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    Plan détaillé Texte intégral À quoi jouent les Parisiennes ? La « fureur » des femmes pour le jeu Les « désordres du jeu » féminin Notes de bas de page Auteur

    Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle)

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    « Des cartes, des jetons, des fauteuils, une table ! » : la figure de la joueuse parisienne au XVIIe siècle

    Catherine Pascal

    p. 129-142

    Texte intégral À quoi jouent les Parisiennes ? La « fureur » des femmes pour le jeu Les « désordres du jeu » féminin Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Après avoir dressé à l’intention des Dames, en 1640, une « bibliothèque » d’où il bannit les romans au profit de la lecture de traités de Tertullien et de lettres de saint Jérôme afin de les « désennuyer tout en les instruisant »1, François de Grenaille s’attache l’année suivante à « décri[re] les plus illustres divertissements »2 des Parisiennes, au nombre desquels la « promenade », en particulier au fameux Cours-la-Reine où l’on voit « tous les Miracles de Paris »3, la « collation », le « concert » ou encore le « bal ». Envisagés dans leurs rapports à des espaces tant publics (« le cours », les jardins) que privés (l’intimité d’une chambre ou d’un cabinet), tant largement ouverts pour s’y montrer et y être vu que clos pour rehausser coquettement la beauté d’un sein par un « bouquet » ou admirer complaisamment des grâces dans un « miroir », tous ces « plaisirs » constituent, aux yeux de ce théoricien de l’honnêteté qu’est François de Grenaille, autant de récréations typiquement urbaines qui, si elles ne sont pas toutes propres à l’époque moderne, n’en participent pas moins de la constitution de l’identité citadine – parisienne en l’occurrence – d’une élite féminine mondaine. À toutes ces « libertés innocentes »4 à condition d’en bien user, il faut ajouter l’éclatant engouement des Parisiennes pour le(s) jeu(x). En témoigne une gravure de 1635 d’Abraham Bosse5 représentant dans un salon cossu cinq « Vierges folles » s’adonnant à ces « mondanités » que sont « les Jeux, les Festins, la Musique, / La Dance et les Livres d’Amour » : l’une se regarde dans un miroir suspendu sur le mur du fond, miroir que l’on retrouve accroché, en version de poche, à la taille de celle debout, à gauche, tenant une guitare dans une main et brandissant un livre dans l’autre, manifestement en train d’interpeller ses compagnes occupées pour l’une, assise à droite, à déchiffrer une partition de musique et pour les deux dernières, au centre, à jouer aux cartes. Concomitamment, la publication en 1633 de la Question chrétienne touchant le jeu6, d’un certain Théotime, auquel réplique dans la foulée, en 1634, le sieur de La Franchise, dans La Défense des dames ou bien Réponse au livre intitulé Question chrétienne touchant le jeu7, ouvrages tous deux « adressé[s] aux Dames de Paris », montre que le jeu constitue un énième thème de polémique, sous couvert de pseudonymes, entre détracteurs et champions du sexe féminin dans la Querelle des Femmes. En dépit de l’arsenal répressif mis en place par le pouvoir civil8 et de sa virulente condamnation par les autorités religieuses et morales, la fascination de la gent féminine pour le jeu va de toute évidence croissant durant le XVIIe siècle, au point même d’être considérée comme l’une de ses spécificités par Frain du Tremblay qui dresse ce constat accablant dans ses Conversations morales sur les jeux et les divertissements en 1685 :

    La passion du jeu est un poison qui infecte tout le monde. Mais je crois que ce qui est un dérèglement tout particulier à notre siècle, c’est que les femmes sont aujourd’hui aussi furieusement possédées de cette passion que les hommes mêmes ; car je ne me souviens point d’avoir vu qu’on leur ait reproché ce défaut dans les autres temps.9

    2C’est donc de cette joueuse parisienne au Grand Siècle dont nous allons esquisser le portrait, restreint toutefois aux femmes de la noblesse et de la bonne bourgeoisie, héroïnes des comédies10 ou cibles des textes moraux qui nous ont principalement servi de sources. Après avoir rappelé quels jeux se pratiquaient à cette époque, nous examinerons les raisons pour lesquelles ce « plaisir » de jouer et de se divertir entre gens de « bonne compagnie » s’est transformé en « poison » aux effets funestes.

    À quoi jouent les Parisiennes ?

    3Piquet, hoc, triomphe, tarots, reversis, jeu de l’homme d’Auvergne, billard, paume, palle-mail, passe-temps d’amour, jeu de la chouette, jeu des proverbes, jeu de dames, échecs…, tels sont quelques-uns des « jeux divertissants pour se réjouir, et passer le temps agréablement » recensés dans La Maison des Jeux académiques11, l’une des premières compilations qui, en 1665, rassemble les règles de tous les jeux alors en vogue et offre ainsi un aperçu des pratiques ludiques contemporaines, en plein air mais surtout dans les salons et les académies de jeux12.

    4Les Parisiennes ne dédaignent pas « les jeux d’exercice », du moins quand ils ne contreviennent pas, telle la paume, aux lois de la bienséance. Privilégiant ceux qui exigent plus d’adresse que de force physique, elles s’exercent essentiellement au mail, assimilable au croquet, et très apprécié par Madame de Sévigné13, ainsi qu’au billard, qui, fort à la mode à la cour du roi Louis XIV, investit les demeures des Grands par le biais de sa variante, le « jeu de la guerre »14. Mais, en lien avec la multiplication des salons, le goût des élites parisiennes les porte principalement vers les jeux d’intérieur. La Maison des Jeux15 de Charles Sorel, en 1642, confirme cette tendance avec l’image de la « Maison de Plaisance » d’une riche veuve, Lydie, qui, à l’occasion du mariage de sa fille, prolonge durant quelques jours les festivités en offrant à ses invités de quoi passer sans ennui les après-midis chaudes ou pluvieuses et les précoces soirées d’automne rendant toute promenade à l’extérieur impossible. Par la voix d’Hermogène, partisan de délaisser les récréations de plein air trop « violent[es] »16, l’ouvrage fait ainsi la part belle à la description et à la mise en œuvre de « jeux d’esprit et de conversation […], estimables sur tous ceux qui sont d’une autre nature » 17. La plupart d’entre eux, en effet, « ne peuvent plaire qu’à des personnes de bonne condition, nourries dans la civilité et la galanterie, et ingénieuses à former quantité de discours et de reparties pleines de jugement et de savoir », à la différence des « jeux de hasard ou d’exercice », pratiqués par les « valets » comme par les « maîtres »18. Certaines après-midis n’en sont pas moins consacrées à « quelques parties aux échecs, au trictrac ou au piquet »19, jeux auxquels Hermogène condescend à participer, d’une part parce qu’« il faut diversifier les plaisirs »20, d’autre part parce qu’il faut faire preuve de « complaisance » envers ceux et celles dont c’est là « le principal divertissement »21. Gravures et peintures attestent aussi la présence des femmes aux tables de jeux, simples spectatrices ou partenaires actives22, à l’heure où prospèrent les échecs – « le plus beau jeu et le plus raisonnable de tous les jeux », selon Mme de Sévigné, qui avoue à sa fille en « être folle »23 –, le jeu de dames et autres trictracs, dans des versions modernisées et dynamisées qui, à en croire toutefois Furetière, « divertissent beaucoup ceux qui jouent et fort peu ceux qui regardent »24.

