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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Fêtes civiques commémorant un événement historique Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples Financement privé pour des fêtes civiques Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales Transformation de concours civiques en concours panhelléniques Institution de Rhômaia Asylies Conclusion

    L’été indien de la religion civique

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    III - Typologie des témoignages sur la religion civique à l’époque hellénistique

    p. 63-83

    Texte intégral Fêtes civiques commémorant un événement historique Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples Financement privé pour des fêtes civiques Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales Transformation de concours civiques en concours panhelléniques Institution de Rhômaia Asylies Conclusion

    Texte intégral

    Fêtes civiques commémorant un événement historique

    Date

    Nature de l’intervention

    Type de fête

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    après 338

    Institution

    Fête commémorant la victoire sur les Perses

    Eleuthéria

    Zeus Éleuthérios

    Homonoia des Grecs

    Platée

    BCH 99 (1975), 51-75.

    313 ou

    308/307

    ou 196-194

    Institution

    Fête anniversaire de la libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide ?

    Dionysos

    Érétrie

    IG XII.9, 192 =

    LSS 46.

    304/303

    Institution

    Fête anniversaire de la

    victoire de Démétrios

    Poliorcète

    dans le Péloponnèse

    Athéna Polias

    Athènes

    SEG 30.69.

    303

    Institution

    Fête anniversaire de la chute de la tyrannie

    Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon

    Argos

    ISE 1.39.

    c. 297

    Institution

    Fête anniversaire de la chute de la tyrannie

    Nikè

    Priène

    I.Priene, 11 =

    SEG 35.1142.

    284/283

    Institution

    Fête avec agôn anniversaire de la libération d’Athènes par Démétrios Poliorcète

    Déméter et Corè

    Athènes

    IG II2, 657, l. 43-45 = Syll.3, 374

    (décret pour Philippidès).

    c. 278

    Institution

    Fête commémorant la victoire sur les Galates

    Zeus Sôtêrios, Apollon Pythios et Nikè

    Cos

    Syll.3, 398.

    après 277

    Institution

    Fête commémorant pour commémorer la victoire sur les Galates

    Sôtéria amphictioniques

    Apollon Sôtèr

    Delphes

    Nachtergael 1977,

    2-20.

    c. 229

    Institution

    Fête avec agôn anniversaire du retrait des troupes anniversaires

    Athènes

    IG II2, 834, l. 23-24.

    après 229/228

    Institution

    Fête en l’honneur de Diogénès

    Diogéneia

    Athènes

    IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48.

    213

    Institution

    Fête commémorant

    la chute de la tyrannie (251) et l’anniversaire d’Aratos

    Sôtèria

    Zeus Sôtèr

    Sicyone

    Plut., Aratos, 53.4-6.

    313 ou

    308/307

    ou

    196-194

    Institution

    Fête anniversaire de la

    libération d’Érétrie par une garnison macédonienne ou lagide (?)

    Dionysos

    Érétrie

    IG XII.9, 192 =

    LSS 46.

    iie s.

    Institution

    Fête anniversaire de l’élection aux hautes charges d’Alkétas

    Morrylos

    Hatzopoulos-

    Loukopoulou 1989, 45-46.

    après 85 ?

    Instauration

    Fête anniversaire du retour d’ambassade de Diodoros Pasparos

    Pergame

    IGR IV, 224. 29-30

    Jones 1974, 191-198.

    49/45

    Fondation

    Fête pour l’évergète Artémidôros après le succès de son ambassade à Rome

    Artémidôria

    Cnide

    Gauthier 1985, 62.

    Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples

    Date

    Nature de l’intervention

    Objet de l’intervention

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    milieu du ives. a.C.

    Construction

    Temple

    Athéna Lindia

    Lindos

    Higbie 2003, 9.

    après 338-326

    Institution par Lycurgue

    Concours

    Poséidon

    Athènes

    Le Pirée

    [Plut.], X orateurs, 842 a.

    329

    (Mikalson, Knoepfler)

    Institution par Lycurgue

    Concours pentétérique et sacrifices

    Amphiaraia

    Amphiaraos

    Athènes-Oropos

    IG VII, 4253= Syll.3, 287= Oropos 297.

    330

    Inauguration aux grandes Panathénées

    Stade panathénaïque restauré par Lycurgue

    Panathénées

    Athéna Polias

    Athènes

    Mikalson 1998, 27.

    fin du ive

    Institution ?

    Fête ou concours ?

    Charitésia

    Charites

    Orchomène

    IG VII, 3210.

    ive s. (Kohl)ou début du iiie s.

    Fondation ?

    Fête

    Panathénaia

    Athéna

    Pergame

    OGI 267.

    début du iiie (Sherwin-White)

    300-270 (Riethmüller)

    Construction

    et institution

    du temple

    de la fête

    Asclépieia

    Asclépios

    Cos

    Riethmüller 2005, 215.

    iiie s.

    Institution

    Fête avec sacrifice, banquet, agôn

    Corésia (Kéos)

    LSG 98.

    entre 283 et 270

    Institution

    Nouvelle épreuve

    Grandes Dionysies Dionysos

    Athènes

    Décret pour Callias

    SEG 28.60.

    avant 260

    Institution

    Fête ou agôn

    Rhieia

    Poséidon

    Locres Ozoles

    IAG 40.

    c. 260

    Institution

    Fête avec procession, sacrifice, banquet, agôn

    Mégaloi Théoi

    Samothrace

    Cole 1984, 21.

    c. 250

    Institution

    Fête

    Mouseia

    Muses

    Thespies

    IG VII, 1735.

    après 229/228

    Institution

    Fête

    Diogénéia

    Athènes

    IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48.

    après 229/228

    Création

    Sanctuaire

    (téménos)

    Dèmos et Charites (dont Auxô et Hégémonè)

    Athènes

    Nord-ouest de l’agora

    Wycherley 1957, 59-61.

