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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral L’individu 1 Le dépôt osseux humain 2 L’inhumation en silo au premier Moyen Âge et les dépôts osseux humains atypiques : quelques pistes de réflexions et apports d’autres exemples archéologiques Conclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne

    Ce livre est recensé par

    • Stéphanie Pirez-Huart, Criminocorpus, revue hypermédia, mis en ligne le 10 décembre 2021. URL : https://journals.openedition.org/criminocorpus/7298 ; DOI : https://doi.org/10.4000/criminocorpus.7298
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    Table des matières

    Deux dépôts osseux humains atypiques dans un silo du ixe s. à Villiers-le-Bel (Val d’Oise) : du châtiment judiciaire à l’infamie ?

    Isabelle Abadie

    p. 257-278

    Texte intégral L’individu 1 Des traces de découpe La mutilation du visage de l’individu 1 : pratiques envisageables et contexte historico-judiciaire Le dépôt osseux humain 2 Les lésions anthropiques de l’individu 2 Le démembrement de l’individu 2 : pratiques envisageables et contexte historico-judiciaire L’inhumation en silo au premier Moyen Âge et les dépôts osseux humains atypiques : quelques pistes de réflexions et apports d’autres exemples archéologiques Conclusion Bibliographie Sources éditées Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1En 2004, la fouille de Villiers-le-Bel, dans le département du Val d’Oise au nord-ouest de l’Île-de-France, a permis la découverte d’un habitat du premier Moyen Âge (ixe s.) et de deux dépôts humains dans un silo1. L’habitat est organisé de manière “classique“: excavées et sur poteaux, des structures d’habitation et d’artisanat sont bien délimitées en petites unités par un réseau fossoyé. Le silo 1441 (fig. 1) se trouve globalement au centre de l’enclos fossoyé principal. Encerclé de bâtiments, il est situé dans un espace peu occupé et est assez précisément daté par un important ensemble céramique trouvé dans son comblement et attribué à la première moitié du ixe s. Il se démarque des autres fosses par la découverte de différents restes osseux humains portant des traces d’interventions anthropiques. Ces lésions sont principalement de l’ordre de la découpe et, d’une nature peu fréquente voire inédite, posent des questions sur les gestes ayant engendré de telles injures corporelles.

    Fig. 1. Villiers-le-Bel (95), rue Gambetta, plan de l’habitat du ixe s. et silo 1441 en rouge © F. Gentili & I. Abadie, Inrap.

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    2Nous présenterons successivement les deux sujets et formulerons, pour chacun d’eux, des hypothèses sur les pratiques et les gestes auxquels ils ont été confrontés. Nous verrons ensuite comment d’autres exemples archéologiques contemporains, ainsi qu’une analyse du contexte historico-judiciaire, peuvent aider à la compréhension de ces cas singuliers.

    L’individu 1

    3Le squelette de l’individu 1 est complet et en position primaire (fig. 2). Il est postérieur au dépôt 2 et se situe dans le comblement supérieur du silo. L’individu est orienté sud-nord, la tête au sud. Le corps semble avoir été déposé sans ménagement dans la fosse : en posture instable, le haut du corps est allongé sur le dos mais il est tassé. Une légère rotation du tronc sur la gauche est visible alors que les membres inférieurs sont complètement pivotés sur ce même côté. La tête a basculé vers l’arrière et la colonne vertébrale adopte une position dite “scoliotique”. Le membre supérieur gauche est plaqué en arrière du corps. L’étroitesse du silo semble avoir en grande partie déterminé cette position contrainte. Une pierre paraît également avoir contribuée au maintien des membres inférieurs sur le côté.

    Fig. 2. Photo zénithale et relevé de l’individu 1 du silo 1441 © I. Abadie, Inrap.

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    4Toutes les connexions osseuses sont strictement conservées malgré leur position en équilibre instable. La décomposition s’est donc produite en espace colmaté.

    5Cet individu est un sujet adulte de sexe féminin dont l’âge au décès a été estimé à plus de 50 ans2. Une cribra orbitalia et des hypoplasies linéaires de l’émail dentaire sont visibles et marquées. Cette femme présente également une arthrose modérée des vertèbres cervicales et thoraciques ainsi que des enthésopathies sur les membres supérieurs et la ceinture pelvienne. Enfin, l’os pariétal droit montre une dégradation osseuse endocrânienne résultant d’une méningite, alors que l’os frontal arbore, quant à lui, un ostéome de quelques millimètres de diamètre3. L’état sanitaire de ce sujet féminin n’est pas bon, mais il ne se distingue pas pour autant des cas rencontrés dans une population contemporaine.

    Des traces de découpe

    6Cette femme présente plusieurs lésions de nature anthropique au niveau de l’os frontal, du zygomatique gauche et de la mandibule.

