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L’été indien de la religion civique

 | 
Nadine Deshours

1. Le problème de la périodisation

III - Typologie des témoignages sur la religion civique à l’époque hellénistique

Texte intégral

Fêtes civiques commémorant un événement historique

Date

Nature de l’intervention

Type de fête

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

après 338

Institution

Fête commémorant la victoire sur les Perses

Eleuthéria

Zeus Éleuthérios

Homonoia des Grecs

Platée

BCH 99 (1975), 51-75.

313 ou

308/307

ou 196-194

Institution

Fête anniversaire de la libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide ?

Dionysos

Érétrie

IG XII.9, 192 =

LSS 46.

304/303

Institution

Fête anniversaire de la

victoire de Démétrios

Poliorcète

dans le Péloponnèse

Athéna Polias

Athènes

SEG 30.69.

303

Institution

Fête anniversaire de la chute de la tyrannie

Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon

Argos

ISE 1.39.

c. 297

Institution

Fête anniversaire de la chute de la tyrannie

Nikè

Priène

I.Priene, 11 =

SEG 35.1142.

284/283

Institution

Fête avec agôn anniversaire de la libération d’Athènes par Démétrios Poliorcète

Déméter et Corè

Athènes

IG II2, 657, l. 43-45 = Syll.3, 374

(décret pour Philippidès).

c. 278

Institution

Fête commémorant la victoire sur les Galates

Zeus Sôtêrios, Apollon Pythios et Nikè

Cos

Syll.3, 398.

après 277

Institution

Fête commémorant pour commémorer la victoire sur les Galates

Sôtéria amphictioniques

Apollon Sôtèr

Delphes

Nachtergael 1977,

2-20.

c. 229

Institution

Fête avec agôn anniversaire du retrait des troupes anniversaires

Athènes

IG II2, 834, l. 23-24.

après 229/228

Institution

Fête en l’honneur de Diogénès

Diogéneia

Athènes

IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48.

213

Institution

Fête commémorant

la chute de la tyrannie (251) et l’anniversaire d’Aratos

Sôtèria

Zeus Sôtèr

Sicyone

Plut., Aratos, 53.4-6.

313 ou

308/307

ou

196-194

Institution

Fête anniversaire de la

libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide (?)

Dionysos

Érétrie

IG XII.9, 192 =

LSS 46.

iie s.

Institution

Fête anniversaire de l’élection aux hautes charges d’Alkétas

Morrylos

Hatzopoulos-

Loukopoulou 1989, 45-46.

après 85 ?

Instauration

Fête anniversaire du retour d’ambassade de Diodoros Pasparos

Pergame

IGR IV, 224. 29-30

Jones 1974, 191-198.

49/45

Fondation

Fête pour l’évergète Artémidôros après le succès de son ambassade à Rome

Artémidôria

Cnide

Gauthier 1985, 62.

Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples

Date

Nature de l’intervention

Objet de l’intervention

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

milieu du ives. a.C.

Construction

Temple

Athéna Lindia

Lindos

Higbie 2003, 9.

après 338-326

Institution par Lycurgue

Concours

Poséidon

Athènes

Le Pirée

[Plut.], X orateurs, 842 a.

329

(Mikalson, Knoepfler)

Institution par Lycurgue

Concours pentétérique et sacrifices

Amphiaraia

Amphiaraos

Athènes-Oropos

IG VII, 4253= Syll.3, 287= Oropos 297.

330

Inauguration aux grandes Panathénées

Stade panathénaïque restauré par Lycurgue

Panathénées

Athéna Polias

Athènes

Mikalson 1998, 27.

fin du ive

Institution ?

Fête ou concours ?

Charitésia

Charites

Orchomène

IG VII, 3210.

ive s. (Kohl)ou début du iiie s.

Fondation ?

Fête

Panathénaia

Athéna

Pergame

OGI 267.

début du iiie (Sherwin-White)

300-270 (Riethmüller)

Construction

et institution

du temple

de la fête

Asclépieia

Asclépios

Cos

Riethmüller 2005, 215.

iiie s.

Institution

Fête avec sacrifice, banquet, agôn

Corésia (Kéos)

LSG 98.

entre 283 et 270

Institution

Nouvelle épreuve

Grandes Dionysies Dionysos

Athènes

Décret pour Callias

SEG 28.60.

avant 260

Institution

Fête ou agôn

Rhieia

Poséidon

Locres Ozoles

IAG 40.

c. 260

Institution

Fête avec procession, sacrifice, banquet, agôn

Mégaloi Théoi

Samothrace

Cole 1984, 21.

c. 250

Institution

Fête

Mouseia

Muses

Thespies

IG VII, 1735.

après 229/228

Institution

Fête

Diogénéia

Athènes

IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48.

après 229/228

Création

Sanctuaire

(téménos)

Dèmos et Charites (dont Auxô et Hégémonè)

Athènes

Nord-ouest de l’agora

Wycherley 1957, 59-61.

