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100 Cartas para Paulo Freire de quienes pretendemos Enseñar

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Francisco Gárate Vergara

1. Experiencias y transformación

A quien supo ser maestro de maestros

Domingo Bazán Campos

Texte intégral

1 Mi muy querido y admirado Paulo, parto señalando mi lugar de habla. Soy pedagogo, profesor universitario e investigador, me dedico básicamente a la enseñanza de Teoría y Epistemología Pedagógica. He trabajado en los tópicos de formación de profesores, innovación pedagógica, convivencia escolar, diversidad e inclusión educativa. También he podido contribuir con diversos artículos académicos y ser colaborador de varios libros multiautorales, destacando Calidad de la Educación y Emancipación (Santiago, 2019), Escuela Inclusiva. Textos y contextos para (re) pensar críticamente los pretextos para incluir (Rosario, 2019), Evaluación de los Aprendizajes (Santiago, 2013), Investigación-Acción y Pedagogía Crítica para el Profesorado que Sueña y Resiste (Santiago, 2013), La Educación In-Creíble (Santiago, 2013), El Oficio del Pedagogo (Rosario, 2008), Convivencia y Calidad de la Educación (Santiago, 2006) y Sociocreatividad y Transformación (Santiago, 2004).

2 Paulo, pedagogo genuino, quiero expresar que es un gran desafío escribirte, para retribuir y agradecerte, en parte, por todas las enseñanzas y comprensiones que nos has dejado a los profesores de Chile y Latinoamérica. Te reconocemos como uno de los pedagogos más importantes del mundo, un pensador sobre la educación y la sociedad plenamente vigente en sus planteamientos. Eres un pedagogo día a día, (re) descubierto por cientos de educadores y de jóvenes en formación docente, sobre todo de quienes están incómodos con nuestra sociedad y anhelan una sociedad más justa, una mejor educación y una escuela más democrática y profundamente democratizadora.

3 Paulo, estudié pedagogía en los años 80, en Chile, en plena dictadura militar. El mundo universitario estaba en el suelo, desolado y oprimido, no había ninguna de las libertades que hacen de la vida universitaria un espacio privilegiado para formarse, para dialogar e imaginar un cambio social. Todo era cuesta arriba en los intentos por recuperar la democracia. Aunque estudié en una de las mejores universidades de este país, no puedo decir que haya disfrutado de la mejor formación pedagógica. Lo que sí tuve fue un grupo de maestros que, venciendo sus temores, aportaron a mi formación pedagógica, me acogieron y me mostraron una senda a seguir, de la mano de la filosofía social y la sociología de la educación. Quiero insistir, en un contexto educativo plagado de miedo y desvelos. Paulo, eran esos años en que todas las universidades vivían de cerca la tortura, la muerte o la desaparición de algunos de sus integrantes. Hoy, coincidimos con varios amigos y amigas de esa generación en que, casi todos los días, eran grises, fríos y melancólicos.

4 Me titulé de Profesor de Biología en 1986 y me Licencié en Educación en 1990. Continué trabajando luego en la Universidad, pero también en un colegio, hasta que llegó la democracia. Paulo, con vergüenza te digo que, hasta esa fecha, tu nombre no formaba parte de mi universo bibliográfico o conceptual: la dictadura había sido muy eficiente. Ocurre que, al llegar la democracia en Chile, la mamá de mis hijos inició su Licenciatura en Educación y me tocó apoyarla en un trabajo que su profesor Santiago Quer le había dado: leer y analizar Pedagogía del Oprimido. Desde ahí, mi vida, en un sentido esencialmente pedagógico, ya no volvió a ser la misma.

5 Paulo querido, ese libro -que ya cumplió más de cincuenta años y que huele tanto a Chile- le cambió la vida a mucha gente. En efecto, con la democracia, con la versión de democracia que pudimos negociar y sostener en este país, se abrieron de a poco las ventanas de las aulas universitarias y pudimos oler aire puro. Se levantó una cierta polvareda de ideas y autores que no imaginábamos que estuviesen ahí. Para profesores como yo -que en tu estadía chilena en los sesenta no pasábamos de los diez años- tu mirada de la escuela y la sociedad no existía, aunque se intuía, y tuvimos nuestra oportunidad de conocerte, leerte y valorarte profundamente. Junto con tus textos, asomaba también L.S. Vigotsky, P. McLaren y H. Giroux, junto a otros muchos autores, en lo que empezaba a configurarse como una pedagogía crítico-constructivista. También aparecieron los pensadores chilenos, como Rolando Pinto, Viola Soto y Juan Ruz. Gracias a ellos, muchos profesores fuimos llenando el corazón de sentido transformador y de esperanza. En rigor, unos educadores más que otros, unos más lento que otros, pero acogimos “lo nuevo” como pedagogos requirentes de sustento intelectual: tu Pedagogía del Oprimido y los otros libros (los maravillosos y hermosamente escritos “otros libros”).

