Chapitre 12
Le match France-Algérie, quarante ans d’arrêts de jeu 6 octobre 2001
p. 241-252
Texte intégral
« Le spectre du communautarisme a pris ses quartiers dans l’espace public mais cette hantise n’est que le dernier avatar d’un dialogue de sourds entre la nation et les rejetons illégitimes de ses aventures d’outre-méditerranée, hier “travailleurs coloniaux”, aujourd’hui “étrangers de l’intérieur”. Toutes les recherches sociologiques dignes de ce nom montrent pourtant que les forteresses communautaires sont vides, laminées par un modèle français qui, à défaut d’intégrer les individus, a dispersé les groupes. Derrière le masque du malaise identitaire des uns et des autres, c’est non seulement l’autisme profond de la société française qui transparaît mais aussi de grossières logiques de domination »1.
Ahmed Boubekeur, sociologue
1France-Algérie, samedi 6 octobre 2001. Depuis leur match nul aux Jeux Méditerranéens de Split en 1979, le ballon rond n’a plus réuni les deux pays. Un vent de renouveau souffle sur les relations franco-algériennes. Après les visites officielles en 2000, il faut effacer cette histoire tourmentée et relancer la coopération par un match amical. Le football est le sport le plus aimé. Pour concrétiser l’impensable, la ministre communiste de la Jeunesse et des Sports Marie-George Buffet s’active avec son cabinet. Claude Simonet, le président de la FFF, inscrit cette rencontre de prestige au calendrier des Bleus dans la perspective de la préparation au Mondial 2002 au Japon et en Corée du Sud. Il est soutenu par le DTN Aimé Jacquet qui connaît mieux que personne la contribution de son ancien équipier stéphanois Rachid Mekhloufi au football français. Côté algérien, la FAF d’Omar Kezzal souhaite donner un nouvel élan aux Verts qui ne sont pas qualifiés à la Coupe du Monde et qui pointent au soixante-quinzième rang mondial. La date est fixée dans l’espoir que la France puisse aider l’Algérie à créer un Clairefontaine algérien. En avril 2001, les émeutes sanglantes causées par la mort suspecte d’un lycéen, Massinissa Guermah, dans une gendarmerie de Béni-Douala divisent l’Algérie. Embrasée, la Kabylie pleure ses 132 morts et ses 5 000 blessés durant le Printemps Noir. L’unité nationale est mise à mal. Un projet de réforme visant à officialiser le tamazight comme langue nationale est envisagé. Le contexte international s’invite dans la partie. L’onde de choc des attentats du World Trade Center le 11 septembre entretenant un foyer de suspicions sur les musulmans n’y change rien. Le match est maintenu.
1. La réconciliation sous surveillance
2Au moment où la paix vacille dans le monde, la plupart des journaux français et algériens publient des numéros spéciaux sur les retrouvailles à venir. Enthousiasmés malgré la remise en vigueur du Plan Vigipirate et l’explosion de l’usine AZF de Toulouse, ils rendent hommage à l’Équipe du FLN et à la Dream Team. Ils relatent aussi l’effervescence de la communauté algérienne en France et les inquiétudes d’anciens joueurs qui craignent la déroute sportive des Verts. Pour Karim Nedjari du Parisien,
de l’autre côté de la Méditerranée, d’Aguemoune à Blida, de Tamanrasset à Alger, tout le pays vivra au rythme de cette partie de ballon entre deux pays qui se sont aimés, déchirés et réconciliés. Dans les banlieues et les cités de l’hexagone, parfois rassemblés devant des écrans géants, les deuxièmes et troisièmes générations d’enfants français nés de parents algériens auront envie de faire la fête comme en cette soirée du 12 juillet 1998 où elles ont défilé, un drapeau tricolore dans la main droite, un drapeau vert et blanc dans l’autre2.