228

Fondation

Sacrifice

Gôrgieia

Délos

Tréheux 1945, 275-276.

c. 220 ?

Promotion

Construction

du culte

de l’Asclépieion

Asclépios

Messène

après 221/220

Institution

Fête avec agôn

(épiphanie de 221/220)

Leucophryèna

Artémis Leucophryènè

Magnésie du Méandre

I.Magnesia, 16.

iiie s.

Institution

Sacrifice triétérique

Fondation d’Agasicratis pour Poséidon et Zeus Sôtèrios

Calaurie

LSS 58.

c. 200

Institution

Fête avec agôn panhellénique

(oracle delphique, asylie de la cité)

Sôtèria

Corè Sôteira

Cyzique

Syll.3, 1158.

iie s.

Institution

Fête avec agôn

Érôtideia

Erôs

Thespies

Schachter 1986, 218-219.

début du iie s.

Institution

Fête à l’occasion de l’inauguration de la statue cultuelle

Eisitèria

Artémis Leucophryènè

Magnésie du Méandre

LSA 33 A.

183

Instauration

Fête

en l’honneur de Philopoimèn

Mégalopolis

IG V.2, 432 ; Diodore 29.18.

c. 167

Institution

Fête

Athénaia et Euméneia

Sardes

OGI 305.

c. 160

Institution

Fête

Athénaia

Athéna

Délos

Bruneau 1970, 80.

avant le

ier s. a.C.

Institution

Fête avec agôn

Tamyneia

Érétrie

IG XII.9, 91.

ier s. a.C.

Instauration ?

Concours

Sôtèria

Zeus Sôtèr

Acréphie et

koinon béotien

IG VII, 2727.

Financement privé pour des fêtes civiques

Date

Nature de l’intervention

Financement

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

302

Fondation pour une fête civique

Fondation de Stésiléos

Stésilia pour Apollon et Aphrodite

Délos

Bruneau 1970, 342-343.

début iiis.

Fondation pour une fête civique

Fondation de Mikythos pour un sacrifice

Mikytheia

Délos

Tréheux 1945, 275-279.

début

iiis.

Fondation pour une fête civique

Fondation de Philoclès de Sidon

Philocleia

Délos

IG XI.2, 287 A57.

284/283

Financement privé pour une fête civique

Financement par l’agônothète

Philippidès

Agôn pour Déméter et Corè

Athènes

IG II2, 657, 43-45.

282

Financement privé pour une fête civique

Évergésie

Panathénées

Athéna Polias

Athènes

IG II2, 657 et 682.

c. 250

Fondation pour une fête civique

Fondation de Pythoclès pour la fête de Zeus Sôtèr

Zeus Sôtèr

Pythocleia

Cos

Sherwin-White 1978, 111.

c. 250

Fondation pour une fête civique

Fondation par Eutychès de Chios pour un sacrifice

Eutycheia

Délos

ID 320 B 58 ; Bruneau 1970, 530, n. 4.

250

Fondation pour une fête civique

Fondation d’Echénikè

Echénikeia

Apollon et Aphrodite

Délos

milieu du iiis.

Souscription

pour l’achèvement du temple

Apollon

Halasarna (Cos)

SEG 51.1051.

233

Fondation pour une fête civique

Fondation de Philonidès

Philonideia

Délos

Tréheux 1945, 275.

228

Fondation pour une fête civique

Fondation de Gorgias

Gorgieia

Délos

Tréheux 1945, 275-276.

182

Fondation pour une fête civique

Fondation d’Alkésippos de Calydon

Alkésippeia

Apollon Pythios

Delphes

LSG 81.

fin du iie s.-début du ier s.

Fondation pour des fêtes civiques

Fondation par Hermias, prêtre

Ilion

LSA 9.

fin du iie s.-début du ier s.

Fondation pour une fête civique

Fondation d’Hègèsarèté

Mètrôia

Mère des Dieux

Minoa d’Amorgos LSG 103.

49/45

Fondation

Fête pour l’évergète Artémidôros

Artémidôria

Cnide

Gauthier 1985, 62.

Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes

Date

Nature de l’intervention

Objet de l’intervention

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

peu après 366/365

Calendrier cultuel

Cos

LSG 151.

Sherwin-White 1978, 292-293.

après 338-326

Restauration par Lycurgue

Théâtre

Dionysos

Athènes

[Plut.], X orateurs 852 a-e.

Mikalson 1998, 21, 28-29.

après 338-326

Réorganisation et restauration par Lycurgue

Concours de théâtre

Dionysos

Athènes

[Plut.], X orateurs, 841f et 842 a.

après 338-326

Restauration par Lycurgue

Sanctuaires sur l’agora et à Éleusis

Apollon Patrôos, Zeus Phratrios et Athéna Phratria (?) ; Ploutônion et Éleusinion d’Athènes ; portique de Philon à Éleusis

Athènes

Mikalson 1998, 29 et n. 42.

c. 336/335

Réforme par Lycurgue

Éphébie

Serment à l’Aglaurion

Participation des éphèbes à de nombreux cultes

Athènes

Arist., AP, 42.
Mikalson 1998, 40-42.