    7L’os frontal arbore ainsi une douzaine d’incisions de moins de 1 mm de largeur (fig. 3). Elles sont d’une longueur variable (entre 5 et 10 mm) et peu profondes (1 mm environ). Elles s’organisent horizontalement et en diagonale. Des observations à la loupe binoculaire ont été faites par plusieurs intervenants de manière à confronter les résultats4. Ces observations ont permis de constater que la patine est ancienne (du sédiment a été observé au fond des lésions). Par ailleurs, ces traces de découpe ont été faites avec un instrument fin et tranchant. Enfin, si la table externe est légèrement soulevée en bordure supérieure de l’incision, aucun fragment osseux n’a été enlevé (fig. 4). Ceci indique que les incisions ont été faites uniquement dans le but d’entailler la chair du bas vers le haut, et non dans celui d’endommager la structure osseuse sous-jacente.

    Fig. 3. Photo de l’os frontal de l’individu 1 en vue antérieure, avec traces de découpes © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 4. Photo de détail des incisions de l’os frontal de l’individu 1 © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    8L’os frontal présente également des traces d’écorchement de surface (fig. 5). Les impacts sont rectilignes et mesurent de 3 à 5 mm de largeur. Ils ont entrainé un enfoncement plus prononcé de la table externe, puis l’outil a dérapé du bas vers le haut et laissé des traces de raclage circulaire ou de forme irrégulière. De plus on observe des sillons parallèles peu profonds (de 1 mm environ) montrant que cet écorchement est là aussi superficiel. Les orientations de ces traces sont également identiques à celles des incisions, c’est-à-dire horizontales ou en diagonale.

    Fig. 5. Photo de détail des écorchements de l’os frontal de l’individu 1 © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    9L’os zygomatique gauche et la mandibule présentent quant à eux de fines incisions et des traces d’écorchement (fig. 6 et 7). Les incisions sont toujours pratiquées du bas vers le haut et on observe le même soulèvement de la table externe que sur l’os frontal.

    Fig. 6. Photo de détail de l’os zygomatique gauche, avec traces de découpes © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 7. Photo de la mandibule en vue latérale droite, avec traces de découpes © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    10L’observation méticuleuse à la loupe binoculaire de l’ensemble du squelette n’a révélé aucune autre lésion de découpe, d’écorchement ou même de coups sur le reste du corps. Ce fait est essentiel puisqu’il permet de constater que seul le visage de l’individu a été touché. Ces lésions ne présentant aucun signe de cicatrisation, il convient de supposer qu’elles ont été faites autour de la mort sans pouvoir conclure davantage.

    La mutilation du visage de l’individu 1 : pratiques envisageables et contexte historico-judiciaire

    11Au regard des mutilations faciales de l’individu 1, on s’interroge sur la nature des pratiques laissant des traces de découpe ou d’écorchement sur un visage humain et en particulier sur la zone frontale. Plusieurs réponses à cette question existent : les pratiques médico-chirurgicales ou mortuaires, la décarnisation et les mutilations qu’elles soient magico-religieuses, culturelles, criminelles ou judiciaires. Les pratiques médico-chirurgicales ou mortuaires et la décarnisation peuvent d’emblée être écartées : dans le premier cas, les découpes sont mal placées et trop désordonnées et, dans le second cas, le reste du corps est intacte.

    12Le contexte historique carolingien et chrétien au sein duquel s’inscrit la découverte ne permet pas non plus de rattacher la mutilation à un acte magico-religieux ou culturel. À l’inverse, les aspects criminel ou judiciaire apparaissent tout à fait plausibles et envisageables5. En effet, la recherche dans les sources écrites anciennes – comme dans les lois dites franques6 ou dans les écrits des historiens du passé comme Grégoire de Tours7 – fournit des informations importantes. Le “scalp” – c’est-à-dire l’arrachage du cuir chevelu, de la barbe, la mutilation du visage et, dans le meilleur des cas, le rasage de la tête à coup de bâtons – est une pratique judiciaire punitive connue (fig. 23). Les historiens médiévistes lient cette sanction corporelle à l’importance de la chevelure et de la barbe chez les Francs, d’où leur amputation plus ou moins profonde en guise de châtiment8. Peine judiciaire non mortelle, elle semble punir le crime commis par un esclave, l’adultère chez la femme, la vente d’hommes libres ou la désertion.

    13Rappelons que l’individu 1 du silo 1441 est une femme qui a été privée de sépulture dans le cimetière communautaire : mutilée au visage, son corps a en effet été jeté sans ménagement dans une structure de remploi non-funéraire. Cet ensemble de faits montre un traitement punitif et infamant de l’individu, qu’il soit de l’ordre de la justice ou de l’acte criminel. Au regard des données archéologiques présentées plus haut et en établissant une liste des peines franques, il apparaît que les femmes et les esclaves “bénéficient” d’un traitement punitif spécifique9. Celui-ci n’apparaît pas pour autant plus clément. Pour illustrer rapidement ce propos, les peines capitales dites “féminines” sont donc de préférence, du ve au viie s., la noyade, l’enfouissement vif ou “les chevaux sauvages”. Ces derniers consistent en une forme d’écartèlement réalisé avec plusieurs chevaux ; châtiment que la reine mérovingienne Brunehaut a subi. Mais, concernant la justice courante envers les femmes et les esclaves, il semblerait que la plupart des cas soient considérés comme des manquements à la discipline domestique. Si la punition n’appartient alors qu’au chef de famille, celui-ci a toutefois interdiction de donner la mort sous peine d’une amende.