3Les origines kabyles de Zinédine Zidane lui sont rappelées. Les médias le sollicitent sur son attachement à la patrie algérienne3. À force d’être interrogé sur ses racines algériennes, sommé de se positionner, il concède qu’il aura un « pincement au cœur » en rentrant sur le terrain, fier d’être le lien entre ses deux pays4. Cette révélation suscite des réactions mitigées dans l’opinion française. Malek Boutih, président de SOS Racisme, se laisse aller à des critiques et l’éditorialiste Ivan Rioufol aimerait que la vedette des Bleus choisisse son camp5.
4Classé comme une manifestation à hauts risques par les autorités depuis sa programmation, le match France-Algérie brave le spectre du terrorisme. Plusieurs menaces se dessinent. Les revendications publiques d’anciens harkis et le déploiement de banderoles pro-palestiniennes sont les premières évoquées. Elles semblent vite dérisoires face à la phobie des réseaux islamistes. Dès le 12 septembre, une note confidentielle des RG de Seine-Saint-Denis, révélée trois semaines plus tard, annonce que La Marseillaise pourrait être conspuée. Elle fait également part des doutes du Consortium qui gère le stade quant à l’impartialité de son propre service de sécurité confié à une société privée6. Le 5 octobre, un second rapport des RG annonce que le terrain pourrait être envahi par les supporters de l’EN en cas d’affront au tableau d’affichage. Soutenu par la FFF, le gouvernement ne cède pas et engage de grands moyens. Nul ne veut être à l’initiative de l’annulation du match, par angélisme ou par calcul. Selon l’Agence France-Presse, des mesures de sécurité exceptionnelles entourent la rencontre : mobilisation d’un millier de policiers, augmentation de cinquante pour cent du nombre de stadiers, présence de huit compagnies de CRS ou escadrons de gendarmerie mobile, soit 640 hommes aux abords du Stade de France. Compte tenu des fouilles minutieuses prévues à l’entrée, la préfecture invite les supporters à se rendre au stade dès 18h307. Le drapeau kabyle est systématiquement confisqué par les forces de l’ordre. La veille du match, Abdelhamid Berchiche, ministre algérien de la Jeunesse et des Sports, déclare : « ce match est celui des retrouvailles entre deux pays, une fois les débats passionnels apaisés. Il représente une lueur d’espoir. Un score de parité serait idéal. Ce qui compte est que les deux équipes fassent un beau match »8. Rien ne se passe comme prévu.
2. Les stridents sifflets du Stade de France
5Quarante-sept ans après le match France-Afrique du Nord, le grand jour arrive. Devant plus de 78 000 spectateurs, les 22 acteurs entrent sur le terrain du Stade de France. Répartis dans les plus prestigieux championnats européens, les Champions du Monde sont sûrs de leur force. Dans les rangs des Fennecs tournés vers l’avenir et qui aimeraient manger du Coq, on trouve en titulaires six footballeurs professionnels nés en France. Leur garantissant pour la première fois la majorité dans l’effectif, l’optimiste Rabah Madjer vient de briser une règle implicite. Dans cette partie surchargée de symboles, Omar Belbey, Djamel Belmadi, Mohamed Bradja, Nasredine Kraouche, Yazid Mansouri et Mehdi Meniri ont le cœur serré. Zinédine Zidane est crispé. Guéri d’une crise de sciatalgie derrière la cuisse gauche, il est la grande attraction du match. Les supporters sont presque tous acquis à la cause des Verts. Certains brandissent le maillot de « Zizou » et le drapeau algérien. Bientôt, la France mène quatre buts à un, un résultat anecdotique au regard des troubles de la soirée. Le sociologue Azouz Begag et le prêtre Christian Delorme, le curé des Minguettes à l’initiative de La Marche des Beurs, les détaillent avec désarroi dans Le Monde :
l’hymne national algérien est entamé. C’est le silence de plomb, respectueux, presque un recueillement. Puis, deuxième secousse, premières notes de La Marseillaise, sifflements assourdissants qui grondent dans les tribunes. Troisième secousse, on annonce la composition des équipes, les joueurs français sont copieusement sifflés à l’exception de Zidane. On mesure immédiatement l’enjeu du match amical, une nouvelle joute identitaire entre « eux » et « nous ». Et puis arrive la secousse finale. Une jeune, Sofia Benlemmane, enveloppée dans un drapeau algérien, puis deux, puis des dizaines, des centaines envahissent la pelouse du Stade de France et interrompent le match à la 76e minute. On est abasourdi par l’offensive9.