6 Nosotros -antes de (re) descubrirte- éramos pura intuición, poca lucidez y mucha necesidad. Coincidíamos en la búsqueda de una mirada reflexiva e inquisidora, pero, a la vez, una lectura esperanzadora sobre el rol de la escuela y su papel en la transformación del mundo. Paulo, también ocurrió que tu legado empezó a llegar de mano en mano, de boca en boca, de diskette a diskette. A mediados de los noventa, tuve la fortuna de encontrarme con pedagogos que pudieron estar generacionalmente más cerca tuyo, dentro y fuera de Chile, como el profesor Juan Ruz te conoció en Lovaina, con él pude acercarme a ti con más rigor filosófico, con más serenidad, con más prudencia, toda vez que este autor chileno desplegó un fuerte esfuerzo asociado a la recuperación del pensamiento crítico, con vistas a la (re) construcción de una pedagogía crítica que (re) repensara la escuela, sus actores y sus funciones. En esa época, cada vez que conocía a alguien que estuvo contigo, lo acosaba y lo exprimía en cuanto a sus relatos, vivencias y aprendizajes asociados a ti. Esa actitud, por cierto, pese a que bordeo los 60 años, no se me ha quitado.

7 Paulo Freire, pedagogo imperecedero, hasta hoy has marcado nuestro rumbo, el mío y el de tantos pedagogos jóvenes y ya no tan jóvenes. Desde tu historia y por tu inspiración, he procurado alentar la llama de tu legado en cuanto el mundo merece tenerte siempre, sobre todo en la formación de los nuevos profesores. Así, fundé Paulo Freire. Revista de Pedagogía Crítica, en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (2002), también ayudé a crear el Colegio Paulo Freire del Elqui (2007), junto a un par de amigos y amigas; e, indirectamente, contribuí a instalar el Colegio Paulo Freire de San Miguel (2013). También recuerdo con mucho cariño, en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, en 2014, una innovación relevante en la formación de profesores, cuando instalamos el curso Cátedra Básica Paulo Freire, orientada a profundizar en tu pensamiento como insumo relevante para el cambio social que se gesta desde y en el aula.

8 Paulo Freire, pedagogo que ayuda re-pintar, re-significar y re-crear el mundo, hoy, gracias a ti, estamos en un esfuerzo académico e intelectual de profundizar nuestra mirada de la diversidad y la inclusión, en lo que llamamos pedagogía de las diferencias, siguiendo un enfoque crítico de aroma típicamente freiriano. Esta pedagogía de las diferencias freiriana equivale a interrogar las prácticas de atención a la diversidad – dentro y fuera de la escuela- desde un prisma epistémico-pedagógico que aporta a la construcción de las pedagogías emancipatorias del sur, a partir de los siguientes aspectos centrales:

  1. la intersubjetividad, como elemento relacional y propio de lo humano, en el develamiento y valoración de las condiciones de reciprocidad y coexistencia que son inherentes a lo educativo (y a la diversidad);
  2. el diálogo, como elemento constitutivo de lo social y de lo educativo en tanto crea realidad social y configura el encuentro de dos logos que pueden y desean vivir juntos bajo reglas de entendimiento, expresión y comunicación;
  3. el saber situado, como elemento socio-epistémico del saber que se construye en el acto educativo, connotando una limitación/condicionante real a éste en tanto contexto social, cultural e histórico particular de lo educativo (y de la diversidad), fuera del cual nada es posible como experiencia fructífera de formación humana;
  4. y la emancipación, como elemento ético y político de lo educativo (y de la diversidad) que define y tensiona las prácticas sociales y educativas orientándolas por un interés de cuestionamiento de las relaciones humanas y de las formas de opresión que impone la sociedad presente, haciendo de la liberación de las personas y su autonomía el sentido mayor de educar (y de vivir las diferencias).

9 Paulo querido, nos mueve la necesidad de contar con un pedagogo crítico formado en nuestras universidades, capaz de transmitir valores y frescura cognitiva a las nuevas generaciones. Yo creo que eso es posible, no tengo dudas sobre esto. Fundamentalmente porque hoy día vemos con alegría y asombro la lectura espontánea y sostenida que sobre ti hacen muchos jóvenes que estudian pedagogía (incluso fuera de la pedagogía), por la forma en que tu figura cobra sentido en las nuevas generaciones, por la demanda existente en muchas aulas universitarias por conocer y analizar sistemáticamente tu obra. También, Paulo, porque muchos de los jóvenes que han marchado por las calles de Chile -llenos de convicción y coraje-, en el fondo, algo saben de ti. No sólo estás en algunas poleras o perfiles de Instagram, estás en el paladar ético y político de los nuevos jóvenes rebeldes de mi país.

10 Paulo, amigo de todos los educadores y todos los educandos, debes saber que cada vez es más requerida la presencia tuya, tu legado, tus ideas, en cuanto gran teórico y pedagogo latinoamericano del sur, sensible como pocos a los procesos opresores, globalizadores e instrumentalizadores de la escuela moderna y capitalista. Paulo, te agradecemos por darnos la energía para seguir educando, por darnos el sentido de educar, muchas gracias.

Auteur

Universidad Andrés Bello Chile

CC-BY-4.0

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