    5Faut-il voir là l’une des explications au « triomphe des cartes »25 qui, apparues en Europe à la fin du XIVe siècle, envahissent au Grand Siècle les salons aristocratiques et bourgeois ainsi que les académies ? Celles-ci instaurent en effet une nouvelle façon de jouer, a priori moins bruyante que celle des jeux de dés ou de pions, mais surtout marquée par la possibilité d’alliances entre partenaires multiples – de même sexe ou de sexes opposés –, qui concourent à la mise en place et en forme de la nouvelle civilité. De même que les jeux de cartes venaient déjà en premier, en 1542, dans la fameuse liste de Rabelais des 217 divertissements de Gargantua26, de même ils sont placés en tête et constituent l’essentiel des entrées de La Maison des Jeux académiques, signe de leur prépondérance dans l’univers ludique en 1665. Et si l’auteur anonyme des Désordres du jeu, en 1691, affirme que cette « passion violente »27 touche désormais tout le monde, sans distinction d’âge, de rang, de métier ou de sexe28, il en vient néanmoins à constater, au terme du chapitre qu’il consacre aux « femmes », le plus long de l’ouvrage, que « depuis quelques années, [celles-ci] ont une fureur pour le jeu, qui est fort scandaleuse »29.

    La « fureur » des femmes pour le jeu

    6Celui qui se présente comme un ancien joueur repenti, désireux de « prouver […] que le jeu est pernicieux à toutes les conditions de la vie »30 et d’aider, par son expérience, tous les « esclaves » du jeu à se délivrer de leur addiction, affirme que « ce n’est que depuis vingt-cinq ans ou environ que les femmes se sont émancipées à jouer »31. L’irruption massive des femmes dans le monde du jeu ressortirait donc de la frénésie des jeux qui s’est propagée de la cour de Louis XIV32 à la ville, mais coïnciderait aussi peu ou prou avec la publication des premiers traités de jeux, dont La Maison des Jeux académiques qui inaugure une suite florissante. Aux dires d’Hermogène, dans les jeux de cartes, « tout n’est pas abandonné au hasard : il n’y a que la distribution qui soit sujette à la fortune et après cela chacun doit avoir une adresse particulière qui apprenne comment il faut jouer pour gagner, ou tout au moins pour ne point perdre »33. Or, pareils recueils avaient l’avantage de réunir en un seul volume aisément consultable les règles des jeux les plus à la mode, dans une perspective « technique », propre à faciliter leur apprentissage rapide par tout un·e chacun·e, à l’heure où la multiplication des jeux de cartes, par l’invention de variantes, allait de pair avec leur complexification. La publication de ces compilations avait toutefois été précédée, durant le premier XVIIe siècle, de l’édition des règles d’un jeu unique, en particulier durant la décennie 1630. Le Jeu du piquet34, L’Excellent Jeu du tricquetrac [sic], très doux ébat és Nobles Compagnies35, et Le Plaisant Jeu du reversis des dames, ou le Doux Entretien des bonnes compagnies36 témoignent diversement du fort attrait des Parisiennes pour le jeu déjà à cette époque : le premier, par la présence d’une femme observant attentivement deux hommes en train de jouer au piquet dès le frontispice ; le troisième, en associant exclusivement le jeu du reversis aux femmes dans le titre – de fait, il sera le préféré de Madame de Grignan et d’Uranie, héroïne de La Joueuse dupée de Jean de La Forge en 166437 ; quant au second, il semble cibler tout particulièrement le lectorat féminin, le traité étant précédé d’un sonnet dédié « Aux Dames », et plus précisément « aux belles qui désir[ent] le Tricque-trac [sic] apprendre / Et v[eulent] par plaisir quelque exercice y prendre »38. De plus, les sous-titres mettent en avant la vogue de ces jeux dans les salons du premier XVIIe siècle, rendant indispensable à qui se veut honnête homme – et a fortiori aux femmes, sous l’égide desquelles s’opère alors la civilisation des mœurs – de ne « pas ignorer les jeux de hasard qui ont cours parmi les Grands, à cause que par là quelquefois [l’on] peut se mêler familièrement dans leur compagnie »39. De même que les traités de civilité définissent le comportement de l’honnête homme, de même les traités de jeux instituent des modèles ludiques, tous codifiant des règles à destination de cette élite privilégiée afin de permettre d’intégrer le groupe ou d’en maintenir la cohésion, fût-ce quelquefois à contrecœur, pour s’accommoder aux divers membres de la compagnie :

    [Les vrais Galants] sauront aussi pratiquer les Jeux qui auront le plus de cours, comme le nouveau Hoc, et n’ignoreront pas celui de l’Homme, ni le Reversis et le Piquet, ni le Trictrac, pour ce qu’il se trouve toujours quelqu’un qui veut jouer à l’un ou l’autre de ces Jeux, et en ce cas il faut adhérer non seulement aux Dames, mais à leurs frères, leurs cousins, et autres personnes proches, afin de les gagner par la complaisance, de telle sorte qu’il faut jouer avec eux quand on n’aimerait point le Jeu, et quand on y serait malheureux.40