6Passé l’éclair du coup franc de Djamel Belmadi, il ne reste pas que le coup de sang de Lilian Thuram qui sermonne vivement un supporter, Mamadou Ndiaye, dont la motivation première est de passer à la télévision. Alors que les caméras restent braquées sur le terrain, la tribune présidentielle est sous le feu des projectiles. Face à une telle hostilité, les appels au calme de Claude Simonet et de Marie-George Buffet sont inaudibles. Le public est stupéfait et déçu. Devant dix millions de téléspectateurs, l’héritage des rancoeurs coloniales apparaît au grand jour. Si la violence physique est évitée à l’exception d’une rame de RER partiellement saccagée, l’évènement choque les esprits. Depuis 1904, c’est la seule rencontre des Bleus à ne pas aller à son terme. La fête à guichets fermés tant attendue est gâchée. Il n’y a pas de vainqueur.
| France-Algérie vécu des tribunes, par Mouloud Haddad Né en 1969 à Saint-Martin-d’Hères, le sociologue Mouloud Haddad est depuis 2014 adjoint au maire de Bagneux dans les Hauts-de-Seine. Dans ce contexte post-attentats du 11 septembre, doctorant en sociologie, je viens vivre un match historique en tant qu’amoureux du foot et supporter de l’équipe d’Algérie. Bien sûr, comme d’autres, j’admire aussi Zidane qui fait le lien entre les deux pays. Installé avec trois amis derrière les buts de Mezaïr, je suis un peu stressé. J’espère simplement que les Fennecs feront un meilleur résultat que le Portugal de Figo laminé quatre à zéro par les Bleus six mois plus tôt. Dans ce stade archi comble flottent des drapeaux français, algériens et berbères. Les émeutes qui ont secoué la Kabylie au printemps sont encore présentes dans les esprits algériens Mais l’ambiance est bon enfant. On est à Saint-Denis avec la curieuse sensation de jouer à domicile. Avant les hymnes, deux personnes tentent déjà de pénétrer sur le terrain puis La Marseillaise est recouverte par les sifflets. C’est David contre Goliath, le petit poucet algérien contre l’ogre français. À la soixante-seizième minute, je suis surpris et dégouté par l’arrêt du match suite à l’envahissement du terrain. Mais il n’y a aucune violence ni revendication politique, sociale ou religieuse. Cela ressemble à une « déconnade » de quartier liée à l’évolution du score, juste après le quatrième but français. Et puis comme Zidane, supporté par tout le public, est sorti à la mi-temps, le spectacle est terminé. L’impuissance des pouvoirs publics et de la FFF est pathétique. Je suis dégouté. Sur le coup, je ne pense qu’à la fête gâchée, pas encore aux conséquences politiques. Si l’envahissement du terrain est un acte maladroit, déconnecté des codes dominants, c’est peut-être aussi un geste de réconciliation de ces jeunes gens qui veulent s’approprier ce lieu qui fait le lien entre deux peuples. Cependant, dans l’opinion publique, médiatique et politique, l’image de la banlieue et de l’immigration en sort fortement dégradée. Six mois après la colère marquante de Lilian Thuram, Jean-Marie Le Pen est au second tour des élections présidentielles et la victoire de Jacques Chirac refait sortir les drapeaux algériens. En réalité, ces deux moments se situent dans une séquence historique qui commence avec la victoire des Bleus en 1998 et qui se termine avec les émeutes urbaines de 2005. Elles marquent une véritable rupture entre les quartiers populaires et le reste de la société et balaient l’illusion d’une France « black-blanc-beur ». |
7Le lendemain du match, les médias français et algériens font part de leur consternation. La désillusion est à la hauteur de l’espérance qu’a suscitée cette rencontre. À Paris comme Alger, c’est l’amertume, la colère et la honte. Il est difficile de ne pas faire d’amalgame. Les reconfigurations de la xénophobie, notamment sous la forme de l’islamophobie, resurgissent. Les débordements de ces jeunes tiraillés entre deux cultures sont sévèrement condamnés autant que la mauvaise évaluation des risques et le coup de frein au rapprochement franco-algérien.