    228

    Fondation

    Sacrifice

    Gôrgieia

    Délos

    Tréheux 1945, 275-276.

    c. 220 ?

    Promotion

    Construction

    du culte

    de l’Asclépieion

    Asclépios

    Messène

    après 221/220

    Institution

    Fête avec agôn

    (épiphanie de 221/220)

    Leucophryèna

    Artémis Leucophryènè

    Magnésie du Méandre

    I.Magnesia, 16.

    iiie s.

    Institution

    Sacrifice triétérique

    Fondation d’Agasicratis pour Poséidon et Zeus Sôtèrios

    Calaurie

    LSS 58.

    c. 200

    Institution

    Fête avec agôn panhellénique

    (oracle delphique, asylie de la cité)

    Sôtèria

    Corè Sôteira

    Cyzique

    Syll.3, 1158.

    iie s.

    Institution

    Fête avec agôn

    Érôtideia

    Erôs

    Thespies

    Schachter 1986, 218-219.

    début du iie s.

    Institution

    Fête à l’occasion de l’inauguration de la statue cultuelle

    Eisitèria

    Artémis Leucophryènè

    Magnésie du Méandre

    LSA 33 A.

    183

    Instauration

    Fête

    en l’honneur de Philopoimèn

    Mégalopolis

    IG V.2, 432 ; Diodore 29.18.

    c. 167

    Institution

    Fête

    Athénaia et Euméneia

    Sardes

    OGI 305.

    c. 160

    Institution

    Fête

    Athénaia

    Athéna

    Délos

    Bruneau 1970, 80.

    avant le

    ier s. a.C.

    Institution

    Fête avec agôn

    Tamyneia

    Érétrie

    IG XII.9, 91.

    ier s. a.C.

    Instauration ?

    Concours

    Sôtèria

    Zeus Sôtèr

    Acréphie et

    koinon béotien

    IG VII, 2727.

    Financement privé pour des fêtes civiques

    Date

    Nature de l’intervention

    Financement

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    302

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Stésiléos

    Stésilia pour Apollon et Aphrodite

    Délos

    Bruneau 1970, 342-343.

    début iiie s.

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Mikythos pour un sacrifice

    Mikytheia

    Délos

    Tréheux 1945, 275-279.

    début

    iiie s.

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Philoclès de Sidon

    Philocleia

    Délos

    IG XI.2, 287 A57.

    284/283

    Financement privé pour une fête civique

    Financement par l’agônothète

    Philippidès

    Agôn pour Déméter et Corè

    Athènes

    IG II2, 657, 43-45.

    282

    Financement privé pour une fête civique

    Évergésie

    Panathénées

    Athéna Polias

    Athènes

    IG II2, 657 et 682.

    c. 250

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Pythoclès pour la fête de Zeus Sôtèr

    Zeus Sôtèr

    Pythocleia

    Cos

    Sherwin-White 1978, 111.

    c. 250

    Fondation pour une fête civique

    Fondation par Eutychès de Chios pour un sacrifice

    Eutycheia

    Délos

    ID 320 B 58 ; Bruneau 1970, 530, n. 4.

    250

    Fondation pour une fête civique

    Fondation d’Echénikè

    Echénikeia

    Apollon et Aphrodite

    Délos

    milieu du iiie s.

    Souscription

    pour l’achèvement du temple

    Apollon

    Halasarna (Cos)

    SEG 51.1051.

    233

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Philonidès

    Philonideia

    Délos

    Tréheux 1945, 275.

    228

    Fondation pour une fête civique

    Fondation de Gorgias

    Gorgieia

    Délos

    Tréheux 1945, 275-276.

    182

    Fondation pour une fête civique

    Fondation d’Alkésippos de Calydon

    Alkésippeia

    Apollon Pythios

    Delphes

    LSG 81.

    fin du iie s.-début du ier s.

    Fondation pour des fêtes civiques

    Fondation par Hermias, prêtre

    Ilion

    LSA 9.

    fin du iie s.-début du ier s.

    Fondation pour une fête civique

    Fondation d’Hègèsarèté

    Mètrôia

    Mère des Dieux

    Minoa d’Amorgos LSG 103.

    49/45

    Fondation

    Fête pour l’évergète Artémidôros

    Artémidôria

    Cnide

    Gauthier 1985, 62.

    Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes

    Date

    Nature de l’intervention

    Objet de l’intervention

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    peu après 366/365

    Calendrier cultuel

    Cos

    LSG 151.

    Sherwin-White 1978, 292-293.

    après 338-326

    Restauration par Lycurgue

    Théâtre

    Dionysos

    Athènes

    [Plut.], X orateurs 852 a-e.