    14Il convient ici de préciser que la justice franque est multiple et complexe. À partir du début du ixe s., la justice tend à devenir publique et à se “professionnaliser”. Elle est réorganisée en différents degrés selon le statut et le lieu du crime (tribunal royal, tribunaux de droit commun pour la justice comtale puis échevinale, juridictions laïques dans les campagnes et enfin aux tribunaux ecclésiastiques). La sphère judiciaire comprend donc plusieurs aspects dont la justice publique qui se distingue de la justice privée ou faide10. À différents degrés de gravité du crime, cette dernière s’apparente à une forme de vengeance, mais légale, judiciaire et réglementée. La famille d’une victime peut, par exemple en certains cas, “se venger” sur l’un des membres de la famille du coupable. Le scalp, le fouet, les coups de bâton et le rasage de la tête – autrement dit les châtiments appliqués aux femmes et aux esclaves11 – apparaissent parmi les sentences les plus répandues dans la sphère privée, jusqu’à leur interdiction à partir du début du ixe s.12. En effet, Charlemagne entreprend de grandes réformes judiciaires – sur lesquelles nous reviendrons plus tard – dont l’interdiction de la faide et le développement d’une compensation pécuniaire à l’instar du châtiment corporel (wergeld). L’hypothèse d’un traitement punitif de type scalp, qu’il soit d’ailleurs d’ordre privé ou public, peut donc tout à fait être proposée pour l’individu 1. Un autre argument vient étayer cette hypothèse. Concernant les lésions physiques laissées par le scalp franc, “la façon dont sont portés les coups semble laisser des lacérations nettes et profondes mettant à nu le crâne. La frappe est perpendiculaire et coupe les tissus en lanière. Les blessures ressemblent à des coups donnés avec des instruments tranchants”13. Les incisions observées sur le visage de l’individu 1 s’apparentent à ces présentes descriptions et pourraient y correspondre.

    15L’hypothèse du scalp soulève ainsi la question du statut social de cette femme mutilée au visage et décédée peu de temps avant ou après ce châtiment. L’esclavage est une des composantes non négligeable de la société franque et ce statut ne confère pas le même traitement judiciaire14 (privé ou public). En effet, les mutilations, le démembrement et l’outrage au cadavre semblent particulièrement appliqués aux esclaves15 dont l’humanité apparaît remise en cause par ces traitements infamants. Durant le premier Moyen Âge, les esclaves sont d’origine slave (d’où l’étymologie du mot “esclave”) mais aussi Alamans, Frisons, Thuringiens, Saxons, Sarrasins, Suèves, Francs, Lombards et Juifs. Ce sont des captifs de guerre ou d’anciens individus libres punis d’un crime. Ils sont pour la plupart païens excepté les Francs, les Lombards et les Juifs vendus notamment aux Musulmans16. D’un point de vue juridique, l’esclave est un bien meuble, il est donc considéré comme du bétail humain et n’a aucun droit. Contrairement au serf ultérieurement, il n’a pas de “personnalité juridique”. Il ne participe ni aux assemblées (de la société et juridique), ni à l’armée. Ses enfants ne lui appartiennent pas et il peut être offert en cadeau17. Un tel statut, en dehors de l’humanité, laisse donc présager des châtiments, sans limites, qui peuvent lui être réservé. D’ailleurs, “il demeure le seul homme de la société passible de peines corporelles (flagellation, mutilation, mort)”18. Quant aux statuts d’esclave et de serf, ils ne fusionneront qu’à partir de la fin du ixe s., époque à laquelle “Charles le Chauve promulgue contre les tenanciers libres l’usage des châtiments corporels, jusque-là réservés aux seuls esclaves, et l’application des mêmes règles du mariage que celles relatives aux esclaves, ‘car il n’y a que deux catégories d’hommes : les libres et les serfs’“19.

    Le dépôt osseux humain 2

    16Sous le squelette du premier individu découvert et sous quelques centimètres de sédiment, le dépôt osseux humain 2 est apparu (fig. 8). Il repose au fond du silo et s’apparente à plusieurs portions de corps. Ces portions se composent de 7 éléments : 1 bloc crânio-facial d’adulte en connexion avec les 3 premières vertèbres cervicales ; 1 vertèbre thoracique 5 isolée appartenant à un individu adulte ; 1 segment de rachis adulte en connexion anatomique composé des 7 dernières vertèbres thoraciques ; les 4 dernières vertèbres lombaires en connexion stricte avec le sacrum d’un individu adulte ; et 1’extrémité proximale de fémur droit d’adulte (fig. 9). Par ailleurs, la partie frontale d’un crâne d’immature a également été trouvée.

    Fig. 8. Photo zénithale de l’individu 2 du silo 1441 © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 9. Schéma de représentation des ossements présents (en rose) et manquants (non colorés) de l’individu 2 © I. Abadie, Inrap.

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    17Concernant les os adultes, plusieurs éléments permettent de dire qu’il s’agit d’un seul et même individu. On note tout d’abord que la trame osseuse, la coloration des restes et le traitement de segmentation qu’ont subi ces portions de corps sont similaires. Ensuite, un même stade homogène de l’arthrose a été observé sur le rachis. Enfin, l’emboîtement parfait de la vertèbre thoracique 5 avec la vertèbre thoracique 6 – alors qu’elles ont été trouvées dans des blocs différents – conforte notre hypothèse.