3. L’histoire inachevée
8Une semaine après les faits, l’institut de sondage IPSOS révèle que cinquante-six pour cent des Français jugent ces incidents graves car ils témoignent des difficultés d’intégration d’une partie de la « population d’origine musulmane ». Le même jour, Mohamed Ghoualmi, Ambassadeur d’Algérie en France, proclame dans Le Monde :
ces jeunes n’ont certainement pas sifflé la France de Chirac, de Jospin, de Juppé. Cette France-là, ils ne la connaissent pas ou pas assez. Ils ont sifflé, celle minoritaire qu’ils rencontrent lorsqu’ils cherchent un emploi, un logement, lorsqu’ils se voient refuser l’entrée d’une discothèque. Ils ont sifflé les trente pour cent de chômage qui les affectent. Ils ont sifflé les « retourne dans ton pays » que nombre d’entre eux ont essuyé une fois au moins dans leur jeune existence. Ils ont peut-être lancé un immense cri du cœur aux deux pays et aux deux sociétés10.
9Entre les contentieux inépuisables et les malentendus entretenus par la France et l’Algérie, les identités meurtries des enfants du divorce demandent à être entendues. Exaltés, ambivalents, incompris, ces jeunes envahisseurs expriment leur double appartenance, leur fierté retrouvée de l’Algérie sur le sol français11. Sur les centaines de spectateurs ayant envahi la pelouse du Stade de France, seuls dix-sept sont poursuivis pour « entrée sur une aire de jeu troublant le déroulement d’une compétition sportive ». Quinze des interpellés ont moins de 25 ans et parmi eux, cinq sont mineurs. Une seule dépasse la trentaine : Sofia Benlemmane, responsable d’une agence France Télécom. Cette footballeuse du SC Caluire vivant en France depuis 1990 se revendique algérienne sans manifester d’animosité pour le pays où elle vit, travaille et dont elle a pris la nationalité. Tous sont d’origine algérienne et résident pour la plupart à Lyon et en région parisienne. Ils sont lycéens, agents de piste à Roissy ou employés de discothèque. Leur défense est bancale : certains nient ou feignent de méconnaître l’interdiction de pénétrer sur la pelouse, d’autres prétendent y avoir été poussés. Ils sont condamnés à des peines de prison avec sursis, des interdictions de stade et des amendes de plusieurs milliers de francs12.
10Pour analyser ce psychodrame français, l’historien Mustapha Harzoune évoque un chahut bon enfant et ridicule. Selon lui,
ces jeunes gens largement dépolitisés souhaitent être de la fête et conquérir de nouveaux espaces de liberté. Prêts à forcer le passage pour pénétrer dans la cour des grands et approcher leurs héros, ils cherchent aussi éviter à l’Algérie une humiliation sportive13.
