Table des matières
Chapitre 1. Un espace à christianiser
- 1.1. Lugdunum du IIIe au milieu du Ve siècle
- 1.1.1. Le site et l’espace urbain dans leur contexte historique
- 1.1.2. Une enceinte réduite
- 1.1.3. Le premier pont sur la Saône
- 1.1.4. Une ville chrétienne en devenir : les premières églises
- 1.1.4.1. La première ecclesia : Saint-Étienne et son baptistère*
- Saint-Étienne
- Le baptistère (fig. 7)
- 1.1.4.2. La christianisation des nécropoles et les premières églises funéraires
- 1.1.4.3. Le monastère interamnis : la première abbaye d’Ainay ou de l’Île-Barbe ?
- 2. Le renouveau burgonde
- 1.2.1. Lugdunum, « capitale » burgonde
- 1.2.1.1. Une ville polynucléaire dans son environnement : l’apport de l’archéologie
- 1.2.1.2. Le roi burgonde, l’évêque bâtisseur d’église et le nouveau paysage urbain
- 1.2.2. Une architecture monumentale remarquable
- 1.2.2.1. Un groupe épiscopal en perpétuelle évolution : l’ecclesia* (plus tard Saint-Jean), la cathédrale arienne, la domus ecclesiae
- Saint-Étienne et le baptistère
- Saint-Jean
- La cathédrale arienne
- La domus ecclesiae
- 1.2.2.2. La christianisation du suburbium et le culte des reliques : un plan « lyonnais » d’églises à transept (Saint-Just*, Saint-Irénée*, Saint-Laurent de Choulans*) et des constructions monumentales
- Saint-Irénée* (autrefois Saint-Jean), une troisième église d’époque burgonde (fig. 12)
- Les églises funéraires disparues : Saint-Michel d’Ainay, Sainte-Marie (Notre-Dame de la Platière), Saint-Côme, Saint-Nizier, Saint-Pierre de Vaise ou Saint-Pierre d’Ainay, ancienne église des Apôtres ?
- Saint-Michel d’Ainay
- Sainte-Marie (Notre-Dame de la Platière)
- Saint-Côme
- Saint-Nizier
- Les traditions
- La basilique funéraire
- Saint-Pierre de Vaise ou Saint-Pierre d’Ainay, ancienne église des Apôtres ?
- Des textes difficiles à interpréter
- Saint-Pierre de Vaise, « basilique » funéraire puis église paroissiale
- Des objections sans fondement
- L’église funéraire et la fête des Miracles
- Saint-Pierre d’Ainay
- Des monuments d’époque indéterminée : Saint-Vincent et le tombeau de sainte Lucie (plus tard Saint-Épipoy)
- Saint-Vincent
- Le tombeau de sainte Lucie (plus tard Saint-Épipoy)
- Les monastères de l’Île-Barbe et d’Ainay
- L’Île-Barbe
- Le monastère d’Ainay
- 1.3. Lugdunum sous les Francs du VIe au VIIIe siècle
- 1.3.1. Le contexte politique, social et économique
- 1.3.2. Le monde des vivants et le monde des morts
- 1.3.2.1. Le monde des vivants
- 1.3.2.2. Le monde des morts
- 1.3.3. Les édifices religieux
- 1.3.3.1. Un groupe épiscopal enfin constitué
- Saint-Étienne
- Saint-Jean
- Le baptistère
- Sainte-Croix
- Mur gouttereau sud
- Mur gouttereau nord
- Abside
- Le quartier épiscopal : la domus ecclesiae et Saint-Romain
- 1.3.3.2. Saint-Irénée* : une basilique funéraire plusieurs fois reconstruite
- 1.3.3.3. Les premiers monastères : du nouveau sur l’Île-Barbe et des origines incertaines pour les moniales de Sainte-Eulalie et de Saint-Pierre des Terreaux
