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Collegia

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Monique Dondin-Payre
, 
Nicolas Tran

Les saccarii des ports de l’Adriatique, activités professionnelles et structures collégiales

Elizabeth Deniaux

Texte intégral

  • 1 Strab. 6.3.6.

1Le port de Dyrrachium était, dans l’Antiquité, est un des ports les plus importants de la côte adriatique, bien relié au reste du monde méditerranéen. C’était aussi un des points de départ de la uia Egnatia, axe terrestre privilégié des hommes et des marchandises vers l’Orient, construit par les Romains dès le milieu du iie s. a.C. Sa situation exceptionnelle dans l’espace méditerranéen explique son importance politique. Le géographe Strabon évoque d’une manière précise, à l’époque d’Auguste, la route maritime qui part de Brindes, en donnant aussi des détails sur les itinéraires routiers d’Italie qui permettaient d’y accéder. Il distingue les deux principales routes empruntées par les Romains pour se rendre au port d’embarquement le plus fréquenté, celui de Brindes. La plus fréquemment utilisée était la uia Appia à travers la Campanie, Bénévent, Venouse, qui arrivait à Tarente d’où il était possible de rallier Brindes. Un second itinéraire, plus court d’une journée, parcourait la Daunie, le Samnium, gagnait Canusium puis rejoignait la mer adriatique à Brindes. Il existait enfin une route méridionale, qui permettait d’atteindre Brindes après avoir parcouru la Lucanie, et traversé Rhegium ; mais elle était plus longue de trois ou quatre jours1.

  • 2 Cic., Att., 5.9.1. Sur la uia Egnatia, la bibliographie est considérable, cf. Collart 1976, 177‑2 (...)

2À partir de Brindes, les navigateurs peuvent choisir, après une journée de navigation, de s’orienter vers un itinéraire terrestre ou un itinéraire maritime. Ils peuvent débarquer à Dyrrachium ou à Apollonia, et s’engager à l’intérieur des terres en suivant la voie routière qui fut marquée, au milieu du iie s. a.C., par la construction de la uia Egnatia. Cette voie les conduisait, à travers la Candavie, vers la Thessalie et Thessalonique. C’est la voie qu’emprunta Cicéron quand il prit le chemin de l’exil en 58 a.C. et quand il revint à Dyrrachium pour attendre qu’une loi soit votée lui permettant de regagner l’Italie2.

  • 3 Au moment de son exil, Cicéron (Fam., 14.1.7) affirmait qu’elle était une “ciuitas libera et in m (...)

3Dyrrachium est devenue une colonie romaine par la volonté de César. La création d’une colonie romaine à Dyrrachium, autrefois cité libre3, est liée au fait qu’elle avait été le quartier général de Pompée dans sa lutte contre César alors qu’Apollonia conserva son autonomie et le statut de cité libre car elle avait servi de base aux opérations de César. Cette fondation coloniale peut aussi être expliquée par des motifs économiques, par la situation de son port, ainsi que par des impératifs stratégiques, liés au contrôle de la grande voie qui mène vers l’Orient, la uia Egnatia.

  • 4 CIA.
  • 5 CIA, 131. La photo du décor de la stèle a été réalisée par E. Shehi, conservateur au musée de Dür (...)

4La cité est remarquable par le nombre de ses inscriptions latines. Les inscriptions de Dyrrachium recensées dans le Corpus des Inscriptions Latines d’Albanie représentent plus de la moitié de ce corpus4. Nous voudrions nous interroger sur une inscription évoquant une activité liée au port, celle des portefaix, les saccarii, et rattacher cette étude à celle des activités professionnelles dans les ports de l’Adriatique. Une stèle du musée de Dyrrachium restée inédite jusqu’à la réalisation du Corpus des Inscriptions Latines d’Albanie a retenu notre attention. Il s’agit d’une plaque de calcaire surmontée d’un fronton triangulaire décoré d’une rosette en son milieu. Sous le fronton, dans une tabula ansata, une inscription se trouve gravée sur deux lignes. En dessous, à l’intérieur d’un cadre mouluré en relief sont représentés trois éléments, deux barres en relief qui semblent ornées de traits horizontaux, et une sorte de vase. La hauteur de la stèle est importante : 1,30 mètres ; sa largeur est de 47 cm et son épaisseur de 22,5 cm. La hauteur de ses lettres est de 3 cm. L’inscription gravée porte : Lupo Corneli sac/cari iuuenes (fig. 1)5. Elle honore un personnage qui porte un seul nom : Lupus, sans doute affranchi (ou esclave) d’un Cornelius. C’est à partir de ce document que je me suis intéressée aux saccarii des ports de la côte adriatique. Leur localisation est, en effet, intéressante. Le décor du monument de Dyrrachium l’est aussi et peut contribuer à enrichir notre connaissance des activités des saccarii.

