Decálogo dos educadores e das educadoras populares latino-americanos
p. 310-312
Texte intégral
1Caríssimos, hermanos e hermanas... que essa carta chegue até vocês e vos encontre com saúde e paz, indignação e vontade de lutar!
2A nossa intenção aqui é compartilhar nossa experiência com vocês a partir de uma síntese que fizemos há alguns anos de nossas leituras de Paulo Freire, em especial, da Pedagogia do Oprimido. Lá encontramos e organizamos as dez características que compõe o quefazer de educadores e educadoras populares, de modo que elas nos servem de guia por muito tempo em nossa práxis junto aos grupos de jovens da Pastoral da Juventude, na organização das famílias sem casa das Cooperativas Habitacionais Autogestionárias e no trabalho pedagógico na Escola e Universidade.
3Não se trata de uma receita fechada que se apresenta como um remédio para todos os males, tampouco um guia infalível de como devemos agir ou o que fazer em cada situação que nos deparamos, nem como devemos refletir sobre o contexto em que estamos inseridos, mas acima de tudo, como princípios “suleadores” para quem quer andar nas trilhas do Andarilho da Utopia, nesse ano de seu centenário.
4Este decálogo não tem caráter religioso, mas, indubitavelmente, tem servido de mística para nossa caminhada. Ele não tem caráter partidário, mas é com certeza um ordenamento político que serve de base para o quefazer de quem os toma por referência. Não é um guia prático, mas mostra com clareza como se forma a práxis do educador e da educadora em seu discurso e testemunho de vida.
5E ainda, antes de apresentá-lo, mais um alerta, que é tão importante quanto o próprio decálogo: a melhor forma de incorporá-lo em sua vida é lendo-o diversas vezes ao dia. Pela manhã leia-o em silêncio, tomando uma das máximas como princípio para ser exercitado durante o seu dia. Releia-o à noite, em voz alta, refletindo como foi seu exercício ao longo do dia.
6 Bem, agora já podemos conhecer os dez princípios freirianos:
- O educador/a popular é um ser de permanente reflexão: A transformação da realidade se dará através de uma ação transformadora que, por sua vez, clama por uma teoria transformadora. “E, na razão mesma em que o quefazer é práxis, todo fazer do quefazer tem de ter uma teoria que necessariamente o ilumine.” (Freire, 2002, p. 121).
- O educador/a popular é um ser da práxis ou ser do quefazer: Há duas palavras que se confundem e se fundem na pedagogia freiriana, a práxis e o quefazer. Segundo Freire, “[...] o quefazer é teoria e prática. É reflexão e ação.” (Freire, 2002, p. 121), é, pois, práxis.
- O educador/a popular tem função de coordenador/a: A função de coordenação e de direção dos processos político-pedagógicos está com os educadores/as. Uma vez que são elas que fazem a reflexão primeira sobre a realidade e a partilham. Freire desconstruiu a dimensão de poder e mando do educador/a sobre os educandos/as.
- O educador/a popular precisa estar unido com os grupos populares: Um Educador/a Popular que convive e comunga com os grupos sociais excluídos, que está unido a eles, é prova e testemunho de que está disposto a doar-se pela transformação da situação de opressão e expressa isso de corpo inteiro.
- O educador/a popular é dialógico: É imperativo que os Educadores/as dialoguem com as massas a fim de que, juntos, possam pronunciar o mundo e, com isso, transformá-lo. Para Freire (Freire, 2002) “[...] impõe-se [...] a dialogicidade entre a liderança revolucionária e as massas oprimidas [...]” como forma de superação da contradição em que se encontram num dos polos da situação real de opressão.
- O educador/a popular é um ser de comunicação: Qualquer obstáculo a comunicação reduz as pessoas a “coisas” e isto é um grande favor aos que oprimem, pois necessitam das pessoas coisificadas, para melhor dominá-las.
- O educador/a popular é transformador da realidade opressora: A transformação se dá com os oprimidos e oprimidas. Não é uma ação isolada, de Educadores/as Populares que transformam a realidade. Essa é uma ação libertadora, com método libertador, e como “[...] prática da liberdade [...] está intrinsecamente incapacitado para o exercício da dominação.” (Fiori, 2002, p. 9).
- O educador/a popular é desmitificador/a da realidade opressora: Para manter a dominação sobre os oprimidos, os opressores mitificam a realidade. Colocando os dominados sob o jugo de mitos para poder dominar mais. Aos Educadores/as Populares cabe desmitificar esta realidade falsa, criada para fazer com que os oprimidos não reajam diante dos opressores.
- O educador/a popular é substantivamente político: É impensável uma liderança popular que não seja apaixonada por política. Necessariamente, não precisa ser partidária, porém, pode ser desde que seja coerente. Pensar a ação transformadora como ação política é um dos estágios mais avançados da liderança popular.
- O educador/a popular é adjetivamente pedagógico: Ao mesmo tempo em que é política, a liderança popular é também pedagógica. Isso porque é indissociável o caráter pedagógico da política e o caráter político da educação. Isso impõe ao seu testemunho (sua ação política) um cuidado para que se torne um exemplo a ser seguido pelos grupos (caráter pedagógico).
7Nossa esperança é que esses dez princípios se tornem bases para as experiências de Educação Popular e de resistência do povo latinoamericano, na luta em defesa da vida, da dignidade humana, da boa política, dos direitos humanos e demais direitos fundamentais, da sustentabilidade do planeta e da partilha da terra, da emergência de um feminismo cada vez mais forte e de todas as lutas pelas quais Paulo Freire estaria lutando e que cabe a nós defendermos o seu legado e reinventá-lo como era seu desejo.
Educadores e educadoras populares, uni-vos!
Hermanos y hermanas latino-americanas, adelante! Freirianos e freirianas, força na luta!

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