11En filigrane se dévoile un défi aux autorités françaises en profitant de la couverture des médias comme caisse de résonnance. Derrière les sociabilités récréatives, les blessures de la mémoire coloniale et le poids des discriminations ne peuvent être niés. Les historiens Nicolas Bancel et Pascal Blanchard écrivent que les jeunes Français d’origine algérienne sifflant La Marseillaise et envahissant le terrain lors du match France-Algérie aiment le sport et le pratiquent en France. Ils donnent aussi la démonstration cinglante des impasses dans lequel se trouve le modèle républicain d’intégration14. Rigide, il ne peut se défaire des schèmes coloniaux qui le traversent car il refuse de saisir la spécificité de l’immigration issue de l’ex-empire colonial et sa perception négative par la société d’accueil.
12Bien avant la présence de Jean-Marie Le Pen au second tour de l’élection présidentielle et la défaite des Bleus au Mondial 2002, le mythe de l’Équipe de France « black-blanc-beur » s’effondre. Le football glorifié fut celui des publicitaires, non des citoyens. Le rêve de 1998 vient d’être brisé par le match France-Algérie. La fable politique contemporaine accordant au sport un pouvoir intégrateur s’arrête net. Il semble que la transférabilité des vertus supposées du sport à d’autres domaines de la vie sociale soit davantage de l’ordre des représentations que des réalités15. Les questionnements et paradoxes identitaires qui secouent la France sont une nouvelle fois révélés par le football.
4. L’intégration par le sport fragilisée
13Sans surinterpréter ses effets sociaux et politiques, la plupart des sociologues soulignent certains points positifs du sport en matière d’insertion des jeunes. En France, son irruption dans les politiques publiques date du début des années 1980. On lui attribue des qualités : sociabilités nouvelles, baisse des comportements violents, estime de soi, dynamiques collectives, promotions sociales et émergence d’une génération qui sert d’exemple. Le sport est constamment instrumentalisé dans des dispositifs politiques qui le légitiment. Pour le cas de l’intégration républicaine, il ne produit qu’une intégration de surface et exclusivement celle d’une élite largement mise en avant et valorisant des réussites individuelles et non un projet collectif. C’est un échec. Les joueurs interrogés, toutes générations confondues, souvent persuadés d’avoir bénéficié des bienfaits méritocratiques du football français, sont partagés entre indulgence et colère, vis-à-vis de ces bruyants immigrés du Stade de France. Un délit d’« outrage au drapeau tricolore et à l’hymne national » est créé en 2003, passible de sept mille cinq cents euros d’amende et de six mois de prison. Les Algériens et leurs descendants restent une obsession française16. La Marseillaise est conspuée deux autres fois au Stade de France en 2007 et 2008 lors de matchs amicaux contre les sélections nationales du Maroc et de Tunisie, réveillant les débats sur l’intégration des jeunes issus de l’immigration maghrébine.
14À cet égard, la reconversion des anciens footballeurs devrait incarner l’utopie de l’intégration par le sport, au-delà des effets de socialisation et d’auto-contrôle par la pratique. Cependant, cette problématique met en lumière des limites cachées. L’augmentation des charges d’entraînement et la multiplication des compétitions les contraignent dans la construction de leur avenir. Pour tous, c’est une épreuve de la petitesse17. Le pécule de fin de carrière constitue une maigre ressource. Au sortir de la carrière, le capital sportif, grâce au cumul des profits matériels et symboliques, sous influence d’autres capitaux sociaux, scolaires et culturels, est déterminant pour l’accès à l’emploi. Parfois, c’est même un rempart conte le chômage mais non l’assurance d’une progression dans une seconde carrière. Avec le temps, il perd de son importance. Les trente années où l’Algérien Kader Firoud entraîne des équipes professionnelles françaises sont révolues. Comme leurs homologues africains, les techniciens algériens sont peu présents dans l’encadrement des clubs d’élite européens. Ils doivent avaler leurs peines, leurs déceptions et leurs angoisses. L’échelle des nations est inflexible. Depuis 1981, aucun ne se voit confier un club français de première division18. Pour les immigrés, c’est souvent la double peine, ignorés en France mais aussi en Algérie. Une fois les crampons raccrochés, leurs positions ne restent pas systématiquement ancrées dans l’espace sportif de haut-niveau. Dans ce système pyramidal, les places valent de l’or.