    Mikalson 1998, 21, 28-29.

    après 338-326

    Réorganisation et restauration par Lycurgue

    Concours de théâtre

    Dionysos

    Athènes

    [Plut.], X orateurs, 841f et 842 a.

    après 338-326

    Restauration par Lycurgue

    Sanctuaires sur l’agora et à Éleusis

    Apollon Patrôos, Zeus Phratrios et Athéna Phratria (?) ; Ploutônion et Éleusinion d’Athènes ; portique de Philon à Éleusis

    Athènes

    Mikalson 1998, 29 et n. 42.

    c. 336/335

    Réforme par Lycurgue

    Éphébie

    Serment à l’Aglaurion

    Participation des éphèbes à de nombreux cultes

    Athènes

    Arist., AP, 42.
    Mikalson 1998, 40-42.

    335/334 (Knöpfler)

    Réorganisation (après la rétrocession d’Oropos)

    Fête

    Panathénées

    Athéna Polias

    Athènes

    LSG 33.

    Mikalson 1998, 28.

    335/334

    Création par Lycurgue

    du fonds du dermaticon

    Athènes

    Mikalson 1998, 26-27.

    c. 306

    Réorganisation

    Fête

    Panathénaia

    Athéna Ilia

    Ilion et

    amphictyonie ilienne

    Syll.3, 330.

    iiie s.

    Réorganisation ?

    Sacrifice ?

    Héliconia pour Poséidon

    Samos

    LSG 122.

    après 277

    Restauration

    Sacrifice et concours

    Panathénées

    Athéna Polias

    Athènes

    IG II2, 677.

    Mikalson 1998, 108-110.

    276/275

    Réorganisation des sacrifices à l’occasion d’une vente de prêtrise

    Sacrifice sous l’autorité de la prêtresse

    Katagogia (fête printanière à épiphanie) de Dionysos

    Milet

    LSA 48.

    première moitié du iiie s. (?)

    (Thémélis)

    Réparations

    dans le sanctuaire

    d’Artémis à Braurôn

    Athènes

    SEG 52.104

    242

    Réorganisation

    Fête avec agôn panhellénique et asylie

    Mégala

    Asclépieia

    Asclépios

    Cos

    LSG 158 et 159

    Sherwin-White 1978, 111-114.

    c. 230

    Transformation ?

    Agôn existant ?

    (simple mention d’une panégyrie)

    Poseideia

    Poséidon

    Ténos

    IG XII.5, 838.

    c. 220

    Promotion

    Construction de l’Asclépieion

    du culte

    Asclépios

    Messène

    Riethmüller 2005, 156-167.

    peu après 217 (Habicht)

    Réorganisation

    Partage de l’organisation de la fête entre la cité et le koinon

    Actia

    Apollon Actios

    Cité d’Anactorion

    et koinon des Acarnaniens

    LSS 45.

    c. 215-208

    Réforme

    Fête

    Itônia

    Athéna Itônia

    Haliarte

    SEG 25.556.

    fin du

    iiie s.

    Réorganisation

    Agôn triétérique

    avec asylie

    Agriônia

    Dionysos Cadmeios

    Thèbes

    CID IV, 70-72.

    fin du

    iiie s.

    Restauration

    Fête

    Lykaia

    Zeus Lykaios

    Mégalopolis et

    koinon arcadien

    Habicht 2006, 213.

    c. 200

    Réorganisation

    du calendrier cultuel après le synœcisme

    Poséidon (Téménitès, Phykios),

    Déméter (Chloè),

    Corè,

    Zeus Bouleus

    Sémèlè,

    Dionysos (Léneus, Baccheus),

    Zeus Chthonios,

    Gè Chthoniè,

    Apollon Hécatombios,

    Achéloos

    Myconos

    LSG 96.

    iiie s.-

    iie s.

    Réforme

    Fête

    (initiative du prêtre Léôn d’Alabanda, asylie)

    Zeus Panamaros

    Stratonicée

    I.Stratonikeia, 7.

    iiie s.-

    iie s.

    Réglementation

    Aphrodite

    Cnide

    I.Knidos, 161

    c. 200

    Amplification

    Fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique

    Sôtèria

    Corè Sôteira

    Cyzique

    Syll.3, 1158.

    Début du

    iie s.

    Transfert

    du sanctuaire

    Déméter et Corè

    Tanagra

    LSG 72 ;

    Schachter 163 ; Knöpfler, Chiron 7 (1977), 67-87 .

    iie s.

    Règlement cultuel

    Procession

    Nikè

    Cos

    LSG 163.

    Sherwin-White 1978, 132, n. 265.

    166 

    (Bruneau)

    140 (Chaniotis)

    Transformation

    en fête annuelle

    Délia

    Délos

    Bruneau 1970, 83-85.

    165/164

    Restauration

    concours de théâtre

    Dionysos

    Éleusis

    IG II2, 949, 31-34.

    165/164 ou

    161/160 ou

    dernier tiers du iie s. a.C.

    Restauration

    de la fête ou du concours

    Théseia

    Thésée

    Athènes

    161/160 : IG II2, 956.

    157/156  : IG II2, 957.

    153/152 ou 149/148  : IG II2, 958.

    109/108 : IG II2, 959 + 1014 (cf. Tracy 1990, 183-185).

    IG II2, 960-965.

    Pélékidis 1962, 230.

    Bugh 1990.

    Mikalson 1998, 252-253.

    161/160

    Restauration

    d’un sanctuaire sur l’agora

    Dionysos ? ou plutôt Aphrodite

    Athènes

    SEG 21.456.

    c. 160

    (Bruneau)

    140

    (Chaniotis)

    Rénovation ?

    Fête et restauration de l’agôn ?

    Théseia

    Délos

    Bruneau, 1970, 35.

    avant 150 ?