- Du nouveau sur le monastère de l’Île-Barbe
- Des origines incertaines pour les moniales de Sainte-Eulalie et de Saint-Pierre des Terreaux
- Monastère de femmes de Sainte-Eulalie
- Les moniales de Saint-Pierre des Terreaux
- L’église
- 1.3.3.4. Xenodochium ou hôpital de Childebert
- 1.3.3.5. De l’ancienneté douteuse de Saint-Paul et de Saint-Georges
- Saint-Paul
- Saint-Georges
Chapitre 2. Un patrimoine à reconstruire : la renovatio carolingienne (VIIIe-IXe siècle)
- 2.1. Une abondance de sources
- 2.1.1. Les sources écrites
- 2.1.2. Les sources archéologiques
- 2.2. Le cadre historique, social et économique
- 2.2.1. Le passage des troupes arabo-musulmanes et franques
- 2.2.2. L’archevêque Leidrade et la renovatio carolingienne
- 2.2.3. Une économie urbaine dépendante du monde rural
- 2.3. La topographie carolingienne : une ville close, une ville double
- 2.3.1. Une ville close
- 2.3.2. Une ville double
- 2.4. Les édifices religieux disparus
- 2.4.1. Le groupe épiscopal, noyau dur de la renovatio carolingienne
- 2.4.1.1. Rappel des textes
- 2.4.1.2. Données archéologiques : Saint-Jean*, disparition du baptistère, Saint-Étienne*, Sainte-Croix*, le claustrum et les domus episcopales
- Saint-Jean
- La disparition du baptistère
- Saint-Étienne
- Sainte-Croix
- Le claustrum et les domus episcopales
- 2.4.2. D’autres églises possibles : Saint-Romain, Saint-Genis, Notre-Dame de la Saunerie
- 2.4.2.1. Saint-Romain
- 2.4.2.2. Saint-Genis puis Saint-Barthélemy
- 2.4.2.3. Notre-Dame de la Saunerie (ou de la Saônerie)
- 2.4.3. Le rôle des chanoines
- 2.4.3.1. Collégiales intra-muros : Saint-Paul et Saint-Georges
- Saint-Paul
- Saint-Georges
- 2.4.3.2. Basiliques funéraires devenues collégiales : Saint-Just*, Saint-Irénée*, Sainte-Marie (plus tard Notre-Dame de la Platière), Saint-Nizier
- Saint-Just
- Une nouvelle église ? (fig. 45 et 46)
- Un massif occidental ?
- Une chapelle d’axe
- Le bâtiment méridional
- Saint-Irénée
- Rappel des textes
- Éléments carolingiens
- Reconstitution
- Sainte-Marie (plus tard Notre-Dame de la Platière)
- Saint-Nizier
- 2.4.4. Les monastères
- 2.4.4.1. Le monastère de l’Île-Barbe
- 2.4.4.2. Le monastère des moniales de Saint-Pierre des Terreaux
- 2.4.4.3. Le monastère de Saint-Martin d’Ainay
- 2.5. Le décor sculpté : les entrelacs carolingiens (fouilles anciennes et récentes)
- 2.5.1. Typologie et comparaisons
- 2.5.1.1. Rinceau à pales d’hélices
- 2.5.1.2. Torsades liées au losange
- 2.5.1.3. Croix pattée
- 2.5.1.4. Cercles liés à des losanges
- 2.5.1.5. Animaux et végétaux
- 2.5.2. Reconstitution
- 2.5.3. Datation
- 2.5.4. Conclusion sur la construction et le décor des églises carolingiennes
Chapitre 3. Un patrimoine à rénover : Lyon du Xe à la fin du XIIe siècle
- 3.1. Le dynamisme retrouvé de la seconde moitié du Xe siècle
- 3.1.1. Rappel historique
- 3.1.2. Les édifices religieux : continuité ou disparition
- 3.1.2.1. La reconstruction de la crypte et de l’église haute de Saint-Irénée*