15Une autre réalité du football mondial ne peut être dissimulée : le système sportif et ses conséquences sur la vie et la santé physique et mentale. À cause de l’intensité des efforts consentis dans la logique de production de performances, les joueurs subissent souvent une multitude de douleurs et de blessures qui, pour certaines, deviennent invalidantes dans l’après-carrière. Ces transformations corporelles, psychologiques mais aussi économiques se retrouvent dans leurs parcours. La médaille a toujours un revers.
Djamel Belmadi, cœur de banlieue
16Valenciennes, 19 décembre 2007. L’air est glacial. Je suis enchanté à l’idée de rencontrer Djamel Belmadi, le seul footballeur interrogé encore en activité. Son club nordiste pointe actuellement à la cinquième place du Championnat de France de première division. Il est un titulaire indiscutable au milieu. Vers quinze heures, il me retrouve à la gare SNCF. Malgré son emploi du temps chargé, il fait la route vers moi. Dans son luxueux BMW X5 noir aux vitres teintées, nous engageons la conversation. Volubile, il semble emballé par ma recherche, surtout quand je lui annonce que j’ai passé quatre mois en Algérie. C’est dans une petite salle peu chauffée que je lui pose mes questions. Son téléphone sonne une dizaine de fois. Il ne décroche pas. J’apprécie. Nous sommes sous les tribunes de l’historique stade Nungesser.
L’intégration par le sport, le rap ou le cinéma, je ne veux pas en entendre parler. Je suis né en France et je respecte les lois de la République. J’ai de la culture française même si j’ai reçu une éducation algérienne. Il va falloir qu’on devienne tous des Zidane pour être intégré ?
17Né en 1976 à Champigny-sur-Marne, Djamel Belmadi est le plus parisien des footballeurs marseillais. Ses origines viennent d’un village proche de Mostaganem. Là-bas, son père se marie au temps de l’Algérie française puis vient tenter sa chance en métropole, laissant derrière lui une famille de pauvres ouvriers agricoles. Après quatre années dans un foyer de travailleurs immigrés, son épouse le rejoint. Le regroupement familial offre des avantages. Au Bois-L’Abbé, au milieu de la campagne, la cité est enclavée mais le logement moderne et prêt à accueillir les sept enfants. Stricte, l’éducation les fait échapper à l’engrenage environnant de la délinquance et de la toxicomanie. Troisième de la fratrie, Djamel voit son père, boxeur amateur, s’esquinter la santé comme peintre industriel à Algeco, une société de construction de bâtiments préfabriqués. La Tour Eiffel semble si loin.
18À dix ans, ce supporter de l’OM et fan de Maradona franchit la porte d’un premier club : les Portugais de Champigny-sur-Marne. La licence est offerte. Les parties dans le quartier sont moins fréquentes. L’année suivante, le futur Ballon d’Or algérien 2001 suit l’un de ses formidables éducateurs à Sucy-en-Brie Football. Il y reste quatre ans, accédant à la division d’honneur. Intégré à la sélection régionale Paris-Ile-de-France, il est déjà convoité par quelques clubs professionnels. À quinze ans, juste après l’obtention du passeport algérien, il intègre le centre de formation du PSG. Son père l’avertit ainsi que ses dirigeants venus au logis : le baccalauréat ou le retour au quartier. Sa scolarité est aménagée par le club. Chaque jour de la semaine, c’est le même rituel : entre les entraînements au Camp des Loges, il étudie des heures au centre ou au lycée Jean-Baptiste Poquelin de Saint-Germain-en-Laye. Mustapha Dahleb est parti depuis plus de dix ans mais la concurrence est rude à Paris. L’ère Canal Plus commence. Les stars débarquent au club. Pour tenir dans l’ombre de la chambrée, Djamel Belmadi s’acharne. Dans son berceau footballistique, il lie des amitiés avec d’autres jeunes footballeurs. Il y a bien sûr Nicolas Anelka de Trappes et Didier Domi de Sarcelles. Animé par une ferveur religieuse à toute épreuve, il pense aussi à son éducation, ses vacances annuelles à Mosta et les sacrifices de ses parents. Pour lui, la foi est une force. Devenir professionnel est un défi personnel. En 1996, diplôme en poche et après sept présences sur le banc, c’est le baptême du feu au Parc des Princes face à Gueugnon. Un quart d’heure de jeu et une entrée ternie par les sifflets racistes du kop de Boulogne. Son entraîneur Luis Fernandez parti à Bilbao, il sent son avenir bouché à Paris. Le nouveau coach Ricardo a pour réputation de ne pas lancer les jeunes. Le pensionnaire est aussi incompris de ses dirigeants à cause de son supposé prosélytisme musulman. Il s’en explique.