    18L’individu n’est donc représenté que par quelques vestiges osseux et manquent sa mandibule, ses 4 dernières vertèbres cervicales, ses 4 premières vertèbres thoraciques, sa première vertèbre lombaire, ses côtes, ses os coxaux, ses membres supérieurs et inférieurs, soit la quasi-totalité du corps (fig. 9). En l’absence de ces ossements, il n’a pas été possible d’estimer son âge au décès ni de déterminer son sexe.

    Les lésions anthropiques de l’individu 2

    19La plupart de ces segments ont été retrouvés en connexion stricte, ce qui implique, d’une part, la décomposition de ces morceaux de corps humain dans le silo et, d’autre part, une segmentation au préalable du cadavre. Un outil a donc été nécessaire pour opérer cette segmentation. Un lavage délicat des restes osseux a tout d’abord été effectué puis les segments ont été réassemblés et minutieusement observés. Le bloc des vertèbres thoraciques permet de voir que les processus épineux et transverses sont partiellement manquants et tranchés de manière rectiligne et verticale (fig. 10). Il ne subsiste également que le corps vertébral des deux dernières vertèbres du segment. Sur le bloc des vertèbres lombaires et du sacrum, on observe les mêmes traces de découpe et un enlèvement au plus près des processus épineux et transverses (fig. 11). Là encore, il ne subsiste que le corps vertébral de la deuxième vertèbre lombaire (fig. 12). Il manque donc la première lombaire pour faire la jonction entre les deux blocs et, malgré la fouille minutieuse, elle n’a pas été retrouvée. Ce phénomène est très fréquemment observé sur la faune ayant subi une découpe bouchère : la vertèbre de jonction, entre deux segments de rachis, est généralement réduite en morceau par le processus de découpe. Il semblerait que ce soit le cas ici. Le sacrum n’a quant à lui pas échappé au même traitement de découpe ; toute sa partie inférieure a en effet été tronquée.

    Fig. 10. Photos du segment des vertèbres thoraciques, en vue latérale droite et en vue postérieure, avec découpes des processus épineux et transverses © I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 11. Photos du segment des vertèbres lombaires et du sacrum, en vue latérale droite et en vue postérieure, avec découpes des processus épineux et transverses © I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 12. Photo de détail des vertèbres lombaires 2 et 3 en vue latérale droite, avec découpe complète des processus de la vertèbre lombaire 2 © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    20Une observation à la loupe binoculaire n’a pas permis de déceler des stries de découpes car les bords se sont avérés émoussés, mais des concrétions jaunâtres ont été vues. Il s’agit de lichens qui montrent que les os ont subi des intempéries20. Ce genre de dépôt est fréquemment observé sur les restes de faune traités comme des déchets. Par ailleurs, un autre phénomène peut expliquer l’absence de stries : la technique de découpe par coups tranchants frappés, comme avec un hachoir par exemple. Cette technique ne laisse pas de marques et, puisque parmi les plus efficaces pour la découpe d’une carcasse, elle reste l’une des plus fréquentes sur les restes fauniques21.

    21Le fémur droit a lui aussi fait l’objet de découpes importantes puisqu’il manque le petit et le grand trochanter ainsi qu’une bonne partie de la diaphyse et de l’extrémité distale. La segmentation de la diaphyse ne montre pas ici une découpe rectiligne comme celles des vertèbres, mais plutôt une fragmentation irrégulière (fig. 13). Les intempéries provoquent également ce genre de fissuration de l’os. En outre, ce fragment de fémur porte de très nombreuses traces de lichens, celles-ci étant plus importantes que sur les autres ossements. Des tâches jaunâtres et des zones mouchetées grises sont nettement perceptibles (fig. 14).

    Fig. 13. Photo de la diaphyse du fémur droit en vue antérieure, avec segmentation irrégulière © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 14. Photo de détail de la diaphyse du fémur droit, avec traces d’intempéries et lichens © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    22Le crâne présente également des lésions (fig. 15). Au somment de celui-ci, une cassure importante est visible autour de la suture sagittale. Là encore, les fragments manquants n’ont pas été retrouvés dans le silo. Quelques traces de lichens sont présentes, mais une tâche se distingue sur la bordure d’une des cassures (fig. 16). Différente des traces d’intempéries par sa coloration plus noire, cette ombre est le témoin d’un passage au feu22. Enfin, le maxillaire montre lui aussi des traces de découpe, la zone des incisives ayant été littéralement “rabotée” (fig. 17).

    Fig. 15. Photo de détail du crâne de l’individu 2 en vue supérieure, cassure autour de la suture sagittale © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 16. Photo de détail des bordures de la cassure du crâne de l’individu 2, avec traces de passage au feu © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Fig. 17. Photo du maxillaire de l’individu 2 en vue antérieure, avec rabotage de la zone des incisives et des canines © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    23Les alvéoles restantes et la canine droite portent également des traces de passage au feu (fig. 18)23. Notons que seul le crâne a livré ce type de marques. Très ténues, elles sont localisées sur le somment du crâne et sur la partie antérieure du maxillaire.

