III - Typologie des témoignages sur la religion civique à l’époque hellénistique
p. 63-83
Texte intégral
Fêtes civiques commémorant un événement historique
Date | Nature de l’intervention | Type de fête | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
après 338 | Institution | Fête commémorant la victoire sur les Perses | Eleuthéria Zeus Éleuthérios Homonoia des Grecs | Platée BCH 99 (1975), 51-75. |
313 ou 308/307 ou 196-194 | Institution | Fête anniversaire de la libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide ? | Dionysos | Érétrie IG XII.9, 192 = LSS 46. |
304/303 | Institution | Fête anniversaire de la victoire de Démétrios Poliorcète dans le Péloponnèse | Athéna Polias | Athènes SEG 30.69. |
303 | Institution | Fête anniversaire de la chute de la tyrannie | Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon | Argos ISE 1.39. |
c. 297 | Institution | Fête anniversaire de la chute de la tyrannie | Nikè | Priène I.Priene, 11 = SEG 35.1142. |
284/283 | Institution | Fête avec agôn anniversaire de la libération d’Athènes par Démétrios Poliorcète | Déméter et Corè | Athènes IG II2, 657, l. 43-45 = Syll.3, 374 (décret pour Philippidès). |
c. 278 | Institution | Fête commémorant la victoire sur les Galates | Zeus Sôtêrios, Apollon Pythios et Nikè | Cos Syll.3, 398. |
après 277 | Institution | Fête commémorant pour commémorer la victoire sur les Galates | Sôtéria amphictioniques Apollon Sôtèr | Delphes Nachtergael 1977, 2-20. |
c. 229 | Institution | Fête avec agôn anniversaire du retrait des troupes anniversaires | Athènes IG II2, 834, l. 23-24. | |
après 229/228 | Institution | Fête en l’honneur de Diogénès | Diogéneia | Athènes IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48. |
213 | Institution | Fête commémorant la chute de la tyrannie (251) et l’anniversaire d’Aratos | Sôtèria Zeus Sôtèr | Sicyone Plut., Aratos, 53.4-6. |
313 ou 308/307 ou 196-194 | Institution | Fête anniversaire de la libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide (?) | Dionysos | Érétrie IG XII.9, 192 = LSS 46. |
iie s. | Institution | Fête anniversaire de l’élection aux hautes charges d’Alkétas | Morrylos Hatzopoulos- Loukopoulou 1989, 45-46. | |
après 85 ? | Instauration | Fête anniversaire du retour d’ambassade de Diodoros Pasparos | Pergame IGR IV, 224. 29-30 Jones 1974, 191-198. | |
49/45 | Fondation | Fête pour l’évergète Artémidôros après le succès de son ambassade à Rome | Artémidôria | Cnide Gauthier 1985, 62. |
Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples
Date | Nature de l’intervention | Objet de l’intervention | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
milieu du ives. a.C. | Construction | Temple | Athéna Lindia | Lindos Higbie 2003, 9. |
après 338-326 | Institution par Lycurgue | Concours | Poséidon | Athènes Le Pirée [Plut.], X orateurs, 842 a. |
329 (Mikalson, Knoepfler) | Institution par Lycurgue | Concours pentétérique et sacrifices | Amphiaraia Amphiaraos | Athènes-Oropos IG VII, 4253= Syll.3, 287= Oropos 297. |
330 | Inauguration aux grandes Panathénées | Stade panathénaïque restauré par Lycurgue | Panathénées Athéna Polias | Athènes Mikalson 1998, 27. |
fin du ive | Institution ? | Fête ou concours ? | Charitésia Charites | Orchomène IG VII, 3210. |
ive s. (Kohl)ou début du iiie s. | Fondation ? | Fête | Panathénaia Athéna | Pergame OGI 267. |
début du iiie (Sherwin-White) 300-270 (Riethmüller) | Construction et institution | du temple de la fête | Asclépieia Asclépios | Cos Riethmüller 2005, 215. |
iiie s. | Institution | Fête avec sacrifice, banquet, agôn | Corésia (Kéos) LSG 98. | |
entre 283 et 270 | Institution | Nouvelle épreuve | Grandes Dionysies Dionysos | Athènes Décret pour Callias SEG 28.60. |
avant 260 | Institution | Fête ou agôn | Rhieia Poséidon | Locres Ozoles IAG 40. |
c. 260 | Institution | Fête avec procession, sacrifice, banquet, agôn | Mégaloi Théoi | Samothrace Cole 1984, 21. |
c. 250 | Institution | Fête | Mouseia Muses | Thespies IG VII, 1735. |
après 229/228 | Institution | Fête | Diogénéia | Athènes IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48. |