335/334 (Knöpfler)

Réorganisation (après la rétrocession d’Oropos)

Fête

Panathénées

Athéna Polias

Athènes

LSG 33.

Mikalson 1998, 28.

335/334

Création par Lycurgue

du fonds du dermaticon

Athènes

Mikalson 1998, 26-27.

c. 306

Réorganisation

Fête

Panathénaia

Athéna Ilia

Ilion et

amphictyonie ilienne

Syll.3, 330.

iiie s.

Réorganisation ?

Sacrifice ?

Héliconia pour Poséidon

Samos

LSG 122.

après 277

Restauration

Sacrifice et concours

Panathénées

Athéna Polias

Athènes

IG II2, 677.

Mikalson 1998, 108-110.

276/275

Réorganisation des sacrifices à l’occasion d’une vente de prêtrise

Sacrifice sous l’autorité de la prêtresse

Katagogia (fête printanière à épiphanie) de Dionysos

Milet

LSA 48.

première moitié du iiie s. (?)

(Thémélis)

Réparations

dans le sanctuaire

d’Artémis à Braurôn

Athènes

SEG 52.104

242

Réorganisation

Fête avec agôn panhellénique et asylie

Mégala

Asclépieia

Asclépios

Cos

LSG 158 et 159

Sherwin-White 1978, 111-114.

c. 230

Transformation ?

Agôn existant ?

(simple mention d’une panégyrie)

Poseideia

Poséidon

Ténos

IG XII.5, 838.

c. 220

Promotion

Construction de l’Asclépieion

du culte

Asclépios

Messène

Riethmüller 2005, 156-167.

peu après 217 (Habicht)

Réorganisation

Partage de l’organisation de la fête entre la cité et le koinon

Actia

Apollon Actios

Cité d’Anactorion

et koinon des Acarnaniens

LSS 45.

c. 215-208

Réforme

Fête

Itônia

Athéna Itônia

Haliarte

SEG 25.556.

fin du

iiie s.

Réorganisation

Agôn triétérique

avec asylie

Agriônia

Dionysos Cadmeios

Thèbes

CID IV, 70-72.

fin du

iiie s.

Restauration

Fête

Lykaia

Zeus Lykaios

Mégalopolis et

koinon arcadien

Habicht 2006, 213.

c. 200

Réorganisation

du calendrier cultuel après le synœcisme

Poséidon (Téménitès, Phykios),

Déméter (Chloè),

Corè,

Zeus Bouleus

Sémèlè,

Dionysos (Léneus, Baccheus),

Zeus Chthonios,

Gè Chthoniè,

Apollon Hécatombios,

Achéloos

Myconos

LSG 96.

iiie s.-

iie s.

Réforme

Fête

(initiative du prêtre Léôn d’Alabanda, asylie)

Zeus Panamaros

Stratonicée

I.Stratonikeia, 7.

iiie s.-

iie s.

Réglementation

Aphrodite

Cnide

I.Knidos, 161

c. 200

Amplification

Fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique

Sôtèria

Corè Sôteira

Cyzique

Syll.3, 1158.

Début du

iie s.

Transfert

du sanctuaire

Déméter et Corè

Tanagra

LSG 72 ;

Schachter 163 ; Knöpfler, Chiron 7 (1977), 67-87 .

iie s.

Règlement cultuel

Procession

Nikè

Cos

LSG 163.

Sherwin-White 1978, 132, n. 265.

166 

(Bruneau)

140 (Chaniotis)

Transformation

en fête annuelle

Délia

Délos

Bruneau 1970, 83-85.

165/164

Restauration

concours de théâtre

Dionysos

Éleusis

IG II2, 949, 31-34.

165/164 ou

161/160 ou

dernier tiers du iie s. a.C.

Restauration

de la fête ou du concours

Théseia

Thésée

Athènes

161/160 : IG II2, 956.

157/156  : IG II2, 957.

153/152 ou 149/148  : IG II2, 958.

109/108 : IG II2, 959 + 1014 (cf. Tracy 1990, 183-185).

IG II2, 960-965.

Pélékidis 1962, 230.

Bugh 1990.

Mikalson 1998, 252-253.

161/160

Restauration

d’un sanctuaire sur l’agora

Dionysos ? ou plutôt Aphrodite

Athènes

SEG 21.456.

c. 160

(Bruneau)

140

(Chaniotis)

Rénovation ?

Fête et restauration de l’agôn ?

Théseia

Délos

Bruneau, 1970, 35.

avant 150 ?

Réorganisation

Fête ; adjonction d’un agôn ?

des Athénaia en Chalkeia

Athènes

Habicht 1982, 177.

milieu du

iie s.

Construction

D’édifices nouveaux englobant les trois temples de type lycien au Létôon

Lètô

Apollon

Artémis

Xanthos

Des Courtils 2001.

c. 150

Travaux

Constructions et restaurations

Agora

Stoa d’Attale

(158 a.C.)