    Fig. 18. Photo de détail des incisives et de la canine droite du maxillaire avec traces de passage au feu © J.-H. Yvinec & I. Abadie, Inrap.

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    Le démembrement de l’individu 2 : pratiques envisageables et contexte historico-judiciaire

    24Le fond du silo a donc livré les restes osseux humains incomplets d’un adulte découpé en morceau par un outil de type hachoir. Retrouvées en connexion stricte, ces portions de corps n’étaient pas totalement décomposées lors du dépôt. Toutefois, elles étaient assez décharnées pour qu’un séjour à l’air libre ait laissé des traces d’intempéries sur les os.

    25Le crâne et la colonne vertébrale ont donc été temporairement exposés à l’air libre comme des déchets, puis jetés au fond d’un silo où la décomposition s’est achevée. L’outil utilisé, le processus de découpe et le traitement détritique montrent de frappantes similitudes avec les techniques bouchères utilisées sur la faune, en particulier avec celle dite de la levée de l’échine24. Il s’agit d’une technique qui permet de démembrer un corps en ajustant la découpe au plus près du crâne et de la colonne vertébrale, parties considérées en boucherie comme les déchets ultimes25. La comparaison de notre cas avec deux exemples de découpes bouchères sur un porc et un bœuf montre une ressemblance parfaite de la découpe – en particulier sur le rachis (fig. 19)26 – et une concordance en ce qui concerne l’absence des parties dites consommables en boucherie.

    Fig. 19. Planches de comparaison entre les découpes observées sur les restes osseux de l’individu 2 du silo 1441 (en haut à gauche), et celles pratiquées en boucherie sur le porc (en haut à droite) et sur le bœuf (en bas), à l’époque gallo-romaine © Isabelle Abadie, extrait de Méniel 1998 ; extrait de Lignereux & Peters 1996, fig. 17, 59.

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    26Le recours à d’autres exemples archéologiques de démembrement d’un corps humain s’est avéré nécessaire pour tenter d’identifier le geste pratiqué sur cet individu 2. En l’état de la recherche, les cas archéologiques de démembrement judiciaire du premier Moyen Âge nous restent méconnus. Les seuls témoignages en terme de restes osseux conduisent aux cas de cannibalisme pratiqués au Néolithique à Herxheim (Allemagne)27. La confrontation des données entre les deux sites laisse entrevoir la très probable consommation de l’individu 2 (fig. 20). Les critères permettant d’identifier la pratique du cannibalisme sont la décarnisation de l’individu – où le crâne et le rachis sont principalement considérés comme non consommables – et le rabotage des incisives maxillaires permettant le passage d’une broche pour la cuisson. Les mêmes faits ont été mis en évidence à Villiers-le-Bel avec, de surcroît, les traces d’un passage au feu qui se repèrent sur le crâne et les dents antérieures de l’individu. Ce phénomène s’explique notamment par le retroussement des babines à la chaleur28. Les traces archéologiques et les critères d’identification de l’anthropophagie semblent donc bel et bien présents : un traitement similaire aux restes osseux de faune (c’est-à-dire une décarnisation à but alimentaire), un passage au feu pour la cuisson, un état de déchets visibles à travers les traces d’intempéries et, enfin, l’absence des parties consommables29.

    Fig. 20. Planche de comparaison entre un exemple de corps humain ayant subi la levée de l’échine sur le site de Herxheim et l’individu découpé en morceau du site de “La Confiserie”, entre un maxillaire humain passé au feu du site d’Herxheim et le maxillaire de l’individu 2 de “La Confiserie” © B. Boulestin, J.-H. Yvinec et I. Abadie.

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    27Dans le cas présent, le démembrement de l’individu 2 résulte-t-il d’un acte criminel isolé incluant une consommation de chair ? Au contraire, ce morcellement a-t-il une origine judiciaire et une finalité cannibale ? Dans les deux cas, on s’interroge sur l’auteur de la découpe30. S’agit-il d’un boucher ou d’un bourreau ? Et s’il s’agit d’un bourreau, en l’absence d’autres cas archéologiques ou de sources écrites sur le sujet, que sait-on des techniques de découpes employées par ce dernier durant le premier Moyen Âge ? Il convient de rappeler ici que durant cette période, le bourreau n’est présent qu’au tribunal royal31 et que l’on ignore qui est en charge des châtiments corporels dans les campagnes (un magistrat ? ses subalternes ?). En revanche, quelques rares témoignages écrits mentionnent parmi les traitements punitifs infamants de cette époque les mutilations, les démembrements et les outrages au cadavre comme l’exposition du corps sur un tas de fumier32. Ces traitements, à la fois de l’ordre “des justices publique et privée” (cette dernière inclut d’ailleurs un châtiment rendu en public), semblent encore une fois réservés aux individus considérés comme “la lie de la société” dont les récidivistes et les esclaves.

