1Questa ricerca – parte di un lavoro più ampio, ancora nella sua fase iniziale, sul tema dell’emigrazione intellettuale successiva al varo delle leggi razziali del 1938¹ – propone una riconsiderazione dell’emigrazione ebraica indotta dalla persecuzione fascista che tenga conto tanto delle categorie interpretative dei migration studies quanto di un approccio di genere. Il tentativo è quello di cogliere – attraverso alcuni percorsi individuali – le molteplici implicazioni di un fenomeno complesso, frammentato e disomogeneo nelle motivazioni, nelle modalità e nelle mete ².

2Verranno esaminati qui i percorsi di alcune donne che hanno preso parte alla cosiddetta intellectual wave (o che hanno cercato di prendervi parte) e che riguardano, in questo caso, esclusivamente la meta statunitense³. È ovviamente un contingente limitato – in cui sono presenti pochi nomi «noti»⁴ – le cui vicende sono ricostruite, soprattutto grazie ai fascicoli personali conservati presso l’Archivio dell’Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars⁵.

3L’emigrazione ebraica dal 1938 è stata un fenomeno rilevante ma scarsamente indagato⁶. Nell’ostacolare l’approfondimento può aver giocato un ruolo la difficoltà di valutare quantitativamente quest’ondata emigratoria. Secondo le rilevazioni della Direzione generale per la Demografia e Razza, al 28 ottobre 1941 avevano lasciato l’Italia 5966 ebrei di nazionalità italiana, ovvero il 12,6 per cento della popolazione ebraica rilevata dal censimento razzista del 1938 che aveva determinato una popolazione di 47.352 ebrei italiani⁷. Il dato, originariamente riportato nella defeliciana Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, è stato ereditato da altri studiosi, in particolare da Mario Toscano, autore della prima ricostruzione sistematica del fenomeno.

4Secondo Michele Sarfatti, autore di più recenti stime, la cifra andrebbe dimezzata e complessivamente gli ebrei di cittadinanza italiana emigrati tra il 1938 e il 1941 sarebbero poco meno di 3000, circa l’8 per cento del totale, a cui vanno aggiunti i circa 4000 ebrei entrati in Svizzera⁸. Va tenuto nella dovuta considerazione che nella distribuzione percentuale dei refugee immigrants, secondo le stime dell’Immigration and Naturalization Service statunitense relative alla fase considerata, gli ebrei italiani (8,9 per cento) hanno rappresentato la terza comunità di arrivo dopo i tedeschi (53,1 per cento) e i polacchi (11,1 per cento)⁹.

5Non c’è dubbio che le cifre appaiano minime se confrontate con quelle della grande emigrazione che aveva drenato la popolazione di molte regioni italiane tra la fine dell’Ottocento e i primi del Novecento. Anche se proprio Mario Toscano aveva definito questo flusso «emigrazione ebraica italiana»¹⁰, la storiografia italiana può essere stata indotta a considerare il fenomeno, se non ininfluente, certo difficilmente leggibile con le categorie interpretative delle migrazioni¹¹. Il radicato stereotipo degli emigranti – senza progetto e senza fortune – così testardamente coltivato prima che venissero elaborate interpretazioni più avvertite¹², ha reso lungamente improponibile l’idea che si potesse parlare di emigrazione anche per gli intellettuali che lasciarono l’Italia tra le due guerre mondiali. Essi sono apparsi, probabilmente, inconciliabili con l’idea di miseria e subordinazione legata soprattutto all’emigrazione di massa otto-novecentesca. Valga come esempio un intervento del 2003 di Ellen Ginzburg Migliorino, secondo la quale

le leggi antiebraiche avevano messo in moto meccanismi anomali nella storia dell’immigrazione, in quanto le persone che avevano deciso di lasciare l’Italia speravano di potersi inserire rapidamente nel nuovo ambiente e lasciarsi alle spalle gli incubi della persecuzione, la paura di rimanere isolati, o sradicati in un ambiente nuovo e profondamente diverso da quello al quale erano abituati. Ciò li distingueva dagli emigrati generalmente del Meridione, spesso poveri, che avevano lasciato in massa l’Italia nei decenni di fine Ottocento ed i primi del Novecento¹³.

6Ne è derivata, dunque, una negazione pregiudiziale delle affinità in virtù delle macroscopiche diversità. Si è affermata una macroanalisi che ha perduto l’occasione di una micro-osservazione dei percorsi individuali, mentre una troppo rigida geometria dei modelli ha finito per occultare dinamiche rilevanti per l’analisi dei meccanismi implicati nel movimento di donne e uomini nello spazio geografico.