Athènes

Habicht 2006, 249.

146

Transfert par les Romains

Concours

Isthmia

Poséidon

Sicyone

Paus. 2.2.2.

c. 140

Rénovation

Fête

Délia

Apollon

Délos

Bruneau 1970, 83-85.

138/137

Restauration

Théorie

Pythaïde delphique

Apollon Pythien

Athènes

138/137 : Syll.3, 696.

128/127 : Syll.3, 697 et CID III.

106/105 : Syll.3, 711

103/102 et jusqu’en 98/97 : SEG 32.218.

138/137

137/136

Restauration ?

Fêtes

Épidauria

Hérôa

Asclépieia ?

Asclépios

Athènes

SEG 18.25 et 26

131/130

Restauration

Concours de théâtre

Dionysos

Salamine

IG II2, 1227, l. 31-32 ; 1008, l. 82 et 1011, l. 58.

130

Intervention de l’amphictionie delphique

Confirmation de privilèges

Technites dionysiaques

Athènes

CID IV, 114 = Le Guen n° 6.

129/128

Restauration

Fête

Thargélies

Apollon

Athènes

SEG 21.469C = LSS 14.

après129

Restauration

Fête

Eisitèria

Artémis Leucophryènè

Magnésie du Méandre

LSA 33 B.

peu après 129

Règlement cultuel

Fête

Artémis Kindyas

Bargylia

I.Iasos, 613,

SEG 45.1508.A et B ; EA 32 (2000), 89-93.

après 129

Récapitulation de règlements cultuels en vigueur

à l’initiative du hiéronome Dionysios

Athéna Nikèphoros

Pergame

LSA 12.

128/127

Restauration

Concours de théâtre

Dionysos

Pirée

SEG 15.104.25-26.

IG II2, 1008, 13-14.

IG II2, 1011, 12.

IG II2, 1028, 16-17.

IG II2, 1029, 11.

125/124 (Daux)

120-115

(Lefèvre)

117

(Habicht, Follet)

Confirmation de privilèges par l’amphictionie delphique

aux technites dionysiaques

Athènes

CID IV, 117.

Le Guen 2001,

n° 11.

dernier quart du iie s.

Réorganisation

des cultes civiques

Cos

LSG 168

peu après 116 (Wilhelm)

Règlement cultuel

pour l’oracle

Apollon Coropaios

Démétrias (Coropè)

IG IX.2, 1109 = LSG 83.

c. 100

Republication

des règlements cultuels des Molpoi

Hebdomaia, Thargélies, Didymeia

Apollon

Milet

LSA 50.

fin du iie s.

Liste de vainqueurs indiquant peut-être une restauration

Fête

Héracléia ?

Héraclès

Chalkis

IG XII.9, 952.

fin du iie s.-début du ier s.

Restaurations

Temple et statue

(souscription)

Artémis Proséoa

Histiée

IG XII.9, 1189 et

SEG 34.909.

ier s.

Règlement cultuel

pour la procession

Mystères d’Éleusis

Athènes

LSS 15 = Eleusis, 250.

ier s. a.C.

Réorganisation

Fête

Métrôia grâce à la fondation d’Hégésarété

Mère des Dieux

Minoa d’Amorgos

LSG 103.

début du

ier s. a.C.

(Kirchner) ?

ou sous Auguste

(Culley 1973) ?

Restauration

Bâtiments sacrés

Athènes

IG II2, 1035.

91/90

Réforme

Fête

Mystères d’Andania

Déméter,

Grands Dieux,

Hermès Criophore,

Apollon Carneios

Hagna

Messène

IG V.1, 1390.

Argos

Syll.3, 735.

77

Règlement

Fête fédérale

Athéna Ilia

Ilion et amphictionie ilienne

LSA 10.

73

Réorganisation

Fête

Amphiaraia sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia

Oropos

IG VII, 413 =

Oropos, 308.

69

Réforme

Fête

Niképhoria par Diodoros Pasparos

Pergame

Jones 1974, 190-205.

66

Refondation

après la Guerre de Mithridate

Agôn

Olympeia

en l’honneur d’Olympias

Tralles

Robert 1937, 426-427.

62

Restauration

Panégyrie et agôn

Didymeia

Apollon Didymaios

Milet

I.Didyma, 367.

Robert 1937, 427-428.

Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires

Date

Nature de l’intervention

Type de fête

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

329/328 et

327/326

Publication

Comptes

Déesses d’Éleusis

Athènes

IG II2, 1673 et 1672.

263

Rédaction

du “Marbre de Paros”

Paros

IG XII.5, 444.

250/249 (Habicht)

Décret

pour la prêtresse Timocratè

Aglauros

Athènes

SEG 33.115.

248/247

Inventaires

d’offrandes

Sanctuaire d’Asclépios

Athènes

SEG 41.97.