Je suis peut-être maladroit. Cela ne part pas d’une mauvaise intention. Avant les matchs, je prie. Il y a le ramadan. À Paris, la fin de mon contrat de stagiaire approche. Je sollicite un rendez-vous avec les dirigeants pour évoquer mon avenir au club. Je ne suis pas retenu.
19Il bénéficie d’un bon de sortie pour le FC Martigues en seconde division, prologue d’un périple qui le mène à l’OM en 1997. Il est libéré avec William Gallas une saison au Bataillon de Joinville dans l’Équipe de France Militaire de Roger Lemerre tout en étant appelé pour la première fois en EN. L’Équipe de France A n’obtient pas gain de cause. L’AS Cannes en seconde division est un tremplin vers l’Espagne. Après quelques mois passés au Celta Vigo, il revient à Marseille en décembre 1999. Plus endurci sur le plan international, il s’impose au milieu. Son tempérament de gagneur séduit Bernard Tapie de retour au club et le difficile public de la Canebière qui le cajole. Minée par les problèmes internes, son équipe sombre dans les profondeurs du classement et échappe de peu à la relégation en 2001. Cette année-là, au Stade de France, il mystifie Fabien Barthez d’un coup franc bien placé lors du match France-Algérie. En une vingtaine de sélections jusqu’en 2004, il inscrit cinq buts pour El Khadra.
20Suivant le ballon migrateur, son parcours professionnel se poursuit en Angleterre et en Arabie Saoudite. En 2007, Djamel Belmadi retrouve deux saisons au Valenciennes FC son ancien formateur du PSG Antoine Kombouaré. En 2009, il s’inspire de son aîné et réussit sa reconversion comme entraîneur professionnel. Il s’épanouit dans ses nouvelles fonctions au Qatar et obtient depuis 2011 deux Coupes et quatre Championnats nationaux avec Lekhwiya SC ainsi qu’une Coupe du Golfe des nations et un Championnat d’Asie de l’Ouest comme sélectionneur qatari. Le 1er août 2018, libre de tout engagement, il prend la tête des Fennecs avec comme mission de les qualifier au Mondial 2022 au Qatar. Dès la CAN 2019 en Égypte, l’exigeant francilien affiche ses ambitions. Avec un groupe de 23 joueurs dont quatorze nés en France tel le capitaine et leader technique Riyad Mahrez, il ramène le trophée au pays. Les scènes estivales de liesse en Algérie comme dans les rues de Paris et des grandes villes françaises sont innombrables. Une nouvelle fois, la nuit de la finale est rythmée au son des klaxons, youyous et explosions de feux d’artifice. Presque trente ans après le premier titre africain de l’Algérie, ce succès historique des Verts de Djamel Belmadi offre un espoir politique et social sur les deux rives de la Méditerranée. Pour l’écrivain Karim Amellal, il symbolise le rêve d’une Algérie plurielle, réconciliée avec elle-même et ouverte sur sa diaspora et sur le monde. Un rêve qui retentit chaque vendredi dans la foule qui défile en Algérie. Un rêve contre lequel, de peur d’être englouties, se dressent toutes les forces réactionnaires du pays. Un rêve que les insupportables violences perpétrées en France par une poignée de voyous viennent aussi salir19. « Un seul héros, le peuple » qui, avec fierté, est à la hauteur de cet exploit…
73. Entre le drapeau algérien et le maillot bleu de Zinédine Zidane, l’ambiance est encore bon enfant dans les tribunes du stade de France, 2001. ©Pascal Rondeau, Presse Sports.