    Réorganisation

    Fête ; adjonction d’un agôn ?

    des Athénaia en Chalkeia

    Athènes

    Habicht 1982, 177.

    milieu du

    iie s.

    Construction

    D’édifices nouveaux englobant les trois temples de type lycien au Létôon

    Lètô

    Apollon

    Artémis

    Xanthos

    Des Courtils 2001.

    c. 150

    Travaux

    Constructions et restaurations

    Agora

    Stoa d’Attale

    (158 a.C.)

    Athènes

    Habicht 2006, 249.

    146

    Transfert par les Romains

    Concours

    Isthmia

    Poséidon

    Sicyone

    Paus. 2.2.2.

    c. 140

    Rénovation

    Fête

    Délia

    Apollon

    Délos

    Bruneau 1970, 83-85.

    138/137

    Restauration

    Théorie

    Pythaïde delphique

    Apollon Pythien

    Athènes

    138/137 : Syll.3, 696.

    128/127 : Syll.3, 697 et CID III.

    106/105 : Syll.3, 711

    103/102 et jusqu’en 98/97 : SEG 32.218.

    138/137

    137/136

    Restauration ?

    Fêtes

    Épidauria

    Hérôa

    Asclépieia ?

    Asclépios

    Athènes

    SEG 18.25 et 26

    131/130

    Restauration

    Concours de théâtre

    Dionysos

    Salamine

    IG II2, 1227, l. 31-32 ; 1008, l. 82 et 1011, l. 58.

    130

    Intervention de l’amphictionie delphique

    Confirmation de privilèges

    Technites dionysiaques

    Athènes

    CID IV, 114 = Le Guen n° 6.

    129/128

    Restauration

    Fête

    Thargélies

    Apollon

    Athènes

    SEG 21.469C = LSS 14.

    après129

    Restauration

    Fête

    Eisitèria

    Artémis Leucophryènè

    Magnésie du Méandre

    LSA 33 B.

    peu après 129

    Règlement cultuel

    Fête

    Artémis Kindyas

    Bargylia

    I.Iasos, 613,

    SEG 45.1508.A et B ; EA 32 (2000), 89-93.

    après 129

    Récapitulation de règlements cultuels en vigueur

    à l’initiative du hiéronome Dionysios

    Athéna Nikèphoros

    Pergame

    LSA 12.

    128/127

    Restauration

    Concours de théâtre

    Dionysos

    Pirée

    SEG 15.104.25-26.

    IG II2, 1008, 13-14.

    IG II2, 1011, 12.

    IG II2, 1028, 16-17.

    IG II2, 1029, 11.

    125/124 (Daux)

    120-115

    (Lefèvre)

    117

    (Habicht, Follet)

    Confirmation de privilèges par l’amphictionie delphique

    aux technites dionysiaques

    Athènes

    CID IV, 117.

    Le Guen 2001,

    n° 11.

    dernier quart du iie s.

    Réorganisation

    des cultes civiques

    Cos

    LSG 168

    peu après 116 (Wilhelm)

    Règlement cultuel

    pour l’oracle

    Apollon Coropaios

    Démétrias (Coropè)

    IG IX.2, 1109 = LSG 83.

    c. 100

    Republication

    des règlements cultuels des Molpoi

    Hebdomaia, Thargélies, Didymeia

    Apollon

    Milet

    LSA 50.

    fin du iie s.

    Liste de vainqueurs indiquant peut-être une restauration

    Fête

    Héracléia ?

    Héraclès

    Chalkis

    IG XII.9, 952.

    fin du iie s.-début du ier s.

    Restaurations

    Temple et statue

    (souscription)

    Artémis Proséoa

    Histiée

    IG XII.9, 1189 et

    SEG 34.909.

    ier s.

    Règlement cultuel

    pour la procession

    Mystères d’Éleusis

    Athènes

    LSS 15 = Eleusis, 250.

    ier s. a.C.

    Réorganisation

    Fête

    Métrôia grâce à la fondation d’Hégésarété

    Mère des Dieux

    Minoa d’Amorgos

    LSG 103.

    début du

    ier s. a.C.

    (Kirchner) ?

    ou sous Auguste

    (Culley 1973) ?

    Restauration

    Bâtiments sacrés

    Athènes

    IG II2, 1035.

    91/90

    Réforme

    Fête

    Mystères d’Andania

    Déméter,

    Grands Dieux,

    Hermès Criophore,

    Apollon Carneios

    Hagna

    Messène

    IG V.1, 1390.

    Argos

    Syll.3, 735.

    77

    Règlement

    Fête fédérale

    Athéna Ilia

    Ilion et amphictionie ilienne

    LSA 10.

    73

    Réorganisation

    Fête

    Amphiaraia sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia

    Oropos

    IG VII, 413 =

    Oropos, 308.

    69

    Réforme

    Fête

    Niképhoria par Diodoros Pasparos

    Pergame

    Jones 1974, 190-205.

    66

    Refondation

    après la Guerre de Mithridate

    Agôn

    Olympeia

    en l’honneur d’Olympias

    Tralles

    Robert 1937, 426-427.

    62

    Restauration

    Panégyrie et agôn

    Didymeia

    Apollon Didymaios

    Milet

    I.Didyma, 367.

    Robert 1937, 427-428.

    Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires

    Date

    Nature de l’intervention

    Type de fête

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    329/328 et

    327/326

    Publication

    Comptes

    Déesses d’Éleusis

    Athènes

    IG II2, 1673 et 1672.