après 229/228 | Création | Sanctuaire (téménos) | Dèmos et Charites (dont Auxô et Hégémonè) | Athènes Nord-ouest de l’agora Wycherley 1957, 59-61. |
228 | Fondation | Sacrifice | Gôrgieia | Délos Tréheux 1945, 275-276. |
c. 220 ? | Promotion Construction | du culte de l’Asclépieion | Asclépios | Messène |
après 221/220 | Institution | Fête avec agôn (épiphanie de 221/220) | Leucophryèna Artémis Leucophryènè | Magnésie du Méandre I.Magnesia, 16. |
iiie s. | Institution | Sacrifice triétérique | Fondation d’Agasicratis pour Poséidon et Zeus Sôtèrios | Calaurie LSS 58. |
c. 200 | Institution | Fête avec agôn panhellénique (oracle delphique, asylie de la cité) | Sôtèria Corè Sôteira | Cyzique Syll.3, 1158. |
iie s. | Institution | Fête avec agôn | Érôtideia Erôs | Thespies Schachter 1986, 218-219. |
début du iie s. | Institution | Fête à l’occasion de l’inauguration de la statue cultuelle | Eisitèria Artémis Leucophryènè | Magnésie du Méandre LSA 33 A. |
183 | Instauration | Fête | en l’honneur de Philopoimèn | Mégalopolis IG V.2, 432 ; Diodore 29.18. |
c. 167 | Institution | Fête | Athénaia et Euméneia | Sardes OGI 305. |
c. 160 | Institution | Fête | Athénaia Athéna | Délos Bruneau 1970, 80. |
avant le ier s. a.C. | Institution | Fête avec agôn | Tamyneia | Érétrie IG XII.9, 91. |
ier s. a.C. | Instauration ? | Concours | Sôtèria Zeus Sôtèr | Acréphie et koinon béotien IG VII, 2727. |
Financement privé pour des fêtes civiques
Date | Nature de l’intervention | Financement | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
302 | Fondation pour une fête civique | Fondation de Stésiléos | Stésilia pour Apollon et Aphrodite | Délos Bruneau 1970, 342-343. |
début iiie s. | Fondation pour une fête civique | Fondation de Mikythos pour un sacrifice | Mikytheia | Délos Tréheux 1945, 275-279. |
début iiie s. | Fondation pour une fête civique | Fondation de Philoclès de Sidon | Philocleia | Délos IG XI.2, 287 A57. |
284/283 | Financement privé pour une fête civique | Financement par l’agônothète Philippidès | Agôn pour Déméter et Corè | Athènes IG II2, 657, 43-45. |
282 | Financement privé pour une fête civique | Évergésie | Panathénées Athéna Polias | Athènes IG II2, 657 et 682. |
c. 250 | Fondation pour une fête civique | Fondation de Pythoclès pour la fête de Zeus Sôtèr | Zeus Sôtèr Pythocleia | Cos Sherwin-White 1978, 111. |
c. 250 | Fondation pour une fête civique | Fondation par Eutychès de Chios pour un sacrifice | Eutycheia | Délos ID 320 B 58 ; Bruneau 1970, 530, n. 4. |
250 | Fondation pour une fête civique | Fondation d’Echénikè | Echénikeia Apollon et Aphrodite | Délos |
milieu du iiie s. | Souscription | pour l’achèvement du temple | Apollon | Halasarna (Cos) SEG 51.1051. |
233 | Fondation pour une fête civique | Fondation de Philonidès | Philonideia | Délos Tréheux 1945, 275. |
228 | Fondation pour une fête civique | Fondation de Gorgias | Gorgieia | Délos Tréheux 1945, 275-276. |
182 | Fondation pour une fête civique | Fondation d’Alkésippos de Calydon | Alkésippeia Apollon Pythios | Delphes LSG 81. |
fin du iie s.-début du ier s. | Fondation pour des fêtes civiques | Fondation par Hermias, prêtre | Ilion LSA 9. | |
fin du iie s.-début du ier s. | Fondation pour une fête civique | Fondation d’Hègèsarèté | Mètrôia Mère des Dieux | Minoa d’Amorgos LSG 103. |
49/45 | Fondation | Fête pour l’évergète Artémidôros | Artémidôria | Cnide Gauthier 1985, 62. |
Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes
Date | Nature de l’intervention | Objet de l’intervention | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
peu après 366/365 | Calendrier cultuel | Cos LSG 151. Sherwin-White 1978, 292-293. | ||
après 338-326 | Restauration par Lycurgue | Théâtre | Dionysos | Athènes [Plut.], X orateurs 852 a-e. Mikalson 1998, 21, 28-29. |
après 338-326 | Réorganisation et restauration par Lycurgue | Concours de théâtre | Dionysos | Athènes [Plut.], X orateurs, 841f et 842 a. |
