L’été indien de la religion civique
|1. Le problème de la périodisation
II - L’inventaire des témoignages
Texte intégral
- 1 Nilsson 1961, GGR II, 67.
- 2 Nilsson 1961, GGR II, 68 : “Er verdiente in unserem Zusammenhang eine etwas ausführlichere Erwähnun (...)
1Afin de déterminer si l’époque hellénistique forme un ensemble homogène dans le domaine des cultes civiques ou si, au contraire, il est possible d’y discerner des phases successives, nous proposons un inventaire des témoignages épigraphiques en partant, non de la mort d’Alexandre, mais du milieu du ive siècle, pour arriver au seuil de l’époque impériale. En effet, des évolutions se dessinent effectivement dès la période qui suit Chéronée, notamment à Athènes avec la politique religieuse concertée de Lycurgue, l’Étéoboutade soucieux du respect des traditions religieuses1 ; son programme apparaît comme le prototype de beaucoup de rénovations de cultes civiques durant l’époque hellénistique2. Sa politique de retour aux cultes traditionnels s’accompagne d’une rigueur financière (il semble que Lycurgue soit aussi à l’initiative de la publication des comptes pour les ventes de peaux des victimes et pour le sanctuaire d’Éleusis) : nous retrouverons ces deux traits à l’époque hellénistique tardive aussi bien à Athènes que dans les autres cités.
- 3 Parker 2004, 57.
- 4 Lupu 2005, 9-112.
- 5 Parker 2004.
- 6 Parker 2004, 66-67 (avec les exemples d’attestation).
2Suivant la suggestion de Ph. Gauthier, nous ne nous limiterons pas au domaine des lois sacrées car ce concept moderne nous conduirait à écarter beaucoup de témoignages utiles à notre recherche. Même les créateurs de corpus (Johannes von Prott et Ludwig Ziehen, puis Franciszek Sokolowski) réunissant des lois sacrées se sont abstenus de définir ce concept3 ; Eran Lupu a utilement défini leur domaine dans un corpus récent de textes nouveaux4. C’est finalement Robert Parker qui a vraiment affronté ce problème5 : il établit d’abord que la cité grecque n’est pas le lieu où pourraient s’opposer droit sacré et droit non-sacré. En réalité, coexistent à l’intérieur de notre corpus des “lois sacrées” deux types de texte : d’une part des règlementations qui s’appliquent aux affaires sacrées et sont des lois ou des décrets qui ont été discutés et votés par l’Assemblée, comme ceux qui s’appliquent aux autres affaires. D’autre part, des textes qui sont moins des lois que l’enregistrement de coutumes. Beaucoup d’entre elles tiennent des deux types : les rites funéraires correspondent à une tradition qui a été ratifiée par un vote de l’Assemblée, tout comme les calendriers cultuels. L’expression “loi sacrée” existe bel et bien en grec, même si elle n’est pas très courante : elle est mieux attestée dans les inscriptions que dans les textes littéraires6. Cependant rien ne prouve qu’une cité ait distingué un groupe parmi ses textes juridiques comme celui des “lois sacrées” et cette catégorie est surtout moderne : elle présente la particularité d’être hétérogène sans toutefois contenir rigoureusement tous les textes ayant trait aux affaires religieuses (ainsi on a l’habitude d’en exclure ceux qui concernent simplement les temples, comme la Chronique du temple d’Athéna à Lindos).
- 7 Habicht 1970.
3Pour tenter de classer les témoignages concernant les cultes civiques depuis Chéronée jusqu’à la fin de la République, nous avons dressé des tableaux contenant une description sommaire des témoignages, de leur contenu et de la bibliographie les concernant. En sont exclus les cultes privés (et les fondations afférentes) parce qu’ils n’appartiennent pas à notre sujet. En revanche, nous avons mentionné les financements privés pour les cultes publics (notamment les fondations). Les cultes royaux qui, en toute logique, sont des cultes civiques, c’est-à-dire instaurés par les cités pour manifester leur fidélité aux souverains et financés par elles ont également été écartés. Il ne s’agit pas de nier leur importance, mais le phénomène a été largement étudié par Chr. Habicht dans son magistral Gottmenschentum7 et l’abondance des témoignages aurait distrait de notre projet si nous les avions intégrés. En revanche, et contrairement, à l’habitude qui consiste à exclure du corpus des “lois sacrées” les textes concernant les temples, nous avons noté les réfections ou les constructions qui y sont entreprises. De plus, nous avons inclus dans notre inventaire les cultes de Théa Rhômaè avec les concours de Rhômaia. Enfin, nous avons mentionné des cultes qui ne sont pas organisés par des cités, mais par des rois, des amphictionies ou des États fédéraux (comme les Ptolémaia, les Sôtèria amphictioniques ou étoliennes) ainsi que les fêtes organisées ponctuellement par les généraux romains vainqueurs parce qu’ils sont nécessaires pour comprendre la chronologie de l’ensemble des cultes.
Liste chronologique des principaux témoignages concernant la religion civique à l’époque hellénistique
Date |
Nature de l’intervention |
Objet de l’intervention |
Fête et/ou divinité(s) concernée(s) |
Polis concernée |
Bibliographie |
peu après 366/365 |
Calendrier cultuel (après le synœcisme) |
Cos LSG 151. |
Sherwin-White 1978, 292-293. |
||
milieu du ive s. |
Construction |
Temple |
Athéna |
Lindos |
Higbie 2003, 9. |
après 338 |
Institution |
Fête commémorative |
Eleuthéria Zeus Éleuthérios Homonoia des Grecs |
Platée Décret du koinon des Hellènes pour Glaucôn d’Athènes |
Étienne-Piérart, BCH 99 (1975), 51-75. Cf. Bull. 1976, 292. |
après 338-326 |
Restauration par Lycurgue |
Théâtre |
Dionysos |
Athènes [Plut.], X orateurs, 852 a-e. |
Mikalson 1998, 21, 28-29 ; Osborne 1981b, 172-174. |
après 338-326 |
Réorganisation et restauration par Lycurgue |
Concours de théâtre |
Dionysos |
Athènes [Plut.], X orateurs, 841 f et 842 a. |
Mikalson 1998, 23. |
après 338-326 |
Restauration par Lycurgue |
Sanctuaires sur l’agora et à Éleusis |
Apollon Patrôos, Zeus Phratrios et Athéna Phratria (?) ; Ploutônion et Éleusinion d’Athènes ; portique de Philon à Éleusis |
Athènes |
Mikalson 1998, 29 et n. 42. |
après 338-326 |
Institution par Lycurgue ? |
Concours au Pirée |
Poséidon |
Athènes [Plut.], X orateurs, 842 a. |
Mikalson 1998, 30. |
c. 336/335 |
Réforme par Lycurgue |
Éphébie |
Serment dans l’Aglaurion Participation à de nombreux cultes |
Athènes Arist., AP, 42. |
Pélékidis 1962, 83-152 ; Mikalson 1998, 40-42. |
336/335 (IG II2, 1673) et 333/332 (IG, II2, 1672 (Clinton) |
Publication |
des comptes des épistates d’Éleusis |
Déméter et Corè |
Athènes IG II2, 1673 et 1672. |
Clinton 1971, 83-113. |
335/334 (Knoepfler) |
Réorganisation (grâce aux fermages tirés des terres d’Oropos restituées à Athènes par Alexandre) |
Fête Offrandes financées à titre privé par Lycurgue |
Panathénées Athéna Polias |
Athènes IG II2, 334 (= Syll.3, 271) + Lewis, Hesperia 28 (1959), 239-247 = LSG, 33. |
Mikalson 1998, 28 ; Robert, Hellenica 11-12, 189-203. Sosin 2002. |
335/334 |
Création par Lycurgue |
du fonds du dermaticon |
Athènes |
Mikalson 1998, 26-27. |
|