    263

    Rédaction

    du “Marbre de Paros”

    Paros

    IG XII.5, 444.

    250/249 (Habicht)

    Décret

    pour la prêtresse Timocratè

    Aglauros

    Athènes

    SEG 33.115.

    248/247

    Inventaires

    d’offrandes

    Sanctuaire d’Asclépios

    Athènes

    SEG 41.97.

    214/213 à

    184-183

    Série de décrets honorifiques

    pour les éphèbes, leur cosmète et leurs instructeurs

    Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent

    Athènes

    SEG 29.116 ; IG II2, 944b + Hesperia 43 (1974), 246-259 ; IG II2, 900.

    165/164

    Décrets

    honorant Pamphilos

    Haloa,

    Chlôia,

    Calamaia

    Déméter

    Éleusis

    IG II2, 949.

    149/148

    Décret

    honorant le hiérophante Aristoclès

    Grandes Déesses

    Athènes

    Eleusis, 233.

    127/126 à 97/96

    Série de décrets honorifiques

    honorant les éphèbes et leurs magistrats

    Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent

    Athènes

    (cf. infra p. 155-157)

    c. 115-108

    Relief

    de Lacrateidès

    Grandes Déesses

    Athènes

    Éleusis

    IG II2, 4701.

    108/107 et

    103/102

    Décrets honorifiques

    pour les ergastines

    Athéna

    Athènes

    IG II2, 1060 + 1036.

    IG II2, 1034 + 1943.

    106/105

    Décret honorifique

    pour la prêtresse Chrysis

    Athéna Polias

    Delphes

    IG II2, 1136.

    105/104

    Décret honorifique

    par les néoi pour leur gymnasiarque

    Amphipolis

    SEG 51.786.

    c. 100

    Republication

    des règlements cultuels des Molpes

    Hebdomaia,

    Thargélies,

    Didymeia

    Apollon

    Milet

    LSA 50.

    99

    Publication

    de la Chronique du sanctuaire

    Athéna

    Lindos

    I.Rhodes, 2.

    98/97

    Éloge d’Athènes par l’amphictionie

    Delphes

    FD III.2.48.8-10.

    Le Guen n° 14.

    après 86

    Interventions des technites

    Offrandes et sacrifices

    Grandes Déesses

    Athènes

    Éleusis

    IG II2, 1134.

    après 86

    Décrets éphébiques

    Athènes

    IG II2, 1032, 1039-1043.

    fin de l’époque hellénistique

    Gravure

    Hymne pour Apollon et Asclépios

    Dans le sanctuaire d’Asclépios

    Athènes

    IG II2, 4473 + SEG 23.126.

    Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales

    Date

    Nature de l’intervention

    Type de fête

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    c. 275-250

    Institution

    Fête fédérale avec agôn et asylie

    Itônia

    Athéna Itônia

    Corônè et

    koinon béotien

    Schachter 1980, 85 ; 1981, 123-124.

    246

    Institution

    Sôtéria étoliennes

    Apollon Sôtêr

    Delphes

    Nachtergael 1977, n° 21-27.

    peu après 217 (Habicht)

    Organisation commune par le koinon et la cité

    Fête

    Actia

    Apollon Actios

    Cité d’Anactorion et koinon des Acarnaniens

    LSS 45.

    Habicht 1957.

    avant 200

    Institution ?

    Concours

    Thermika

    Apollon

    Thermos et

    koinon étolien

    IAG 45.

    Transformation de concours civiques en concours panhelléniques

    Date

    Nature de l’intervention

    Type de fête

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    iiie s.-

    iie s.

    Transformation

    en concours pentétérique après épiphanie d’Apollon et octroi d’asylie

    Claria

    Apollon

    Colophon

    SEG 33.973.

    Engelmann 1983, 22.

    247/246, 246/245 ou

    250/249

    Transformation

    en concours panhellénique

    Sôtèria amphictioniques

    Zeus Sôter

    Apollon Pythien

    Delphes

    Lefèvre 1998, 240.

    242

    Transformation

    en agôn panhellénique

    Mégala Asclèpieia

    Asclèpios

    Cos

    Rigsby 1996, n° 8-52.

    c. 230

    Transformation

    d’un agôn existant

    Poseideia

    Poséidon

    Ténos

    IG XII.5, 838.

    fin du iiie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Héracleia

    Héraclès

    Thèbes

    Schachter 1986, 29.

    fin du

    iiie s.

    Réorganisation

    d’un agôn triétérique

    avec asylie

    Agriônia

    Dionysos Cadmeios

    Thèbes

    Schachter 1981, 189-191.

    fin du

    iiie s. peut-être après 217 (Dow)

    Restauration

    Fête

    Lykaia

    Zeus Lykaios

    Transformation de l’agôn en concours stéphanite

    Mégalopolis et

    koinon arcadien

    Dow 1937, 123-126.

    Robert OMS 6.711.

    vers 225 (Knoepfler), 215-208 (Feyel), 217-205 (Schachter)

    Transformation

    en concours stéphanite avec l’aide de fondations royales

    Mouseia

    Thespies

    Feyel 1942, 88-132 ; Schachter 1986, 164-165 ; Knoepfler 1996.

    fin du

    iiie s. (Moretti) ou

    c. 240 ?

    (Boesch)

    Transformation

    en concours stéphanite

    Didymeia

    Apollon Didymaios

    Milet

    Syll.3, 577, l. 70-71 (200-199 a.C.)