Fig. 1. Épitaphe de Lupus, CIA, 131 (photographie de l’auteur, Musée de Dürres).

Fig. 1. Épitaphe de Lupus, CIA, 131 (photographie de l’auteur, Musée de Dürres).

Fig. 2. Décor du monument funéraire de Lupus, CIA, 131 (photographie d’E. Shehi, Musée de Dürres).

Fig. 2. Décor du monument funéraire de Lupus, CIA, 131 (photographie d’E. Shehi, Musée de Dürres).
  • 6 Sur les fabri tignuarii, cf. Rougé 1966, 189-191 et sur les fabri tignuarii d’Ostie et de Portus, (...)
  • 7 Sur les fabri de Salona, cf. CIL, III, 2026 et 2087. Sur d’autres métiers ayant trait au commerce (...)
  • 8 César, BC, 3.9. Sur un autre épisode de la participation de la cité à la Guerre Civile, cf. Bell. (...)
  • 9 Il s’agit de la colonia Martia Iulia Salona : cf. CIL, III, 1933. Sur la colonie, cf. Wilkes, 196 (...)
  • 10 Deux fragments qui semblent appartenir à une même inscription funéraire ont été rassemblés par l’ (...)

5Les saccarii forment un groupe professionnel assez rarement attesté, qui devait pourtant jouer un rôle important dans chaque port, au même titre que les constructeurs de bateaux. Une inscription de la ville de Dyrrachium fait mention de charpentiers, les fabri tignuari, qui honorent un patron. Les deux activités sont des activités classiques des ports6. Le collège des fabri tignuarii n’apparaît dans aucun autre port de la zone adriatique, mais les inscriptions d’une autre ville portuaire, Salona, mentionnent des fabri, ainsi que d’autres métiers ayant trait au commerce7. Salona était, dès l’époque républicaine, fréquentée par des negotiatores romains organisés en conuentus dont le rôle apparaît important au moment de la guerre qui opposa César à Pompée. M. Octavius, qui avait été mis par Pompée à la tête de la flotte liburnienne et grecque8 rejoint Salona, mais il ne peut prendre la ville qu’il entreprend d’assiéger. Lorsque Octavius arriva à Salona avec ceux qu’il commandait, la ville, que défendait sa position naturelle, manifesta une résistance acharnée. Le conuentus de citoyens romains, peu nombreux, eut recours aux moyens extrêmes : la liberté fut donnée à tous les esclaves adultes ; toutes les femmes se coupèrent les cheveux pour qu’on puisse en faire des câbles. En 27 a.C., une colonie fut fondée par Auguste9. Deux inscriptions signalant des individus appartenant à un collège de saccarii sont connues à Salona. Une troisième, trouvée dans une zone proche, fait sans doute mention d’un saccarius10. Les deux inscriptions de Salona sont deux inscriptions funéraires, qui honorent des défunts appartenant à un collège de saccarii ; elles ont été trouvées à Zrnovica, près de Split. Il s’agit de :

D(is) M(anibus), / Aurelio Iouino ex / collegio sacca/riorum, qui uixit /annis XLV, Aure/lia Primilla uir/ginio infelissi/moi (sic) fecit (CIL, III, 14642).

6Et de CIL, III, 14643 :

[---]col[…]/legio sacca/riorum, qui / uixit anus (sic) / XL, menses / IIII, dies nou[em], / infelicissi/mus iubenis (sic).