334/333- 331/330 (Hiller von Gärtringen) |
Publication |
des comptes des dermatica |
Athènes |
Mikalson 1998, 26, 36-39. |
|
333/332 |
Consécration par la Boulè |
d’une statue |
Démocratia (culte probablement fondé en 403) |
Athènes |
Mikalson 1998, 39. |
330 |
Inauguration |
du stade panathé-naïque restauré par Lycurgue grâce au don d’un terrain par Deinias d’Erchia |
Grandes Panathénées Athéna Polias |
Athènes |
Mikalson 1998, 27. Habicht 2006, 43. |
329 (Mikalson, Knoepfler) |
Institution |
Concours pentétérique et sacrifices |
Amphiaraia Amphiaraos |
Athènes-Oropos (Lycurgue et Phanodémos) IG VII, 4253= Syll.3, 287= Oropos 297. |
Knoepfler 1993 ; Tracy 1995, 92 ; Mikalson 1998, 39. |
c. 325 |
Restauration |
de la parure d’Athéna et des vases sacrés détruits dans l’incendie du temple |
Athéna Lindia |
Lindos |
Higbie 2006, 257-258. |
313 (Wilamowitz) ou 308/307 (Holleaux) ou 196-194 (Boeckh) |
Institution |
Fête commémorant la libération d’Érétrie d’une garnison lagide ou macédonienne (?) |
Dionysos |
Érétrie IG XII.9, 192= LSS 46. |
Holleaux, ÉtÉpHist 1.41-73 ; Jaccottet 1990 ; Lewis 1990. |
c. 306 |
Réorganisation |
Fête |
Panathénaia Athéna Ilia (décret en l’honneur de Malousios de Gargara) |
Ilion et amphictionie ilienne Syll.3, 330 = I.Ilion, 1. |
|
304/303 |
Institution |
Fête commémorant la victoire de Démétrios Poliorcète dans le Péloponnèse |
Athéna Polias |
Athènes SEG 30.69. |
Mikalson 1998, 84-85. Woodhead 1981, 357-367. |
303 |
Institution |
Fête commémorant le retrait de la garnison macédonienne |
Lètô, Dioscures, Artémis, Apollon |
Argos ISE 1.39 = CEG, 2.816. (dédicace à Lètô) |
Vollgraff, BCH 32(1908), 236-247 ; Vollgraff 1956, 79-84. |
302 |
Fondation pour une fête civique |
Fête fondée peu après la construction de l’Aphrodision par Stésiléos |
Stésilia pour Apollon et Aphrodite |
Délos |
Bruneau 1970, 337, 342-343. |
Fin ive s. |
Institution ? |
Fête avec concours musicaux et dramatiques |
Charitésia Charites |
Orchomène IG VII, 3210 (monument chorégique). |
Te Riele 1976. |
ive s. (Kohl) ou début du iiie s. |
Fondation ? |
Fête |
Panathénaia Athéna |
Pergame OGI 267. |
Ohlemutz 1940, 25 ; Kohl 2002, 228-229. |
ive s. (Blümel) - iiie s. (Sokolowski) |
? |
Fête de type thesmophorique |
Fête nocturne pour Déméter célébrée par des femmes |
Mylasa LSA 61 = I.Mylasa, 303. |
Nilsson 1906, 315 et n. 6. |
début du iiie s. |
Fondation pour une fête civique |
Fondation de Mikythos pour un sacrifice |
Mikytheia |
Délos |
Tréheux 1945, 275-279. |
début du iiie s. vers 280 ? |
Fondation pour une fête civique |
Fondation de Philoclès, roi de Sidon |
Philocleia |
Délos IG XI.2, 287 A57. |
Durrbach, p. 170 (ID 366). |
début du iiie s. (Sherwin-White) 300-270 (Riethmüller) |
Construction et institution |
du temple de la fête |
Asclépios Asclépieia |
Cos |
Sherwin-White 1978, 342 ; Riethmüller 2005, 215. |
iiie s. |
Réorganisation ? |
Sacrifice ? |
Héliconia Poséidon |
Samos LSG 122. |
|
iiie s. |
Institution |
Fête avec sacrifice, banquet, agôn |
Corésia (Kéos) LSG 98 = IG XII.5, 647. |
Gauthier 1981, 323. |
|
c. 297 |
Institution |
Fête commémorant la chute de la tyrannie |
Nikè |
Priène I.Priene, 11. |
SEG 35.1142. |
284/283 |
Institution avec financement privé par l’agônothète Philippidès |
Fête avec agôn commémorant l’indépendance |
Agôn en l’honneur de Déméter et Corè |
Athènes Décret pour Philippidès Syll.3, 374 = IG II2, 657, l. 43-45. |
Habicht 2006, 155. |
entre 283 et 270 |
Institution |
d’une nouvelle épreuve dans l’agôn |
Dionysos Grandes Dionysies |
Athènes Décret pour Callias de Sphettos SEG 28.60, l. 92-95. |
Habicht 2006, 155 et n. 51. |
282 |
Financement privé |
pour une fête publique |
Panathénées Athéna Polias |
Athènes IG II2, 657 et 682. |
Habicht 2006, 155. |
c. 278 |
Institution |
Fête commémorant la victoire sur les Galates |
Zeus Sôtèrios, Apollon Pythios et Nikè |
Cos Syll.3, 398. |
Sherwin-White 1978, 107-108. |
après 277 |
Restauration |
Sacrifice et concours |
Panathénées |
Athènes IG II2, 677. |
Mikalson 1998, 108-110. |
après 277 |
Institution |
Fête pour commémorer la victoire grecque sur les Galates |
Sôtèria amphictioniques en l’honneur d’Apollon Sôtêr |
Delphes |
Nachtergael 1977, 299-327. |
276/275 |
Réorganisation des sacrifices à l’occasion d’une vente de prêtrise |
Sacrifice sous l’autorité de la prêtresse |
Katagogia (fête printanière à épiphanie) de Dionysos |
Milet LSA 48. |
|
265/264- 263/262 |
Destruction par Antigone Gonatas |
du sanctuaire |
de Poséidon Hippios |
Athènes Pausanias 1.30.4. |
Habicht 2006, 165. |
première moitié du iiie s. (?) (Thémélis) |
Réparations |
dans le sanctuaire |
d’Artémis à Braurôn |
Athènes SEG 52.104 |
|
263 |
Rédaction |
du “Marbre de Paros” |
Paros IG XII.5, 444. |
FGH, 239. |
|
266/265 ou |
Asylie |
reconnue par l’amphictionie delphique |
Athéna Itônia Itônia (fête fédérale béotienne) |
Corônè CID IV, 38. |
Rigsby 1996, n° 1. Lefèvre 1998, 77. Schachter 1981, 123-124. |
avant 260 |
Institution |
Fête ou agôn |
Rhieia Poséidon |
Locres Ozoles IAG 40. |
|
c. 260 |
Institution |
Fête avec procession, sacrifice, banquet, agôn |
Grands Dieux |
Samothrace |
Cole 1984, 21. |
c. 260-c. 100 |
Diffusion |
du culte |
Grands Dieux |
Samothrace |
Hemberg 1950, 210 et 213-214. |
c. 250 |
Asylie |
Sanctuaire civique |
Apollon |
Chalcédoine |
Rigsby 1996, n° 62-64. |
c. 250 |
Institution ? |
Fête civique |
Mouseia Muses |
Thespies IG VII, 1735. |
Schachter 1986,147-179 |
c. 250 |
Fondation pour une fête civique |
Sacrifice |
Fondation par Eutychès de Chios pour les Eutycheia |
Délos ID, 320 B 58 |
Bruneau 1970, 530, n. 4. |
270-230 |
Asylie |
Sanctuaire civique |
Aphrodite et Amphitrite |
Ténos |
Rigsby 1996, n° 53-61. |
250 |
Fondation |
Fête civique |
Fondation d’Echénikè (fille de Stésiléos) pour la fête des Echénikeia en l’honneur d’Apollon et Aphrodite |
Délos |
Bruneau 1970, 343. |
iiie s. |
Institution |
Sacrifice triétérique |
Fondation d’Agasicratis pour Poséidon et Zeus Sôtèrios |
Calaurie LSS 58. |
|
250/249 (Habicht) |
Décret honorifique |
pour la prêtresse Timocratè |
Aglauros |
Athènes SEG 33.115. |
Dontas 1983 ; Mikalson 1998, 161 ; Habicht 2006, 186. |
c. 250-240 |
Asylie |
du sanctuaire et de la cité |
Aphrodite Stratonikis |
Smyrne |
Rigsby 1996, n° 7. |
248/247 |
Inventaire |
d’offrandes |
Sanctuaire d’Asclépios |
Athènes IG II2, 1534B et 1535 + fr. Aleshire 1991, 5-11 ; Horos 8-9 (1990-1191), 45-51. |
Habicht 2006, 188-189 ; Aleshire 1989, 249-336. Cf. SEG 41.97. |
247/246 ou 246/245, 250/249 (Lefèvre) |
Transformation |
en concours panhellénique |
Sôtèria amphictioniques Zeus Sôter Apollon Pythien |
Delphes |
Lefèvre 1998, 240. |
242 |
Réorganisation |
Fête avec agôn panhellénique et asylie du sanctuaire |
Mégala Asclépieia Asclépios |
Cos LSG 158 et 159. |
Sherwin-White 1978, 111-114. Rigsby 1996, n° 8-52. |
233 (Tréheux) |
Fondation |
Fête |
Fondation de Philonidès pour la fête des Philonideia |
Délos Tréheux 1945, 275. |
Tréheux, BCH 69 (1945), 275. |
c. 230 |
Transformation ? |
Agôn existant ? (simple mention d’une panégyrie) |
