Desktop versionMobile Version

100 Cartas para Paulo Freire de quienes pretendemos Enseñar

 | 
Francisco Gárate Vergara

3. Reflexiones y educación

Bachilleratos populares de Argentina

Fernando Santana

Volltext

1Paulo,

2Me quedé pensando en esa exigencia tuya, perdón que me salga la palabra exigencia, pero bien sabés que la rigurosidad y la disciplina son también actos de amor y que la autoridad dista de lo que es el autoritarismo; perdón también por comenzar así, sin palabras inaugurales, yendo al punto de la cuestión, es que me gusta suponer (y creo que vos estarías de acuerdo) que estas cartas son un diálogo que no se interrumpe, que nos va encontrando más allá de las fórmulas de rigor y las ritualidades, que estas frases que ahora pronuncio se entrelacen con otras que ya fueron dichas, formando una urdimbre, un reservorio de palabras en las que cobijarnos cuando nos haga falta. La cosa es que me quedé pensando en esa exigencia tuya de no replicarte, no replicar tus actos ni tus ideas, sino más bien de reinventarte, de recrearte según las coordenadas de tiempo y espacio en que te pensemos. ¡Mirá que nos la hacés difícil, una vez más! Ya sabés, te acusaron de utópico, de idealista, de demasiado teórico, de demasiado práctico, de formular una pedagogía poco realizable, porque tus libros no incluían una guía de pasos a seguir o una receta que dijera cómo llevar adelante una práctica ¨exitosa¨ de educación popular. Siempre me dije que pretender ese simplismo era en realidad no entenderte, que intentar reducirte a una técnica o metodología era una pura operación occidental, acostumbrados y acostumbradas como estamos a los finales conclusos, a la ausencia de puntos suspensivos, a copiar modelos ya probados y realizados.

3Lo más fácil del mundo hubiera sido que crearas un instructivo tomando alguna de las muchas experiencias satisfactorias en las que has participado y lo presentaras como el qué hacer de las prácticas de educación popular. Lo mismo quisieron en el intento de reducir tu planteo ético, político y pedagógico a un método, pero eso es otra cosa y vaya que te enojaba. Justamente, lo que había y todavía hoy tenemos que entender es que las verdaderas prácticas pedagógicas son irreductibles al espacio escolar y se encuentran, también, insertas en toda nuestra vida social, como parte de nuestra condición de humanidad, en nuestra búsqueda por ser más y ser más en la historia. Y que tampoco puede pensarse en una pedagogía por fuera de las opciones políticas que tengamos, por fuera de si estamos dispuestos o no a servir a proyectos emancipadores que intenten construir horizontes más justos o, por el contrario, a perpetuar las condiciones de desigualdad e inequidad. Intentar cercenar una pedagogía, la tuya, arrancarla de su contextualización para que parezca resistente a las variabilidades epocales, es un reduccionismo peligroso, que construye discursos de falsa neutralidad, invisibiliza las condiciones materiales de existencia y su incidencia en los procesos educativos y mide en términos de éxitos o fracasos comportamientos o respuestas tipificadas según lo “esperable”. Vos eso lo entendiste siempre y por eso te permitiste el ejercicio de repensarte al calor de las prácticas, de preguntas, de situaciones que demandaban respuestas y nuevas preguntas.

4Creo que las palabras a veces nos llevan de un lado a otro y terminamos hablando de cosas que a lo mejor no eran las pensadas, aunque todo tenga que ver con todo finalmente. Pero quiero volver a esta idea de que te reinventemos, que me parece, cómo no, un nuevo juego disruptivo, una nueva provocación para corrernos de nuestras propias comodidades, a la vez que una apuesta a que recuperemos nuestro carácter creador y ya no ejecutor, a que seamos capaces de pensar y de sentir las prácticas para proponernos fervientemente incidir en ellas. Gramsci primero, vos después y seguramente muchas otras y muchos otros nos hablaron de los errores de las vanguardias que hablan por y no con, que son incapaces de sentir con el pueblo y cómo eso lleva a asumir posturas que terminan siendo la antítesis de lo que dicen pregonar. ¿Cómo reinventarte, entonces, en este siglo que no llegaste a conocer, en el que muchas de las cosas que en ese momento podías intuir o hasta pensar en forma de pesadillas hoy ya son realidades que atribulan los sueños, los arrancan? Ya sé que vos no podés hacerte responsable de cosas que no decís y que se instalan como ciertas, aunque no lo sean. Y es que este año, especialmente, con motivo de tu cumpleaños número cien, pareciera que todos y todas tenemos que entender el enigma presente a partir de coordinadas que nos dejaste, tenemos que seguir haciéndote hablar, decir, pensar. Y vos no quisiste encerrar un mensaje críptico y hermético, no te interesó la escritura sino como una parte del proceso de ese diálogo urgente y necesario con quienes no se acostumbran a la desigualdad y proyectan sueños rebeldes cargados de futuro y de esperanzas por construir.

5Pienso también que mientras sigan existiendo condiciones de explotación y de sometimiento, tu voz y tu presencia se nos van a aparecer irremediablemente, en el camino de construir sociedades más justas. Vas a estar ahí, invitándonos a la coherencia y a la no resignación frente a aquello que nos interpele, nos desgarre, nos incomode. Así encontraremos en tus dudas y en tus certezas las posibilidades de pensar que solo en la construcción colectiva y hermanada podrán gestarse acciones y proyectos llamados a persistir en beneficio de las personas tradicionalmente excluidas.

6¿Cómo reinventarte? Pensando con vos, a partir de vos, explicitando nuestro posicionamiento político, llamando a la acción, a la revuelta, a la digna rabia, para empezar a construir desde el presente el mundo que soñamos, con los ojos abiertos y los puños en alto, en donde sos también un compañero de lucha, que camina a nuestro lado de manera infatigable, como decía un argentino que seguramente vos también admiraste, hasta la victoria siempre.

Autor

Cooperativa de Educadorxs e Investigadorxs Populares Histórica CEIPH Argentina

CC-BY-4.0

Nur der Text ist unter der Lizenz CC BY 4.0 nutzbar. Alle anderen Elemente (Abbildungen, importierte Anhänge) sind „Alle Rechte vorbehalten“, sofern nicht anders angegeben.

Kaufen

Suche in OpenEdition Search

Sie werden weitergeleitet zur OpenEdition Search