    IAG 49, l. 2.

    208/207

    Transformation

    en concours stéphanite et isopythique

    (avec asylie)

    Leucophryèna

    Artémis Leucophryènè

    Magnésie du Méandre

    I.Magnesia, 16, 54 ; SEG 32.1147.

    c. 200 ?

    Transformation

    en concours panhellénique

    Amphiaraia

    Amphiaraos

    Oropos

    Rigsby 1886, 77-78.

    c. 200

    Amplification

    d'une fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique

    Artémis Hyakinthophoros Épiphane

    Cnide

    SEG 38.812

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Aléaia

    Athéna Aléa

    Tégée

    IG V.2, 142.

    Robert, OMS 6.711.

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Poseidaia

    Poséidon

    Mantinée

    Robert, OMS 6.711.

    Jost 1985, 531.

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Coriasia

    Athénia Coria

    Cleitôr

    Robert, OMS 6.711.

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Asclèpieia

    Asclèpios

    Épidaure

    Robert, OMS 6.711.

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Chthoneia

    Déméter Chthonia

    Hermionè

    Robert, OMS 6.711.

    iie s.

    Adjonction

    d’un concours stéphanite

    Hémérasia

    Artémis

    Lousoi

    IG V.1, 1387.

    Robert, OMS 6.711.

    iie s.

    Transformation

    en concours stéphanite

    Pythia

    Sicyone

    Robert, OMS 6.711.

    première décennie du iie s. et probablement 192

    Transformation

    en concours stéphanite

    Naia

    Zeus Naios

    Dodone

    Cabanes 1988, 72-78.

    iie s.

    Réorganisation (?)

    Agôn panhellénique

    Dieia

    Zeus Larasios (poliade)

    Tralles

    LSA 75.

    c. 185

    Réorganisation

    Fête

    Zeus Sosipolis

    Magnésie du Méandre

    LSA 32.

    182/181

    Réorganisation

    Fête avec agôn pentétérique

    (asylie)

    Niképhoria

    Athéna

    Pergame

    Jones 1974, 184 ;

    Ohlemutz 1940, 37-39 ; Kohl 2002, 234.

    avant le ier s.

    Transformation

    avec agôn stéphanite

    Charitésia –Homoloia ?

    Orchomène

    Schachter 1981, 142-143 ; cf. Bull. 1974, 283.

    Institution de Rhômaia

    Date

    Nature de l’intervention

    Type de fête

    Nom de la fête et divinité(s) honorée(s)

    Cité

    après 196

    Institution

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Chalkis et koinon eubéen

    IG II2, 3153

    189

    Institution

    Fête avec sacrifice et agôn

    Rhômaia

    Delphes

    Syll.3, 611.

    188

    Institution

    Fête avec panégyrie, sacrifice et agôn

    Rhômaia-Théophania

    Chios

    SEG 30.1073.

    167

    Institution

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Délos

    ID 1950.

    166/165

    Amplification

    Fête

    (grâce à la fondation d’Eumène II)

    des Panionia en Rhômaia

    Milet

    Laum 1914,

    n° 129 a.

    iie s. ?

    Institution

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Magnésie du Méandre

    I.Magnesia, 88.

    166 ?

    Institution

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Rhodes

    Mellor 1975, 35.

    166 ?

    Institution

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Lindos

    Mellor 1975, 35.

    iie s. ?

    Transformation

    Fête et agôn

    Rhômaia- Érôtideia

    Thespies

    IG II2, 1064.

    avant 133 ?

    ou 69

    (Mellor)

    Institution

    Fête

    Rhômaia

    Égine

    IG IV, 2.

    c. 130

    Instauration

    Fête avec agôn

    Rhômaia

    Milet

    LSA 49B, l. 1-2.

    81

    ?

    Fête avec agôn pentétérique en rapport avec l’asylie du sanctuaire

    Rhômaia et Hékatésia

    pour Hékatè Sôteira

    Stratonicée

    OGI 441=

    I.Stratonikeia, 505.

    73

    Réorganisation

    des Amphiaraia par Sylla

    sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia

    Oropos

    Te Riele 1976, 286.

    Asylies

    1* Sauf mention de la page (p.), les nombres désignent les inscriptions du corpus de K. J. Rigsby (1996).

    Date

    Type d’asylie

    Divinité(s)

    Cité

    Bibliographie

    266/265

    ou

    262/261

    Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

    Athéna Itônia

    Fête : Itônia (fête fédérale béotienne)

    Corônè

    Rigsby 1.

    c. 250

    Apollon

    Chalcédoine

    Rigsby 62-64.

    c. 250-240

    Asylie du sanctuaire et de la cité

    Aphrodite Stratonicis

    Smyrne

    Rigsby 7.

    242

    Agôn panhellénique

    Asylie du sanctuaire

    Asclépios

    Cos

    Rigsby 8-52.

    270-230

    Aphrodite et Amphitrite

    Ténos

    Rigsby 53-61.

    c. 230-220

    Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

    Dionysos Cadmeios

    Thèbes

    Rigsby 4.

    225

    Asylie reconnue par l’amphictionie delphique

    Apollon Ptoios

    Acréphie

    Rigsby 2-3.

    208/207

    Asylie

    Agôn panhellénique

    Artémis Leucophryènè

    Magnésie du Méandre

    Rigsby 66-131.

    fin du iiie s.