  • 11 Sur les saccarii, cf. Waltzing 1895-1900, IV, 41-42 et sur la présence de iuuenes dans un autre c (...)
  • 12 CIL, XIII, 3700 : D(is) M(anibus), / Eugeniae, / filiae defunc/tae, Iulius Vic/tor, cuparius / et (...)
  • 13 Cf. Apul., M., 1.7 : “saccariam facere” et aussi Quint. 8.2.13 : “saccariae naues”.
  • 14 Sur ceux-ci, par ex. à Perinthe, à Cyzique et à Palerme, cf. Ziebarth 1896, 102. Les différents c (...)
  • 15 La peinture est actuellement visible au musée du Vatican et les inscriptions ont été recensées au (...)
  • 16 Cf. aussi la scène représentée sur la mosaïque de la statio mensorum d’Ostie, analysée par Virlou (...)

7Le groupe des saccarii n’est pas mentionné en tant que collège à Dyrrachium ; seul le mot saccarii au pluriel est utilisé dans l’inscription qui semble plus ancienne que les deux funéraires signalant des saccarii membres d’un collegium à Salona. La mention de iuuenes est rarement associée à celle d’un groupement professionnel, comme c’est le cas à Dyrrachium. Il existe des collèges de iuuenes bien identifiés, mais J.-P. Waltzing ne cite qu’un seul autre exemple de collège de iuuenes professionnels11. Le mot saccarius vient de saccus, sac fait en tissu grossier, en poil de chèvre, puis en lin. Les saccarii sont des fabricants de sacs, mais aussi des porteurs de sacs. Une inscription de Trèves, qui mentionne un saccarius, fabricant de sacs, signale qu’il fait aussi des tonneaux. Il est dit cuparius12. L’association des deux productions est intéressante. Elle peut, en effet, suggérer des activités multiples liées au transport qui utilisent les sacs aussi bien que les tonneaux. Les saccarii sont, d’une manière générale, les experts du déchargement des denrées. Cette opération, dénommée saccaria13, est aussi signalée dans le monde grec. Les “dockers” sont alors appelés sakkaphoroi14. Les auteurs qui se sont intéressés au portage des denrées ont mis en relation le travail des dockers avec la représentation peinte d’un bateau, l’Isis Geminiana, en cours de déchargement à Ostie, avec une série d’hommes portant des sacs15. Cette peinture montre des portefaix qui chargent du blé sur un bateau sous la surveillance d’un pilote appelé Pharnaces et du capitaine Abascantus. Un des portefaix, dont le nom n’est pas indiqué, a achevé sa tâche, et l’exprime en disant : “feci16.

  • 17 Les deux inscriptions peintes ont été trouvées dans la rue du Forum, cf. CIL, IV, 274 : M(arcum) (...)

8Les saccarii de la ville de Pompéi, qui possédait un port à l’embouchure du Sarno, constituaient une corporation connue par deux placards électoraux de la voie du Forum, situé à l’extrémité Sud‑Ouest de la ville, non loin de la mer. Ces deux manifestes ont sans doute été peints à proximité du lieu de réunion des saccarii17, qui demandent de voter pour Marcus Cerrinius Vatia et Aulus Vettius lors d’élections à l’édilité. Comme il y avait un lien entre l’activité des saccarii et les pouvoirs des édiles, responsables des marchés, la recommandation des saccarii pouvait avoir une certaine efficacité.

  • 18 CIL, VI, 7659 : C. Iulius C. l. / Felix saccar(ius). L’inscription semble précoce.
  • 19 CIL, VI, 4417, dans le secteur de la Vigna Codini.
  • 20 Sur les saccarii, cf. Hug 1920, col. 1620-1621 ; Lafaye 1877, 930 ; Liebenam 1890, 80 ; Rougé 196 (...)
  • 21 CIL, XIV, 4285 (D. 6178) : cf. Rougé 1966, 183 ; Waltzing 1895-1900, III, 640.