214/213 à

184-183

Série de décrets honorifiques

pour les éphèbes, leur cosmète et leurs instructeurs

Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent

Athènes

SEG 29.116 ; IG II2, 944b + Hesperia 43 (1974), 246-259 ; IG II2, 900.

165/164

Décrets

honorant Pamphilos

Haloa,

Chlôia,

Calamaia

Déméter

Éleusis

IG II2, 949.

149/148

Décret

honorant le hiérophante Aristoclès

Grandes Déesses

Athènes

Eleusis, 233.

127/126 à 97/96

Série de décrets honorifiques

honorant les éphèbes et leurs magistrats

Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent

Athènes

(cf. infra p. 155-157)

c. 115-108

Relief

de Lacrateidès

Grandes Déesses

Athènes

Éleusis

IG II2, 4701.

108/107 et

103/102

Décrets honorifiques

pour les ergastines

Athéna

Athènes

IG II2, 1060 + 1036.

IG II2, 1034 + 1943.

106/105

Décret honorifique

pour la prêtresse Chrysis

Athéna Polias

Delphes

IG II2, 1136.

105/104

Décret honorifique

par les néoi pour leur gymnasiarque

Amphipolis

SEG 51.786.

c. 100

Republication

des règlements cultuels des Molpes

Hebdomaia,

Thargélies,

Didymeia

Apollon

Milet

LSA 50.

99

Publication

de la Chronique du sanctuaire

Athéna

Lindos

I.Rhodes, 2.

98/97

Éloge d’Athènes par l’amphictionie

Delphes

FD III.2.48.8-10.

Le Guen n° 14.

après 86

Interventions des technites

Offrandes et sacrifices

Grandes Déesses

Athènes

Éleusis

IG II2, 1134.

après 86

Décrets éphébiques

Athènes

IG II2, 1032, 1039-1043.

fin de l’époque hellénistique

Gravure

Hymne pour Apollon et Asclépios

Dans le sanctuaire d’Asclépios

Athènes

IG II2, 4473 + SEG 23.126.

Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales

Date

Nature de l’intervention

Type de fête

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

c. 275-250

Institution

Fête fédérale avec agôn et asylie

Itônia

Athéna Itônia

Corônè et

koinon béotien

Schachter 1980, 85 ; 1981, 123-124.

246

Institution

Sôtéria étoliennes

Apollon Sôtêr

Delphes

Nachtergael 1977, n° 21-27.

peu après 217 (Habicht)

Organisation commune par le koinon et la cité

Fête

Actia

Apollon Actios

Cité d’Anactorion et koinon des Acarnaniens

LSS 45.

Habicht 1957.

avant 200

Institution ?

Concours

Thermika

Apollon

Thermos et

koinon étolien

IAG 45.

Transformation de concours civiques en concours panhelléniques

Date

Nature de l’intervention

Type de fête

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

iiie s.-

iie s.

Transformation

en concours pentétérique après épiphanie d’Apollon et octroi d’asylie

Claria

Apollon

Colophon

SEG 33.973.

Engelmann 1983, 22.

247/246, 246/245 ou

250/249

Transformation

en concours panhellénique

Sôtèria amphictioniques

Zeus Sôter

Apollon Pythien

Delphes

Lefèvre 1998, 240.

242

Transformation

en agôn panhellénique

Mégala Asclèpieia

Asclèpios

Cos

Rigsby 1996, n° 8-52.

c. 230

Transformation

d’un agôn existant

Poseideia

Poséidon

Ténos

IG XII.5, 838.

fin du iiie s.

Transformation

en concours stéphanite

Héracleia

Héraclès

Thèbes

Schachter 1986, 29.

fin du

iiie s.

Réorganisation

d’un agôn triétérique

avec asylie

Agriônia

Dionysos Cadmeios

Thèbes

Schachter 1981, 189-191.

fin du

iiie s. peut-être après 217 (Dow)

Restauration

Fête

Lykaia

Zeus Lykaios

Transformation de l’agôn en concours stéphanite

Mégalopolis et

koinon arcadien

Dow 1937, 123-126.

Robert OMS 6.711.

vers 225 (Knoepfler), 215-208 (Feyel), 217-205 (Schachter)

Transformation

en concours stéphanite avec l’aide de fondations royales

Mouseia

Thespies

Feyel 1942, 88-132 ; Schachter 1986, 164-165 ; Knoepfler 1996.

fin du

iiie s. (Moretti) ou

c. 240 ?

(Boesch)

Transformation

en concours stéphanite

Didymeia

Apollon Didymaios

Milet

Syll.3, 577, l. 70-71 (200-199 a.C.)

IAG 49, l. 2.

208/207

Transformation

en concours stéphanite et isopythique

(avec asylie)

Leucophryèna

Artémis Leucophryènè

Magnésie du Méandre

I.Magnesia, 16, 54 ; SEG 32.1147.

c. 200 ?

Transformation

en concours panhellénique

Amphiaraia

Amphiaraos

Oropos

Rigsby 1886, 77-78.

c. 200

Amplification

d'une fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique

Artémis Hyakinthophoros Épiphane

Cnide

SEG 38.812

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Aléaia

Athéna Aléa

Tégée

IG V.2, 142.