Una disputa definitoria: migranti, esiliate o rifugiate?

7L’emigrazione intellettuale è, dunque, un fenomeno che pur non conoscendo dimensioni di massa ebbe delle migrazioni alcuni aspetti specifici, come la presenza di reti e catene migratorie, oltre a conseguenze politiche, sociali e culturali di grande portata tanto per i luoghi di partenza quanto per quelli d’arrivo, non senza una partecipazione femminile rimasta nascosta nelle pieghe di una storia scarsamente indagata¹⁴. Se il fenomeno è poco studiato nel contesto italiano¹⁵, gli storici tedeschi e anglosassoni hanno ritenuto la questione meritevole di un’analisi approfondita e hanno dato vita a una ricca serie di studi relativi all’area più vasta della Mitteleuropa dove, naturalmente, il fenomeno fu di estremo rilievo¹⁶. In modo analogo, esiste una vasta letteratura (statistiche, saggi, inchieste) che accorti studiosi statunitensi dedicarono all’immigrazione intellettuale in arrivo dal continente europeo già a partire dagli anni quaranta¹⁷.

8In questo caso specifico, gli uomini e le donne – letterati, filosofi, giuristi, economisti, storici, medici, psicanalisti, biologi, fisici, chimici e matematici – che a causa del peggioramento della situazione politica, delle persecuzioni razziali e, poi, della guerra, abbandonano l’Europa negli anni trenta raramente sono stati concepiti come emigranti. Gli aspetti particolarmente drammatici della loro vicenda, soprattutto il feroce antisemitismo, sembrano aver radicato, piuttosto, l’utilizzo di termini come esiliati o rifugiati¹⁸. I due termini – che raccontano molto ma non tutto – sono adoperati, spesso, in maniera intercambiabile e casuale. Vale la pena fare in proposito qualche riflessione.

9Si trattava di emigrati, rifugiati o esiliati? Maurice R. Davie, autore di un report dedicato all’arrivo degli intellettuali europei, pubblicato negli Stati Uniti nel 1947, aveva optato per l’espressione refugee movement¹⁹. Mentre nel 1953, nell’introduzione al volume Cultural Migration: The European Scholar in America, W. Rex Crawford sosteneva che «the uprooted and transplanted intellectual deserves our study quite as much as the Polish peasant in America. Our social sciences, however, have been inclined to think in terms of millions rather than of individuals»²⁰. L’ovvio riferimento è all’ormai classico The Polish Peasant in Europe and America di William I. Thomas e Florian Znaniecki, pubblicato tra il 1918 e il 1920²¹.

10Nel volume di Laura Capon Fermi, moglie di Enrico, – a oggi ancora non tradotto in Italia e intitolato esplicitamente Illustrious Immigrants – la sostanziale disputa terminologica viene affrontata senza sottintesi, con l’efficace espressione «giving a name to the thing»²². Afflitta lei stessa da dubbi al riguardo, Capon Fermi sostiene che «not all in the cultural wave were refugees, and those who were resent the term if it is applied to themselves». E affidandosi alla sua conoscenza diretta, significativamente aggiunge: «“the most refugee” among my friends (if I am allowed this solecism) claimed that they left their homes of their own free will. And this is true»»²³.

11Il fatto che la maggior parte di loro non amasse essere considerato un «esiliato» è confermato da Alvin S. Johnson, fondatore – con Charles Beard, Thorstein Veblen, James Harvey Robinson, Wesley Clair Mitchell e John Dewey – della New School for Social Research di New York. Nel 1933, con il sostegno finanziario di filantropi come Hiram Halle e la Fondazione Rockefeller, Johnson aveva creato la «University in Exile», una divisione della New School. Nelle sue memorie, Johnson ha ricordato come il nome di «University in Exile», che ai suoi occhi era parso straordinariamente evocativo, aveva invece provocato profonda inquietudine tra gli intellettuali appena giunti negli Stati Uniti. Se ne sentivano sminuiti ed erano preoccupati che questa sorta di «etichetta» potesse influenzare negativamente il loro status e danneggiare tanto il loro processo di integrazione quanto la loro carriera²⁴.