9À Rome, nous avons mention d’un individu nommé saccarius18 ainsi que d’une ustrina de saccarii19. Le collège professionnel des saccarii a surtout été étudié à partir du transport du blé20. Mais les saccarii s’occupaient aussi parfois du déchargement du sel en même temps que celui du blé. Une inscription trouvée à Ostie dans la zone de Portus, datée de 202, mentionne les saccarii salarii totius urbis campi salinarum Romanarum21 :

Pro salute imp(eratorum) Seueri et Antonini / Aug(ustorum) et Getae nobilissimi Caes(aris) et Iuliae Aug(ustae) / m(atris) Aug(ustorum) et cast(rorum), Genio saccariorum salarior(um) / totius urbis camp(i) sal(inarum) Rom(anarum). Restitutianus Corne/lianus de XVI ab aer(ario) et ark(a) sal(inarum) romanarum cum / Ingenua filia donum dedit.

  • 22 Sur les noms thériophores, cf. Forier 2001, 473-535.
  • 23 CIA, 76 = AE, 1978, 752.

10À Dyrrachium, les iuuenes du collège des saccarii honorent un homme nommé Lupus, sans doute affranchi (ou esclave) d’un Cornelius. Le nom Lupus est intéressant. Il évoque celui du loup. Cette inscription thériophore n’est pas la seule du Corpus des inscriptions d’Albanie22. Ainsi a pu être remarquée une autre inscription23 :

Lupae / Tadi He/disti ser(uae), / q(uae) u(ixit) a(nnis) XVIII, / pos(uerunt) sib(i) Vrsa so/ror et Themis / mater.

  • 24 Alföldy 1969, 235 : par ex., à Salona (CIL, III, 2001) et à Epetium (CIL, III, 1931). Cf. Kajanto (...)

11Une femme est nommée Lupa, la louve, alors que sa sœur est appelée Vrsa, l’ourse, et que leur mère porte un nom grec Themis. L’utilisation des noms Lupus et de Lupa est fréquente en Dalmatie et en ex-Yougoslavie 24. Elle signale vraisemblablement des indigènes, qui, comme en Gaule, ont choisi ce nom pour garder, à travers la latinisation de celui-ci, une trace de leur origine.

  • 25 CIA 61 = AE, 1978, 739 = AE, 1989, 650. Il s’agit d’un autel d’1,45 m. de haut.

12Le nomen Cornelius est connu à Dyrrachium. Ce nom est mentionné dans les inscriptions gravées sur deux autels funéraires de qualité soignée, évoquant des gens fortunés. Dans le cas du premier, le défunt et le dédicant, son frère, ont tous deux exercé des fonctions d’Augustales dans leur cité25 :

D(is) M(anibus) s(acrum), / Serg(io) Corne/[l]io Castricio / [S]aturnino, Aug(ustali), / fratri, / Castriciae Nice, / matri, / [S]erg(ius) Corne/[l]ius Castrici/[u]s Lycario, Aug(ustalis), posuit.

  • 26 CIA 74 = AE, 1978, 754. L’usage d’un cognomen thériophore, Ursulus, est intéressant à remarquer d (...)

13Le second autel, plus abîmé, porte l’inscription suivante26 :

D(is) M(anibus) s(acrum), / Corneliae / Maximin(ae), / q(uae) u(ixit) a(nnos) XXVII, / fil(iae) car/iss(imae), / P(ublius) Cornel(ius) / Vrsul(us) et / sibi u(iuus) p(osuit), f(iliae) Viui[ae] Castella/nae, qu(a)e uixit / annos XXIIII / et me(n)ses VIII.

  • 27 Sur les phalangarii, cf. Lafaye 1873, 424.

14La qualité du monument dédié par les saccarii de Dyrrachium, le contenu de l’inscription et l’ensemble des symboles associés à la stèle permettent de s’interroger sur les particularités de la corporation des saccarii. Les représentations figurées sur la stèle peuvent-elles évoquer les différentes activités des dockers du monde romain, qui assurent le transit des marchandises du navire au quai, le transfert de la cargaison des quais jusqu’aux entrepôts et des entrepôts aux lieux de distribution et de vente ? Sont-ils organisés par spécialité, selon les moyens utilisés pour débarquer et porter les marchandises ? Il me semble que la représentation de deux perches gravées sur la stèle funéraire permet d’évoquer un autre type de transporteurs, utilisant les phalangae et qui sont appelés phalangarii. La perche ou phalanga reposant sur les épaules des dockers leur permettait, une fois passée dans une courroie entourant une amphore ou un tonneau, de soulever de fortes charges27.