après 338-326 | Restauration par Lycurgue | Sanctuaires sur l’agora et à Éleusis | Apollon Patrôos, Zeus Phratrios et Athéna Phratria (?) ; Ploutônion et Éleusinion d’Athènes ; portique de Philon à Éleusis | Athènes Mikalson 1998, 29 et n. 42. |
c. 336/335 | Réforme par Lycurgue | Éphébie | Serment à l’Aglaurion Participation des éphèbes à de nombreux cultes | Athènes Arist., AP, 42. |
335/334 (Knöpfler) | Réorganisation (après la rétrocession d’Oropos) | Fête | Panathénées Athéna Polias | Athènes LSG 33. Mikalson 1998, 28. |
335/334 | Création par Lycurgue | du fonds du dermaticon | Athènes Mikalson 1998, 26-27. | |
c. 306 | Réorganisation | Fête | Panathénaia Athéna Ilia | Ilion et amphictyonie ilienne Syll.3, 330. |
iiie s. | Réorganisation ? | Sacrifice ? | Héliconia pour Poséidon | Samos LSG 122. |
après 277 | Restauration | Sacrifice et concours | Panathénées Athéna Polias | Athènes IG II2, 677. Mikalson 1998, 108-110. |
276/275 | Réorganisation des sacrifices à l’occasion d’une vente de prêtrise | Sacrifice sous l’autorité de la prêtresse | Katagogia (fête printanière à épiphanie) de Dionysos | Milet LSA 48. |
première moitié du iiie s. (?) (Thémélis) | Réparations | dans le sanctuaire | d’Artémis à Braurôn | Athènes SEG 52.104 |
242 | Réorganisation | Fête avec agôn panhellénique et asylie | Mégala Asclépieia Asclépios | Cos LSG 158 et 159 Sherwin-White 1978, 111-114. |
c. 230 | Transformation ? | Agôn existant ? (simple mention d’une panégyrie) | Poseideia Poséidon | Ténos IG XII.5, 838. |
c. 220 | Promotion Construction de l’Asclépieion | du culte | Asclépios | Messène Riethmüller 2005, 156-167. |
peu après 217 (Habicht) | Réorganisation | Partage de l’organisation de la fête entre la cité et le koinon | Actia Apollon Actios | Cité d’Anactorion et koinon des Acarnaniens LSS 45. |
c. 215-208 | Réforme | Fête | Itônia Athéna Itônia | Haliarte SEG 25.556. |
fin du iiie s. | Réorganisation | Agôn triétérique avec asylie | Agriônia Dionysos Cadmeios | Thèbes CID IV, 70-72. |
fin du iiie s. | Restauration | Fête | Lykaia Zeus Lykaios | Mégalopolis et koinon arcadien Habicht 2006, 213. |
c. 200 | Réorganisation | du calendrier cultuel après le synœcisme | Poséidon (Téménitès, Phykios), Déméter (Chloè), Corè, Zeus Bouleus Sémèlè, Dionysos (Léneus, Baccheus), Zeus Chthonios, Gè Chthoniè, Apollon Hécatombios, Achéloos | Myconos LSG 96. |
iiie s.- iie s. | Réforme | Fête (initiative du prêtre Léôn d’Alabanda, asylie) | Zeus Panamaros | Stratonicée I.Stratonikeia, 7. |
iiie s.- iie s. | Réglementation | Aphrodite | Cnide I.Knidos, 161 | |
c. 200 | Amplification | Fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique | Sôtèria Corè Sôteira | Cyzique Syll.3, 1158. |
Début du iie s. | Transfert | du sanctuaire | Déméter et Corè | Tanagra LSG 72 ; Schachter 163 ; Knöpfler, Chiron 7 (1977), 67-87 . |
iie s. | Règlement cultuel | Procession | Nikè | Cos LSG 163. Sherwin-White 1978, 132, n. 265. |
166 (Bruneau) 140 (Chaniotis) | Transformation | en fête annuelle | Délia | Délos Bruneau 1970, 83-85. |
165/164 | Restauration | concours de théâtre | Dionysos | Éleusis IG II2, 949, 31-34. |
165/164 ou 161/160 ou dernier tiers du iie s. a.C. | Restauration | de la fête ou du concours | Théseia Thésée | Athènes 161/160 : IG II2, 956. 157/156 : IG II2, 957. 153/152 ou 149/148 : IG II2, 958. 109/108 : IG II2, 959 + 1014 (cf. Tracy 1990, 183-185). IG II2, 960-965. Pélékidis 1962, 230. Bugh 1990. Mikalson 1998, 252-253. |
161/160 | Restauration | d’un sanctuaire sur l’agora | Dionysos ? ou plutôt Aphrodite | Athènes SEG 21.456. |
c. 160 (Bruneau) 140 (Chaniotis) | Rénovation ? | Fête et restauration de l’agôn ? | Théseia | Délos Bruneau, 1970, 35. |
avant 150 ? | Réorganisation | Fête ; adjonction d’un agôn ? | des Athénaia en Chalkeia | Athènes Habicht 1982, 177. |
milieu du iie s. | Construction | D’édifices nouveaux englobant les trois temples de type lycien au Létôon | Lètô Apollon Artémis | Xanthos Des Courtils 2001. |
c. 150 | Travaux | Constructions et restaurations | Agora Stoa d’Attale (158 a.C.) | Athènes Habicht 2006, 249. |
146 | Transfert par les Romains | Concours | Isthmia Poséidon | Sicyone Paus. 2.2.2. |