12Certamente il rifiuto di leggere il fenomeno anche con gli strumenti interpretativi delle migrazioni si è dimostrato durevole nel tempo. E l’incertezza interpretativa, divenuta cronica con il passare degli anni, ha favorito il moltiplicarsi di definizioni, mentre, soprattutto nei testi accademici, ha guadagnato spazio l’espressione émigré²⁵.

13La questione interpretativa rilevante, ma sistematicamente elusa dalla storiografia italiana, si è riaperta negli Stati Uniti con il volume pubblicato nel 2008 da Joseph Horowitz, già critico musicale del «New York Times», intitolato Artists in Exile. How Refugees from Twentieth-Century War and Revolution Transformed the American Performing Art.²⁶ Horowitz, che analizza il rapporto creativo che donne e uomini di talento, provenienti da differenti ambienti culturali, instaurarono con la realtà artistica e sociale statunitense, è stato oggetto di un affondo critico di Robert Gottlieb, ex direttore del New Yorker, che ha ritenuto «artists in exile» una definizione particolarmente imprecisa e fuorviante perché «many of them weren’t refugees at all but immigrants in the great American tradition. After all, we all came from somewhere else»²⁷. E la questione non appare definita se, più recentemente, il volume curato da Richard Bodek e Simon Lewis e dedicato ad alcune figure chiave dell’intellectual wave ha avuto come titolo un salomonico The Fruits of Exile. Central European Intellectual Immigration to America in the Age of Fascism²⁸.

L’Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars

14Nel 1933, in seguito all’ascesa al potere di Adolf Hitler in Germania, sulle pagine della ormai autorevole rivista statunitense Science viene pubblicata la notizia della fondazione di un Emergency Committee in Aid of Displaced German Scholars, «as a result of the disturbance in Germany». Infatti

many scholars of undoubted merit, some of them among the most distinguished in the world, have been removed from their chairs and must begin life anew with very inadequate means or no means at all. Many will have to leave the land of their birth and seek opportunity, temporarily at least, in other lands²⁹.

15A capo del Comitato, insediatosi a New York sulla 45^a strada, viene posto Livingston Farrand³⁰, allora presidente della Cornell University. Al suo fianco siedono, in qualità di segretario, Stephen Duggan³¹, professore al City College di New York, e Fred M. Stein, tesoriere. I promotori del Comitato sostengono esplicitamente di voler intervenire perché «the situation makes a call not only upon our sympathy, but also upon our resources»³². È una puntualizzazione piuttosto significativa dal momento che gli Stati Uniti attraversano la loro più grave crisi economica. Inoltre, tutto questo accade dopo che la rotta delle politiche immigratorie americane è già stata radicalmente invertita. Immaginati talvolta come il paradiso dei rifugiati, gli Stati Uniti nei primi anni trenta hanno ormai una politica degli ingressi rigidamente regolata sulla base di un sistema di quote, introdotto nel 1921 e reso ancor più restrittivo nel 1924, che assegna a ciascun Paese un rigido numero massimo di visti di immigrazione annuali. Tuttavia, in virtù di un rodato sistema di assistenza da parte delle fondazioni e delle associazioni di privati, tra il 1933 e il 1941 si contano migliaia di arrivi. Nondimeno, non ricevono tutti la stessa accoglienza.

16Nelle università vige un «antisemitismo gentile»³³ e, in generale, la concorrenza degli europei è mal sopportata. Studiosi e accademici tentano di ostacolare gli arrivi e le assunzioni. La depressione colpisce particolarmente i giovani nel mondo accademico. Ai loro occhi gli immigrati europei rappresentano, dunque, dei concorrenti. Naturalmente né i college, né le università, né le agenzie umanitarie possono permettersi di ignorare questi sentimenti³⁴.

17Nel settembre 1938, l’avvocato, filantropo e fondatore della Palestine Economic Corporation, Bernard Flexner, membro del comitato esecutivo dell’Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars, ribadisce in seno al Comitato stesso «with a good deal of feeling» che «in various fields of academic life, particularly the disciplines of mathematics are satured and that to continue to introduce foreign scholars will mean lack of opportunity for young Americans»³⁵.

18Tuttavia molti intellettuali e accademici statunitensi si spendono per invertire la tendenza. Lo stesso Duggan dichiara che «the loss of the intellectual life of the Totalitarian states has been incalculable. Our gain has been correspondingly great»³⁶. L’appello ai principi umanitari ha infatti minor successo del richiamo all’«utilitarismo nazionale» elaborato da Bruce Bliven, direttore della rivista New Republic, in un articolo dal titolo «Thank you, Hitler» nel quale sostiene l’elevato valore monetario che i professori immigrati rappresentano per gli Stati Uniti³⁷. Così, malgrado una certa inerzia governativa e le molte perplessità del Dipartimento di Stato, la politica di brain gain non viene trascurata ma piuttosto formalizzata³⁸ anche in tempi di forte depressione economica, con il contributo determinante delle principali fondazioni private³⁹.