  • 28 Staehelin 1948, 406, fig. 91 ; Grenier 1934, 614, fig. 209.
  • 29 Grenier 1934, 606, fig. 604 ; Billiard 1913, 184, fig. 70.
  • 30 Rougé 1966, 180.
  • 31 Dans Lafaye 1873, 424, on identifie un groupe d’ouvriers employés pour transporter les tonneaux s (...)
  • 32 Vitr. 10.3.7 : “onerum uero maxima pondera, cum feruntur a phalangarii hexaphoris et tetraphoris, (...)
  • 33 Wilpert 1887, 20-41.

15Deux types de portage peuvent être envisagés avec la phalanga. La peinture montrant le transport d’une amphore trouvée à Augst, peinture visible au musée de Bâle28, représente un premier type de transport, celui d’une seule perche tenue par deux personnages ; à cette perche sont attachées deux lanières qui sont passées dans chacune des anses de l’amphore. Mais une autre représentation, celle d’un relief en terre cuite de Pompéi (l’enseigne d’une taverne) montre qu’une même lanière passant dans les deux anses de l’amphore peut être elle-même attachée à la phalanga29. En effet, selon J. Rougé30, le poids de l’amphore pourrait risquer de briser l’anse de celle-ci lors du transport si on passait la phalanga dans l’anse en la chargeant sur l’épaule d’un porteur. La perche de bois passe donc au travers d’une boucle reliant les deux anses entre elles ou au travers d’un double système de suspension fixé aux deux anses de l’amphore. Pour des transports plus complexes (ceux de tonneaux en particulier), plusieurs perches étaient nécessaires, avec plusieurs hommes, deux, quatre, six hommes selon le poids de la masse à transporter31. Selon Vitruve, en effet, “quand des charges d’un poids considérable sont portées avec des perches par groupes de six ou quatre portefaix, leur point d’équilibre passe par un axe qui est exactement au milieu des perches. Chacun des hommes de peine supporte ainsi sur ses épaules la même part de fardeau”32. Une intéressante représentation de phalangarii peut être observée dans les peintures des Catacombes de Domitille ; elle est malheureusement très abîmée33. Au niveau supérieur, des hommes transportant des sacs sont visibles ; au niveau inférieur, sont représentés des personnages qui sont des phalangarii, avec une perche sur chaque épaule, constitués en un groupe de quatre hommes, deux à l’avant et deux à l’arrière ; le groupe est formé pour transporter des produits pondéreux, malheureusement non identifiables.

  • 34 L’inscription a été trouvée à Rome, place San Silvestro, c’est-à-dire à l’emplacement de l’ancien (...)
  • 35 Rougé 1957, 320-328.
  • 36 CIL, VI, 1785, 7803.
  • 37 Rougé 1966, 178-185.
  • 38 Suet., Cal., 11 : “ex gerulorum diurnis quaestibus pars octaua”.
  • 39 Symm., Rel., 14.3 ; Ep., 10.27. Cf. Waltzing 1895-1900, II, 26.
  • 40 Une constitution du Code théodosien le confirme : cf. C.Th., 14.22 “de saccarii Portus Romae”, ét (...)
  • 41 CIL, VI, 1785 : cf. Rougé 1957, 328 pour la traduction du texte.
  • 42 Liou & Morel 1977, 189-197. Cf. Saglio 1873. Je remercie Fr. Bérard qui, lors du colloque de Metz (...)
  • 43 Deniaux 2007, 71-79.