c. 140 | Rénovation | Fête | Délia Apollon | Délos Bruneau 1970, 83-85. |
138/137 | Restauration | Théorie | Pythaïde delphique Apollon Pythien | Athènes 138/137 : Syll.3, 696. 128/127 : Syll.3, 697 et CID III. 106/105 : Syll.3, 711 103/102 et jusqu’en 98/97 : SEG 32.218. |
138/137 137/136 | Restauration ? | Fêtes Épidauria Hérôa Asclépieia ? | Asclépios | Athènes SEG 18.25 et 26 |
131/130 | Restauration | Concours de théâtre | Dionysos | Salamine IG II2, 1227, l. 31-32 ; 1008, l. 82 et 1011, l. 58. |
130 | Intervention de l’amphictionie delphique | Confirmation de privilèges | Technites dionysiaques | Athènes CID IV, 114 = Le Guen n° 6. |
129/128 | Restauration | Fête | Thargélies Apollon | Athènes SEG 21.469C = LSS 14. |
après129 | Restauration | Fête | Eisitèria Artémis Leucophryènè | Magnésie du Méandre LSA 33 B. |
peu après 129 | Règlement cultuel | Fête | Artémis Kindyas | Bargylia I.Iasos, 613, SEG 45.1508.A et B ; EA 32 (2000), 89-93. |
après 129 | Récapitulation de règlements cultuels en vigueur | à l’initiative du hiéronome Dionysios | Athéna Nikèphoros | Pergame LSA 12. |
128/127 | Restauration | Concours de théâtre | Dionysos | Pirée SEG 15.104.25-26. IG II2, 1008, 13-14. IG II2, 1011, 12. IG II2, 1028, 16-17. IG II2, 1029, 11. |
125/124 (Daux) 120-115 (Lefèvre) 117 (Habicht, Follet) | Confirmation de privilèges par l’amphictionie delphique | aux technites dionysiaques | Athènes CID IV, 117. Le Guen 2001, n° 11. | |
dernier quart du iie s. | Réorganisation | des cultes civiques | Cos LSG 168 | |
peu après 116 (Wilhelm) | Règlement cultuel | pour l’oracle | Apollon Coropaios | Démétrias (Coropè) IG IX.2, 1109 = LSG 83. |
c. 100 | Republication | des règlements cultuels des Molpoi | Hebdomaia, Thargélies, Didymeia Apollon | Milet LSA 50. |
fin du iie s. | Liste de vainqueurs indiquant peut-être une restauration | Fête | Héracléia ? Héraclès | Chalkis IG XII.9, 952. |
fin du iie s.-début du ier s. | Restaurations | Temple et statue (souscription) | Artémis Proséoa | Histiée IG XII.9, 1189 et SEG 34.909. |
ier s. | Règlement cultuel | pour la procession | Mystères d’Éleusis | Athènes LSS 15 = Eleusis, 250. |
ier s. a.C. | Réorganisation | Fête | Métrôia grâce à la fondation d’Hégésarété Mère des Dieux | Minoa d’Amorgos LSG 103. |
début du ier s. a.C. (Kirchner) ? ou sous Auguste (Culley 1973) ? | Restauration | Bâtiments sacrés | Athènes IG II2, 1035. | |
91/90 | Réforme | Fête | Mystères d’Andania Déméter, Grands Dieux, Hermès Criophore, Apollon Carneios Hagna | Messène IG V.1, 1390. Argos Syll.3, 735. |
77 | Règlement | Fête fédérale | Athéna Ilia | Ilion et amphictionie ilienne LSA 10. |
73 | Réorganisation | Fête | Amphiaraia sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia | Oropos IG VII, 413 = Oropos, 308. |
69 | Réforme | Fête | Niképhoria par Diodoros Pasparos | Pergame Jones 1974, 190-205. |
66 | Refondation après la Guerre de Mithridate | Agôn | Olympeia en l’honneur d’Olympias | Tralles Robert 1937, 426-427. |
62 | Restauration | Panégyrie et agôn | Didymeia Apollon Didymaios | Milet I.Didyma, 367. Robert 1937, 427-428. |
Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires
Date | Nature de l’intervention | Type de fête | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
329/328 et 327/326 | Publication | Comptes | Déesses d’Éleusis | Athènes IG II2, 1673 et 1672. |
263 | Rédaction | du “Marbre de Paros” | Paros IG XII.5, 444. | |
250/249 (Habicht) | Décret | pour la prêtresse Timocratè | Aglauros | Athènes SEG 33.115. |
248/247 | Inventaires | d’offrandes | Sanctuaire d’Asclépios | Athènes SEG 41.97. |
214/213 à 184-183 | Série de décrets honorifiques | pour les éphèbes, leur cosmète et leurs instructeurs | Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent | Athènes SEG 29.116 ; IG II2, 944b + Hesperia 43 (1974), 246-259 ; IG II2, 900. |
165/164 | Décrets | honorant Pamphilos | Haloa, Chlôia, Calamaia Déméter | Éleusis IG II2, 949. |
149/148 | Décret | honorant le hiérophante Aristoclès | Grandes Déesses | Athènes Eleusis, 233. |