Le italiane nell’intellectual wave

19In generale si riconoscono all’intellectual wave alcune caratteristiche peculiari: la tendenza a essere una migrazione familiare con una sostanziale parità negli arrivi di uomini e donne; un’età media decisamente più elevata di quella della grande emigrazione di massa e, infine, una netta propensione per l’insediamento nei centri urbani⁴⁰. Tuttavia, l’analisi della presenza femminile suscita alcune riflessioni.

20La prima, quella che complica un modello di migrazione familiare che appariva consolidato, è che si sono mosse verso gli Stati Uniti donne sole, non sposate, né accompagnate. Le donne che prendono parte a questo flusso migratorio non sono soltanto persone che seguono. In più, il progetto di una migrazione è spesso legato all’attitudine e alla familiarità con precedenti esperienze di mobilità individuale.

21Olga Ottolenghi, fiorentina che nel 1939 vive di un piccolo contributo governativo e insegna in una scuola per soli bambini ebrei, si rivolge al Committee da maestra elementare. Parla un ottimo francese, anche in virtù dei tre anni trascorsi a Tunisi dove aveva avuto un posto da maestra nella locale scuola italiana⁴¹. Dichiara al Commitee di essere in grado di insegnare «Italian language, grammar, literature, history of art».

22Allo stesso modo Eugenia Bassani⁴², nata a Senigallia nel 1913, laureata nel 1934 in Chimica e l’anno successivo in Farmacia all’università di Ferrara, in grado di padroneggiare lo spagnolo e il francese, dal 1935 al 1938 era stata chimico-farmacista al Ministero delle colonie, aveva lavorato in un laboratorio di bromatologia all’Asmara in Eritrea, nella farmacia dell’Ospedale Regina Elena e aveva diretto il servizio farmaceutico dell’Ospedale civile a Bengasi in Libia. Nell’impossibilità di rientrare in Italia nel 1939 si era trasferita a Tunisi e poi a Parigi presso il laboratorio sierologico della sifilide dell’ospedale Neter. Nel 1940 si trasferisce infine negli Stati Uniti. Il 9 luglio di quello stesso anno riesce a ottenere un colloquio con Betty Drury, segretaria di Stephen Duggan, che così la descrive: «a sallow complexion, innocently make up. Has the singing Italian character to her speech; large vocabulary but still has a bad accent. But great deal and experience, probably a hard worker. Research push than anything else»⁴³.

23Dunque, una identica condizione di partenza, ovvero la persecuzione antisemita, non determina una totale sovrapponibilità dei percorsi femminili rispetto a quelli maschili. Le donne trovano una maggiore difficoltà ad approdare negli Stati Uniti ma soprattutto a penetrare le fitte maglie del mercato del lavoro intellettuale, perché sono meno specializzate, si trovano nei ranghi universitari meno strutturati, con una posizione più incerta e un’identità professionale fluida e meno definita. Si crea, ad esempio, un equivoco con le istituzioni preposte ad accoglierle rispetto al fatto che molte di esse insegnano nelle scuole superiori del Regno pur essendo in possesso di due lauree, spesso chimica e farmacia, e pur essendo assistenti presso una cattedra universitaria. Questa condizione finisce per penalizzarle ed escluderle di fatto perché, ad esempio, l’Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars limitava «its activities almost entirely to the cases of scholars who have been displaced from University posts where they held the rank of professor or Privatdozent»⁴⁴.