    7Jouer apparaît ainsi, en cette décennie 1650, comme une des « lois » essentielles de ce nouveau modèle de relation hommes/femmes qu’est « la galanterie », au même titre que se promener, aller au bal, au concert ou à la comédie. Autant de passe-temps propres à récréer l’esprit et le corps même si, au début du XVIIe siècle, François de Sales classifiait en « honnête »41 la promenade, en « dangereu[se] »42 la danse, et en « naturellement mauvais et blâmables » les dés et les cartes, au point que ces derniers sont « expressément défendus » en raison de l’intervention du « sort »43, qui favorise aveuglément et souvent injustement, aux dépens de l’intelligence tactique du joueur. En 1680, dans son sermon Sur les divertissements du monde, le jésuite Bourdaloue les rassemble pour sa part dans une même réprobation morale, soutenant que « la plupart des divertissements du monde sont condamnables » parce qu’ils « sont, ou impurs et défendus dans leur nature, ou excessifs dans leur étendue, ou scandaleux dans leurs effets »44. Et si le prédicateur pointe plus spécifiquement le théâtre et la lecture des romans dans le premier cas, et la promenade, véritable « comédie publique faite de prétendues rencontres et de vrais rendez-vous »45 dans le troisième, toute la partie centrale de son discours consiste en une virulente diatribe contre les excès des jeux de hasard et d’argent, où « tout est déréglé »46, en raison du « temps qu’on y emploie, [de] la dépense qu’on y fait, [de] l’attachement et l’ardeur avec laquelle on s’y porte »47. Sa critique touche tour à tour les hommes et les femmes « du monde » qui ne considèrent plus le jeu comme une simple récréation passagère permettant de délasser l’être humain48, mais comme « un exercice réglé, un emploi, un état fixe et une condition »49. Ce qui, initialement, devait être « une courte distraction » s’assimile désormais à « une continuelle occupation »50 qui asservit totalement celles et ceux qui s’y adonnent sans retenue ni modération. Circonstance aggravante : non seulement le jeu est dorénavant « perpétuel, sans interruption et sans relâche, de tous les jours, et presque de toutes les heures du jour »51 mais « l’envie du gain s’y mêle »52. Bourdaloue comme Frain du Tremblay notent que la présence d’un enjeu financier est devenue, sinon la motivation principale des joueurs et des joueuses, tout au moins une excitation supplémentaire, puisque « si le jeu se passe sans perte ni profit, il est languissant, et ne divertit point »53. Mme de Sévigné, témoin que l’on mise jusqu’à « cinq mille pistoles en un matin »54 à la cour au hoca, conjure Mme de Grignan de « chasser ce coupe-gorge » de chez elle ; elle se montre très préoccupée que sa fille se hasarde souvent à jouer « gros » (jusqu’à « deux cents écus »55 par jour) et essuie des « pertes continuelles » et considérables, parfois de l’ordre de « cinq à six mille francs »56. Le temps n’est donc plus où jouer était « un moyen honnête pour être bien reçu dans toutes les compagnies »57 et contribuait ainsi à donner forme à la sociabilité en passant un agréable moment. Dans un contexte de dénonciation des passions aliénantes, contre lesquelles la raison est faible, celle du jeu (d’argent) est vue comme « l’une des plus tyranniques et des plus criminelles »58 par Bourdaloue. Ses effets sont tellement funestes chez les femmes qu’« il n’y a rien », à en croire l’auteur des Désordres du jeu, « qui fasse si bien connaître [leurs] défauts que le jeu »59.

    Les « désordres du jeu » féminin

    8Dès 1633, Théotime, nourri de la pensée salésienne, fustige à la fois l’aveuglement des dames de Paris, inconscientes des dangers inhérents à ce qu’elles s’obstinent à ne considérer que comme « un amusement ordinaire »60, et leur impuissance à s’en abstenir, la force de leur « inclination » étant proportionnelle à leur manque de « volonté »61. Il les accuse d’abord et avant tout de manquer à leurs devoirs les plus élémentaires de chrétiennes. Activité profane, le jeu a en effet investi et souillé l’espace sacré de l’Église puisqu’elles vont jusqu’à profiter de la messe pour nouer des contacts avec des partenaires de jeu, convenir d’une nouvelle partie et discuter futilement pertes ou gains. Sacrilèges, les joueuses omettent de prier et de méditer, dédaignent les fêtes saintes, délaissent les vêpres, renoncent à la charité et aux aumônes, préférant occuper leur temps libre en jeux plutôt qu’en bonnes œuvres. Pareil reproche d’impiété se retrouve en 1694 sous la plume de Mme de Pringy, admiratrice de Bourdaloue, qui consacre l’un de ses « six caractères des femmes du siècle » à la « joueuse ». La vie de cette dernière est entièrement régie non par le souci de son salut mais par l’obsession de jouer, dont elle s’est à ce point fait « une loi, un honneur et une règle » qu’il « ne lui reste du temps, du goût, ni de l’amour pour rien autre chose »62. Non seulement elle néglige ses devoirs envers Dieu mais elle se désintéresse totalement de son prochain, en particulier de sa famille. « Cet emportement des femmes cause de mauvais ménages »63, affirme Frain du Tremblay, et les dramaturges de la fin du siècle n’ont de cesse de stigmatiser, dans un registre comique, la conduite déréglée des épouses64 – les deux tiers des querelles entre conjoints procédant du jeu, selon Théotime65 – et des mères – que le même Théotime rend responsables de l’inconduite ultérieure de leurs enfants et surtout de leurs petites filles pour avoir délaissé leur éducation ou leur avoir donné le mauvais exemple en les emmenant jouer avec elles66. Frain du Tremblay va jusqu’à évoquer les « engagements fâcheux qui se forment souvent par ces complaisances au jeu, ou que le jeu sert à entretenir, qui déshonorent quelquefois les familles, ou qui forcent les pères et les mères à des mariages qu’ils ne feraient point autrement »67. Ainsi l’égoïste Dorimène, joueuse parisienne invétérée de La Désolation des joueuses68, est disposée à marier sa fille Angélique à l’un de ses partenaires de jeu habituels, un certain chevalier de Bellemonte (en réalité faux chevalier et tricheur professionnel) pour pouvoir assouvir continuellement sa passion avec son futur gendre.