16Une inscription recensée au CIL, VI, 1785, qui évoque le débarquement des vins dans une zone du Circus Flaminius dite Ad Ciconias Nixas fait mention de différentes corporations et de leurs salaires. Le tarif nous parle du salaire des phalangarii qui transportaient les tonneaux de vin de Ciconiis, du quartier des Ciconiae Nixae jusqu’au temple du Soleil où il était redistribué au Bas-Empire34 sous la garde des employés du fisc ad templum : “falancariis qui de ciconiis ad templum cupas referre consuerunt nummm(i)s ?...”35 La corporation des phalangarii, qui disposait à Rome d’un tombeau le long de la via Aurelia 36, était-elle une branche spécialisée de l’activité des saccarii ? La représentation de deux phalangae sur la stèle de Dyrrachium permettrait de proposer cette hypothèse. On s’est interrogé pour savoir s’il fallait regarder comme des débardeurs spécialisés ceux qu’on appelait baiuli ou geruli37. Nous savons, par exemple, que sous Caligula38 les portefaix durent verser le 1/8e de leur gain journalier à l’empereur. C’est le terme très général de geruli qui a été utilisé par Suétone. Dans un texte plus tardif, datant du ive s., il est fait allusion à des baiuli. Dans une lettre destinée aux empereurs et datée de 384, le préfet de la ville Symmaque conseille d’exonérer de nouvelles charges les corporations qui ont un lien avec l’approvisionnement de Rome, en particulier ceux qui portent des charges de grains et d’huile : “frugis et olei baiuli39. Cependant le collège des saccarii est celui qui dispose alors à Rome du monopole du déchargement des bateaux, monopole confirmé par les empereurs Valentinien et Valens en 36440. La question de la variété des activités des saccarii reste ainsi posée. Il me semble pourtant que la représentation figurée d’une sorte de vase sur la stèle de Lupus à Dyrrachium pourrait renforcer l’hypothèse de la diversité des fonctions des saccarii du grand port de l’Adriatique. L’inscription qui concerne le débarquement et le transport du vin à Rome, étudiée par J. Rougé41, mentionne des flacons échantillons, les ampullae, qu’il semble bon, après la dégustation, de rendre à leurs propriétaires : “de ampullis placuit ut post degustatio[nem] possesssori reddantur”. Une coutume classique dans l’Antiquité consistait à faire précéder, ou accompagner, une livraison d’un échantillon (flacon pour les liquides, petit vase ou petit sac de cuir pour les grains) qui permettait un contrôle facile de la qualité, rendait la commande plus aisée et assurait l’identité de la livraison. Il s’agit, dans l’inscription romaine étudiée par J. Rougé, d’échantillons de vins, mais il est possible de trouver aussi des échantillons de blé. Par exemple, une amphorette à inscription peinte a été mise au jour dans le port de Marseille en 1968. Il a été démontré, par l’étude de l’inscription qui l’ornait, qu’elle contenait un échantillon d’orge du pays des Cavares, qui devait parvenir à Marseille42. La forme du vase représenté sur la stèle semble suggérer qu’il ne s’agit pas d’un contenu liquide, mais elle pourrait convenir à un échantillon de céréales. Si c’était le cas, il serait possible de suggérer que les saccarii de Dyrrachium s’occupent de toutes sortes de transport qu’ils transportent aussi bien des céréales dans des sacs que des liquides dans des amphores ou des tonneaux avec l’aide de phalangae, et donc qu’il n’y a peut-être pas une très grande différenciation du travail des membres de cette corporation. Cependant, la prudence s’impose pour l’interprétation de cette stèle qui présente une iconographie exceptionnelle. En revanche, les dimensions du monument et son organisation spatiale, la recherche de symboles particuliers pour son décor, montrent que les saccarii de Dyrrachium n’étaient pas de simples dockers. Ils appartenaient plutôt à la catégorie des patrons de ces portefaix qui avaient les moyens financiers d’honorer l’un des leurs, sans doute membre d’une des familles les plus en vue de la colonie. Cette stèle suggère, en l’absence d’autres documents, quelle était la diversité des denrées traitées dans un des ports les plus importants de la Méditerranée romaine43.