24Gisella Levi, figlia di Ettore, laureata in fisica all’Università di Torino, con un’esperienza di ricerca presso il laboratorio di fisiologia della stessa università, aveva già lasciato l’Italia alla volta di Parigi nel novembre 1938. Giunge a Washington il 15 marzo 1939, trova un impiego per alcuni mesi presso l’American Instruments Co. Si presenta al Commitee con una cospicua serie di lettere di referenze, tra cui quella del matematico Guido Fubini, già approdato a Princeton, e del fisiologo Amedeo Herlitzka.⁴⁵ La sua speranza è di poter continuare con la ricerca, ma Betty Drury – che dopo un colloquio la definirà «small, energetic person. Look levantine» – la indirizza presso l’associazione Friends of Refugees Teachers che si occupa di fornire aiuto e assistenza agli insegnanti di scuola secondaria. Allo stesso modo Nedda Friberti, venticinquenne triestina, scrive al Committee il 24 febbraio 1939, presentandosi come «an Italian citizen, who profess Jew [sic] religion». Dichiara di possedere un passaporto valido e un affidavit per gli Stati Uniti. Conosce il francese, il tedesco, e sta studiando l’inglese. Ha un curriculum di rilievo: doppia laurea in Matematica e Fisica, assistente della cattedra di Matematica e Geometria, nel 1937 ha insegnato matematica presso l’Istituto tecnico Leonardo da Vinci. Assicura la massima disponibilità per impieghi di tipo diverso presso «some scientific institute, astonomical observatory or in the metereological Service», anche in considerazione del fatto che aveva lavorato presso l’Istituto geofisico del Regio comitato talassografico italiano. Non disdegnerebbe di trovare spazio come «undergraduate teacher or in some industries». La risposta che ottiene è che il Committee può e deve occuparsi esclusivamente di «rank professor o Privatdozent» e che «because of unfavorable economic conditions there are almost no openings in this country at the present time»⁴⁶. Friberti, nonostante le qualifiche professionali, appare priva di un capitale relazionale sufficiente per attivare il processo migratorio ed è probabile che non riesca mai ad arrivare negli Stati Uniti perché il suo nome appare nei registri dei rifugiati in Svizzera⁴⁷.

25Consapevoli di come il prestigio accademico non sia tale da consentire loro di trovare agevolmente un posto, le intellettuali riescono nei loro tentativi passando più spesso attraverso network costituiti da colleghi, anche se questi referenti sono spesso pochi e lontani. Si tratta di un fenomeno in grado di ridefinire l’idea che «le reti degli emigranti siano reti comunitarie per definizione» e di complicare quella ripartizione rigidamente binaria tra network migration e non-network migration ancora molto in voga⁴⁸. Questi network, che potremmo definire almeno parzialmente «professionali» sono degni di interesse ma anche difficili da indagare in un’esperienza migratoria che non dà vita a comunità dense e coese socialmente. L’importanza cruciale delle relazioni personali – in quanto canali di trasmissione delle informazioni – nella ricerca di un posto di lavoro o, in questo caso, di una borsa di studio o di un contratto annuale risulta evidente. Le relazioni personali di chi ha deciso l’emigrazione ne influenzano sovente la destinazione, ma più spesso costituiscono un capitale cruciale per l’inserimento in un mercato del lavoro che, inevitabilmente, per i nuovi venuti – ma soprattutto per le donne – «è all’inizio del tutto opaco»⁴⁹. Fornisce un esempio in proposito il caso di Gina Castelnuovo, biologa con un ottimo curriculum e figlia del matematico Guido. Nell’ottobre del 1938, mentre si trova presso il Farmacotherapeutische Laboratorium di Amsterdam, si rivolge al Commitee «as an Italian Jewish woman». Aggiunge «[…] during my stay here I learnt that I’ve lost my situation in Rome on account of my being Jewish. The same misfortune has stroken [sic] my father who was professor of mathematics at the University of Rome as well as other members of my family»⁵⁰. In un’ulteriore lettera inviata da Copenhagen – dove era approdata grazie ad un invito del fisico Niels Bohr – e datata 8 aprile 1939, Gina Castelnuovo precisa: «now also prof. Fermi is trying to find a position for me and if you want to know more about me from a source easily to be reached you can write to him». Arrivata, infine negli Stati Uniti il 24 luglio 1939 a bordo del transaltrantico Rex in possesso di un quota visa, va a risiedere presso la famiglia Fermi ad Ann Arbor, nel Michigan. La sua preparazione, la sua esperienza e la duttilità dimostrata⁵¹ appaiono messe a profitto soprattutto in virtù di una rete di relazioni non comune.