Poseideia Poséidon |
Ténos IG XII.5, 838. |
Graindor, MB, 11(1907), 39 et 14 (1910), 34-37. |
c. 230-220 |
Asylie reconnue par l’amphictionie delphique |
Sanctuaire civique |
Dionysos Cadmeios |
Thèbes |
Rigsby 1996, n° 4. |
c. 229 |
Institution |
Fête avec agôn commémorant le retrait de la garnison macédonienne |
Athènes IG II2, 834, 23-24. |
Habicht 2006, 201. |
|
après 229/228 |
Institution |
Fête en l’honneur de Diogénès |
Diogénéia |
Athènes IG II2, 1011, l. 14-15 ; 1028, l. 23-24 ; 1029, l. 14 ; 1039, l. 55-56 ; 1043, l. 48. |
Gauthier 1985, 64-65 ; Mikalson 1998, 171-172 ; Habicht 2006, 200. |
après 229/228 |
Création |
Sanctuaire (téménos) situé au nord-ouest de l’agora |
Dèmos et Charites (dont Auxô et Hègémonè) |
Athènes |
Wycherley 1957, 59-61 ; Mikalson 1998, 172-178 ; Habicht 2006, 201-202. |
228 |
Fondation |
Sacrifice civique |
Gôrgieia |
Délos |
Tréheux 1945, 275-276. |
225 |
Asylie reconnue par l’amphictionie delphique |
Sanctuaire civique |
Apollon Ptoios |
Acréphie CID IV, 76. |
Rigsby 1996, n° 2-3 ; Lefèvre 1998b, 326-327. |
vers 225 (Knoepfler) 215-208 (Feyel) 217-205 (Schachter) |
Transformation |
d’un concours civique en concours stéphanite à l’aide de fondations royales d’Arsinoè III, Ptolémée IV et (?) Antiochos III |
Mouseia Muses |
Thespies |
Feyel 1942, 94-96 ; Schachter 1986, 164-165 ; Knoepfler 1996 ; Habicht 2006, 213. |
après 221/220 (Kern) |
Institution |
Fête avec agôn (épiphanie en 221/220) |
Leucophryèna Artémis Leucophryènè |
Magnésie du Méandre I.Magnesia, 16 = SEG 32.1147. |
Kern 1938, 167-168 ; Dunand 1978 ; Ebert 1982. |
c. 220 ? |
Promotion Construction |
du culte de l’Asclépiéion |
Asclépios |
Messène |
Riethmüller 2005, 156-167 ; Deshours 2008. |
214/213 à 184/183 |
Série de décrets honorifiques |
pour les éphèbes, leur cosmète et leurs instructeurs |
Mentions des fêtes civiques auxquelles ils participent |
Athènes SEG 29.116 ; IG II2, 944b + Hesperia 43(1974), 246-259 ; IG II2, 900. |
Perrin- Saminadayar 2007, 35-45. |
peu après 217 (Habicht) |
Réorganisation |
Partage de l’organisation de la fête entre la cité et le koinon |
Actia Apollon Actios |
Cité d’Anactorion et koinon des Acarnaniens LSS 45. |
Habicht 1957. Linders 1992, 9. |
215/208 |
Réforme |
Fête |
Itônia Athéna Itônia |
Haliarte SEG 25.556. |
Feyel 1942, 116 ; Vatin, BCH 42 (1968), 616-624 ; Schachter 1981, 115-116. |
213 |
Institution |
d’une fête commémorant la chute de la tyrannie (251) et l’anniversaire d’Aratos |
Sôtèria Zeus Sôtèrios |
Sicyone Plut., Aratos, 53.4-6. |
|
208/207 |
Transformation |
en concours stéphanite et isopythique (avec asylie) |
Leucophryèna Artémis Leucophryènè |
Magnésie du Méandre I.Magnesia, 16 et 54 ; SEG 32.1147. |
Dunand 1978 ; Rigsby 1996, n° 66-131. |
fin du iiie s. ? |
Transformation |
en concours stéphanite |
Héracleia Héraclès |
Thèbes |
Roesch, ZPE 17( 1975), 1-7 ; Schachter 1986, 29. |
fin du iiie s. |
Souscription |
pour le temple |
Apollon |
Halasarna (Cos) SEG 51.1050. |
Kokkorou-Alevras 2000. |
fin du iiie s. |
Réorganisation |
Agôn triétérique avec asylie dont la première attestation remonte au deuxième quart du iiie s. (Robert, OMS 1.266) |
Agriônia Dionysos Cadmeios |
Thèbes qui l’organise avec les technites de l’Isthme et de Némée CID IV, 70-72. |
Schachter 1981, 189-191 ; Robert, OMS 7.778 ; Rigsby 1996, 68-70. |
fin du iiie s. peut-être après 217 (Dow) |
Restauration Transformation |
de la fête en concours stéphanite |
Lykaia Zeus Lykaios du concours auquel les Athéniens promettent de participer (IG II2 993) |
Mégalopolis et koinon arcadien |
Dow 1937, 123-126 ; Robert, OMS, 6.711 ; Habicht 2006, 213. |
fin du iiie s. (Moretti)ou c. 240 ? (Boesch) |
Transformation |
en concours stéphanite |
Didymeia Apollon Didymeus |
Milet Syll.3, 577, l. 70-71 (200/199 a.C.) IAG 49, l. 2. |
Moretti 1953, 126-127. |
fin du iiie s. |
Transformation |
en concours pentétérique après épiphanie d’Apollon octroi d’asylie |
Claria Apollon |
Colophon SEG 33.973. |
Engelmann 1983, 21-22 ; Rigsby 1996, n° 172. |
iiie s.- iie s. |
Réforme |
Fête (initiative du prêtre Léôn d’Alabanda) |
Zeus Panamaros |
Stratonicée I.Stratonikeia, 7. |
Laumonier 1958, 237-238 ; Oppermann 1924, 24-30. |
iiie s.- iie s. |
Réglementation |
Culte |
Aphrodite |
Cnide I.Knidos, 161. |
|
204-202 (anabase d’Antiochos III) |
Asylie |
du sanctuaire et de la cité |
Zeus Chrysaoreus Apollon Isotimos |
Alabanda (refondée c. 260 sous le nom d’Antioche des Chrysaoriens), SEG 28.75 (Athènes), CID IV, 99 (Delphes). |
Rigsby 1996, n° 162-163. |
204-202 (anabase d’Antiochos III) |
Probable asylie |
Artémis |
Amyzon |
Rigsby 1996, 335-338. |
|
Sous Antiochos III ? (Rigsby) |
Asylie |
Pas de document, mais extension par César |
Artémis |
Sardes |
Rigsby 1996, 434. |
203/202 |
Asylie |
reconnue par Antiochos III et les Grecs |
Dionysos |
Téos |
Rigsby 1996, n° 142-161. |
avant 200 |
Institution ? |
Concours |
Thermica Apollon |
Thermos ou koinon étolien IAG 45, l. 7. |
Moretti 1953, 119-120. |
c. 200 ? |
Transformation |
en concours panhellénique |
Amphiaraia Amphiaraos |
Oropos |
Rigsby 1996, 77-78. |
c. 200 |
Réorganisation |
du calendrier cultuel après le synœcisme |
Poséidon, Déméter Corè, Zeus, Sémèlè, Dionysos, Gè, Apollon, Achéloos |
Myconos LSG 96. |
Nilsson GGR I, 584. |
c. 200 ? |
Asylie |
Sanctuaire civique |
Artémis Kindyas |
Bargylia |
Rigsby 1996, n° 174. |
c. 200 |
Amplification (épiphanie durant une guerre) |
Fête avec sacrifice, procession, agôn pentétérique |
Artémis Hyakinthophoros Épiphane |
Cnide SEG 38.812. |
|
c. 200 |
Institution |
Fête avec agôn panhellénique (oracle delphique, asylie de la cité) |
Sôtéria Corè Sôteira |
Cyzique Syll.3, 1158 (Delphes). |
Robert 1987, 156-173 ; Rigsby 1996, n° 165-170. |
197 |
Asylie |
de la cité reconnue par Antiochos III |
Lètô, Apollon, Artémis |
Xanthos OGI 746. |
Rigsby 1996, n° 164. |
début du iie s. |
Transfert |
du sanctuaire |
Déméter et Corè |
Tanagra LSG 72. |
Schachter 1986, 163 ; Knöpfler, Chiron 7 (1977), 67-87 : face B : début du iiie a.C. ; face A : début du iie s. (concernant le transfert). |
début du iie s. |
Institution |
Fête commémorant l’inauguration de la statue |
Eisitèria Artémis Leucophryènè |
Magnésie du Méandre LSA 33 A. |
Kern 1938, 16. Dunand 1978. |
196-194 (Boeckh) ou 313 (Wilamowitz) ou 308/307 (Holleaux) |
Institution |
Fête commémorant la libération d’Érétrie |
Dionysos |
Érétrie IG XII.9, 192 = LSS 46. |
Holleaux, ÉtÉpHist I, 41-73 ; Lewis 1990 ; Jaccottet 1990. |
iie s. |
? |
Agôn panhellénique |
Dieia Zeus Larasios (poliade) |
Tralles LSA 75 |
|
après 196 |
Institution |
Fête avec agôn |
Rhômaia |
Chalkis et koinon eubéen IG II2, 3153. |
Knöpfler 1972, 297, n. 42. |
194/193 |
Dédicace |
d’un autel par la boulè |
Aphrodite conductrice (Hègémonè) du Peuple et des Charites |
Athènes IG II2, 2798. |
Mikalson 1998, 176. |
première décennie du iie s. et probablement 192 |
Transformation |
en concours stéphanite |
Naia Zeus Naios |
Dodone |