127/126 à 97/96 | Série de décrets honorifiques | honorant les éphèbes et leurs magistrats | Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent | Athènes (cf. infra p. 155-157) |
c. 115-108 | Relief | de Lacrateidès | Grandes Déesses | Athènes Éleusis IG II2, 4701. |
108/107 et 103/102 | Décrets honorifiques | pour les ergastines | Athéna | Athènes IG II2, 1060 + 1036. IG II2, 1034 + 1943. |
106/105 | Décret honorifique | pour la prêtresse Chrysis | Athéna Polias | Delphes IG II2, 1136. |
105/104 | Décret honorifique | par les néoi pour leur gymnasiarque | Amphipolis SEG 51.786. | |
c. 100 | Republication | des règlements cultuels des Molpes | Hebdomaia, Thargélies, Didymeia Apollon | Milet LSA 50. |
99 | Publication | de la Chronique du sanctuaire | Athéna | Lindos I.Rhodes, 2. |
98/97 | Éloge d’Athènes par l’amphictionie | Delphes FD III.2.48.8-10. Le Guen n° 14. | ||
après 86 | Interventions des technites | Offrandes et sacrifices | Grandes Déesses | Athènes Éleusis IG II2, 1134. |
après 86 | Décrets éphébiques | Athènes IG II2, 1032, 1039-1043. | ||
fin de l’époque hellénistique | Gravure | Hymne pour Apollon et Asclépios | Dans le sanctuaire d’Asclépios | Athènes IG II2, 4473 + SEG 23.126. |
Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales
Date | Nature de l’intervention | Type de fête | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
c. 275-250 | Institution | Fête fédérale avec agôn et asylie | Itônia Athéna Itônia | Corônè et koinon béotien Schachter 1980, 85 ; 1981, 123-124. |
246 | Institution | Sôtéria étoliennes Apollon Sôtêr | Delphes Nachtergael 1977, n° 21-27. | |
peu après 217 (Habicht) | Organisation commune par le koinon et la cité | Fête | Actia Apollon Actios | Cité d’Anactorion et koinon des Acarnaniens LSS 45. Habicht 1957. |
avant 200 | Institution ? | Concours | Thermika Apollon | Thermos et koinon étolien IAG 45. |
Transformation de concours civiques en concours panhelléniques
Date | Nature de l’intervention | Type de fête | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
iiie s.- iie s. | Transformation | en concours pentétérique après épiphanie d’Apollon et octroi d’asylie | Claria Apollon | Colophon SEG 33.973. Engelmann 1983, 22. |
247/246, 246/245 ou 250/249 | Transformation | en concours panhellénique | Sôtèria amphictioniques Zeus Sôter Apollon Pythien | Delphes Lefèvre 1998, 240. |
242 | Transformation | en agôn panhellénique | Mégala Asclèpieia Asclèpios | Cos Rigsby 1996, n° 8-52. |
c. 230 | Transformation | d’un agôn existant | Poseideia Poséidon | Ténos IG XII.5, 838. |
fin du iiie s. | Transformation | en concours stéphanite | Héracleia Héraclès | Thèbes Schachter 1986, 29. |
fin du iiie s. | Réorganisation | d’un agôn triétérique avec asylie | Agriônia Dionysos Cadmeios | Thèbes Schachter 1981, 189-191. |
fin du iiie s. peut-être après 217 (Dow) | Restauration | Fête | Lykaia Zeus Lykaios Transformation de l’agôn en concours stéphanite | Mégalopolis et koinon arcadien Dow 1937, 123-126. Robert OMS 6.711. |
vers 225 (Knoepfler), 215-208 (Feyel), 217-205 (Schachter) | Transformation | en concours stéphanite avec l’aide de fondations royales | Mouseia | Thespies Feyel 1942, 88-132 ; Schachter 1986, 164-165 ; Knoepfler 1996. |
fin du iiie s. (Moretti) ou c. 240 ? (Boesch) | Transformation | en concours stéphanite | Didymeia Apollon Didymaios | Milet Syll.3, 577, l. 70-71 (200-199 a.C.) IAG 49, l. 2. |
208/207 | Transformation | en concours stéphanite et isopythique (avec asylie) | Leucophryèna Artémis Leucophryènè | Magnésie du Méandre I.Magnesia, 16, 54 ; SEG 32.1147. |
c. 200 ? | Transformation | en concours panhellénique | Amphiaraia Amphiaraos | Oropos Rigsby 1886, 77-78. |
c. 200 | Amplification | d'une fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique | Artémis Hyakinthophoros Épiphane | Cnide SEG 38.812 |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Aléaia Athéna Aléa | Tégée IG V.2, 142. Robert, OMS 6.711. |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Poseidaia Poséidon | Mantinée Robert, OMS 6.711. Jost 1985, 531. |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Coriasia Athénia Coria | Cleitôr Robert, OMS 6.711. |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Asclèpieia Asclèpios | Épidaure Robert, OMS 6.711. |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Chthoneia Déméter Chthonia | Hermionè Robert, OMS 6.711. |