Robert, OMS 6.711.

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Poseidaia

Poséidon

Mantinée

Robert, OMS 6.711.

Jost 1985, 531.

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Coriasia

Athénia Coria

Cleitôr

Robert, OMS 6.711.

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Asclèpieia

Asclèpios

Épidaure

Robert, OMS 6.711.

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Chthoneia

Déméter Chthonia

Hermionè

Robert, OMS 6.711.

iie s.

Adjonction

d’un concours stéphanite

Hémérasia

Artémis

Lousoi

IG V.1, 1387.

Robert, OMS 6.711.

iie s.

Transformation

en concours stéphanite

Pythia

Sicyone

Robert, OMS 6.711.

première décennie du iie s. et probablement 192

Transformation

en concours stéphanite

Naia

Zeus Naios

Dodone

Cabanes 1988, 72-78.

iie s.

Réorganisation (?)

Agôn panhellénique

Dieia

Zeus Larasios (poliade)

Tralles

LSA 75.

c. 185

Réorganisation

Fête

Zeus Sosipolis

Magnésie du Méandre

LSA 32.

182/181

Réorganisation

Fête avec agôn pentétérique

(asylie)

Niképhoria

Athéna

Pergame

Jones 1974, 184 ;

Ohlemutz 1940, 37-39 ; Kohl 2002, 234.

avant le ier s.

Transformation

avec agôn stéphanite

Charitésia –Homoloia ?

Orchomène

Schachter 1981, 142-143 ; cf. Bull. 1974, 283.

Institution de Rhômaia

Date

Nature de l’intervention

Type de fête

Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

Cité

après 196

Institution

Fête avec agôn

Rhômaia

Chalkis et koinon eubéen

IG II2, 3153

189

Institution

Fête avec sacrifice et agôn

Rhômaia

Delphes

Syll.3, 611.

188

Institution

Fête avec panégyrie, sacrifice et agôn

Rhômaia-Théophania

Chios

SEG 30.1073.

167

Institution

Fête avec agôn

Rhômaia

Délos

ID 1950.

166/165

Amplification

Fête

(grâce à la fondation d’Eumène II)

des Panionia en Rhômaia

Milet

Laum 1914,

n° 129 a.

iie s. ?

Institution

Fête avec agôn

Rhômaia

Magnésie du Méandre

I.Magnesia, 88.

166 ?

Institution

Fête avec agôn

Rhômaia

Rhodes

Mellor 1975, 35.

166 ?

Institution

Fête avec agôn

Rhômaia

Lindos

Mellor 1975, 35.

iie s. ?

Transformation

Fête et agôn

Rhômaia- Érôtideia

Thespies

IG II2, 1064.

avant 133 ?

ou 69

(Mellor)

Institution

Fête

Rhômaia

Égine

IG IV, 2.

c. 130

Instauration

Fête avec agôn

Rhômaia

Milet

LSA 49B, l. 1-2.

81

?

Fête avec agôn pentétérique en rapport avec l’asylie du sanctuaire

Rhômaia et Hékatésia

pour Hékatè Sôteira

Stratonicée

OGI 441=

I.Stratonikeia, 505.

73

Réorganisation

des Amphiaraia par Sylla

sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia

Oropos

Te Riele 1976, 286.

Asylies

1* Sauf mention de la page (p.), les nombres désignent les inscriptions du corpus de K. J. Rigsby (1996).

Date

Type d’asylie

Divinité(s)

Cité

Bibliographie

266/265

ou

262/261

Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

Athéna Itônia

Fête : Itônia (fête fédérale béotienne)

Corônè

Rigsby 1.

c. 250

Apollon

Chalcédoine

Rigsby 62-64.

c. 250-240

Asylie du sanctuaire et de la cité

Aphrodite Stratonicis

Smyrne

Rigsby 7.

242

Agôn panhellénique

Asylie du sanctuaire

Asclépios

Cos

Rigsby 8-52.

270-230

Aphrodite et Amphitrite

Ténos

Rigsby 53-61.

c. 230-220

Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

Dionysos Cadmeios

Thèbes

Rigsby 4.

225

Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

Apollon Ptoios

Acréphie

Rigsby 2-3.

208/207

Asylie

Agôn panhellénique

Artémis Leucophryènè

Magnésie du Méandre

Rigsby 66-131.

fin du iiie s.

Asylie

Agôn stéphanite

Apollon Clarios

Colophon

SEG 33.973

Rigsby 172.

204-202

(anabase d’Antiochos III)

201/200

(Lefèvre)

Asylie du sanctuaire et de la cité

Zeus Chrysaoreus

Apollon Isotimos

Alabanda (refondée c. 260 sous le nom d’Antioche des Chrysaoriens)

Rigsby 162-163.

SEG 28.75 (Athènes).

CID IV, 99 (Delphes).

203/202

Asylie reconnue par Antiochos III et les Grecs

Dionysos

Téos

Rigsby 132-161.