Cabanes 1988, 72-78. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Aléaia Athéna Aléa |
Tégée IG V.2, 142. |
Jost 1985, 374. Robert, OMS 6.711. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Poseidaia Poséidon |
Mantinée |
Robert, OMS 6.711. Jost 1985, 290. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Coriasia Athéna Coria |
Cleitôr |
Robert, OMS 6.711. Jost 1985, 41-42, 388. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Asclépieia Asclépios |
Épidaure |
Robert, OMS 6.711. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Déméter Chthonia Chthoneia |
Hermionè |
Robert, OMS 6.711. |
iie s. |
Adjonction |
d’un concours stéphanite |
Hémérasia Artémis |
Lousoi IG V.1, 1387 (inscription de Thouria). |
Robert, OMS 6.711. Jost 1985, 47-48, 419-420. |
iie s. |
Transformation |
en concours stéphanite |
Pythia |
Sicyone |
Robert, OMS 6.711. |
189 |
Institution |
Fête avec sacrifice et agôn |
Rhômaia |
Delphes Syll.3, 611. |
|
188 |
Institution |
Fête avec panégyrie, sacrifice et agôn |
Rhômaia-Théophania |
Chios SEG 30.1073. |
|
c. 185 |
Réorganisation |
Fête |
Zeus Sosipolis |
Magnésie du Méandre LSA 32. |
Nilsson 1906, 23. |
183 |
Instauration |
Fête |
en l’honneur de Philopoimèn |
Mégalopolis IG V.2, 432 ; Diodore 29.18. |
|
182 |
Fondation privée |
Fête |
Alkésippeia Apollon Pythios |
Delphes LSG 81. |
|
182/181 |
Réorganisation |
Fête avec agôn pentétérique et asylie du Nikèphorion |
Athéna Niképhoros Niképhoria |
Pergame Rigsby 1996, n° 176. RC 50, 49 Syll.3, 629. |
Ohlemutz 1940, 37-40 ; Jones 1974, 184 ; Kohl 2002, 234. |
c. 178 |
Réorganisation |
Fête pambéotienne |
Ptoia Apollon Ptoios |
Acréphie IG VII, 4135-4137. |
|
1ère moitié du iie s. |
Extension |
de l’asylie du sanctuaire et de la cité |
Apollon et peut-être d’autres divinités |
Anaphè IG XII.3, 254 Cf. IG XII, Suppl. p. 83. |
Rigsby 1996, n° 175. |
iie s. |
Règlement cultuel |
Procession |
Nikè (peut-être en rapport avec les nouvelles Nikèphoria de Pergame) |
Cos LSG 163. |
Sherwin-White 1978, 132, n. 265. |
iie s. |
Institution |
Fête |
Jour anniversaire de l’élection aux hautes charges d’Alkétas |
Morrylos |
Hatzopoulos-Loukopoulou 1989, 45-46 |
167 |
Institution |
Fête |
Athénaia et Euméneia |
Sardes OGI 305. |
|
167 |
Institution |
Fête avec agôn |
Rhômaia |
Délos ID 1950. |
|
166 ? |
Institution |
Fête avec agôn |
Rhômaia |
Rhodes |
Mellor 1975, 35. |
166 (Bruneau) ou c. 140 (Chaniotis) |
Transformation |
en fête annuelle |
Délia Apollon délien |
Délos |
Bruneau 1970, 83-85. |
iie s. ? |
Institution |
Fête avec agôn |
Rhômaia |
Magnésie du Méandre I.Magnesia, 88. |
|
166/165 |
Amplification |
Fête (grâce à la fondation d’Eumène II) |
des Panionia en Rhômaia |
Milet Laum 1914, n° 129 a. |
|
iie s. ? |
Transformation |
Fête et agôn |
Rhômaia- Érôtideia |
Thespies IG II2, 1054, l. 11 et [l. 6]. |
Schachter 1981, 218-219. |
165/164 |
Restauration |
d’un concours de théâtre |
Dionysos |
Éleusis IG II2, 949, l. 31-34 = Eleusis, 229. |
Pickard-Cambridge 1968, 44, n. 3. |
165/164 |
Décret |
en l’honneur de Pamphilos |
Déméter Haloa, Chlôia, Calamaia |
Éleusis IG II2, 949. |
Parker 2005, 329. |
165/164 ou 161/160 |
Restauration |
de la fête ou du concours |
Théseia Thésée |
Athènes 161/160 : IG II2, 956. 157/156 : IG II2, 957. 153/152 ou 149/148 : IG II2, 958. 109/108 : IG II2, 959 + 1014 (cf.Tracy 1990, 183-185). IG II2, 960-965. |
Mikalson 1998, 252-253 ; Bugh 1990. |
161/160 |
Restauration |
Sanctuaire |
Dionysos ? ou plutôt Aphrodite |
Athènes (agora) Hesperia 16 (1947), 164-168, n° 64 + Hesperia 32 (1963), 33-36, n° 32. = SEG 21.456. |
|
c. 160 |
Institution |
Fête |
Athénaia Athéna |
Délos |
Bruneau 1970, 80. |
c. 160 (Bruneau) 140 (Chaniotis) |
Rénovation ? |
Fête |
Théseia |
Délos |
Bruneau 1970, 35. |
avant 150 ? |
Réorganisation |
Fête avec adjonction d’un agôn ? |
Réorganisation des Athénaia en Chalkeia Athéna |
Athènes |
Habicht 1982, 177 |
c. 150 |
Travaux |
Constructions et restaurations |
Agora Stoa d’Attale (158 a.C.) |
Athènes |
Habicht 2006, 249. |
149/148 |
Décret |
honorant le hiérophante Aristoclès |
Grandes Déesses |
Éleusis Eleusis, 233 = SEG 19.124. |
Mikalson 1998, 261. |
milieu du iie s. |
Construction au Lètôon |
d’édifices nouveaux englobant les trois temples de type lycien |
Lètô Apollon Artémis |
Xanthos |
Des Courtils 2001. |
146 |
Transfert par les Romains |
Concours |
Isthmia Poséidon |
Sicyone Paus. 2.2.2. |
|
138/137 |
Restauration |
Théorie |
Pythaïde delphique (disparue vers 330) Apollon Pythien |
Athènes 138/137 : Syll.3, 696. 128/127 : Syll.3, 697 et CID III. 106/105 : Syll.3, 711. 103/102 et chaque année jusqu’en 97/96 : SEG 32.218. |
Colin 1905b. Colin 1909. Bugh 1990. Mikalson 1998, 269-273. |
138/137 et 137/136 |
Restauration ? |
Fêtes |
Épidauria, Hérôa, Asclépieia ? Asclépios |
Athènes SEG 18.25 et 26. |
Mikalson 1998, 266. |
avant 133 ? ou 69 (Mellor) |
Institution |
Fête |
Rhômaia |
Égine IG IV, 2. |
Mellor 1975, 105. |
131/130 |
Restauration |
Concours de théâtre |
Dionysos |
Salamine IG II2, 1227, l. 31-32 ; 1008, l. 82 ; 1011, l. 58 |
Pickard-Cambridge 1968, 51. |
c. 130 (Follet) |
Confirmation de privilèges |
par l’amphictionie delphique |
Technites dionysiaques |
Athènes CID IV, 114. |
Le Guen n° 6. |
c. 130 |
Instauration |
Fête avec agôn |
Rhômaia |
Milet LSA 49.B, l. 1-2. |
Mellor 1975, 53-54. |
129/128 |
“Restauration” |
Fête |
Thargélia Apollon |
Athènes SEG 21.469C = LSS 14. |
Mikalson 1998, 272-274. |
après 129 |
Réorganisation |
Fête |
Eisitèria Artémis Leucophryènè |
Magnésie du Méandre LSA 33B. |
Dunand 1978. |
128/127 |
Restauration |
Concours de théâtre |
Dionysos |
Le Pirée SEG 15.104.25-26 ; IG II2, 1008, l. 13-14 ; IG II2, 1011, l. 12 ; IG II2, 1028, l. 16-17 ; IG II2, 1029, l. 11. |
Pickard-Cambridge 1968, 45-47. |
127/126 à 98/97 |
Décrets éphébiques |
honorant les éphèbes et leurs magistrats |
Athènes 127/126 : SEG 15.104 122/121 : IG II2, 1006 + 1031 ; 119/118 : Perrin-Saminadayar 2007, T. 27 118/117 : IG II2, 1008 cf. SEG 16.101, 21.477 117/116 : IG II2, 1010 116/115 : IG II2, 1009 + 2456 + 2457 106/105 : IG II2,1011 c. 105, 100 ou 96/95 : IG II2, 1030 101/100 : IG II2, 1028 + 2181 97/96 : IG II2, 1029. |
Pélékidis 1962, ch. 3 et 4, passim. Mikalson 1998, 243-249. Perrin-Saminadayar 2007, 199-267. |
|
peu après 129 |
Règlement cultuel |
Fête |
Artémis Kindyas |
Bargylia I.Iasos, 613 ; SEG 45.1508.A et B ; EA 32 (2000), 89-93. |
Robert 1937, 459-467. Zimmermann 2000. |
après 129 |
Récapitulation de règlements cultuels en vigueur |
à l’initiative du hiéronome Dionysios |
Athéna Niképhoros |
Pergame LSA 12. |
Kohl 2002. |
125/124 (Daux) 120/115 (Lefèvre) 117 (Habicht, Follet) |
Confirmation de privilèges |
par l’amphictionie delphique |
Technites dionysiaques |
Athènes CID IV, 117 (= IG II2, 1134). |
Le Guen, n° 11. |
peu après 116 |
Règlements cultuels |
pour l’oracle |
Apollon Coropaios |
Démétrias (Coropè) IG IX.2, 1109 = LSG 83 et 84. |
Wilhelm 1909 ; Kern 1903. |
c. 115-108 |
Érection par le prêtre Lacrateidès |
d’un relief |
Divinités d’Éleusis |
Athènes Éleusis IG II2, 4701 = Eleusis, 239. |