74. La pelouse du stade de France est envahie par des centaines de supporters, 2001. ©Daniel Bardou, Presse Sports.

75. Djamel Belmadi à Valenciennes, 2007. ©Laurent Argueyrolles, Presse Sports.

Notes de bas de page
1 Ahmed Boubekeur, « Le “creuset français” ou la légende noire de l’intégration », Nicolas Bancel, Pascal Blanchard et Sandrine Lemaire, La fracture coloniale, la société française au prisme de l’héritage colonial, Paris, La Découverte, 2005, p. 183-188.
2 Karim Nedjari, « Beaucoup plus qu’un match », Le Parisien, 6 octobre 2001, p. 2.
3 William Gasparini, « Les champions des cités, parcours migratoires et effets de quartier » art. cité.
4 Yazid Ouahib, « Plus qu’une rencontre », El Watan, 5 octobre 2001, p. 13.
5 Yvan Gastaut, « Le “voyage officiel” de Zinédine Zidane en Algérie ou le retour du fils prodige » art. cité.
6 F.V. et H.T., « Le Stade de France sous haute surveillance », Le Parisien, 2 octobre 2001, p. 16.
7 Mustapha Harzoune, « Psychodrame autour d’un ballon rond », Hommes et Migrations, n° 1244, 2003, p. 54-64.
8 Catherine Tardrew, « Abdelhamid Berchiche : “l’essentiel pour notre équipe est de séduire” », Le Parisien, 5 octobre 2001, p. 22.
9 Azouz Begag et Christian Delorme, « Énergumènes ou énerg-humains ? », Le Monde, 13 octobre 2001, p. 17.
10 Mohamed Ghoualmi, « France-Algérie : match révélateur », Le Monde, 13 octobre 2001, p. 17.
11 Françoise Escarpit, « Alain Hayot : “assumer sa double appartenance” », Libération, 8 octobre 2001, p. 15.
12 Jérôme Dupuis, Éric Mandonnet et Sébastien Dekeirel, « Match France-Algérie : contre-enquête sur un fiasco », Le Quotidien d’Oran, 21 février 2002, p. 16.
13 Mustapha Harzoune, « Psychodrame autour d’un ballon rond » art. cité, p. 64.
14 Nicolas Bancel et Pascal Blanchard, « L’intégration par le sport ? Quelques réflexions autour d’une utopie » art. cité.
15 Marc Falcoz et Michel Koebel, Intégration par le sport : représentations et réalités, Paris, L’Harmattan, 2005.
16 Todd Shepard, Mâle, décolonisation. L’« homme arabe » et la France, Paris, Payot, 2017.
17 Pascaline Guiot et Fabien Ohl, « La reconversion des sportifs : une épreuve de la petitesse ? », Loisir et société, n° 30, 2008, p. 385-416 ; Jérôme Berthoud, Devenir, être et avoir été un footballeur camerounais, Thèse de sociologie, université de Lausanne, 2017.
18 Symbole de l’absence flagrante des immigrés aux fonctions dirigeantes et prestigieuses du football français, seul l’industriel kabyle Saïd Chabane préside depuis 2011 un club de première division : le SCO Angers.
19 Karim Amellal, « CAN 2019 : “l’équipe algérienne, binationale, nous rappelle à tous que la diversité est une richesse collective” », Le Monde, 16 juillet 2019, p. 18.
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