Écritures fantastiques allemandes
Les spectres, plaisantait Henri Heine, ont décidément quelque chose d’allemand. Doit-on pour autant en conclure qu’il existe une littérature fantastique allemande spécifique ? Le présent recueil rassemble un certain nombre d’études censées à la fois délimiter un territoire et proposer quelques repères chronologiques. Les moments distingués – L’héritage hoffmannien ; Entre Décadence et fascisme ; L’École « pragoise » ; Les littératures de l’Après – dessinent une tradition faite d’allégeance...
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Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours de l’Université d’Artois, d’Arras Université, et de la Banque Populaire du Nord.
- Éditeur : Artois Presses Université
- Collection : Lettres et civilisations étrangères
- Lieu d’édition : Arras
- Année d’édition : 2010
- Publication sur OpenEdition Books : 15 mai 2020
- EAN (Édition imprimée) : 9782848321189
- EAN électronique : 9782848324340
- DOI : 10.4000/books.apu.9148
- Nombre de pages : 344 p.
I. L’héritage romantique : autour d’E.T. A. Hoffmann
II. Entre Décadence et Grande Guerre
III. Prague fanstastique
Gustav Meyrink
Leo Perutz
IV. Récits de l’après
Alexander Lernet-Holenia
Friedrich Georg Jünger
Les spectres, plaisantait Henri Heine, ont décidément quelque chose d’allemand. Doit-on pour autant en conclure qu’il existe une littérature fantastique allemande spécifique ? Le présent recueil rassemble un certain nombre d’études censées à la fois délimiter un territoire et proposer quelques repères chronologiques. Les moments distingués – L’héritage hoffmannien ; Entre Décadence et fascisme ; L’École « pragoise » ; Les littératures de l’Après – dessinent une tradition faite d’allégeances, de ruptures, d’hybridations qui tentent à chaque fois de mettre en récit le non-dit d’une époque donnée.
De E. T. A Hoffmann à H. von Kleist, de G. Meyrink, H. H. Ewers à L. Perutz, de A. Lernet-Holenia à F. G. Jünger, cette « autre scène » nous convainc que l’affinité entre le genre fantastique et ce que l’on appelle sommairement la culture germanique ne réside pas – contrairement, peut-être, à une idée reçue – dans la célébration commune d’une sorte d’irrationalisme premier indifférent à l’Histoire, mais plutôt dans le partage d’une interrogation inquiète, voire angoissée mais toujours parfaitement raisonnée, sur la validité des formes mêmes des discours de raison pour dire la relation de l’individu à l’Histoire.
Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.