Mylonas 1961, 197-199 ; Clinton 2008, 278-280. |
108/107 et 103/102 |
Décrets |
pour les ergastines |
Athéna |
Athènes IG II2, 1060 + 1036 (cf. SEG 52.117) ; IG II2, 1034 +1943 (cf. SEG 40.122). |
Mikalson 1998, 257-258. |
106/105 |
Décret honorifique |
en l’honneur de la prêtresse Chrysis |
Athéna Polias |
Delphes IG II 2, 1136. |
Colin 1905b, 91. Goff 2004, 185-187. |
dernier quart du iie s. |
Réorganisation |
des cultes civiques |
Cos LSG 168 = Syll.3, 1000. |
||
105/104 |
Décret honorifique |
par les néoi pour leur gymnasiarque |
Amphipolis SEG 51.786. |
||
fin du iie s. |
Liste de vainqueurs indiquant peut-être une restauration |
Fête |
Héracléia ? Héraclès |
Chalkis IG XII.9, 952. |
|
avant le ier s. a.C. |
Instauration |
Fête avec agôn |
Tamyneia |
Érétrie IG XII.9, 91. |
|
avant le ier s. |
Transformation |
avec agôn stéphanite |
Charitésia –Homoloia ? |
Orchomène |
Schachter 1981, 142-144 ; Bull. 1974, 283. |
c. 100 |
Republication |
des règlements cultuels des Molpes |
Hebdomaia Thargélies Didymeia Apollon |
Milet LSA 50. |
Wilamowitz 1904 ; contra Herda 2006. |
c. 100 (fin du contrôle séleucide) jusqu’au milieu du ier s. a.C. |
Asylie |
de la cité |
Asclépios ? |
Aigai (Cilicie) |
Rigsby 1996, p. 461-462. Robert, OMS 7.248-268. |
fin du iie s.-début du ier s. |
Fondation |
Hermias crée une fondation pour financer des cultes publics. |
Pantes Theoi |
Ilion LSA 9. |
Nilsson 1906, 92-93. |
fin du iie s.-début du ier s. |
Restauration |
Temple et statue (souscription) |
Artémis Proséoa |
Histiée IG XII.9, 1189 et SEG 34.909. |
Cairns 1984. Migeotte 1992, n° 63. |
fin iie-début ier s. a.C. |
Asylie |
de la cité |
Pérasia (version de Cybèle, identifiée par les Grecs à Artémis) |
Hiérapolis-Castabala |
Rigsby 1996, p. 462-464. |
fin iie-début ier s. a.C. |
Réorganisation |
Fête réorganisée grâce à la fondation d’Hègèsarétè |
Mètrôia Mère des Dieux |
Minoa d’Amorgos LSG 103. |
Vanseveren 1937. |
fin iie-début ier s. a.C. |
Règlement |
procession |
Mystères d’Éleusis |
Athènes Éleusis LSS 15 = Eleusis, 250. |
Oliver 1941. |
ier s. |
Financement part un évergète |
d’une fête civique |
Itônia Athéna Itônia |
Arkésinè d’Amorgos IG XII.7, 241. |
|
ier s. |
Institution ? |
Concours triétérique |
Sôtéria Zeus Sôtêr |
Acréphie IG VII, 2727. |
Schachter 1994, 93-95. |
début du ier s. a.C. (Kirchner) ? ou sous Auguste (Culley 1973) ? |
Restauration |
Bâtiments sacrés |
Athènes IG II2, 1035. |
Culley 1973. |
|
99 |
Publication |
de la chronique du sanctuaire |
Athéna Lindia |
Lindos I.Lindos, 2. |
Higbie 2003. |
98/97 |
Éloge d’Athènes |
Décret de Delphes FD, III.2.48. |
Mikalson 1998, 270-272 ; Le Guen n°14. |
||
91/90 |
Réforme |
Fête |
Mystères d’Andania Démèter, Grands Dieux, Hermès Criophore, Apollon Carneios, Hagna |
Messène IG V.1, 1390 et Syll.3, 735 (oracle d’Apollon Pythéen à Argos). |
Foucart 1876. Deshours 2006. |
88 |
Asylie |
Confirmation de l’asylie par Mithridate (?) Agôn panhellénique (Théogamia) |
Corè et Ploutôn |
Nysa |
Rigsby 1996, n° 185. = RC 64. |
86 |
Reconnaissance d’une asylie datant de l’époque hellénistique |
Privilèges confirmés par Lucullus et Sylla |
Isis et Sarapis |
Mopsuestia (Cilicie) |
Rigsby 1996, n° 217. |
après 86 |
Décrets éphébiques |
Athènes IG II2, 1032, 1039-1043. |
|||
après 86 |
Intervention des technites |
Offrandes et sacrifices |
Grandes Déesses |
Athènes Éleusis IG II2, 1134. |
|
86-73 |
Asylie et divers privilèges |
Privilèges accordés par Sylla et confirmés par le Sénat |
Amphiaraos |
Oropos IG VII, 413 = Oropos, 308. |
Rigsby 1996, p. 77-81. |
après 85 ? |
Instauration |
Fête commémorative |
Anniversaire du retour d’ambassade de Diodoros Pasparos |
Pergame IGR IV, 224, l. 29-30. |
Jones 1974, 191-198 ; Kohl 2002, 251. |
81 |
Institution |
Fête avec agôn pentétérique en rapport avec l’asylie du sanctuaire (après la défaite de Mithridate) |
Rhômaia et Hécatésia pour Hécate Sôteira |
Stratonicée OGI 441= I.Stratonikeia, 505. |
Mellor 1975, 48-49. Rigsby 1996, n° 210. |
77 |
Règlement |
Fête fédérale |
Athéna Ilias |
Ilion et amphictionie ilienne LSA 10. |
Preuner 1926 ; Robert 1966, 15-17. |
76/75 |
Asylie |
Cité hiéra et asyle |
Apamée sur l’Oronte |
Rigsby 1996, p. 502-504. |
|
73 |
Réorganisation |
Fête des Amphiaraia |
Sous le nom de Amphiaraia et Rhômaia |
Oropos IG VII, 413 = Oropos, 308. |
Te Riele 1976, 286. |
69 |
Réforme |
Fête |
Niképhoria par Diodoros Pasparos |
Pergame |
Jones 1974, 190-205. |
66 |
Refondation après la guerre de Mithridate |
Agôn |
Olympia en l’honneur d’Olympias |
Tralles |
Robert 1937, 426-427. |
62 |
Restauration |
Panégyrie et agôn |
Didymeia Apollon Didymaios |
Milet I.Didyma, 367. |
Robert 1937, 427-428. |
49-45 |
Fondation |
Fête pour l’évergète Artémi-dôros après le succès de son ambassade à Rome |
Artémidôria |
Cnide |
Gauthier 1985, 62. |
47 |
Asylie |
Extension par César |
Asclépios Sôtèr |
Pergame |
Rigsby 1996, n° 180-181. |
fin de l’époque hellénistique |
Gravure |
Hymne pour Apollon et Asclépios |
Dans le sanctuaire d’Asclépios |
Athènes IG II2, 4473 + SEG 23.126. |
Aleshire 1989, 38. |
44 |
Asylie |
Borne de sanctuaire avec confirmation de l’asylie par César |
Artémis |
Sardes SEG 29.1290. |
Rigsby 1996, n° 214. |
c. 44 |
César restaure l’asylie |
Sanctuaire |
Artémis |
Éphèse |
Rigsby 1996, n°182. |
44 |
Asylie |
César augmente l’asylie |
Apollon |
Didymes I.Didyma, 391.II.A. l. 7-10 = OGI 473. |
Rigsby 1996, p. 177. |
milieu du ier s. |
Asylie |
Cité hiéra et asyle |
Dieu associé à des taureaux en rapport avec Baal |
Rhosos (Cilicie) |
Rigsby 1996, p. 472-473. |
39 a.C. |
Asylie |
Confirmation par Octave et Antoine |
Aphrodite |
Aphrodisias |
Rigsby 1996, n° 212, 213 |
Auguste |
Confirmation de l’asylie |
Sanctuaire |
Corè et Ploutôn |
Nysa |
Rigsby 1996, n° 186. |
23 p.C. |
Confirmation de l’asylie par les Romains |
Sanctuaire |
Héra |
Samos |
Rigsby 1996, n° 184. |
4Le simple classement chronologique des documents concernant les cultes civiques permet, en première instance, de constater que la création de nouvelles fêtes et la réforme d’anciennes (portant soit sur l’organisation [financement, responsables], soit sur le contenu [adjonction ou transformation d’un sacrifice ou d’un concours]) sont des phénomènes permanents durant toute la période hellénistique. Deux explications sont possibles : soit les Grecs ne gravaient pas de texte concernant de tels événements à l’époque classique, soit de tels événements se sont effectivement multipliés à l’époque hellénistique.
5Cependant, si on essaie de regrouper les témoignages en écartant ceux dont la date est mal fixée, on s’aperçoit qu’il se détache trois périodes-clés où se concentrent les réformes ou restaurations de cultes :
-
À la fin du ive s. : entre Chéronée et l’établissement des monarchies hellénistiques
-
Au tournant des iiie et iie s. : dans le contexte de la lutte entre les Grecs et les Romains
-
Au tournant des iie et ier s. : au moment où les Romains ont établi de manière durable leur autorité sur le monde égéen.