    9Si le jeu perturbe donc l’harmonie familiale dont la femme, en tant qu’épouse et mère, est traditionnellement considérée comme la garante, il met aussi gravement en péril la situation financière du foyer, tant il est dispendieux. « Que serait-ce si je parlais d’une femme qui, dans un jeu dont les plus fortes remontrances ne l’ont pu déprendre, dissipe d’une part tout ce qu’un mari amasse de l’autre, qui se tient en embuscade pour le tromper, et détourne pour son jeu tout ce qui peut venir sous sa main ? »69 tonne ainsi Bourdaloue. C’est une véritable spirale infernale liée à la manie des femmes de jouer continuellement et/ou « gros », fruit essentiellement de leur « avarice »70, selon Frain du Tremblay, mais à laquelle concourt également, pour l’auteur des Désordres du jeu, « la liberté »71 dont jouissent mal les Françaises, et, pour Théotime, leur « orgueil » et leur « paresse »72. Le souvenir des pertes, l’épuisement des ressources, la nécessité de se refaire, l’espérance de gagner font que « le jeu fomente l’avarice »73 et alimentent tout à la fois l’envie et le besoin de rejouer. Flavie, héroïne des Pipeurs de Raymond Poisson, en 1670, apparaît ainsi obnubilée par le souci permanent de trouver de quoi et comment financer sa marotte. Après avoir perdu en deux jours les 2 000 francs soutirés à son oncle sous prétexte de charité, et avoir réussi à emprunter à des amis 600 louis, aussitôt perdus au jeu de la bête, elle s’est résolue à mettre en gage « ses pendants et ses perles »74, car « l’argent du jeu, l’on doit payer comptant »75. La majeure partie du chapitre consacré aux « Femmes », dans Les Désordres du jeu, détaille les expédients (mensonges, tromperies, emprunts, prêts sur gages…) auxquels certaines femmes sont obligées de recourir pour rembourser leurs dettes, souvent à l’insu de leurs maris. Et si certaines en viennent à quitter Paris76 et à se retirer à la campagne, loin des tentations et des créanciers, pour d’autres, « il y a des occasions où les grosses pertes les mettent au désespoir, et, dans la fureur de prendre leur revanche, il n’y a [aucune] sorte de faiblesse dont elles ne soient capables pour avoir de l’argent », même si elles n’ont « point de penchant pour la galanterie »77.

    10La passion ruineuse du jeu peut donc conduire une femme à « se serv[ir] de mauvais moyens pour avoir de quoi la satisfaire »78, jusqu’à compromettre son honneur et sa réputation. La joueuse observe rarement la « modestie » et la pudeur qui sont exigées d’une femme, et « se livr[e] à jouer avec le premier venu, et souvent avec des personnes qu’ell[e] ne connaî[t] point »79. Ces rencontres fortuites, qui établissent d’emblée une certaine connivence voire familiarité entre des inconnu·e·s devenu·e·s partenaires de jeu, risquent de faire basculer la joueuse dans la luxure, surtout quand les parties ont lieu le soir ou la nuit, période propice au dérèglement des sens, dans la mesure où « [elle] jou[e] continuellement avec des hommes, quelquefois seule à seul, la gorge toute découverte, ayant toujours les yeux fichés sur [elle], disant à tous propos mille choses attrayantes au péché, se laissant même gagner pour [la] perdre »80. Sous le prétexte fallacieux d’offrir concert et bal ou de donner à souper, certaines femmes, telle Flavie, se sont même mises à « t[enir] Académie »81 de jeu dans leur propre maison. Frain de Tremblay fait allusion à ces « Dames qui donnent à jouer (car ce sont elles particulièrement qui se piquent de recevoir bien le monde) »82 et chez qui l’on ne vient pas pour « se divertir honnêtement » mais pour miser, gagner (souvent en trichant) ou perdre des sommes excessives aux jeux de hasard défendus par le pouvoir royal. Et l’on se presse dans ces « assemblées criminelles » marquées par « la fureur et la débauche », « où l’intérêt, l’avarice et la trahison règnent dans un nocturne empire », « où la passion des femmes se fortifie, leur bourse se vide et leur vie s’écoule »83, déplore Mme de Pringy. La Désolation des joueuses donne une idée de cette population mêlée et interlope, qui fait se côtoyer un soir dans l’hôtel parisien de Dorimène une comtesse et un marquis, une intendante et une femme d’apothicaire, un banquier véreux, des tricheurs professionnels, un usurier, et même un parfait inconnu. Et sa fille Angélique de se plaindre de la violation continuelle de la maison familiale, « ouverte à toute sorte de gens » et perpétuellement envahie par une foule de « fainéants, de ridicules et d’extravagants »84 qui forcent son intimité jusque dans son cabinet. La pièce évoque plus particulièrement les réactions qu’engendre chez les uns et les autres la toute récente interdiction royale de jouer au lansquenet, à la suite de laquelle « Paris va devenir désert assurément »85. Et si, pour contourner la loi, le marquis se dit prêt à aller jouer dans une masure abandonnée du faubourg Saint-Antoine ou dans un bateau descendant la Seine86, Dorimène envisage pour sa part de s’exiler d’abord en Angleterre, véritable « Pérou » pour les joueurs, et de passer ensuite en Hollande, parce qu’« il y a encore de bonnes bourses en ce pays-là »87.