    28Concernant le cannibalisme, s’agit-il d’une pratique envisageable chez les Francs dans la première moitié du ixe s. ? D’après les sources écrites, deux types d’anthropophagie semblent exister à cette époque : l’anthropophagie de subsistance, qui est donc une pratique de survie en cas de famine33 ; et l’anthropophagie institutionnalisée, c’est-à-dire une pratique d’humiliation où le châtiment du vaincu côtoie l’intimidation en contexte de violence.

    29Dans les sources écrites, les mentions récurrentes de famines frappant l’ensemble du territoire durant tout le ixe s. invitent à s’interroger sur le cannibalisme de subsistance34. Citées par P. Bonnassie, des annales tenues par des clercs anonymes relatent comment des hommes et des femmes se sont entretués, démembrés et mangés pour survivre :

    “À Sens, en un seul jour […] il s’est trouvé des hommes et des femmes qui ont, Ô honte, tué et mangé d’autres” (Annales de Sainte-Colombe de Sens).

    “Il y eut une telle rareté de pain dans presque toutes les provinces qu’en raison du manque de nourriture, des hommes (…) furent tués par leurs semblables et dévorés à la manière des bêtes” (Annales d’Angoulême).

    “Une faim très aiguë s’ensuivit dans beaucoup de provinces, surtout en Bourgogne et en Gaule, où beaucoup d’hommes moururent de mort cruelle, de telle sorte que des hommes mangèrent des cadavres d’hommes” (Annales de Xanten).

    30Toutes les régions du territoire franc semblent donc concernées. Rajoutons à cela que les Pénitentiels prescrivent “trois années de pénitences pour qui mangera de l’homme”, ce qui montre bien que la pratique est assez récurrente au point de nécessiter une intervention de l’Église35.

    31L’“exo-cannibalisme guerrier” se pratique quant à lui dans le but de déshumaniser l’autre en faisant subir un outrage à son corps36. Dans les textes, ce cannibalisme institutionnalisé est associé aux peuples germaniques. Réginon, abbé en Lotharingie, évoque ainsi l’anthropophagie guerrière des Hongrois dans la seconde moitié du ixe s. (fig. 21)37. Des mentions similaires concernant les “Barbares” sont faites par d’autres auteurs de tradition antique et chrétienne ; le cannibalisme devient alors un critère païen38.

    Fig. 21. Exo-cannibalisme en contexte guerrier : Cambridge, Corpus Christi College, ms.16, Matthieu Paris, Chronica Majora (2e volume), Saint-Albans, vers 1240-1253, f°145 © Extrait de Bürher-Thierry 2007, fig. 154, 7.

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    32En fin de compte, ce dépôt osseux humain 2 apparaît comme un cas complexe renvoyant à plusieurs gestes possibles (démembrement, anthropophagie). Sans pouvoir distinguer nettement ces pratiques, ce cas repousse, quoi qu’il en soit, les limites du cadre judiciaire et de l’acte criminel jusqu’à l’infamie.

    L’inhumation en silo au premier Moyen Âge et les dépôts osseux humains atypiques : quelques pistes de réflexions et apports d’autres exemples archéologiques

    33Si les deux corps n’ont pas exactement subi le même outrage au même moment, il reste important de souligner l’aspect punitif et humiliant des découpes qui les relient. Aussi, le dépôt hasardeux de deux corps mutilés dans une même structure apparaît peu probable au regard, d’une part, du traitement atypique qu’ils ont subi et, d’autre part, de la présence de plusieurs silos dans le secteur. Ces derniers auraient pu eux aussi recevoir des vestiges osseux, mais seul le silo 1441 a clairement servi de dépotoir pour ces restes humains.

    34L’une des dernières questions concerne donc le statut du silo 1441. Ainsi, si l’on a démontré que cette structure a servi de dépotoir pour des restes humains outragés et découpés, la réflexion se tourne sur la réutilisation d’une structure abandonnée au sein d’une zone particulière : le silo se situe en effet au centre d’un habitat fossoyé (fig. 1). Il nous semble alors difficile d’interpréter cette inhumation comme le résultat d’un acte criminel : l’inhumation effectuée au centre d’un habitat, n’aurait en effet pas été des plus discrète… On peut alors se demander quel est le statut de cette zone convergente dans l’habitat. Située face à l’entrée de l’enclos fossoyé, prend-elle la forme d’une place publique dévolue aux châtiments judiciaires ? Constitue-t-elle alors le lieu d’une justice privée et familiale ou, au contraire, retourne-t-elle d’une autre justice ? Est-elle de fait en lien avec un tribunal franc (mallum) au point de la considérer comme un lieu patibulaire de l’époque carolingienne ?

    35Mais, s’agit-il de cas isolés ? Ces mutilations renvoient-elles à des pratiques punitives et humiliantes ? En ce sens, sont-elles le résultat d’une sanction judiciaire ? Afin de prolonger la réflexion, nous avons cherché d’autres cas archéologiques similaires et contemporains d’inhumations en silo. Ont été recensés dans le Val-d’Oise et le département limitrophe de Seine-Saint-Denis – c’est-à-dire dans un rayon d’environ 50 kilomètres autour de Villiers-le-Bel – 4 habitats du premier Moyen Âge ayant livré chacun 4 inhumations en silo (fig. 22).