La fin du ive s. : de Chéronée à l’établissement des monarchies hellénistiques
6Le cas des réformes religieuses imposées par Lycurgue à Athènes est le mieux documenté. À la suite de M. P. Nilsson qui les présentait déjà ainsi, J. Mikalson a mis en évidence le fait que les réformes de Lycurgue constituent le modèle auquel se réfèrent toutes les réformes religieuses ultérieures durant l’époque hellénistique. Dans un contexte difficile, consécutif à la défaite devant la nouvelle puissance macédonienne, Lycurgue réalise un redressement financier et prône un retour aux valeurs ancestrales. Cette politique se traduit par des réformes des cultes traditionnels (notamment les Panathénées), une réforme (semble-t-il radicale) de l’éphébie et s’accompagne de travaux importants dans divers sanctuaires (théâtre de Dionysos, sanctuaires sur l’agora et à Éleusis).
7Le cas athénien éclaire probablement la nature des autres réformes cultuelles qui ont lieu à la fin du ive s. alors que les cités, qui, loin de s’être effacés, sont au contraire devenues les relais des rois, s’efforcent de sauvegarder leur identité et leur cohésion notamment au moyen des cultes civiques.
Fin ive siècle -iiie siècle : haute époque hellénistique. Inventaire géographique des témoignages concernant les cultes civiques
Attique
8Athènes
9Après 338-326 : Restauration par Lycurgue du théâtre de Dionysos, de sanctuaires sur l’agora et à Éleusis.
10Athènes
11Après 338-326 : Réorganisation et restauration par Lycurgue des concours de théâtre pour Dionysos en ville et dans les dèmes.
12Athènes
13336/335 : Réforme de l’éphébie par Lycurgue (Aristote, AP 42).
14Athènes
15336/335 et 333/332 : Publication des comptes des épistates d’Éleusis (IG II2, 1673 et 1672).
16Athènes
17335/334 : Réorganisation des Panathénées après la rétrocession d’Oropos à Athènes (LSG 33).
18Athènes
19335/334 : Création par Lycurgue du fonds du dermatikon. Les dermatika sont publiés à partir de 334/333-331/330.
20Athènes
21333/332 : Consécration par la Boulè d’une statue de Démocratia.
22Athènes
23330 : À l’occasion des Grandes Panathénées, inauguration du stade panathénaïque restauré par Lycurgue.
24Athènes
25329 : Première célébration du concours pentétérique de la fête des Amphiaraia (Oropos, 297).
26Athènes
27304 /303 : Jour anniversaire de la victoire de Démétrios Poliorcète dans le Péloponnèse (SEG 30.69).
28Athènes
29284/283 : Institution d’un concours commémorant l’anniversaire de la libération d’Athènes grâce à Démétrios en l’honneur de Déméter et Corè grâce au financement privé de l’agônothète Philippidès (IG II2, 657 = Syll.3, 374).
30Athènes
31Entre 283 et 270 : Institution d’une nouvelle épreuve au concours des Grandes Dionysies (SEG 28.60).
32Athènes
33282 : Financement privé de la fête civique des Panathénées (IG II2, 657 et 682).
34Athènes
35Après 277 : Restauration du sacrifice et du concours des Panathénées (IG II2, 677).
36Athènes
37265/264-263/262 : Destruction par Antigone Gonatas du sanctuaire de Poséidon Hippios (Habicht 2006, 165).
38Athènes
39Première moitié du iiie s. ? (P. G. Thémélis) : réparations dans le sanctuaire d’Artémis à Braurôn (SEG 52.104).
40Athènes
41250/249 (Habicht) : Décret honorifique pour Timocratè, prêtresse d’Aglauros (SEG 33.115).
42Athènes
43248/247 : Inventaire des offrandes du sanctuaire d’Asclépios (Horos 8-9 (1990-1191), 45-51).
44Athènes
45c. 229 : Institution d’une fête avec concours commémorant l’anniversaire du retrait des troupes macédoniennes (IG II2, 834, l. 23-24).
46Athènes
47Après 229/228 : Institution des Diogéneia pour Diogénès, commandant de la garnison macédonienne, pour avoir libéré Athènes (Gauthier 1985, 64-65). Le nom de la fête n’est pas attesté au moment de la création des honneurs, mais dans les décrets éphébiques du tournant des iie et ier siècles (IG II2, 1011, 1028, 23-24 ; 1029, 14 ; 1039, 55-56 ; 1043, 48).
48Athènes
49Après 229/228 : Consécration d’un téménos à Dèmos et aux Charites, “divinités de la croissance et de la prospérité (deux d’entre elles, Auxô et Hégémonè, sont invoquées dans le serment des éphèbes), mais qui personnifient aussi la reconnaissance” (Gauthier 1985, 65) ; cf. Wilhelm, Beiträge, 76-80.
50Le Pirée
51Après 338-326 : Institution par Lycurgue d’un concours en l’honneur de Poséidon.
52Oropos
53329 : Première célébration du concours pentétérique des Amphiaraia.
Grèce centrale
54Corônè (koinon béotien)
55266/265 ou 262/261 : Institution d’une fête fédérale pour Athéna Itônia avec un concours et l’instauration d’une asylie (Schachter 1980, 85 ; 1981, 123-124).
56Delphes
57Après 277 : Institution des Sôtèria amphictioniques pour Apollon Sôter comme commémoration de la victoire sur les Galates (Nachtergael 1977, n° 2-20).
58Delphes
59247/246, 246/245 ou 250/249 (Lefèvre 1998, 240) : transformation en concours panhellénique des Sôtèria amphictioniques.
60Érétrie
61313, 308/307 ou 196-194 : Fête en l’honneur de Dionysos commémorant la libération d’Érétrie (IG XII.9, 192= LSS 46).
62Locres Ozoles
63Avant 260 : Institution d’une fête ou d’un concours (?) des Rhieia pour Poséidon (IAG 40).
64Platée
65Après 338 : Institution de la fête commémorative des Éleuthéria (BCH 99 [1975], 51-75).
66Orchomène
67Fin du ive s. : Fondation de la fête ou du concours (?) des Charitésia (IG VII, 3210 ; cf. Te Riele 1976).
68Thèbes
69c. 230-220 : asylie du sanctuaire de Dionysos Cadmeios reconnue par l’amphictionie delphique (Rigsby 1996, n° 4).
70Thèbes
71Fin du iiie s. ? Transformation des Héracleia en concours stéphanite (Schachter 1986, 29).
72Thespies
73c. 250 : Institution de la fête des Mouseia (IG VII, 1735).
Épire
74Dodone
75Début du iiie s. : Institution des Naia, fête avec agôn en l’honneur de Zeus Naios (Cabanes 1988).
Péloponnèse
76Argos
77303 : Institution d’un jour anniversaire de la chute de la tyrannie en l’honneur d’Apollon (CEG 2.816).
78Calaurie
79iiie s. Institution d’un sacrifice triétérique par la fondation d’Agasicratis en l’honneur de Poséidon et de Zeus Sôtèrios (LSS 58).
Mer Égée
80Corésia (Kéos)
81iiie s. : Institution d’une fête avec sacrifice, banquet, agôn (on ignore pour quels dieux) : LSG 98.
82Cos
83Début du iiie s. : Construction du temple d’Asclépios et institution de la fête des Asclépieia (Riethmüller 2005, 215).
84Cos
85c. 278 : Fête commémorative de la victoire sur les Galates en l’honneur de Zeus Sôtèrios, Apollon Pythios et Nikè (Syll.3, 398 ; Sherwin-White 1978, 107-108).
86Cos
87c. 250 : Nouvelle organisation des Pythocleia en l’honneur de Zeus Sôter grâce à la fondation de Pythoclès (Sherwin-White 1978, 111).
88Cos
89242 : Réorganisation des Asclépieia avec agôn panhellénique et asylie du sanctuaire (LSG 158 et 159).
90Délos
91302 : Fondation des Stésilia en l’honneur d’Apollon et d’Aphrodite par Stésiléos (cf. Bruneau 1970, 342-343).
92Bien que le festival porte le nom du fondateur (comme d’autres du même genre à Délos), il s’agit de fêtes destinées à vénérer les dieux, non les fondateurs. En 250, sa fille Échénikè suit l’exemple paternel en créant une fondation pour les mêmes divinités.
93Délos
94Début du iiie s. : Fondation des Mikytheia par Mikythos (Tréheux 1945, 275-279).
95Délos
96Début du iiie s., vers 280 (?) : Fondation des Philocleia par Philoclès, roi de Sidon (IG XI.2, 287 A57).
97Délos
98c. 250 : Fondation des Eutycheia par Eutychès de Chios (ID 320 B 58 ; Bruneau 1970, 530, n. 4).
99Délos
100250 : Fondation des Échénikeia par Échénikè en l’honneur d’Apollon et d’Aphrodite (Bruneau 1970, 343).
101Délos
102233 : Fondation des Philonideia par Philonidès (Tréheux 1945, 275).
103Délos
104228 : Fondation des Gôrgieia par Gôrgos (Tréheux 1945, 275-276).
105Lindos (Rhodes)
106Milieu du ive s. : Construction du temple d’Athéna (cf. Higbie 2003, 9).