204-202

(anabase d’Antiochos III)

Probable asylie du sanctuaire

Artémis

Amyzon

Pas de document mentionnant l’asylie

Rigsby p. 335-338.

sous Antiochos III ?

Peut-être la première asylie

Artémis

Sardes

Pas de document hellénistique, mais extension de l’asylie par César. Rigsby 1996, p. 434.

c. 200

Asylie de la cité

Agôn panhellénique

Corè Sôteira

Cyzique

Rigsby 165-170

Syll.3, 1158 (Delphes)

c. 200 ?

Artémis Kindyas 

Bargylia

Rigsby 174.

197

Asylie de la cité reconnue par Antiochos III

Lèto, Apollon, Artémis

Xanthos

Rigsby 164.

OGI 746.

1ère moitié du iie s.

Extension de l’asylie du sanctuaire et de la cité

Apollon

Anaphè

Rigsby 175.

IG XII.3, 254 ; cf. IG XII, Suppl. p. 83.

182

Asylie du Nikèphorion à la demande d’Eumène II et institution d’un agôn panhellénique

Athéna Nikèphoros

Pergame

Rigsby 176.

RC 50 (Cos)-

RC 49 (Iasos)

Syll.3, 629 (Étoliens)

c. 100 (fin du contrôle séleucide) jusqu’au milieu du ier s. a.C.

Asylie de la cité

Asclépios ?

Aigai (Cilicie)

Rigsby 461-462.

Robert,

OMS 7.248-268.

fin iie-début ier s. a.C.

Asylie de la cité

Pérasia (version de Cybèle, identifiée par les Grecs à Artémis)

Hiérapolis-Castabala

Rigsby 462-464.

88

Confirmation de l’asylie par Mithridate (?) et institution d’un agôn panhellénique (Théogamia)

Corè et Ploutôn

Nysa

Rigsby 185

= RC 64.

86

Lucullus et Sylla

Reconnaissance d’une asylie datant de l’époque hellénistique

Isis et Sarapis

Mopsuestia (Cilicie)

Rigsby 217.

86-73

Sylla augmente le domaine du sanctuaire et l’exempte de taxe

Amphiaraos

Oropos

Rigsby, p. 77-81.

81

Sylla déclare le sanctuaire asylon

Hécatè

Stratonicée

Rigsby 210

I.Stratonikeia, 505= OGI 441 ;

506 (décret de S.) ; 508 (liste des cités acceptant l’asylie).

76/75

Cité hiéra et asyle

Apamée

Rigsby 502-504.

milieu du ier s.

Cité hiéra et asyle

Dieu associé à des taureaux en rapport avec Baal

Rhosos (Cilicie)

Rigsby 472-473.

47

César augmente l’asylie (grâce à son agent Servilius Isauricus)

Asclépios Sôter

Pergame

Rigsby 180-181.

César

César augmente l’asylie qui date peut-être d’Antiochos III

Artémis

Sardes

Rigsby 214.

c. 44

César restaure l’asylie (probablement grâce à son agent Servilius Isauricus)

Artémis

Éphèse

Rigsby 182.

44

César augmente l’asylie

Didymes

I.Didyma, 391.II.A, l. 7-10= OGI 473 (cf Rigsby p. 177).

39 a.C.

Confirmation de l’asylie par Auguste et Antoine

Aphrodite

Aphrodisias

Rigsby 212, 213.

Auguste

Confirmation de l’asylie

Corè et Ploutôn

Nysa

Rigsby 186.

23 p.C.

Confirmation de l’asylie par les Romains

Héra

Samos

Rigsby 184.

Conclusion

2La typologie que nous venons de dessiner met à mal l’idée que, s’agissant des cultes civiques, l’époque hellénistique présenterait dans son ensemble des caractères propres permettant de l’opposer à l’époque classique ou à l’époque impériale. Elle confirme la périodisation que nous avons proposée qui distingue entre la haute époque hellénistique et l’époque hellénistique tardive ; elle permet aussi de discerner des tendances générales dans les cultes civiques pour l’ensemble du monde égéen.

3La haute époque hellénistique voit la création de nombreuses fêtes civiques destinées à commémorer un événement : elles sont nombreuses au début du iiie s. (la fête pour Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon marquant l’anniversaire de la chute de la tyrannie à Argos en 303, la fête pour Nikè commémorant la chute de la tyrannie à Priène en 297). La création de fêtes (ex nihilo) ou de nouveaux sanctuaires est aussi un phénomène typique de la haute époque hellénistique avec la construction du temple d’Asclépios et la création de la fête des Asclépieia à Cos au début du iiie s. ou la création des Eisitèria à Magnésie du Méandre à la fin du iiie s. même s’il réapparaît (après une éclipse) au début de l’époque hellénistique tardive à cause des changements politiques apportés par la conquête romaine. Cependant, ces créations de fêtes ou de sanctuaires n’excluent pas les restaurations ou les réorganisations de fêtes civiques traditionnelles dès le début du iiie s. dans le contexte de l’établissement des monarchies hellénistiques (restauration de la fête des Panathénées après 277 à Athènes).