- Données archéologiques
- La crypte
- L’église haute
- Datation
- 3.1.2.2. Saint-Just* : l’église et son environnement oriental, le mur d’enceinte du claustrum, la nécropole et les fosses-silos des Xe-XIe siècles
- L’église et son environnement oriental
- Le mur d’enceinte du claustrum
- La nécropole (fig. 66)
- Fosses-silos
- 3.1.2.3. Autres édifices : Saint-Pierre de Vaise, Saint-Épipoy, Saint-Vincent, Saint-Baudile, Saint-Martin de la Chana
- Saint-Pierre de Vaise
- Saint-Épipoy
- Saint-Vincent
- Saint-Baudile
- Saint-Martin de la Chana
- 3.2. Le XIe siècle et la toute-puissance de l’archevêque
- 3.2.1. Le pouvoir politique, social et religieux
- 3.2.2. La ville
- 3.2.3. Les édifices religieux
- 3.2.3.1. Le groupe épiscopal : les reconstructions du XIe siècle
- Les textes
- Les données archéologiques : Saint-Jean*, Saint-Étienne* (l’église des chanoines), Sainte-Croix*, la Manécanterie, le palais épiscopal
- Saint-Jean
- Saint-Étienne (l’église des chanoines)
- Reconstitution (fig. 77)
- Comparaison et datation
- Sainte-Croix
- La Manécanterie
- Le palais épiscopal
- 3.2.3.2. Églises abbatiales, collégiales, paroissiales, chapelles, recluseries
- Églises abbatiales : l’Île-Barbe (Saint-Martin et Saint-Loup, Saint-André), Saint-Martin d’Ainay, le clocher-porche vestige de l’église disparue du XIe siècle et la chapelle Sainte-Blandine, Saint-Pierre des Terreaux
- L’Île-Barbe (Saint-Martin et Saint-Loup, Saint-André)
- Les textes
- Les édifices
- Une église abbatiale disparue mais connue par les textes et par l’iconographie
- Saint-Martin d’Ainay, le clocher-porche vestige de l’église disparue du XIe siècle et la chapelle Sainte-Blandine
- L’église Saint-Martin disparue et son clocher-porche
- Sainte-Blandine : une chapelle conservée mais défigurée (fig. 89)
- Saint-Pierre des Terreaux
- Églises collégiales : Saint-Just*, Saint-Irénée*, Saint-Nicolas, Saint-Paul, Saint-Nizier, Notre-Dame de la Platière
- Saint-Just
- Saint-Irénée
- Saint-Nicolas
- Saint-Paul
- Saint-Nizier
- Notre-Dame de la Platière
- Chapelles à statut indéterminé : Saint-Michel d’Ainay et une église située hors de la ville médiévale : Saint-Alban (Lyon 8e)
- Saint-Michel d’Ainay
- Une église située hors de la ville médiévale : Saint-Alban (Lyon 8e)
- 3.2.4. Les éléments déplacés de la sculpture romane du XIe siècle à Lyon
- 3.3. Le XIIe siècle : les églises romanes entre tradition et modernité
- 3.3.1. La ville
- 3.3.2. Le groupe épiscopal
- 3.3.2.1. L’abside de Saint-Jean*
- 3.3.2.2. La crypte de Saint-Jean*
- 3.3.2.3. Saint-Étienne*, l’agrandissement vers l’ouest
- 3.3.2.4. Sainte-Croix
- 3.3.2.5. Saint-Romain
- 3.3.2.6. Le cloître et la Manécanterie
- 3.3.3. Les églises collégiales
- 3.3.3.1. Saint-Irénée* : un tapis de mosaïques disparu
- 3.3.3.2. Saint-Just roman* : un édifice à la fois traditionnel et exemplaire
- Les textes et les documents iconographiques
- Les données archéologiques : un changement de programme en cours de construction