    11Moralistes, théologiens et dramaturges témoignent donc combien la passion du jeu s’est emparée des Parisiennes au Grand Siècle au point de se muer de simple récréation passagère procurant délassement physique et intellectuel en « dissolution vicieuse »88, la « nécessité » impérieuse de jouer ayant pris le pas sur l’innocent « plaisir » initial. Outre cette dénaturation du jeu sont surtout dénoncés et condamnés les dérèglements liés à « l’idolâtrie »89 des jeux de hasard et d’argent. Pratiqués avec excès, réprimés par les autorités civiles et religieuses, ils sont facteurs de nombreux « désordres » matériels et moraux dans le cas de ces joueuses « forcenées »90 qui, oublieuses des bienséances et de leurs devoirs de chrétiennes, d’épouses et de mères, renoncent « à la piété, à l’honnêteté et à la régularité »91 et mettent en péril l’équilibre familial voire sociétal. En effet, c’est « à leur exemple, et souvent pour leur plaire », que « les jeunes gens s’attachent au jeu et négligent leurs devoirs »92 ; et les assemblées qui se tiennent chez elles non seulement « font perdre le temps et les biens, et étouffent les sentiments de piété », mais suscitent nombre de comportements, de passions et de pulsions blâmables, telles « l’avarice, la colère, l’envie, le dépit, les mensonges, les querelles, les injustices, les tromperies, les exécrations, les blasphèmes… »93. Ont donc été sapées la politesse et la galanterie, qui fondaient l’exercice doux et honnête de la conversation et du jeu dans les compagnies durant le premier XVIIe siècle. Ce n’est désormais plus que criailleries, chicaneries et tricheries, à tel point qu’Antoine de Courtin se sent obligé de rappeler les règles de civilité qu’il « faut observer dans le jeu », et en particulier « la prudence de prendre tout en bonne part et de ne point sortir du respect et du calme de l’esprit »94, tant l’« on ne s’embarque au jeu que pour gagner »95 la partie et vaincre, non plus un partenaire, mais un adversaire. Que faire alors, une fois que « le Démon du jeu [a] vers[é] dans l’esprit [d’une femme] sa ruineuse rage »96 ? Si les moralistes, jugeant vains les conseils de modération, préconisent pour seul remède à cette violente passion l’abstinence totale et un retour à des activités plus conformes à sa condition et plus charitables97, Mme de Pringy se montre pour sa part beaucoup plus pessimiste, convaincue que « la fureur » du jeu « se renouvelle[ra] à la première occasion qui se présente[ra] » car, si « on cesse de jouer, on ne cesse pas d’aimer le jeu »98.

    Notes de bas de page

    1 François de Grenaille, La Bibliothèque des Dames, Paris, A. de Sommaville et T. Quinet, 1640, « Avis aux Dames », non paginé.

    2 François de Grenaille, Les Plaisirs des Dames, Paris, G. Clousier, 1641, « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    3 Ibid., « Le Cours », p. 42.

    4 Ibid., « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    5 Pour une reproduction, voir Abraham Bosse, savant graveur, Tours, vers 1604-1676, dir. par Sophie Join-Lambert et Maxime Préaud, BnF / Musée des Beaux-Arts, 2004, p. 76 et 149.

    6 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, Adressée aux Dames de Paris, Savoir si une personne adonnée au Jeu se peut sauver, et principalement les femmes, Paris, J. Mestais, 1633.

    7 Sieur de La Franchise, La Défense des Dames, ou bien Réponse au livre intitulé Question chrétienne touchant le jeu, Adressé[e] aux Dames de Paris, Paris, P. Lambert, 1634. Ces deux opuscules figurent à la suite l’un de l’autre dans un recueil factice conservé à la Bibliothèque Mazarine et comprenant également Le Jeu du Piquet (Paris, C. Hulpeau, 1631) et Le Jeu Royal de la Paume (Paris, C. Hulpeau, 1632).

    8 En particulier la grande ordonnance royale du 15 janvier 1629 dite code Michau. Voir Élisabeth Belmas, Jouer autrefois, Essai sur le jeu dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Champ Vallon, « Époques », 2006, première partie, chapitre III, p. 84-103.

    9 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux et les divertissements, Paris, A. Pralard, 1685, p. 7.

    10 La citation de notre titre est extraite de Jean de La Forge, La Joueuse dupée ou l’Intrigue des Académies, Paris, A. de Sommaville, 1664, s. 4, v. 317.

    11 Anonyme, La Maison des Jeux académiques, contenant un recueil général de tous les Jeux divertissants pour se réjouir, et passer le temps agréablement, Paris, E. Loyson, 1665.

    12 Antoine Furetière, Dictionnaire universel (1690), article « Jeu » : « On appelle Académies de jeu, les lieux publics où on donne à jouer à tous venants, où on tient plusieurs jeux, où il y a plusieurs tables de jeu ».

    13 Madame de Sévigné, Correspondance, éd. R. Duchêne, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1972-1978, t. I, lettre du 15 avril 1671, p. 221.

    14 Ibid., p. 171.

    15 Charles Sorel, La Maison des jeux, Où se trouvent les divertissements d’une compagnie, par des narrations agréables, et par des jeux d’esprit, et autres entretiens d’une honnête conversation, Paris, N. de Sercy, 1642. Nul doute que les divertissements et jeux auxquels s’adonne cette honnête compagnie sont pratiqués comme tels dans les salons mondains de la capitale dont tous ses membres sont originaires.

    16 Ibid., p. 164.

    17 Cette idée sera ultérieurement reprise par Madeleine de Scudéry, dans les Jeux servant de préface à Mathilde, en 1667 (éd. Nathalie Grande, Paris, Honoré Champion, 2002), et par Charlotte-Rose Caumont de La Force, dans Les Jeux d’Esprit, ou La Promenade de la princesse de Conti à Eu (éd. du marquis de La Grange, Paris, A. Aubry, 1862).

    18 Charles Sorel, La Maison des jeux, op. cit., « Avertissement », non paginé.

    19 Ibid., p. 17.

    20 Ibid., p. 169.

    21 Ibid., p. 165.

    22 Voir les nombreux exemples issus de l’exposition de la BnF : Jeux de princes, jeux de vilains, en version imprimée (Paris, BnF / Seuil, 2009) ou électronique (expositions.bnf.fr, onglet « Galerie d’histoire des représentations »).

    23 Madame de Sévigné, Correspondance, op. cit., t. II, lettre du 7 février 1680, p. 829.

    24 Antoine Furetière, Dictionnaire universel (1690), article « Jeu », op. cit.

    25 Élisabeth Belmas, Jouer autrefois, op. cit., p. 140-142 et 154-157.

    26 François Rabelais, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, dans Les Cinq Livres des faits et dits de Gargantua et Pantagruel, éd. Marie-Madeleine Fragonard, Paris, Gallimard, 2017, livre I, chapitre XXII, p. 249-259. La liste présente dans l’ordre : les jeux de cartes (34), les jeux de table (15), les jeux d’adresse, les devinettes et les jeux de plein air.