107Lindos (Rhodes)
108c. 325 : Restauration de la parure d’Athéna et des vases sacrés détruits dans l’incendie du temple en 392/391.
109Paros
110263 : Rédaction du “Marbre de Paros” (IG XII.5, 444).
111Samos
112iiie s. : Réorganisation du sacrifice (?) des Héliconia pour Poséidon (LSG 122).
113Samothrace
114c. 260-c. 100 : Diffusion du culte des Grands Dieux (Hemberg 1950, 210 et 213-214).
115Samothrace
116c. 260 : Institution d’une fête pour les Grands Dieux avec procession, sacrifice, banquet, agôn (Cole 1984, 21).
117Ténos
118270-230 : Asylie pour Aphrodite et Amphitrite (Rigsby 1996, n° 53-61).
119Ténos
120c. 230 : Transformation dans la fête des Poseideia (IG XII.5, 838).
Asie mineure
121Chalcédoine
122c. 250 : Asylie de sanctuaire d’Apollon (Rigsby 1996, n° 62-64).
123Ilion (amphictionie ilienne)
124c. 306 : Réorganisation de la panégyrie des Panathénaia (Syll.3, 330).
125Milet
126276-275 : Nouvelle organisation des sacrifices à l’occasion de la vente de la prêtrise dans les Katagogia de Dionysos (LSA 48).
127Mylasa
128ive s. (Blümel)-iiie s. (Sokolowski) : Règlement d’une fête nocturne célébrée par des femmes probablement en l’honneur de Déméter (LSA 61).
129Pergame
130Fin ive ou début iiie s. ? : Fondation ? de la fête des Panathénaia en l’honneur d’Athéna (OGI 267).
131Priène
132c. 297 : Anniversaire de la chute de la tyrannie, fête en l’honneur de Nikè (SEG 35.1142).
133Smyrne
134c. 250-240 : asylie du sanctuaire d’Artémis Stratonikis et de la cité (Rigsby 1996, n° 7).
Le tournant des iiie et iie siècles
135Au cours du iiie s., rares sont les réformes de cultes civiques, alors que se multiplient les fondations privées généralement pour des cultes adressés aux vainqueurs, aux souverains et aux bienfaiteurs. Un changement s’amorce à la fin du siècle avec la réforme des Asclépieia de Cos et se poursuit au début du iie siècle, où les réformes ou restaurations deviennent nombreuses. Dans le Péloponnèse, Polybe les rattache à la Paix de Naupacte (217) qui, mettant fin à la Guerre des Alliés, semble garantir la paix durablement. La construction de l’Asclépieion de Messène se rattache à ce mouvement, puisque P. G. Thémélis le date des années entre 223 et 191 : la promotion du culte d’Asclépios à ce moment de l’histoire de Messène s’explique par la nécessité pour cette cité d’affirmer son identité dans le contexte de troubles civils mettant en cause son unité et d’absorption dans le koinon achaien.
136En fait, ces restaurations ou ces créations de cultes se manifestent dans l’ensemble du monde égéen et il n’y a pas de distinction entre les vieilles cités de Grèce continentale et les cités nouvelles d’Asie. Ainsi en mer Égée et en Asie, deux sanctuaires recherchent la reconnaissance de toutes les cités du monde grec : ceux d’Asclépios à Cos et d’Artémis Leukophryènè à Magnésie du Méandre. Notre dossier le plus fourni émane de ce dernier sanctuaire et comprend une multitude d’invitations à se joindre aux fêtes fondées à la suite d’une épiphanie de la divinité en 221/220. O. Kern note qu’Artémis Leukophryènè n’est mentionnée dans aucun texte littéraire ni dans aucune inscription extérieure à Magnésie du Méandre. On voit donc que les cités tentent de faire de leurs sanctuaires civiques (encore obscurs) des concurrents des grands sanctuaires reconnus depuis l’époque archaïque par l’ensemble de la communauté grecque.
Tournant des iiie et iie siècles. Inventaire géographique des témoignages concernant les cultes civiques
Attique
137Athènes
138214/213 à 184/183 : Série de décrets honorifiques pour les éphèbes et leurs cosmètes (SEG 29.116 ; IG II2, 944b + Hesperia 43 [1974], 246-249 ; IG II2, 900).
Grèce centrale
139Anactorion et koinon des Acarnaniens
140Peu après 217 : Réorganisation des Actia qui incombaient autrefois à la cité d’Anactorion et désormais pour moitié à la cité et pour moitié au koinon étolien (LSS 45).
141Acréphie
142225 : Asylie du sanctuaire d’Apollon Ptoios reconnue par l’amphictionie delphique (CID IV, 76).
143Acréphie
144c. 178 : Réorganisation des Ptoia pambéotiennes pour Apollon Ptoios (IG VII, 4135-4137).
145Chalkis et koinon eubéen
146Après 196 : Institution de Rhômaia avec sacrifice et agôn (IG II2, 3153 ; cf. Knöpfler 1972, 297, n. 42).
147Delphes
148189 : Institution de Rhômaia avec sacrifice et agôn (Syll.3, 611).
149Delphes
150182 : Fondation pour une fête civique, les Alkésippeia, en l’honneur d’Apollon Pythien (LSG 81).
151Érétrie
152196-194 ou 313 ou 308/307 ? : Institution d’une fête commémorative de la libération d’Érétrie (LSS 46).
153Haliarte
154215-208 : Réforme de la fête d’Athéna Itônia (SEG 25.556).
155Oropos
156c. 200 ? : Transformation des Amphiaraia en concours panhellénique (Rigsby 1996, 77-78).
157Tanagra
158Début du iie s. : Transfert du sanctuaire de Déméter et de Corè (Knöpfler 1977).
159Thèbes
160Fin iiie s. (d’après Rigsby, l’asylie daterait de 228-225) : Réorganisation de la fête des Agrionia pour Dionysos Cadmeios avec concours triétérique et institution d’une asylie (Robert OMS 7.778 ; Schachter 1981, 189 : Rigsby 1996, 68-70. = CID IV, 70, 71, 72).
161Thèbes
162Fin iiie s. : Transformation des Héracleia en concours stéphanite (Roesch 1975).
163Thermos (koinon étolien)
164Avant 200 : Institution (?) d’un concours appelé Thermika pour Apollon (IAG 45).
165Thespies
166Vers 225 (Knoepfler), 215-208 (Feyel), 217-205 (Schachter) : Transformation du concours des Mouseia de Thespies en concours stéphanite avec l’aide de fondations royales (Schachter 1986, 164-165 ; Knoepfler 1996).
Péloponnèse
167Cleitôr
168iie s. : Transformation du concours des Coriasia pour Artémis en concours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711).
169Épidaure
170iie s. : Transformation du concours des Asclépieia en coucours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711).
171Hermionè
172iie s. : Transformation du concours des Chthoneia en concours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711).
173Lousoi
174iie s. : Adjonction d’un concours stéphanite aux Hémérasia d’Artémis (IG V.1, 1387 ; cf. Robert 1984, 37).
175Mantinée
176iie s. : Transformation du concours des Poseidaia en concours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711).
177Mégalopolis et koinon arcadien
178Fin du iiie peut-être après 217 (Dow) : Restauration des Lykaia de Zeus (Dow 1937, 123-126) et transformation du concours des Lykaia en concours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711) auquel les Athéniens acceptent de participer (Habicht 2006, 213).
179Mégalopolis
180183 : Instauration d’une fête pour Philopoimèn (IG V.2, 432 ; Diodore 29.18).
181Messène
182c. 220 : Construction de l’Asclépieion et promotion du culte d’Asclépios (Riethmüller 2005, 156-167 ; Deshours 2008).
183Sicyone
184213 : Institution de Sôtéria pour Zeus comme commémoration de la chute de la tyrannie et anniversaire d’Aratos (Plutarque, Aratos, 53, 4-6).
185Sicyone
186iie s. : Transformation des Pythia en concours stéphanite (cf. Robert OMS 6.711).
187Tégée
188iie s. : Transformation en concours stéphanite des Aléaia civiques (IG V.2, 142).
Épire
189Dodone
190Première décennie du iie s. et probablement 192 : Transformation des Naia en l’honneur de Zeus Naios en concours stéphanite (Cabanes 1988).
Macédoine
191Morrylos
192iie s. : Institution d’une fête pour le jour anniversaire de l’élection aux hautes charges d’Alkétas (Hatzopoulos-Loukopoulou 1989, 45-46).
Mer Égée
193Anaphè
194Première moitié du iie s. : Extension de l’asylie du sanctuaire d’Apollon et de la cité (IG XII.3, 254 + IG XII Suppl. p. 83 ; cf. Rigsby 1996, n° 175).
195Chios
196c. 188 : Institution d’une fête avec panégyrie, sacrifice et concours, Rhômaia-Théophania : (SEG 30.1073).
197Cos
198iie s. : Règlement de la procession pour Nikè (LSG 163).
199Halasarna (Cos)
200Fin du iiie s. Souscription pour le temple d’Apollon (SEG 51.1050).
201Myconos
202c. 200 : Calendrier de cultes réorganisé avec le synœcisme (LSG 96).
203Rhodes
204166 ? : Institution de Rhômaia (fête avec agôn).