- Le projet de chevet à chapelles rayonnantes (fig. 114)
- L’église romane
- L’abside et le chœur
- Le transept
- Les nefs
- La façade
- Le décor sculpté
- Comparaisons et reconstitution
- Bâtiments conventuels
- Le mur d’enceinte et ses tours
- 3.3.3.3. Saint-Paul et Saint-Laurent
- Saint-Paul : une église romane mutilée (fig. 123 et 124)
- Saint-Laurent : une église disparue
- 3.3.3.4. Saint-Georges
- 3.3.3.5. Notre-Dame de la Platière
- 3.3.4. Les églises monastiques
- 3.3.4.1. Saint-Martin d’Ainay
- Un groupe monastique
- Le voûtement de la chapelle Sainte-Blandine
- Saint-Pierre : une chapelle à moitié disparue
- Des mosaïques enfin reconstituées
- Un cloître disparu
- 3.3.4.2. L’Île-Barbe
- Notre-Dame : une église en partie détruite
- Le Châtelard
- Saint-André
- Le cloître et les bâtiments abbatiaux disparus
- 3.3.4.3. Saint-Pierre des Terreaux et Saint-Saturnin
- Saint-Saturnin
- Saint-Pierre des Terreaux : une église « baroquisée »
- Les bâtiments abbatiaux
- 3.3.5. Les églises priorales et paroissiales
- 3.3.5.1. Les églises priorales
- Saint-Sébastien
- Saint-Pierre de Vaise
- Saint-Barthélemy
- 3.3.5.2. Les églises paroissiales
- Saint-Pierre-le-Vieux
- 3.3.6. Les chapelles : Notre-Dame de la Saunerie, Saint-Alban, Saint-Laurent de Choulans*, Notre-Dame et Saint-Thomas-Becket de Fourvière, Saint-Jacquême, Saint-Marcel
- 3.3.6.1. Notre-Dame de la Saunerie
- 3.3.6.2. Saint-Alban
- 3.3.6.3. Saint-Laurent de Choulans
- 3.3.6.4. Sainte-Marie et Saint-Thomas-Becket de Fourvière : une chapelle médiévale disparue
- 3.3.6.5. Saint-Jacquême
- 3.3.6.6. Saint-Marcel
- 3.3.7. Les recluseries : Saint-Épipoy, Saint-Clair-du-Rhône, Saint-Vincent et la maladrerie de la Madeleine
- 3.3.7.1. La chapelle de Saint-Clair-du-Rhône (Sainte-Blandine, Saint-Irénée)
- 3.3.7.2. La chapelle Saint-Vincent (fig. 1, n° 25)
- 3.3.7.3. La maladrerie de la Madeleine (fig. 1, n° 44)
- 3.3.8. Saint-Rambert (Lyon 9e) : ancienne église du bourg abbatial de l’Île-Barbe, autrefois située hors de la ville
- 3.3.9. Une architecture romane « lyonnaise »
- 3.3.10. Les églises romanes et leur décor disparu (ou retrouvé)
Chapitre 4. Un patrimoine ancien à reconstruire et de nouveaux espaces à christianiser : la fin du Moyen Âge (XIVe-XVe siècle)
- 4.1. La topographie urbaine
- 4.1.1. L’enceinte
- 4.1.2. L’habitat
- 4.1.3. Le burgus de la Presqu’île et le pont du Rhône
- 4.2. Les édifices religieux : l’apport des fouilles des années 1970
- 4.2.1. Le groupe épiscopal : Saint-Étienne et Sainte-Croix
- 4.2.1.1. Saint-Étienne* : des aménagements du XIIIe au XVe siècle
- Données archéologiques
- 4.2.1.2. Sainte-Croix* : la reconstruction du XVe siècle
- Données archéologiques
- Abside et chœur (fig. 159 à 162)
- Les nefs
- Clocher
- Jubé
- Façade occidentale et porche
- Reconstitution
- Sépultures
- 4.2.2. Les églises collégiales
- 4.2.2.1. Saint-Just* : l’église gothique
- 4.2.2.2. Saint-Georges
- 4.2.2.3. Saint-Nizier
- 4.3. Les églises des anciens et des nouveaux ordres religieux