    Fig. 22. a. Roissy-en-France, site Les Tournelles, relevé de la sépulture en silo du (Dufour et al. 2001) © Inrap b. Villiers-le-Bel, site de la Place de la Ville, photographie de la sépulture en silo (Gentili et al. 2000) © Inrap. c. Tremblay-en-France, site de la Rue de Chalmassy, photographie de la sépulture en silo (Gonçalves 2014) © CG93. d. Bonneuil-en-France, site de l’Aéroport du Bourget, photographie de la sépulture en silo (Bruley 2014) © Inrap. 

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    36Si les sites de Villiers-le-Sec39 et de Roissy40 n’ont livré qu’un seul individu par silo, ceux de Tremblay41 et de Bonneuil42 comptent 2 et 3 individus par structure. Pour l’ensemble de ces exemples, on constate une variabilité des positions allant de l’inhumation sur le dos ou le ventre à la position fœtale. Déposés sans soin particulier et sans orientation précise, les individus sont de tous âges et sexes. Mais parmi ces cas, seul le silo de l’habitat de Villiers-le-Sec a livré des vestiges osseux humains portant des lésions anthropiques. Épars dans le comblement de la structure, ces restes sont partiellement brûlés et un os coxal droit porte des traces de coups interprétés comme de probables traces de découpe43.

    37Les deux dépôts de Villiers-le-Bel et celui de Villiers-le-Sec soulèvent la question du soin porté aux restes humains en contexte d’habitat, en particulier à ceux portant d’éventuelles traces de découpes.

    Conclusion

    38La découverte dans un silo du ixe s. d’une femme mutilée au visage et d’un adulte démembré dans un but anthropophagique soulève donc de très nombreuses questions. Ces exemples atypiques mettent en exergue la diversité des pratiques mortuaires et judiciaires de la société franque. Les outrages qu’ont subis ces individus posent la question de leur statut social. En effet, la justice franque montre un traitement différent entre les esclaves et les hommes libres. Au regard des châtiments punitifs, infamants et mortels réservés aux non-libres, les deux individus du silo 1441 de Villiers-le-Bel pourraient très certainement être des esclaves.

    39D’après les sources textuelles, le début du ixe s. correspond à une phase de mutation et de réforme de la justice franque par Charlemagne ; phase qui ne simplifie pas l’identification du contexte juridique de notre découverte. Face à l’absence de cas contemporains et identiques, le caractère inédit de cette découverte appelle donc à une plus large investigation dans les sources archéologiques et écrites. On terminera donc en souhaitant que des cas similaires dont nous ignorons l’existence aient été découverts – ou le soient bientôt – et permettent d’engager plus avant la réflexion sur les peines corporelles et/ou judiciaires du tout début du Moyen Âge.

    Fig. 23. Gravure d’après le tableau de Jean-Paul Laurens (xixe s.) représentant un châtiment des temps mérovingiens “la preuve de l’innocence par le fer et le feu” © Centre de Recherche sur la Canne et le Bâton website.

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    Bibliographie

    Sources éditées

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    Toureille, V. (2013) : Crime et châtiment au Moyen Âge. ve-xve s., Paris.

    Notes de bas de page

    1 Gentili et al. 2000.

    2 Pour la détermination du sexe : Murail et al. 2005. Pour l’estimation de l’âge au décès : Schmitt 2005.

    3 Observations faites par P. Charlier.

    4 I. Abadie (archéo-anthropologue à l’Inrap et auteure du présent article), P. Charlier (médecin légiste UMR 8164), J.-H. Yvinec (archéozoologue Inrap, UMR 7209) et B. Boulestin (archéo-anthropologue université Bordeaux 1, UMR 5199).

    5 Abadie et al. 2013.

    6 Lex salica, éd. de Caron-Nisas [1820] 2016 ; Lex ribuaria, éd. Eckhardt 1959-1966 ; Lex wisigothorum, éd. Keumer 1973.

    7 Grégoire de Tours, Histoire des Francs, éd. & trad. Latouche, R. 1996.

    8 Thierry [1833] 1842 ; Hoyoux 1948.

    9 Armand 2012, 129-130.

    10 Lehuërou 1843, Billoré et al. 2012, 150-152 ; Toureille 2013.

    11 Lehuërou 1843, 125, Armand 2012, 121-122 et 129 ; Toureille 2013, 256-257 et 262.

    12 Comme par exemple lors du concile de Herstal tenu en 779.

    13 Hoyoux 1948, 505.

    14 Armand 2003.

    15 Armand 2003, 43 ; Toureille 2012, 208.

    16 Armand 2003, 40, 44 et 47.

    17 Armand 2003, 42-43.

    18 Armand 2003, 43.

    19 Armand 2003, 47.

    20 Observations faites par J. H. Yvinec.

    21 Idem.

    22 Observations faites par B. Boulestin.

    23 Idem.

    24 Idem.

    25 Méniel 1998, 247.

    26 Abadie et al., 2013, 214-215.

    27 Boulestin et al. 2009.

    28 Observations faites par B. Boulestin.

    29 Bello et al. 2011.

    30 Abadie et al., 2013, 218.

    31 Armand 2012, 17-18.

    32 Armand 2012, 138, Billoré et al. 2012, 150-152.

    33 Bonnassie 1989 ; Le Mort 1990.

    34 Bonnassie 1989, 1047.

    35 Bonnassie 1989, 1042 et 1046.

    36 Le Mort 1990, 25-26 ; Bührer-Thierry 2007, 7.

    37 Bührer-Thierry 2007.

    38 Bührer-Thierry 2000, 180 : “ [Ils sont] marqueurs de l’exclusion : ceux qui ne sont pas chrétiens ne sont pas vraiment des êtres humains, c’est pourquoi on les soupçonne de manger de la chair humaine, ce qui les retranche de l’humanité”.