iie s. | Adjonction | d’un concours stéphanite | Hémérasia Artémis | Lousoi IG V.1, 1387. Robert, OMS 6.711. |
iie s. | Transformation | en concours stéphanite | Pythia | Sicyone Robert, OMS 6.711. |
première décennie du iie s. et probablement 192 | Transformation | en concours stéphanite | Naia Zeus Naios | Dodone Cabanes 1988, 72-78. |
iie s. | Réorganisation (?) | Agôn panhellénique | Dieia Zeus Larasios (poliade) | Tralles LSA 75. |
c. 185 | Réorganisation | Fête | Zeus Sosipolis | Magnésie du Méandre LSA 32. |
182/181 | Réorganisation | Fête avec agôn pentétérique (asylie) | Niképhoria Athéna | Pergame Jones 1974, 184 ; Ohlemutz 1940, 37-39 ; Kohl 2002, 234. |
avant le ier s. | Transformation | avec agôn stéphanite | Charitésia –Homoloia ? | Orchomène Schachter 1981, 142-143 ; cf. Bull. 1974, 283. |
Institution de Rhômaia
Date | Nature de l’intervention | Type de fête | Nom de la fête et divinité(s) honorée(s) | Cité |
après 196 | Institution | Fête avec agôn | Rhômaia | Chalkis et koinon eubéen IG II2, 3153 |
189 | Institution | Fête avec sacrifice et agôn | Rhômaia | Delphes Syll.3, 611. |
188 | Institution | Fête avec panégyrie, sacrifice et agôn | Rhômaia-Théophania | Chios SEG 30.1073. |
167 | Institution | Fête avec agôn | Rhômaia | Délos ID 1950. |
166/165 | Amplification | Fête (grâce à la fondation d’Eumène II) | des Panionia en Rhômaia | Milet Laum 1914, n° 129 a. |
iie s. ? | Institution | Fête avec agôn | Rhômaia | Magnésie du Méandre I.Magnesia, 88. |
166 ? | Institution | Fête avec agôn | Rhômaia | Rhodes Mellor 1975, 35. |
166 ? | Institution | Fête avec agôn | Rhômaia | Lindos Mellor 1975, 35. |
iie s. ? | Transformation | Fête et agôn | Rhômaia- Érôtideia | Thespies IG II2, 1064. |
avant 133 ? ou 69 (Mellor) | Institution | Fête | Rhômaia | Égine IG IV, 2. |
c. 130 | Instauration | Fête avec agôn | Rhômaia | Milet LSA 49B, l. 1-2. |
81 | ? | Fête avec agôn pentétérique en rapport avec l’asylie du sanctuaire | Rhômaia et Hékatésia pour Hékatè Sôteira | Stratonicée OGI 441= I.Stratonikeia, 505. |
73 | Réorganisation | des Amphiaraia par Sylla | sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia | Oropos Te Riele 1976, 286. |
Asylies
1* Sauf mention de la page (p.), les nombres désignent les inscriptions du corpus de K. J. Rigsby (1996).
Date | Type d’asylie | Divinité(s) | Cité | Bibliographie |
266/265 ou 262/261 | Asylie reconnue par l’amphictionie delphique | Athéna Itônia Fête : Itônia (fête fédérale béotienne) | Corônè | Rigsby 1. |
c. 250 | Apollon | Chalcédoine | Rigsby 62-64. | |
c. 250-240 | Asylie du sanctuaire et de la cité | Aphrodite Stratonicis | Smyrne | Rigsby 7. |
242 | Agôn panhellénique Asylie du sanctuaire | Asclépios | Cos | Rigsby 8-52. |
270-230 | Aphrodite et Amphitrite | Ténos | Rigsby 53-61. | |
c. 230-220 | Asylie reconnue par l’amphictionie delphique | Dionysos Cadmeios | Thèbes | Rigsby 4. |
225 | Asylie reconnue par l’amphictionie delphique | Apollon Ptoios | Acréphie | Rigsby 2-3. |
208/207 | Asylie Agôn panhellénique | Artémis Leucophryènè | Magnésie du Méandre | Rigsby 66-131. |
fin du iiie s. | Asylie Agôn stéphanite | Apollon Clarios | Colophon | SEG 33.973 Rigsby 172. |
204-202 (anabase d’Antiochos III) 201/200 (Lefèvre) | Asylie du sanctuaire et de la cité | Zeus Chrysaoreus Apollon Isotimos | Alabanda (refondée c. 260 sous le nom d’Antioche des Chrysaoriens) | Rigsby 162-163. SEG 28.75 (Athènes). CID IV, 99 (Delphes). |
203/202 | Asylie reconnue par Antiochos III et les Grecs | Dionysos | Téos | Rigsby 132-161. |
204-202 (anabase d’Antiochos III) | Probable asylie du sanctuaire | Artémis | Amyzon | Pas de document mentionnant l’asylie Rigsby p. 335-338. |
sous Antiochos III ? | Peut-être la première asylie | Artémis | Sardes | Pas de document hellénistique, mais extension de l’asylie par César. Rigsby 1996, p. 434. |