    27 Anonyme, Les Désordres du jeu, Paris, E. Michallet, 1691, « Avis », non paginé.

    28 Après deux chapitres introductifs qui traitent « Des jeux en général » (I) puis « Des différents motifs qui engagent au jeu » (II), chacun des huit chapitres suivants est dédié à une catégorie de joueurs : les « Princes » (III), les « Ecclésiastiques » (IV), les « Courtisans » (V), les « Gens de Guerre » (VI), les « Magistrats » (VII), les « Femmes » (VIII), les « Jeunes gens » (IX), les « Vieillards » (X).

    29 Ibid., p. 191.

    30 Ibid., p. 7.

    31 Ibid., p. 136-137.

    32 Voir Olivier Grussi, La Vie quotidienne des joueurs sous l’Ancien Régime à Paris et à la cour, Paris, Hachette, 1985, p. 61-83.

    33 Charles Sorel, La Maison des jeux, op. cit., p. 169-170.

    34 Paris, C. Hulpeau, 1631.

    35 Paris, P. Guillemot, 1635.

    36 Paris, C. Gourault, 1634.

    37 Jean de La Forge, La Joueuse dupée, op. cit., s. 5, v. 416.

    38 L’Excellent Jeu du tricquetrac, op. cit., « Sonnet Aux Dames », non paginé. Ce sonnet disparaîtra des versions ultérieures, telle celle de 1639.

    39 Nicolas Faret, L’Honnête Homme ou l’Art de plaire à la Cour, Paris, T. du Bray, 1630, « Des jeux de hasard », p. 28.

    40 Charles Sorel, Les Lois de la Galanterie, de nouveau corrigées et amplifiées par l’Assemblée générale des Galants de France, dans Recueil de pièces en prose, les plus agréables de ce temps, Composées par divers Auteurs, Première partie, Paris, C. de Sercy, 1659, p. 76-77.

    41 François de Sales, Introduction à la vie dévote, chapitre XXXI, dans Œuvres, éd. André Ravier, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1969, p. 220.

    42 Ibid., chapitre XXXIII, p. 222-223.

    43 Ibid., chapitre XXXII, p. 221.

    44 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, dans Œuvres, Paris, Gaume et Cie, 1856, « Sermon pour le troisième dimanche après Pâques », t. II, p. 553.

    45 Ibid., p. 570.

    46 Ibid., p. 567.

    47 Ibid., p. 561.

    48 Même si Frain du Tremblay estime pour sa part que « les femmes ont beaucoup moins de raison de jouer que les hommes, parce que leurs affaires ordinaires ne demandent pas tant l’application de l’esprit », Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 296.

    49 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 562.

    50 Ibid., p. 563. Dans son Introduction à la vie dévote, François de Sales mettait déjà en garde Philothée contre cette perversion du jeu (op. cit., chapitre XXXI, p. 220-221).

    51 Ibid., p. 562.

    52 Ibid., p. 567.

    53 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 308.

    54 Mme de Sévigné, Correspondance, op. cit., t. II, lettre du 9 octobre 1675, p. 123.

    55 Ibid., t. I, lettre du 9 mars 1672, p. 455.

    56 Ibid. Voir aussi t. I, lettre du 30 mars 1672, p. 465.

    57 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 209.

    58 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 567.

    59 Les Désordres du jeu, op. cit., p. 167.

    60 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., « Préface aux Dames », non paginée.

    61 Ibid.

    62 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, avec la description de l’amour propre, éd. Constant Venesoen, Paris, Honoré Champion, 2002, p. 98.

    63 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 8.

    64 Ainsi, dans la scène finale de La Joueuse dupée, Valère fait éclater sa colère à l’encontre de son épouse Uranie dont la « manie du jeu occupe toute [la] cervelle », et projette « de [se] défaire » de cette « joueuse fatale » (op. cit., s. 7).

    65 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., article X, p. 24.

    66 Sur le frontispice du Jeu du piquet, en 1631, outre les trois adultes, on note la présence d’une petite fille, assise par terre à leurs pieds, qui s’amuse avec un jeu de cartes. Voir également sur ce point Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 382 sq., qui dresse la liste des distractions convenables aux enfants.

    67 Ibid., p. 425.

    68 Florent Carton, dit Dancourt, La Désolation des joueuses, Paris, M. Gueroult, 1688.

    69 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 566.

    70 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 110.

    71 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 137-139.

    72 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., Article XIV, p. 29-31.

    73 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 127.

    74 Raymond Poisson, Les Pipeurs ou les Femmes Coquettes, Paris, P. Bien-Faits, 1671, II, 7, p. 36.

    75 Ibid., II, 5, p. 33.

    76 À la fin des Pipeurs, Flavio oblige sa femme Flavie à partir pour l’Italie, pour « guérir [sa] folie » (ibid., V, scène dernière, p. 103).

    77 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 155.

    78 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 8.

    79 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 132-133.

    80 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., article XII, p. 26. La construction (compliquée) des appositions à « seule à seul » n’est pas sans évoquer le face-à-face lors du jeu.

    81 Raymond Poisson, Les Pipeurs ou les Femmes coquettes, op. cit., I, 5, p. 26.

    82 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux […], op. cit., p. 251.

    83 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

    84 Dancourt, La Désolation des joueuses, op. cit., s. I.

    85 Ibid., s. IV. L’arrêt du Conseil d’État date du 18 juillet 1687.

    86 Ibid., s. XII.

    87 Ibid., s. V.

    88 François de Grenaille, Les Plaisirs des Dames, op. cit., « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    89 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 66-99.

    90 Nicolas Boileau, Satires, livre X, dans Œuvres complètes, éd. A. Adam et F. Escal, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1966, p. 69.

    91 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

    92 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 191.

    93 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 262.

    94 Antoine de Courtin, Nouveau Traité de la Civilité qui se pratique en France parmi les honnêtes gens, Paris, H. Josset, 1673, chapitre XIII, p. 125 et 127.

    95 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 110.

    96 Nicolas Boileau, Satires, livre X, op. cit., p. 68.

    97 Théotime (Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., Objection IV, p. 48-52) suggère aux « Dames de Paris » de consacrer leur temps libre à s’occuper de leurs enfants, de leurs domestiques, des pauvres, à aller dans les hôpitaux, les prisons, à faire des travaux d’aiguille (pour elle, leur famille, l’Église).