Notes

1 Strab. 6.3.6.

2 Cic., Att., 5.9.1. Sur la uia Egnatia, la bibliographie est considérable, cf. Collart 1976, 177‑200 et Fasolo 2003. L’absence de nom de la voie à l’époque où Cicéron l’avait empruntée (Att., 3.7.3) avait pu faire penser que la uia Egnatia n’avait été réalisée que tardivement. Cette opinion a été rejetée depuis qu’une borne milliaire a été découverte dans la région de Thessalonique, qui fait connaître un proconsul romain nommé Cn. Egnatius, et peut être datée de la seconde moitié du iie s. a.C., cf. Romiopoulou 1974, 813‑816. Cf. aussi, à propos de la découverte récente d’un milliaire à Apollonia, Deniaux 1999, 167-189.

3 Au moment de son exil, Cicéron (Fam., 14.1.7) affirmait qu’elle était une “ciuitas libera et in me (exulem) officiosa”.

4 CIA.

5 CIA, 131. La photo du décor de la stèle a été réalisée par E. Shehi, conservateur au musée de Dürres, que je remercie vivement.

6 Sur les fabri tignuarii, cf. Rougé 1966, 189-191 et sur les fabri tignuarii d’Ostie et de Portus, Waltzing 1895-1900, IV, 22-23. L’autre était Apollonia, ville dans laquelle a été retrouvée récemment une borne milliaire datant de Caracalla, dans le cadre de la mission archéologique dirigée par P. Cabanes. Sur ce milliaire, cf. Deniaux 1999, 167- 189.

7 Sur les fabri de Salona, cf. CIL, III, 2026 et 2087. Sur d’autres métiers ayant trait au commerce, cf. par ex. un negotiator (CIL, III, 2125) et un mercator uinarius (CIL, III, 2131). Sur les inscriptions de Salona à l’époque chrétienne, nous disposons désormais d’un recueil : Salona IV, paru en 2010.

8 César, BC, 3.9. Sur un autre épisode de la participation de la cité à la Guerre Civile, cf. Bell. Alex., 43.

9 Il s’agit de la colonia Martia Iulia Salona : cf. CIL, III, 1933. Sur la colonie, cf. Wilkes, 1969, 220-238.

10 Deux fragments qui semblent appartenir à une même inscription funéraire ont été rassemblés par l’auteur du Corpus : cf. CIL, III, 2512. Le nom d’un saccarius y est évoqué.

11 Sur les saccarii, cf. Waltzing 1895-1900, IV, 41-42 et sur la présence de iuuenes dans un autre collège, ibid., IV, 216-222 qui mentionne des iuniores cisiani : CIL, XIV, 409.

12 CIL, XIII, 3700 : D(is) M(anibus), / Eugeniae, / filiae defunc/tae, Iulius Vic/tor, cuparius / et saccarius, et / Acceptinae, con/iugi, et Florentio, / filio, uiuis ui(u)us / fecit.

13 Cf. Apul., M., 1.7 : “saccariam facere” et aussi Quint. 8.2.13 : “saccariae naues”.

14 Sur ceux-ci, par ex. à Perinthe, à Cyzique et à Palerme, cf. Ziebarth 1896, 102. Les différents collèges ont été recensés récemment par Freu 2009, 303-326.

15 La peinture est actuellement visible au musée du Vatican et les inscriptions ont été recensées au CIL, XIV, 2028.

16 Cf. aussi la scène représentée sur la mosaïque de la statio mensorum d’Ostie, analysée par Virlouvet 1995, pl. XII, fig. 19 ; un mensor avec rutellus est entouré de deux saccarii, dont l’un a vidé le contenu de son sac, l’autre apporte un second sac. Sur les mensores, cf. Tran 2008, 295‑306.

17 Les deux inscriptions peintes ont été trouvées dans la rue du Forum, cf. CIL, IV, 274 : M(arcum) Cerrinium [V]a[tia]m / aed(ilem) saccari rog(ant) ; et CIL, IV, 497 : A(ulum) Vettium aed(ilem) / saccari rog(ant).

18 CIL, VI, 7659 : C. Iulius C. l. / Felix saccar(ius). L’inscription semble précoce.

19 CIL, VI, 4417, dans le secteur de la Vigna Codini.

20 Sur les saccarii, cf. Hug 1920, col. 1620-1621 ; Lafaye 1877, 930 ; Liebenam 1890, 80 ; Rougé 1966, 180 et 183 ; Kolb 2000, 247 ; Sirks 1991, 257 ; Virlouvet 1995, 85, 123, 148. Une réglementation les concernant se trouve dans le Code Théodosien, 14, 22, De saccariis Portus Romae : elle a été étudiée par Freu 2009, 303-326.