c. 200 | Asylie de la cité Agôn panhellénique | Corè Sôteira | Cyzique | Rigsby 165-170 Syll.3, 1158 (Delphes) |
c. 200 ? | Artémis Kindyas | Bargylia | Rigsby 174. | |
197 | Asylie de la cité reconnue par Antiochos III | Lèto, Apollon, Artémis | Xanthos | Rigsby 164. OGI 746. |
1ère moitié du iie s. | Extension de l’asylie du sanctuaire et de la cité | Apollon | Anaphè | Rigsby 175. IG XII.3, 254 ; cf. IG XII, Suppl. p. 83. |
182 | Asylie du Nikèphorion à la demande d’Eumène II et institution d’un agôn panhellénique | Athéna Nikèphoros | Pergame | Rigsby 176. RC 50 (Cos)- RC 49 (Iasos) Syll.3, 629 (Étoliens) |
c. 100 (fin du contrôle séleucide) jusqu’au milieu du ier s. a.C. | Asylie de la cité | Asclépios ? | Aigai (Cilicie) | Rigsby 461-462. Robert, OMS 7.248-268. |
fin iie-début ier s. a.C. | Asylie de la cité | Pérasia (version de Cybèle, identifiée par les Grecs à Artémis) | Hiérapolis-Castabala | Rigsby 462-464. |
88 | Confirmation de l’asylie par Mithridate (?) et institution d’un agôn panhellénique (Théogamia) | Corè et Ploutôn | Nysa | Rigsby 185 = RC 64. |
86 Lucullus et Sylla | Reconnaissance d’une asylie datant de l’époque hellénistique | Isis et Sarapis | Mopsuestia (Cilicie) | Rigsby 217. |
86-73 | Sylla augmente le domaine du sanctuaire et l’exempte de taxe | Amphiaraos | Oropos | Rigsby, p. 77-81. |
81 | Sylla déclare le sanctuaire asylon | Hécatè | Stratonicée | Rigsby 210 I.Stratonikeia, 505= OGI 441 ; 506 (décret de S.) ; 508 (liste des cités acceptant l’asylie). |
76/75 | Cité hiéra et asyle | Apamée | Rigsby 502-504. | |
milieu du ier s. | Cité hiéra et asyle | Dieu associé à des taureaux en rapport avec Baal | Rhosos (Cilicie) | Rigsby 472-473. |
47 | César augmente l’asylie (grâce à son agent Servilius Isauricus) | Asclépios Sôter | Pergame | Rigsby 180-181. |
César | César augmente l’asylie qui date peut-être d’Antiochos III | Artémis | Sardes | Rigsby 214. |
c. 44 | César restaure l’asylie (probablement grâce à son agent Servilius Isauricus) | Artémis | Éphèse | Rigsby 182. |
44 | César augmente l’asylie | Didymes | I.Didyma, 391.II.A, l. 7-10= OGI 473 (cf Rigsby p. 177). | |
39 a.C. | Confirmation de l’asylie par Auguste et Antoine | Aphrodite | Aphrodisias | Rigsby 212, 213. |
Auguste | Confirmation de l’asylie | Corè et Ploutôn | Nysa | Rigsby 186. |
23 p.C. | Confirmation de l’asylie par les Romains | Héra | Samos | Rigsby 184. |
Conclusion
2La typologie que nous venons de dessiner met à mal l’idée que, s’agissant des cultes civiques, l’époque hellénistique présenterait dans son ensemble des caractères propres permettant de l’opposer à l’époque classique ou à l’époque impériale. Elle confirme la périodisation que nous avons proposée qui distingue entre la haute époque hellénistique et l’époque hellénistique tardive ; elle permet aussi de discerner des tendances générales dans les cultes civiques pour l’ensemble du monde égéen.
3La haute époque hellénistique voit la création de nombreuses fêtes civiques destinées à commémorer un événement : elles sont nombreuses au début du iiie s. (la fête pour Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon marquant l’anniversaire de la chute de la tyrannie à Argos en 303, la fête pour Nikè commémorant la chute de la tyrannie à Priène en 297). La création de fêtes (ex nihilo) ou de nouveaux sanctuaires est aussi un phénomène typique de la haute époque hellénistique avec la construction du temple d’Asclépios et la création de la fête des Asclépieia à Cos au début du iiie s. ou la création des Eisitèria à Magnésie du Méandre à la fin du iiie s. même s’il réapparaît (après une éclipse) au début de l’époque hellénistique tardive à cause des changements politiques apportés par la conquête romaine. Cependant, ces créations de fêtes ou de sanctuaires n’excluent pas les restaurations ou les réorganisations de fêtes civiques traditionnelles dès le début du iiie s. dans le contexte de l’établissement des monarchies hellénistiques (restauration de la fête des Panathénées après 277 à Athènes).