    98 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

    Auteur

    • Catherine Pascal

      Université Paul-Valéry Montpellier 3

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    1 François de Grenaille, La Bibliothèque des Dames, Paris, A. de Sommaville et T. Quinet, 1640, « Avis aux Dames », non paginé.

    2 François de Grenaille, Les Plaisirs des Dames, Paris, G. Clousier, 1641, « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    3 Ibid., « Le Cours », p. 42.

    4 Ibid., « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    5 Pour une reproduction, voir Abraham Bosse, savant graveur, Tours, vers 1604-1676, dir. par Sophie Join-Lambert et Maxime Préaud, BnF / Musée des Beaux-Arts, 2004, p. 76 et 149.

    6 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, Adressée aux Dames de Paris, Savoir si une personne adonnée au Jeu se peut sauver, et principalement les femmes, Paris, J. Mestais, 1633.

    7 Sieur de La Franchise, La Défense des Dames, ou bien Réponse au livre intitulé Question chrétienne touchant le jeu, Adressé[e] aux Dames de Paris, Paris, P. Lambert, 1634. Ces deux opuscules figurent à la suite l’un de l’autre dans un recueil factice conservé à la Bibliothèque Mazarine et comprenant également Le Jeu du Piquet (Paris, C. Hulpeau, 1631) et Le Jeu Royal de la Paume (Paris, C. Hulpeau, 1632).

    8 En particulier la grande ordonnance royale du 15 janvier 1629 dite code Michau. Voir Élisabeth Belmas, Jouer autrefois, Essai sur le jeu dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Champ Vallon, « Époques », 2006, première partie, chapitre III, p. 84-103.

    9 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux et les divertissements, Paris, A. Pralard, 1685, p. 7.

    10 La citation de notre titre est extraite de Jean de La Forge, La Joueuse dupée ou l’Intrigue des Académies, Paris, A. de Sommaville, 1664, s. 4, v. 317.

    11 Anonyme, La Maison des Jeux académiques, contenant un recueil général de tous les Jeux divertissants pour se réjouir, et passer le temps agréablement, Paris, E. Loyson, 1665.

    12 Antoine Furetière, Dictionnaire universel (1690), article « Jeu » : « On appelle Académies de jeu, les lieux publics où on donne à jouer à tous venants, où on tient plusieurs jeux, où il y a plusieurs tables de jeu ».

    13 Madame de Sévigné, Correspondance, éd. R. Duchêne, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1972-1978, t. I, lettre du 15 avril 1671, p. 221.

    14 Ibid., p. 171.

    15 Charles Sorel, La Maison des jeux, Où se trouvent les divertissements d’une compagnie, par des narrations agréables, et par des jeux d’esprit, et autres entretiens d’une honnête conversation, Paris, N. de Sercy, 1642. Nul doute que les divertissements et jeux auxquels s’adonne cette honnête compagnie sont pratiqués comme tels dans les salons mondains de la capitale dont tous ses membres sont originaires.

    16 Ibid., p. 164.

    17 Cette idée sera ultérieurement reprise par Madeleine de Scudéry, dans les Jeux servant de préface à Mathilde, en 1667 (éd. Nathalie Grande, Paris, Honoré Champion, 2002), et par Charlotte-Rose Caumont de La Force, dans Les Jeux d’Esprit, ou La Promenade de la princesse de Conti à Eu (éd. du marquis de La Grange, Paris, A. Aubry, 1862).

    18 Charles Sorel, La Maison des jeux, op. cit., « Avertissement », non paginé.

    19 Ibid., p. 17.

    20 Ibid., p. 169.

    21 Ibid., p. 165.

    22 Voir les nombreux exemples issus de l’exposition de la BnF : Jeux de princes, jeux de vilains, en version imprimée (Paris, BnF / Seuil, 2009) ou électronique (expositions.bnf.fr, onglet « Galerie d’histoire des représentations »).

    23 Madame de Sévigné, Correspondance, op. cit., t. II, lettre du 7 février 1680, p. 829.

    24 Antoine Furetière, Dictionnaire universel (1690), article « Jeu », op. cit.

    25 Élisabeth Belmas, Jouer autrefois, op. cit., p. 140-142 et 154-157.

    26 François Rabelais, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, dans Les Cinq Livres des faits et dits de Gargantua et Pantagruel, éd. Marie-Madeleine Fragonard, Paris, Gallimard, 2017, livre I, chapitre XXII, p. 249-259. La liste présente dans l’ordre : les jeux de cartes (34), les jeux de table (15), les jeux d’adresse, les devinettes et les jeux de plein air.

    27 Anonyme, Les Désordres du jeu, Paris, E. Michallet, 1691, « Avis », non paginé.

    28 Après deux chapitres introductifs qui traitent « Des jeux en général » (I) puis « Des différents motifs qui engagent au jeu » (II), chacun des huit chapitres suivants est dédié à une catégorie de joueurs : les « Princes » (III), les « Ecclésiastiques » (IV), les « Courtisans » (V), les « Gens de Guerre » (VI), les « Magistrats » (VII), les « Femmes » (VIII), les « Jeunes gens » (IX), les « Vieillards » (X).

    29 Ibid., p. 191.

    30 Ibid., p. 7.

    31 Ibid., p. 136-137.

    32 Voir Olivier Grussi, La Vie quotidienne des joueurs sous l’Ancien Régime à Paris et à la cour, Paris, Hachette, 1985, p. 61-83.

    33 Charles Sorel, La Maison des jeux, op. cit., p. 169-170.

    34 Paris, C. Hulpeau, 1631.

    35 Paris, P. Guillemot, 1635.

    36 Paris, C. Gourault, 1634.

    37 Jean de La Forge, La Joueuse dupée, op. cit., s. 5, v. 416.

    38 L’Excellent Jeu du tricquetrac, op. cit., « Sonnet Aux Dames », non paginé. Ce sonnet disparaîtra des versions ultérieures, telle celle de 1639.

    39 Nicolas Faret, L’Honnête Homme ou l’Art de plaire à la Cour, Paris, T. du Bray, 1630, « Des jeux de hasard », p. 28.

    40 Charles Sorel, Les Lois de la Galanterie, de nouveau corrigées et amplifiées par l’Assemblée générale des Galants de France, dans Recueil de pièces en prose, les plus agréables de ce temps, Composées par divers Auteurs, Première partie, Paris, C. de Sercy, 1659, p. 76-77.