21 CIL, XIV, 4285 (D. 6178) : cf. Rougé 1966, 183 ; Waltzing 1895-1900, III, 640.

22 Sur les noms thériophores, cf. Forier 2001, 473-535.

23 CIA, 76 = AE, 1978, 752.

24 Alföldy 1969, 235 : par ex., à Salona (CIL, III, 2001) et à Epetium (CIL, III, 1931). Cf. Kajanto 1965, 85, 100, 327 ; Mayer 1957, 46 ; Krahe 1955, 6. Des exemples de l’usage de ce nom, formé sur une racine indigène (Ulkos, loup) sont trouvés en ex-Yougoslavie : cf. Sasel 1986, par ex. 1536, 1612, 1888, 2855.

25 CIA 61 = AE, 1978, 739 = AE, 1989, 650. Il s’agit d’un autel d’1,45 m. de haut.

26 CIA 74 = AE, 1978, 754. L’usage d’un cognomen thériophore, Ursulus, est intéressant à remarquer dans cette inscription qui l’associe au nomen Cornelius.

27 Sur les phalangarii, cf. Lafaye 1873, 424.

28 Staehelin 1948, 406, fig. 91 ; Grenier 1934, 614, fig. 209.

29 Grenier 1934, 606, fig. 604 ; Billiard 1913, 184, fig. 70.

30 Rougé 1966, 180.

31 Dans Lafaye 1873, 424, on identifie un groupe d’ouvriers employés pour transporter les tonneaux sur la figure n° 5615 qui montre un tonneau avec 8 hommes (il s’agit d’une peinture des catacombes, cf. Garrucci 1873, pl. LXXIX). Cf. aussi Billiard 1913, 185, fig. 71 : il s’agit d’un décor de lampe qui montre des phalangarii répartis en deux groupes de quatre hommes avec un tonneau au milieu.

32 Vitr. 10.3.7 : “onerum uero maxima pondera, cum feruntur a phalangarii hexaphoris et tetraphoris, examinantur per ipsa media centra phalangarum, ut indiuiso oneris solido pondere certa quadam diuisionis ratione aequis partes collis singuli ferant operarii” (édition et traduction de L. Callebat et Ph. Fleury, CUF). En outre, Vitruve donne des détails sur les courroies utilisées.

33 Wilpert 1887, 20-41.

34 L’inscription a été trouvée à Rome, place San Silvestro, c’est-à-dire à l’emplacement de l’ancien temple du Soleil. Sur ce transport de vin, cf. aussi Virlouvet 1995, 56-59.

35 Rougé 1957, 320-328.

36 CIL, VI, 1785, 7803.

37 Rougé 1966, 178-185.

38 Suet., Cal., 11 : “ex gerulorum diurnis quaestibus pars octaua”.

39 Symm., Rel., 14.3 ; Ep., 10.27. Cf. Waltzing 1895-1900, II, 26.

40 Une constitution du Code théodosien le confirme : cf. C.Th., 14.22 “de saccarii Portus Romae”, étudiée par Freu, 2009, 303-326.

41 CIL, VI, 1785 : cf. Rougé 1957, 328 pour la traduction du texte.

42 Liou & Morel 1977, 189-197. Cf. Saglio 1873. Je remercie Fr. Bérard qui, lors du colloque de Metz, avait évoqué les ampullae découvertes récemment à Lyon.

43 Deniaux 2007, 71-79.

Table des illustrations

Titre Fig. 1. Épitaphe de Lupus, CIA, 131 (photographie de l’auteur, Musée de Dürres).
URL http://books.openedition.org/ausonius/docannexe/image/15983/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 410k
Titre Fig. 2. Décor du monument funéraire de Lupus, CIA, 131 (photographie d’E. Shehi, Musée de Dürres).
URL http://books.openedition.org/ausonius/docannexe/image/15983/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 1,2M

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