4Le iiie s. a souvent été présenté comme celui du développement des “cultes orientaux” et du culte royal. Dans un contexte général de redistribution des cartes, il se caractérise tout autant par une tentative des cités de prendre en compte la nouvelle dimension acquise par le monde grec en étendant l’audience des cultes civiques aux cités étrangères. Ainsi des concours civiques sont volontiers transformés en concours panhelléniques (Halieia de Rhodes, Aleaia de Tégée, Héracleia de Thèbes) : le phénomène se poursuit jusqu’au début du iie s. (Naia de Dodone). Comme le centre de gravité du monde grec s’est déplacé vers l’est, les cités micrasiatiques cherchent particulièrement à accroître leur influence au sein de la communauté grecque (le concours des Asclépieia de Cos devient panhellénique, la fête des Didymeia de Milet se transforme en célébration panhellénique en 212, comme les Leucophryéna de Magnésie du Méandre en 207 et la fête de Téos pour Dionysos vers 2051). De même, des fêtes fédérales sont organisées comme élargissement des fêtes civiques ; elles sont typiques du iiie s. à un moment où les Grecs prennent conscience que les cités ne disposent plus de la taille nécessaire pour jouer un rôle dans la grande histoire et espèrent contrebalancer le pouvoir des rois en s’organisant en koina (ainsi les Actia deviennent une fête fédérale des Acarnaniens vers 216).
5L’époque hellénistique tardive qui s’ouvre à la fin de la Troisième Guerre de Macédoine est caractérisée par d’autres phénomènes. La transformation de cultes civiques en cultes fédéraux ou panhelléniques se raréfie (le concours fédéral des Ptoia devient stéphanite en 182/1 et les Charitésia d’Orchomène comprennent un concours stéphanite avant le ier s. a.C.) : dans cette première phase de leur domination, les Romains ont plutôt les cités comme interlocuteurs et ces dernières cessent de chercher à se regrouper et tendent à se replier sur leurs traditions proprement civiques.
6De même que la stabilisation du pouvoir des Diadoques avait produit un mouvement de restaurations de cultes civiques au début du iiie s., l’établissement de la domination romaine entraîne un phénomène identique à l’époque hellénistique tardive (restauration des Eisitèria de Magnésie du Méandre peu après 129, réorganisation des Mystères d’Andania en 91/90). Plus généralement, sans qu’on puisse toujours parler de restauration ou de réforme cultuelles, de nombreuses fêtes civiques traditionnelles sont rendues plus solennelles et des sanctuaires déjà existants sont ornés ou célébrés : les décrets athéniens très développés en l’honneur des éphèbes et de leur gymnasiarque ou les décrets en l’honneur des ergastines, les éloges d’Athènes par l’amphictionie, la publication du règlement cultuel des Molpoi à Milet, la Chronique du temple d’Athéna à Lindos (c. 100 a.C.) participent de ce mouvement général de solennisation et de commémoration des cultes et des sanctuaires. Ce dernier phénomène est typique de l’époque hellénistique tardive, si l’on excepte le cas très isolé de la rédaction du marbre de Paros en 263.
7En outre, des Rhômaia sont instituées, parce que les Grecs des cités reconnaissent la puissance que les dieux ont choisie comme vainqueur : elles comportent généralement un agôn et sont parfois associées à une fête déjà existante comme les Érôtideia de Thespies ou les Hécatèsia de Stratonicée.
8Enfin des fondations privées sont créées pour financer des fêtes civiques : le phénomène était apparu de façon isolée à Délos dans la première moitié du iiie s., mais il se manifeste de nouveau à la fin du iie s. et au début du ier s. dans un certain nombre de cités égéennes (par exemple avec la fondation d’Hégésarètè pour les Métrôia à Minoa d’Amorgos ou celle d’Hermias pour le culte des Pantes Théoi à Ilion).
9Les asylies ne commencent à se développer qu’au milieu du iiie s. (la plus ancienne datée remonte aux années 260). Elles sont nombreuses au tournant des iiie et iie s. (Apollon Clarios à Colophon, Artémis à Amyzon, Zeus Chrysaoreus à Alabanda, Artémis à Magnésie du Méandre, Asclépios à Cos, Dionysos à Téos ) et encore au iie s. (Athéna Nikèphoros à Pergame, cité de Mylasa) ; au ier s., elles prennent la forme de confirmation d’asylie par le pouvoir romain. Les sanctuaires les plus prestigieux n’offrent pas de témoignage d’époque hellénistique sur l’asylie : l’Artémision d’Éphèse, l’Héraion de Samos, l’Artémision d’Éphèse, le sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace. Les asylies qui impliquent une reconnaissance du sanctuaire et de ses divinités au-delà de la cité sont recherchées par des sanctuaires qui ont été créés ou qui ont connu un éclat plus grand à l’époque hellénistique2.
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