    Asylie

    Agôn stéphanite

    Apollon Clarios

    Colophon

    SEG 33.973

    Rigsby 172.

    204-202

    (anabase d’Antiochos III)

    201/200

    (Lefèvre)

    Asylie du sanctuaire et de la cité

    Zeus Chrysaoreus

    Apollon Isotimos

    Alabanda (refondée c. 260 sous le nom d’Antioche des Chrysaoriens)

    Rigsby 162-163.

    SEG 28.75 (Athènes).

    CID IV, 99 (Delphes).

    203/202

    Asylie reconnue par Antiochos III et les Grecs

    Dionysos

    Téos

    Rigsby 132-161.

    204-202

    (anabase d’Antiochos III)

    Probable asylie du sanctuaire

    Artémis

    Amyzon

    Pas de document mentionnant l’asylie

    Rigsby p. 335-338.

    sous Antiochos III ?

    Peut-être la première asylie

    Artémis

    Sardes

    Pas de document hellénistique, mais extension de l’asylie par César. Rigsby 1996, p. 434.

    c. 200

    Asylie de la cité

    Agôn panhellénique

    Corè Sôteira

    Cyzique

    Rigsby 165-170

    Syll.3, 1158 (Delphes)

    c. 200 ?

    Artémis Kindyas 

    Bargylia

    Rigsby 174.

    197

    Asylie de la cité reconnue par Antiochos III

    Lèto, Apollon, Artémis

    Xanthos

    Rigsby 164.

    OGI 746.

    1ère moitié du iie s.

    Extension de l’asylie du sanctuaire et de la cité

    Apollon

    Anaphè

    Rigsby 175.

    IG XII.3, 254 ; cf. IG XII, Suppl. p. 83.

    182

    Asylie du Nikèphorion à la demande d’Eumène II et institution d’un agôn panhellénique

    Athéna Nikèphoros

    Pergame

    Rigsby 176.

    RC 50 (Cos)-

    RC 49 (Iasos)

    Syll.3, 629 (Étoliens)

    c. 100 (fin du contrôle séleucide) jusqu’au milieu du ier s. a.C.

    Asylie de la cité

    Asclépios ?

    Aigai (Cilicie)

    Rigsby 461-462.

    Robert,

    OMS 7.248-268.

    fin iie-début ier s. a.C.

    Asylie de la cité

    Pérasia (version de Cybèle, identifiée par les Grecs à Artémis)

    Hiérapolis-Castabala

    Rigsby 462-464.

    88

    Confirmation de l’asylie par Mithridate (?) et institution d’un agôn panhellénique (Théogamia)

    Corè et Ploutôn

    Nysa

    Rigsby 185

    = RC 64.

    86

    Lucullus et Sylla

    Reconnaissance d’une asylie datant de l’époque hellénistique

    Isis et Sarapis

    Mopsuestia (Cilicie)

    Rigsby 217.

    86-73

    Sylla augmente le domaine du sanctuaire et l’exempte de taxe

    Amphiaraos

    Oropos

    Rigsby, p. 77-81.

    81

    Sylla déclare le sanctuaire asylon

    Hécatè

    Stratonicée

    Rigsby 210

    I.Stratonikeia, 505= OGI 441 ;

    506 (décret de S.) ; 508 (liste des cités acceptant l’asylie).

    76/75

    Cité hiéra et asyle

    Apamée

    Rigsby 502-504.

    milieu du ier s.

    Cité hiéra et asyle

    Dieu associé à des taureaux en rapport avec Baal

    Rhosos (Cilicie)

    Rigsby 472-473.

    47

    César augmente l’asylie (grâce à son agent Servilius Isauricus)

    Asclépios Sôter

    Pergame

    Rigsby 180-181.

    César

    César augmente l’asylie qui date peut-être d’Antiochos III

    Artémis

    Sardes

    Rigsby 214.

    c. 44

    César restaure l’asylie (probablement grâce à son agent Servilius Isauricus)

    Artémis

    Éphèse

    Rigsby 182.

    44

    César augmente l’asylie

    Didymes

    I.Didyma, 391.II.A, l. 7-10= OGI 473 (cf Rigsby p. 177).

    39 a.C.

    Confirmation de l’asylie par Auguste et Antoine

    Aphrodite

    Aphrodisias

    Rigsby 212, 213.

    Auguste

    Confirmation de l’asylie

    Corè et Ploutôn

    Nysa

    Rigsby 186.

    23 p.C.

    Confirmation de l’asylie par les Romains

    Héra

    Samos

    Rigsby 184.

    Conclusion

    2La typologie que nous venons de dessiner met à mal l’idée que, s’agissant des cultes civiques, l’époque hellénistique présenterait dans son ensemble des caractères propres permettant de l’opposer à l’époque classique ou à l’époque impériale. Elle confirme la périodisation que nous avons proposée qui distingue entre la haute époque hellénistique et l’époque hellénistique tardive ; elle permet aussi de discerner des tendances générales dans les cultes civiques pour l’ensemble du monde égéen.