4Le iiie s. a souvent été présenté comme celui du développement des “cultes orientaux” et du culte royal. Dans un contexte général de redistribution des cartes, il se caractérise tout autant par une tentative des cités de prendre en compte la nouvelle dimension acquise par le monde grec en étendant l’audience des cultes civiques aux cités étrangères. Ainsi des concours civiques sont volontiers transformés en concours panhelléniques (Halieia de Rhodes, Aleaia de Tégée, Héracleia de Thèbes) : le phénomène se poursuit jusqu’au début du iie s. (Naia de Dodone). Comme le centre de gravité du monde grec s’est déplacé vers l’est, les cités micrasiatiques cherchent particulièrement à accroître leur influence au sein de la communauté grecque (le concours des Asclépieia de Cos devient panhellénique, la fête des Didymeia de Milet se transforme en célébration panhellénique en 212, comme les Leucophryéna de Magnésie du Méandre en 207 et la fête de Téos pour Dionysos vers 2051). De même, des fêtes fédérales sont organisées comme élargissement des fêtes civiques ; elles sont typiques du iiie s. à un moment où les Grecs prennent conscience que les cités ne disposent plus de la taille nécessaire pour jouer un rôle dans la grande histoire et espèrent contrebalancer le pouvoir des rois en s’organisant en koina (ainsi les Actia deviennent une fête fédérale des Acarnaniens vers 216).

5L’époque hellénistique tardive qui s’ouvre à la fin de la Troisième Guerre de Macédoine est caractérisée par d’autres phénomènes. La transformation de cultes civiques en cultes fédéraux ou panhelléniques se raréfie (le concours fédéral des Ptoia devient stéphanite en 182/1 et les Charitésia d’Orchomène comprennent un concours stéphanite avant le ier s. a.C.) : dans cette première phase de leur domination, les Romains ont plutôt les cités comme interlocuteurs et ces dernières cessent de chercher à se regrouper et tendent à se replier sur leurs traditions proprement civiques.

6De même que la stabilisation du pouvoir des Diadoques avait produit un mouvement de restaurations de cultes civiques au début du iiie s., l’établissement de la domination romaine entraîne un phénomène identique à l’époque hellénistique tardive (restauration des Eisitèria de Magnésie du Méandre peu après 129, réorganisation des Mystères d’Andania en 91/90). Plus généralement, sans qu’on puisse toujours parler de restauration ou de réforme cultuelles, de nombreuses fêtes civiques traditionnelles sont rendues plus solennelles et des sanctuaires déjà existants sont ornés ou célébrés : les décrets athéniens très développés en l’honneur des éphèbes et de leur gymnasiarque ou les décrets en l’honneur des ergastines, les éloges d’Athènes par l’amphictionie, la publication du règlement cultuel des Molpoi à Milet, la Chronique du temple d’Athéna à Lindos (c. 100 a.C.) participent de ce mouvement général de solennisation et de commémoration des cultes et des sanctuaires. Ce dernier phénomène est typique de l’époque hellénistique tardive, si l’on excepte le cas très isolé de la rédaction du marbre de Paros en 263.

7En outre, des Rhômaia sont instituées, parce que les Grecs des cités reconnaissent la puissance que les dieux ont choisie comme vainqueur : elles comportent généralement un agôn et sont parfois associées à une fête déjà existante comme les Érôtideia de Thespies ou les Hécatèsia de Stratonicée.

8Enfin des fondations privées sont créées pour financer des fêtes civiques : le phénomène était apparu de façon isolée à Délos dans la première moitié du iiie s., mais il se manifeste de nouveau à la fin du iie s. et au début du ier s. dans un certain nombre de cités égéennes (par exemple avec la fondation d’Hégésarètè pour les Métrôia à Minoa d’Amorgos ou celle d’Hermias pour le culte des Pantes Théoi à Ilion).

9Les asylies ne commencent à se développer qu’au milieu du iiie s. (la plus ancienne datée remonte aux années 260). Elles sont nombreuses au tournant des iiie et iie s. (Apollon Clarios à Colophon, Artémis à Amyzon, Zeus Chrysaoreus à Alabanda, Artémis à Magnésie du Méandre, Asclépios à Cos, Dionysos à Téos ) et encore au iie s. (Athéna Nikèphoros à Pergame, cité de Mylasa) ; au ier s., elles prennent la forme de confirmation d’asylie par le pouvoir romain. Les sanctuaires les plus prestigieux n’offrent pas de témoignage d’époque hellénistique sur l’asylie : l’Artémision d’Éphèse, l’Héraion de Samos, l’Artémision d’Éphèse, le sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace. Les asylies qui impliquent une reconnaissance du sanctuaire et de ses divinités au-delà de la cité sont recherchées par des sanctuaires qui ont été créés ou qui ont connu un éclat plus grand à l’époque hellénistique2.

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