    41 François de Sales, Introduction à la vie dévote, chapitre XXXI, dans Œuvres, éd. André Ravier, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1969, p. 220.

    42 Ibid., chapitre XXXIII, p. 222-223.

    43 Ibid., chapitre XXXII, p. 221.

    44 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, dans Œuvres, Paris, Gaume et Cie, 1856, « Sermon pour le troisième dimanche après Pâques », t. II, p. 553.

    45 Ibid., p. 570.

    46 Ibid., p. 567.

    47 Ibid., p. 561.

    48 Même si Frain du Tremblay estime pour sa part que « les femmes ont beaucoup moins de raison de jouer que les hommes, parce que leurs affaires ordinaires ne demandent pas tant l’application de l’esprit », Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 296.

    49 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 562.

    50 Ibid., p. 563. Dans son Introduction à la vie dévote, François de Sales mettait déjà en garde Philothée contre cette perversion du jeu (op. cit., chapitre XXXI, p. 220-221).

    51 Ibid., p. 562.

    52 Ibid., p. 567.

    53 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 308.

    54 Mme de Sévigné, Correspondance, op. cit., t. II, lettre du 9 octobre 1675, p. 123.

    55 Ibid., t. I, lettre du 9 mars 1672, p. 455.

    56 Ibid. Voir aussi t. I, lettre du 30 mars 1672, p. 465.

    57 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 209.

    58 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 567.

    59 Les Désordres du jeu, op. cit., p. 167.

    60 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., « Préface aux Dames », non paginée.

    61 Ibid.

    62 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, avec la description de l’amour propre, éd. Constant Venesoen, Paris, Honoré Champion, 2002, p. 98.

    63 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 8.

    64 Ainsi, dans la scène finale de La Joueuse dupée, Valère fait éclater sa colère à l’encontre de son épouse Uranie dont la « manie du jeu occupe toute [la] cervelle », et projette « de [se] défaire » de cette « joueuse fatale » (op. cit., s. 7).

    65 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., article X, p. 24.

    66 Sur le frontispice du Jeu du piquet, en 1631, outre les trois adultes, on note la présence d’une petite fille, assise par terre à leurs pieds, qui s’amuse avec un jeu de cartes. Voir également sur ce point Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 382 sq., qui dresse la liste des distractions convenables aux enfants.

    67 Ibid., p. 425.

    68 Florent Carton, dit Dancourt, La Désolation des joueuses, Paris, M. Gueroult, 1688.

    69 Louis Bourdaloue, Sur les divertissements du monde, op. cit., p. 566.

    70 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 110.

    71 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 137-139.

    72 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., Article XIV, p. 29-31.

    73 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 127.

    74 Raymond Poisson, Les Pipeurs ou les Femmes Coquettes, Paris, P. Bien-Faits, 1671, II, 7, p. 36.

    75 Ibid., II, 5, p. 33.

    76 À la fin des Pipeurs, Flavio oblige sa femme Flavie à partir pour l’Italie, pour « guérir [sa] folie » (ibid., V, scène dernière, p. 103).

    77 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 155.

    78 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 8.

    79 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 132-133.

    80 Théotime, Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., article XII, p. 26. La construction (compliquée) des appositions à « seule à seul » n’est pas sans évoquer le face-à-face lors du jeu.

    81 Raymond Poisson, Les Pipeurs ou les Femmes coquettes, op. cit., I, 5, p. 26.

    82 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux […], op. cit., p. 251.

    83 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

    84 Dancourt, La Désolation des joueuses, op. cit., s. I.

    85 Ibid., s. IV. L’arrêt du Conseil d’État date du 18 juillet 1687.

    86 Ibid., s. XII.

    87 Ibid., s. V.

    88 François de Grenaille, Les Plaisirs des Dames, op. cit., « L’Auteur aux Dames », non paginé.

    89 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 66-99.

    90 Nicolas Boileau, Satires, livre X, dans Œuvres complètes, éd. A. Adam et F. Escal, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de La Pléiade », 1966, p. 69.

    91 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

    92 [Anonyme], Les Désordres du jeu, op. cit., p. 191.

    93 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 262.

    94 Antoine de Courtin, Nouveau Traité de la Civilité qui se pratique en France parmi les honnêtes gens, Paris, H. Josset, 1673, chapitre XIII, p. 125 et 127.

    95 Jean Frain du Tremblay, Conversations morales sur les jeux, op. cit., p. 110.

    96 Nicolas Boileau, Satires, livre X, op. cit., p. 68.

    97 Théotime (Question chrétienne touchant le jeu, op. cit., Objection IV, p. 48-52) suggère aux « Dames de Paris » de consacrer leur temps libre à s’occuper de leurs enfants, de leurs domestiques, des pauvres, à aller dans les hôpitaux, les prisons, à faire des travaux d’aiguille (pour elle, leur famille, l’Église).

    98 Madame de Pringy, Les Différents Caractères des femmes du siècle, op. cit., p. 98.

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    Pascal, Catherine. « “Des cartes, des jetons, des fauteuils, une table !” : la figure de la joueuse parisienne au XVIIe siècle ». In Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle), édité par Jeanne Chiron, Nathalie Grande, Ramona Herz-Gazeau, Julie Pilorget, et Julie Piront. Arras: Artois Presses Université, 2020. doi:10.4000/books.apu.18467.
    Pascal, Catherine. « “Des cartes, des jetons, des fauteuils, une table !” : la figure de la joueuse parisienne au XVIIe siècle ». Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle), édité par Jeanne Chiron et al., Artois Presses Université, 2020, https://doi.org/10.4000/books.apu.18467.

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    Chiron, J., Grande, N., Herz-Gazeau, R., Pilorget, J., & Piront, J. (éds.). (2020). Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle). Arras: Artois Presses Université. https://doi.org/10.4000/books.apu.18314
    Chiron, Jeanne, Nathalie Grande, Ramona Herz-Gazeau, Julie Pilorget, et Julie Piront, éd. Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle). Arras: Artois Presses Université, 2020. doi:10.4000/books.apu.18314.
    Chiron, Jeanne, et al., éditeurs. Les Parisiennes : des femmes dans la ville (Moyen Âge - XVIIIe siècle). Artois Presses Université, 2020, https://doi.org/10.4000/books.apu.18314.
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