Asie mineure
205Alabanda (refondée sous le nom d’Antioche des Chrysaoriens)
206204-202 (anabase d’Antiochos III) : Asylie du sanctuaire de Zeus Chrysaoreus et de la cité (Rigsby 1996, n° 162-163).
207Amyzon
208204-202 (anabase d’Antiochos III) : Probable asylie du sanctuaire d’Artémis (Rigsby 1996, 335-338).
209Bargylia
210c. 200 ? : Fondation d’une fête pour Artémis Kindyas à la suite d’une épiphanie d’Artémis pendant une guerre (?) (cf. Pugliese-Carratelli 1987, 122 ; Rigsby 1996, n° 174).
211Cnide
212iiie/iie s. : Fragment d’un décret règlementant le culte d’Aphrodite (I.Knidos, 161). A. Chaniotis suggère que I.Knidos 173 pourrait être un fragment de loi sacrée plutôt qu’une dédicace (EBGR 1992, n° 25 [Kernos 9, 1996]).
213Cnide
214c. 200 ? : Amplification d’une fête avec sacrifice, procession, concours pentétérique en l’honneur d’Artémis Hyakinthophoros Épiphane après l’épiphanie d’Artémis durant une guerre (SEG 38.812).
215Colophon
216iiie/iie s. : Transformation du concours des Claria en concours pentétérique après une épiphanie du dieu et en rapport avec l’asylie (SEG 33.973 ; cf. Engelmann 1983, 22).
217Cyzique
218c. 200 : Institution de Sôtèria pour Corè Sôteira, à la suite d’un oracle delphique avec octroi d’asylie (Rigsby 1996, n° 165-170).
219Magnésie du Méandre
220221-220 : Après une épiphanie d’Artémis Leucophryènè, fondation d’une fête avec un concours (I.Magnesia, 16 ; SEG 32.1147).
221Magnésie du Méandre
222208-207 : Transformation du concours des Leucophryèna en concours stéphanite et isolympique dans le contexte de l’asylie (I.Magnesia, 16 ; SEG 32.1147).
223Décret d’acceptation par les technites dionysiaques du nouvel agôn stéphanite (I.Magnesia, 54 = Le Guen 40).
224Magnésie du Méandre
225Début du iie s. : Fête commémorative avec procession et sacrifice (Eisitèria) pour l’inauguration de la statue d’Artémis Leucophryènè (LSA 33 A).
226Magnésie du Méandre
227c. 185 : Réorganisation de la panégyrie pour Zeus Sosipolis peut-être à la fin de la guerre avec Milet (LSA 32).
228Milet
229Fin iiie s. (Moretti) ou c. 240 (Boesch) : Réorganisation du concours des Didymeia en concours stéphanite (IAG 49 = Syll.3, 577).
230Milet
231166/165 : Amplification des Panionia grâce à la fondation d’Eumène II (Laum 1914, n° 129 a).
232Pergame
233c. 220 : Fondation de la fête des Nikèphoria par Attale I en l’honneur d’Athéna Nikèphoros ; (cf. Ohlemutz 1940, 33-35 ; Jones 1974, 184 ; Kohl 2002, 234).
234Pergame
235182/181 Réorganisation des Nikèphoria comme concours pentétérique en rapport avec l’octroi d’asylie (Rigsby 1996, n° 176 ; RC 49, 50 ; Syll.3, 629).
236Sardes
237Sous Antiochos III ? (Rigsby) : Probable asylie du sanctuaire d’Artémis qui sera étendue par César (Rigsby 1996, 434).
238Sardes
239c. 167 : Institution de la fête des Athénaia et Euméneia (OGI 305).
240Stratonicée
241iiie/iie s. : Réforme de la fête pour Zeus Panamaros à l’initiative du prêtre Léôn d’Alabanda (I.Stratonikeia, 7).
242Téos
243203-202 : Asylie du sanctuaire de Dionysos reconnue par Antiochos III et les Grecs (Rigsby 1996, n° 142-161).
244Tralles
245iie s. : Réorganisation (?) d’un agôn panhellénique pour Zeus Larasios (LSA 75).
246Xanthos
247197 : Asylie du sanctuaire de Lèto, Apollon, Artémis et de la cité, reconnue par Antiochos III (OGI 746 ; cf. Rigsby 1996, n° 164).
Le tournant des iie et ier siècles : de la “Restitution” de Délos aux Guerres de Mithridate
248À cette époque aussi, les témoignages sur la religion civique sont multiples. Le phénomène est bien connu à Athènes, où Ferguson a reconnu dans cette période “l’Été indien” de la cité : dans un contexte de prospérité économique retrouvé grâce à la colonisation de Délos, un ensemble de textes nous montre combien Athènes est soucieuse de ses cultes et de ses institutions traditionnelles. Il comprend notamment les décrets pour les éphèbes, les agônothètes des Théséia, les ergastines et d’autres textes mettant en évidence l’intensité des rapports des Athéniens avec le dieu de Delphes. Le règlement des Mystères d’Andania, la “Chronique de Lindos”, le décret de Milet republiant les orgia des Molpes, le règlement du sanctuaire oraculaire d’Apollon Coropaios à Démétrias, les règlements des sacrifices pour Artémis Kyndias à Bargylia appartiennent tous à cette même période du tournant des iie et ier siècles a.C.
249Il peut paraître surprenant que ces témoignages se concentrent dans les années autour de 100 a.C. Cette époque (limitée par ce qu’il est convenu d’appeler la “Crise mithridatique” pour en marquer le caractère improbable et sans lendemain) est caractérisée dans le monde grec par le sentiment général que les Romains ont désormais bien établi leur pouvoir sur les Grecs, notamment en Grèce continentale. Les Grecs en tirent la conclusion que cette “liberté” que les Romains ont proclamée à plusieurs reprises ne s’entend que dans les domaines autres que politique : en substance, la religion civique et la culture.
250Reste qu’il y a une différence de fond entre les réformes ou les restaurations de cultes civiques au temps des monarchies hellénistiques et sous la domination romaine. Car les rois imposent et conservent la monarchie (que les Grecs avaient souvent considérée comme ne leur convenant pas) précisément au nom de l’hellénisme. Dans cette première phase de l’époque hellénistique, les cités cherchent donc à conférer aux cultes civiques une valeur qui dépasse le cadre de la cité (transformation de concours locaux en concours stéphanites, demande d’asylie comme à Cos pour les Asclépieia et à Magnésie du Méandre pour Artémis Leucophryènè) ou à instaurer des fêtes célébrant les valeurs typiquement grecques de l’éleuthéria. Lorsqu’elles se regroupent en koina (dont les dimensions paraissent plus adaptées à la rivalité avec les royaumes), les cités organisent aussi des cultes fédéraux, non pas en les créant ex nihilo, mais en élargissant des fêtes civiques, auxquelles participent désormais tous les membres du koinon (comme pour les Actia).
251Au contraire, les Romains (même lorsqu’ils étaient “philhellènes”) n’ont jamais voulu dominer les cités grecques au nom de l’hellénisme et donc les cités dans la mesure où elles avaient renoncé à lutter contre Rome exaltaient non pas l’hellénisme, mais ce qu’elles pouvaient défendre, c’est-à-dire leur particularisme. Seul un changement de perspective chez les Romains, à l’époque des Antonins, permet un nouveau développement de l’idée panhellénique, essentiellement dans le domaine religieux avec la création du Panhellénion et la promotion des Mystères d’Éleusis.
La cohérence de l’époque hellénistique tardive
252Les années 167 à 31 a.C. apparaissent alors comme un ensemble, correspondant à l’époque hellénistique tardive, dont la cohérence repose sur l’installation de la domination romaine. La nécessité impose alors que les cités réorganisent leurs cultes civiques et les rendent plus solennels afin de conserver leur identité alors qu’elles sont absorbées politiquement dans l’empire romain.
253Abandonnant donc l’idée d’une unité de l’époque hellénistique et affirmant la spécificité de l’époque hellénistique tardive dans le domaine religieux, nous étudierons ainsi les documents utiles pour connaître la religion civique durant cette période. Les causes des évolutions sont à rechercher dans le double phénomène de la perte d’influence des rois et de la menace représentée par les Romains, puis par leur domination qui suscitent ces mouvements de restaurations de cultes ou de solennisation de cultes existants. Par exemple, la période qui suit la Troisième guerre de Macédoine pour Athènes et Délos, l’établissement de la province d’Achaïe et donc le contrôle sur l’ensemble de la Grèce continentale (pour Athènes, le Péloponnèse) et, enfin paradoxalement, dans le cas très particulier semble-t-il de la Béotie, après les Guerres de Mithridate. La typologie des témoignages confirme cette nouvelle périodisation, comme nous allons le voir dans le chapitre suivant.
Notes
1 Nilsson 1961, GGR II, 67.
2 Nilsson 1961, GGR II, 68 : “Er verdiente in unserem Zusammenhang eine etwas ausführlichere Erwähnung als Vorbild der hellenistischen Zeit, die seinen Spuren folgte” (“il a mérité dans le contexte qui nous occupe une mention quelque peu détaillée comme modèle de l’époque hellénistique qui a suivi ses traces”).
3 Parker 2004, 57.
4 Lupu 2005, 9-112.
5 Parker 2004.
6 Parker 2004, 66-67 (avec les exemples d’attestation).
7 Habicht 1970.
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