    39 Gentili et al. 2000.

    40 Dufour et al. 2001.

    41 Goncalves 2014.

    42 Bruley et al. 2014.

    43 Observations de J.-H. Yvinec qui avait vu les ossements au moment de l’étude.

    Auteur

    • Isabelle Abadie
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    1 Gentili et al. 2000.

    2 Pour la détermination du sexe : Murail et al. 2005. Pour l’estimation de l’âge au décès : Schmitt 2005.

    3 Observations faites par P. Charlier.

    4 I. Abadie (archéo-anthropologue à l’Inrap et auteure du présent article), P. Charlier (médecin légiste UMR 8164), J.-H. Yvinec (archéozoologue Inrap, UMR 7209) et B. Boulestin (archéo-anthropologue université Bordeaux 1, UMR 5199).

    5 Abadie et al. 2013.

    6 Lex salica, éd. de Caron-Nisas [1820] 2016 ; Lex ribuaria, éd. Eckhardt 1959-1966 ; Lex wisigothorum, éd. Keumer 1973.

    7 Grégoire de Tours, Histoire des Francs, éd. & trad. Latouche, R. 1996.

    8 Thierry [1833] 1842 ; Hoyoux 1948.

    9 Armand 2012, 129-130.

    10 Lehuërou 1843, Billoré et al. 2012, 150-152 ; Toureille 2013.

    11 Lehuërou 1843, 125, Armand 2012, 121-122 et 129 ; Toureille 2013, 256-257 et 262.

    12 Comme par exemple lors du concile de Herstal tenu en 779.

    13 Hoyoux 1948, 505.

    14 Armand 2003.

    15 Armand 2003, 43 ; Toureille 2012, 208.

    16 Armand 2003, 40, 44 et 47.

    17 Armand 2003, 42-43.

    18 Armand 2003, 43.

    19 Armand 2003, 47.

    20 Observations faites par J. H. Yvinec.

    21 Idem.

    22 Observations faites par B. Boulestin.

    23 Idem.

    24 Idem.

    25 Méniel 1998, 247.

    26 Abadie et al., 2013, 214-215.

    27 Boulestin et al. 2009.

    28 Observations faites par B. Boulestin.

    29 Bello et al. 2011.

    30 Abadie et al., 2013, 218.

    31 Armand 2012, 17-18.

    32 Armand 2012, 138, Billoré et al. 2012, 150-152.

    33 Bonnassie 1989 ; Le Mort 1990.

    34 Bonnassie 1989, 1047.

    35 Bonnassie 1989, 1042 et 1046.

    36 Le Mort 1990, 25-26 ; Bührer-Thierry 2007, 7.

    37 Bührer-Thierry 2007.

    38 Bührer-Thierry 2000, 180 : “ [Ils sont] marqueurs de l’exclusion : ceux qui ne sont pas chrétiens ne sont pas vraiment des êtres humains, c’est pourquoi on les soupçonne de manger de la chair humaine, ce qui les retranche de l’humanité”.

    39 Gentili et al. 2000.

    40 Dufour et al. 2001.

    41 Goncalves 2014.

    42 Bruley et al. 2014.

    43 Observations de J.-H. Yvinec qui avait vu les ossements au moment de l’étude.

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    Abadie, I. (2019). Deux dépôts osseux humains atypiques dans un silo du ixe s. à Villiers-le-Bel (Val d’Oise) : du châtiment judiciaire à l’infamie ?. In M. Vivas (éd.), (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne (1‑). Ausonius Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18371
    Abadie, Isabelle. « Deux dépôts osseux humains atypiques dans un silo du ixe s. à Villiers-le-Bel (Val d’Oise) : du châtiment judiciaire à l’infamie ? ». In (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne, édité par Mathieu Vivas. Pessac: Ausonius Éditions, 2019. https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18371.
    Abadie, Isabelle. « Deux dépôts osseux humains atypiques dans un silo du ixe s. à Villiers-le-Bel (Val d’Oise) : du châtiment judiciaire à l’infamie ? ». (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne, édité par Mathieu Vivas, Ausonius Éditions, 2019, https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18371.

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    Vivas, M. (éd.). (2019). (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne (1‑). Ausonius Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18143
    Vivas, Mathieu, éd. (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne. Pessac: Ausonius Éditions, 2019. https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18143.
    Vivas, Mathieu, éditeur. (Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne. Ausonius Éditions, 2019, https://doi.org/10.4000/books.ausonius.18143.
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