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100 Cartas para Paulo Freire de quienes pretendemos Enseñar

 | 
Francisco Gárate Vergara

3. Reflexiones y educación

Como conheci Paulo Freire

Silvana Aparecida Pin

Texte intégral

1Parte da minha vida foi dedicada ao serviço do outro quando fiz parte de uma comunidade religiosa. Neste tempo, morei, estudei e trabalhei em Salvador, Bahia, Brasil. Pude, então, conhecer também outros lugares do sertão Nordestino brasileiro e compreender de forma profunda o pensamento de Paulo Freire, quando ele se refere a uma desumanização histórica do ser humano.

2Ao cursar graduação em Filosofia, comecei a estudar Paulo Freire e escrevi meu Trabalho de Conclusão de Curso - TCC com o título “Educar o humano: construção do sujeito em Paulo Freire”. Enquanto lia os livros de Freire para escrever meu trabalho ia assimilando o seu grande ensinamento de que aprender a ler e escrever significa aprender a ler, interpretar e transformar o mundo à nossa volta.

3O pensamento de Freire nos remete para além da pergunta sobre a essência do ser humano. Ele nos conduz à compreensão de que a desumanização é uma consequência histórica do capitalismo, que exclui e condena a uma vida sacrificada que não chega a participar das conquistas geradas pelo trabalho de cada um. Dessa forma, educar, ensinar e aprender com o ser humano significa encontrar possibilidades para sua humanização, conscientização e emancipação.

4Tornar o ser humano sujeito de sua própria vida significa ajudá-lo a tornar-se crítico, criativo, curioso, pensante, autônomo e livre. Enquanto o ser humano vive na concretude da história, ao mesmo tempo se dá conta de que nunca está completo, de que está sendo sempre, em um processo contínuo de transformação. A consciência do inacabamento impulsiona para o futuro, o faz crer na utopia e caminhar para construirse enquanto pessoa humana.

5Ser humano e mundo não chegam a uma perfeição total, mas estão em um eterno vir a ser, em constante renovação, na busca e construção de novos saberes, de novas formas de ser, de fazer-se e fazer as coisas. É a consciência do inacabamento que desperta, pois sempre há algo novo em cada relação que se estabelece entre o ensinar e o aprender.

6 Em meu caminho de investigação e conhecimento do pensamento de Paulo Freire, cursei o Mestrado em Educação, do qual resultou meu segundo livro publicado: “Educação Dialógico-libertadora é possível?”. O diálogo constitui-se em uma categoria fundamental na perspectiva freireana. No capítulo três da “Pedagogia do Oprimido”, Freire descreve o diálogo como processo essencial da educação libertadora. O diálogo, na educação libertadora, apresenta-se como a metodologia e o compromisso político que coloca no centro do processo educativo a transformação do ser humano em protagonista da sua formação e da mudança da sociedade.

7Educar é uma forma de agir no mundo e transformá-lo e não apenas um processo passivo de adquirir conhecimentos, como acontece na “educação bancária”. No processo educativo é fundamental a “pedagogia da pergunta” que suscita a curiosidade epistemológica. O diálogo, na perspectiva freireana, subentende a capacidade de dizer o mundo, pronunciar o mundo e transformar o mundo.

8A pedagogia freireana compreende o diálogo como ato de criação, inspiração criadora que nasce da relação entre os sujeitos. O diálogo é um encontro em que se solidarizam o refletir e o agir de seus sujeitos, iniciando, assim, um processo de real transformação, de dentro para fora, como movimento autônomo e não como imposição.

9Um mundo mais humano e justo precisa ser construído pelos sujeitos. Não são partidos políticos, mas sujeitos conscientes, ativos, verdadeiramente humanos que transformam o mundo em um lugar onde há lugar para todos e todas as formas de vida.

Auteur

Grupo Biosofia (Pesquisas e Estudos em Filosofia), URI/FW/ RS Brasil

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