Table des matières
1. Le problème de la périodisation
II - L’inventaire des témoignages
- La fin du ive s. : de Chéronée à l’établissement des monarchies hellénistiques
- Fin ive siècle -iiie siècle : haute époque hellénistique. Inventaire géographique des témoignages concernant les cultes civiques
- Attique
- Grèce centrale
- Épire
- Péloponnèse
- Mer Égée
- Asie mineure
- Le tournant des iiie et iie siècles
- Tournant des iiie et iie siècles. Inventaire géographique des témoignages concernant les cultes civiques
- Attique
- Grèce centrale
- Péloponnèse
- Épire
- Macédoine
- Mer Égée
- Asie mineure
- Le tournant des iie et ier siècles : de la “Restitution” de Délos aux Guerres de Mithridate
- La cohérence de l’époque hellénistique tardive
III - Typologie des témoignages sur la religion civique à l’époque hellénistique
- Fêtes civiques commémorant un événement historique
- Création de fêtes ou de sanctuaires, construction de temples
- Financement privé pour des fêtes civiques
- Restauration ou réorganisation de fêtes civiques traditionnelles et restauration d’édifices servant aux cultes
- Solennisation de fêtes civiques traditionnelles ou de sanctuaires
- Élargissement de fêtes civiques en fêtes fédérales
- Transformation de concours civiques en concours panhelléniques
- Institution de Rhômaia
- Asylies
- Conclusion
2. L'exception athénienne ?
I - Un mouvement de restauration de fêtes ou de cultes abandonnés
- Athènes-Delphes et retour
- Restauration de la Pythaïde pour Delphes
- Sources
- — Les listes de participants aux Pythaïdes
- — Les Hymnes à Apollon
- — Honneurs pour des Athéniens en rapport avec la Pythaïde
- La “réforme” des Thargélies
- Conclusion
- La restauration des Théseia
- Culte de Dionysos : la restauration de concours de théâtre au Pirée, à Éleusis et à Salamine et les processions en l’honneur du dieu
- Sources
- Cultes et concours auxquels participent notamment les éphèbes et restaurations de sanctuaires à Salamine et au Pirée
- Conclusion
II - “Solennisation” de cultes traditionnels
- Autour d’Athéna Polias
- Décrets athéniens en l’honneur des ergastines
- N° 9. Athènes
- N° 10. Athènes
- Conclusion
- Cultes d’Éleusis
- Honneurs pour le personnel sacré du sanctuaire
- Honneurs pour un épimélète des Mystères
- Honneurs pour un exégète (ἐξηγητὴς ἐξ Εὐμολπιδῶν)
- Honneurs pour des hiérophantes
- N° 11. Athènes
- Les dadouques
- Honneurs pour des prêtresses
- Honneurs pour une canéphore
- Honneurs pour des initiés aph’hestias (παῖδες ἀφ᾿ἑστίας)
- Liste de vainqueurs aux Éleusinia
- Relief de Lacrateidès
- N° 12. Athènes
- N° 13. Eleusis
- Culte d’Asclépios
- Athènes
- N° 14. Athènes
- Conclusion
3. Un été indien généralisé ?
Conclusion générale
Aperçus sur l’idéologie de la religion civique à l’époque hellénistique tardive
- L’invocation du retour à la tradition
- La réflexion sur le sens des cultes civiques
- Quel est le rôle des Romains dans le retour à la tradition ?
- Quelles sont les innovations ?
- L’intervention de personnes privées et le rôle des notables dans les cultes publics
- Rôle grandissant des associations et des collèges attachés à un culte
- Extension de la communauté cultuelle des cultes civiques à de nouveaux groupes
- L’inclusion des Romains parmi les “bénéficiaires” des bienfaits accordés par les dieux
- Interprétation du retour aux cultes civiques
- Quels sont les destinataires de ce mouvement de reviviscence religieuse ?