    3La haute époque hellénistique voit la création de nombreuses fêtes civiques destinées à commémorer un événement : elles sont nombreuses au début du iiie s. (la fête pour Lètô, les Dioscures, Artémis et Apollon marquant l’anniversaire de la chute de la tyrannie à Argos en 303, la fête pour Nikè commémorant la chute de la tyrannie à Priène en 297). La création de fêtes (ex nihilo) ou de nouveaux sanctuaires est aussi un phénomène typique de la haute époque hellénistique avec la construction du temple d’Asclépios et la création de la fête des Asclépieia à Cos au début du iiie s. ou la création des Eisitèria à Magnésie du Méandre à la fin du iiie s. même s’il réapparaît (après une éclipse) au début de l’époque hellénistique tardive à cause des changements politiques apportés par la conquête romaine. Cependant, ces créations de fêtes ou de sanctuaires n’excluent pas les restaurations ou les réorganisations de fêtes civiques traditionnelles dès le début du iiie s. dans le contexte de l’établissement des monarchies hellénistiques (restauration de la fête des Panathénées après 277 à Athènes).

    4Le iiie s. a souvent été présenté comme celui du développement des “cultes orientaux” et du culte royal. Dans un contexte général de redistribution des cartes, il se caractérise tout autant par une tentative des cités de prendre en compte la nouvelle dimension acquise par le monde grec en étendant l’audience des cultes civiques aux cités étrangères. Ainsi des concours civiques sont volontiers transformés en concours panhelléniques (Halieia de Rhodes, Aleaia de Tégée, Héracleia de Thèbes) : le phénomène se poursuit jusqu’au début du iie s. (Naia de Dodone). Comme le centre de gravité du monde grec s’est déplacé vers l’est, les cités micrasiatiques cherchent particulièrement à accroître leur influence au sein de la communauté grecque (le concours des Asclépieia de Cos devient panhellénique, la fête des Didymeia de Milet se transforme en célébration panhellénique en 212, comme les Leucophryéna de Magnésie du Méandre en 207 et la fête de Téos pour Dionysos vers 2051). De même, des fêtes fédérales sont organisées comme élargissement des fêtes civiques ; elles sont typiques du iiie s. à un moment où les Grecs prennent conscience que les cités ne disposent plus de la taille nécessaire pour jouer un rôle dans la grande histoire et espèrent contrebalancer le pouvoir des rois en s’organisant en koina (ainsi les Actia deviennent une fête fédérale des Acarnaniens vers 216).

    5L’époque hellénistique tardive qui s’ouvre à la fin de la Troisième Guerre de Macédoine est caractérisée par d’autres phénomènes. La transformation de cultes civiques en cultes fédéraux ou panhelléniques se raréfie (le concours fédéral des Ptoia devient stéphanite en 182/1 et les Charitésia d’Orchomène comprennent un concours stéphanite avant le ier s. a.C.) : dans cette première phase de leur domination, les Romains ont plutôt les cités comme interlocuteurs et ces dernières cessent de chercher à se regrouper et tendent à se replier sur leurs traditions proprement civiques.

    6De même que la stabilisation du pouvoir des Diadoques avait produit un mouvement de restaurations de cultes civiques au début du iiie s., l’établissement de la domination romaine entraîne un phénomène identique à l’époque hellénistique tardive (restauration des Eisitèria de Magnésie du Méandre peu après 129, réorganisation des Mystères d’Andania en 91/90). Plus généralement, sans qu’on puisse toujours parler de restauration ou de réforme cultuelles, de nombreuses fêtes civiques traditionnelles sont rendues plus solennelles et des sanctuaires déjà existants sont ornés ou célébrés : les décrets athéniens très développés en l’honneur des éphèbes et de leur gymnasiarque ou les décrets en l’honneur des ergastines, les éloges d’Athènes par l’amphictionie, la publication du règlement cultuel des Molpoi à Milet, la Chronique du temple d’Athéna à Lindos (c. 100 a.C.) participent de ce mouvement général de solennisation et de commémoration des cultes et des sanctuaires. Ce dernier phénomène est typique de l’époque hellénistique tardive, si l’on excepte le cas très isolé de la rédaction du marbre de Paros en 263.

    7En outre, des Rhômaia sont instituées, parce que les Grecs des cités reconnaissent la puissance que les dieux ont choisie comme vainqueur : elles comportent généralement un agôn et sont parfois associées à une fête déjà existante comme les Érôtideia de Thespies ou les Hécatèsia de Stratonicée.

    8Enfin des fondations privées sont créées pour financer des fêtes civiques : le phénomène était apparu de façon isolée à Délos dans la première moitié du iiie s., mais il se manifeste de nouveau à la fin du iie s. et au début du ier s. dans un certain nombre de cités égéennes (par exemple avec la fondation d’Hégésarètè pour les Métrôia à Minoa d’Amorgos ou celle d’Hermias pour le culte des Pantes Théoi à Ilion).

    9Les asylies ne commencent à se développer qu’au milieu du iiie s. (la plus ancienne datée remonte aux années 260). Elles sont nombreuses au tournant des iiie et iie s. (Apollon Clarios à Colophon, Artémis à Amyzon, Zeus Chrysaoreus à Alabanda, Artémis à Magnésie du Méandre, Asclépios à Cos, Dionysos à Téos ) et encore au iie s. (Athéna Nikèphoros à Pergame, cité de Mylasa) ; au ier s., elles prennent la forme de confirmation d’asylie par le pouvoir romain. Les sanctuaires les plus prestigieux n’offrent pas de témoignage d’époque hellénistique sur l’asylie : l’Artémision d’Éphèse, l’Héraion de Samos, l’Artémision d’Éphèse, le sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace. Les asylies qui impliquent une reconnaissance du sanctuaire et de ses divinités au-delà de la cité sont recherchées par des sanctuaires qui ont été créés ou qui ont connu un éclat plus grand à l’époque hellénistique2.

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