- 4.3.1. Les anciens ordres religieux
- 4.3.2. Les ordres nouveaux
- 4.3.2.1. Les Clarisses de la Déserte
- 4.3.2.2. Les Carmes
- 4.3.2.3. Les Augustins
- 4.3.2.4. Les Célestins
- 4.3.2.5. Les Jacobins ou Notre-Dame de Confort
- 4.3.2.6. Les Cordeliers (Saint-Bonaventure)
- 4.3.2.7. Les Cordeliers de l’Observance
- 4.4. Églises paroissiales et chapelles
- 4.4.1. Saint-Michel d’Ainay
- 4.4.2. Saint-Pierre de Vaise
- 4.4.3. Notre-Dame et Saint-Thomas-Becket
- 4.4.4. Chapelles du pont du Rhône
- 4.5. Ordres militaires et hôpitaux
- 4.5.1. Saint-Martin de la Chana
- 4.5.2. Les Antonins
- 4.5.3. L’Hôtel-Dieu
Chapitre 5. Abandons, destructions, reconstructions d’édifices religieux et nouveaux espaces à urbaniser du XVIe au XIXe siècle
- 5.1. La ville
- 5.2. « La Renaissance, enfin »
- 5.3. La prise de la ville en 1562
- 5.4. Les transformations des XVIIe et XVIIIe siècles
- 5.4.1. Le renouveau religieux du XVIIe siècle et le « baroque » lyonnais
- 5.4.1.1. Saint-Irénée
- 5.4.1.2. Saint-Michel d’Ainay
- 5.4.2. De rares constructions nouvelles et de nombreux abandons au XVIIIe siècle
- 5.4.2.1. Une période de prospérité
- 5.4.2.2. Une Église en danger
- 5.4.3. Les édifices religieux
- 5.4.3.1. De nombreuses reconstructions ou aménagements intérieurs
- 5.4.3.2. De nombreux abandons dans la seconde moitié du XVIIIe siècle
- 5.4.3.3. Les données archéologiques
- Sainte-Croix
- Le palais épiscopal
- 5.4.3.4. Les paroisses à la veille de la Révolution
- 5.5. Destructions et reconstructions de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle
- 5.5.1. Maintien ou remise en état du patrimoine
- 5.5.2. La Révolution et les changements de statut
- 5.5.3. Le renouveau religieux, l’accroissement du nombre des fidèles et les transformations de la liturgie au XIXe siècle
- 5.5.4. Destructions ou transformations
- 5.5.4.1. L’exemple de Saint-Irénée* : une église jugée vétuste et une paroisse en plein essor
- 5.5.4.2. Saint-Jean, installation d’un calorifère
- 5.5.4.3. Saint-Étienne et Sainte-Croix : construction d’immeubles à leur emplacement
Chapitre 6. De la recherche des « Antiques » à l’archéologie monumentale et à l’archéologie du bâti
- 6.1. La redécouverte du patrimoine religieux lyonnais
- 6.1.1. Les « antiquaires » et les premiers historiens
- 6.1.2. Archéologues et érudits
- 6.1.3. Les sociétés savantes
- 6.2. L’archéologie au service de la restauration des édifices
- 6.3. L’archéologie de terrain : vers une archéologie globale et pérenne
Index des lieux
- Abbayes et monastères
- Ager
- Basiliques funéraires (puis collégiales et paroissiales)
- Bourgs
- Chapelles
- Cimetières
- Cloîtres
- Commanderies
- Églises collégiales
- Églises des ordres mendiants
- Églises paroissiales
- Fortifications
- Groupe épiscopal
- Hôpitaux
- Maisons canoniales
- Nécropoles et sépultures
- Places
- Ponts
- Ports (sur la saône)
- Quais, montées, rues
- Recluseries
- Salles du chapitre
- Sites archéologiques : monuments romains et habitat
- Xenodochium