Paulo Freire é africano
p. 342-343
Texte intégral
1Prezado Mestre Paulo Freire, quando li o seu livro “Carta a Guiné-Bissau: registros de uma experiência em processo”, e vi sua autodeclaração de africanidade meus olhos se encheram de lágrimas. Naquele momento soube que éramos irmãos. Sou um afro-cubano - afro-brasileiro e pelos anos que moro no Brasil e pelo censo oficial, sei que a maioria dos brasileiros e das brasileiras são de origem africana, mas existe uma necessidade cidadã e pedagógica de autodeclaração. Percebi que não foi sua cor, cabelos ou qualquer outro traço físico que lhe permitiu se reconhecer como um homem africano. Foram os cheiros, as cores, as árvores, os toques de tambor, os gafanhotos pulando na grama, as músicas, os sorrisos das pessoas, o gingado do andar nas ruas, “tudo isso me tomou todo e me fez perceber que eu era mais africano do que pensava”. Sim, Mestre Paulo Freire, o senhor e nós somos todos mais africanos do que pensamos. Carregamos em nossas veias o sangue de milhões de africanas e africanos trazidos para o Brasil, ainda que nosso fenótipo possa não transparecer. Carregamos seus saberes sobre o pastoreio, sua tecnologia sobre o manuseio e forja dos metais, seus conhecimentos da natureza e de suas possibilidades de cura, entre tantos outros... E, se antes não reconhecíamos nossa africanidade é porque a educação colonialista e eurocentrada, ensinada nas universidades e escolas da América Latina, nos distanciou da beleza de ser africano, da sabedoria de ser africano e da vontade política de ser africano. Muitas pessoas tiveram que viajar para Tanzânia, Angola, Guiné-Bissau ou outras partes do continente para reencontrar-se, para saber que os descendentes de africanas e africanos e a sua cultura ancestral estão nas Américas como o perfume nas flores e como a vida no corpo. O sabor do que comemos, os ritmos, a espiritualidade, as danças e a forma com que andamos e falamos são testemunhos de que somos mais africanos do que pensamos. As lutas dos movimentos sociais negros e a sua pedagogia do oprimido nos permitiram reencontrar a África no Brasil, nos currículos escolares após a Lei 10.639/2003 e também reencontrar os africanas e africanos dos países que apenas oficialmente falam português, pois na vida cotidiana registram a sua existência em suas línguas maternas, na Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira. Nesta universidade, a “Carta a Guiné-Bissau” é uma obra que lemos e vivenciamos dia a dia. Escutamos os estudantes guineenses falando o seu crioulo com a força da “reafricanização” proposta por Amílcar Cabral. Eles entoam as histórias antigas dos reinos e civilizações africanas nos ritmos das danças e do som dos tambores. Suas canções são o grito de todos os condenados da terra e suas poesias são a declaração de todas as pessoas que aceitaram a educação como arma de emancipação, como nos ensinou o grande líder Nelson Mandela. Mestre Paulo Freire, sou testemunha de que muitos guineenses reencontraram a África estudando no Brasil e muitos brasileiros reconheceram que são mais africanos do que pensavam quando leram a Carta à Guiné-Bissau. Obrigado. Kanimambo, Jërëjëf, Obrigadu. "No sta na aprindi i n’sina desdi Brasil i Cuba".
Auteur
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Pedro Acosta-Leyva
Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira Brasil y Cuba
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