26Le relazioni utili di questa migration wave non risultano, dunque, segregate per genere, anzi, per penetrare il mercato del lavoro intellettuale appare necessaria una rete maschile. Prestigio, abilità e competenze sono, dunque, cruciali ma non riescono a essere determinanti. Capacità di adattamento e flessibilità del progetto migratorio sono altrettanto centrali. Se è vero che i comportamenti degli emigranti si segnalano per disponibilità a cambiare registro, strategie di vita e di sopravvivenza⁵², molte delle intellettuali approdate negli Stati Uniti tra le due guerre ne sono la conferma. Fanno della versatilità una risorsa. La maggior parte si dichiara disposta a ricoprire ruoli nell’insegnamento anche in gradi inferiori, a impiegarsi nell’industria, a ricoprire ruoli di segretaria come nel caso di Eugenia Bassani, che nel sollecitare una risposta da parte del Committee, afferma di essere pronta per qualsiasi impiego, anche quello di segreteria⁵³. Tale flessibilità può poco di fronte alla rigidità delle regole che guidavano la selezione dell’Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars, ma costituisce una risorsa comunque spendibile. Eugenia Bassani, ad esempio, nel marzo del 1941 risulta «sotto la protezione del comitato internazionale dei Quaccheri a favore dei profughi intellettuali, con sede in Quaker Hill in Richmond, Indiana»⁵⁴.

27Spesso gioca a favore delle immigrate, anche nella fase dell’integrazione, il ricco bagaglio di conoscenze linguistiche, più consueto nell’istruzione femminile e talvolta superiore a quello dei loro colleghi uomini. Si veda il caso di Gina Racah Gabrielli (registrata Racca dal Committee), figlia del noto pedagogista Giorgio Gabrielli, giunta negli Stati Uniti nel 1939. Laureata in letteratura all’università di Roma, con un’esperienza di ricerca al British Museum di Londra, conosce perfettamente inglese, tedesco e francese ed è stata traduttrice presso l’International Institute for the Unification of Private Law, un’organizzazione intergovernativa collegata alla Società delle Nazioni. Il suo percorso di inserimento negli Stati Uniti, pur non sempre coerente con il suo curriculum (dall’agosto 1940 al giugno 1942 possiede e gestisce Book Nook, «a well known book and gift shop in New Rochelle, New York»), appare enormemente agevolato dalle capacità linguistiche⁵⁵.

28La maggior parte dei report sull’immigrazione intellettuale, infatti, segnala lo shock linguistico come un passaggio di grande difficoltà per l’autostima degli interessati. Sebbene le comunità scientifiche abbiano ancora un loro linguaggio standardizzato, la privazione della padronanza espressiva si dimostrava, per alcuni uomini, un autentico trauma. «To a man on an advanced intellectual level», dichiara un medico arrivato dall’Europa, «loss of language is an almost insuperable shock. […] To anyone who cares to translate subtle thoughts and desires into reasonable speech, who has a sense of responsibility for language, the infantile state into which he is forced is rather humiliating»⁵⁶. Nessuno manca di notare che le donne, mogli, figlie e, non da ultimo, colleghe, dimostrano una maggiore capacità di adattamento nonché di apprendimento. È ipotizzabile anche che strutture mentali meno rigide e una minor inquietudine per il proprio status le favoriscano e le rendano «quicker in acquiring the language and in assimilating new customs», come si legge nel rapporto del Committee for the Study of Recent Immigration redatto da Maurice R. Davie⁵⁷.

Conclusioni

29La questione delle migrazioni intellettuali tra le due guerre mondiali – trascurata dalla storiografia italiana, ma ampiamente approfondita dalla storiografia mitteleuropea e statunitense – sembra meritare, dunque, un rinnovato approccio interpretativo in cui lo slittamento semantico dai termini «fuga» ed «esilio» a quello di «migrazione» non sia casuale né secondario. Si tratta di un’esperienza migratoria a tutti gli effetti che, pur non conoscendo una dimensione di massa, ha avuto alcuni aspetti peculiari delle migrazioni, come la presenza di network, catene, rapporti con il mercato del lavoro e rilevanti conseguenze politiche, sociali e culturali tanto per i luoghi d’arrivo quanto per quelli di partenza.

30Una lettura di genere dei diversi percorsi individuali, inoltre, appare in grado di complicare ulteriormente il quadro delle migrazioni tout court e di quelle intellettuali in particolare, smentendone il carattere eminentemente familiare e maschile. Se ne giova anche la storia delle migrazioni femminili, che presenta ancora questioni rilevanti ma poco approfondite⁵⁸. Di contro a un approccio meramente quantitativo o ridotto a tipologie migratorie troppo rigide, alcune prime ipotesi interpretative forniscono indicazioni preziose e suggeriscono un approccio di tipo qualitativo e relazionale che tenga conto di reti e articolazioni sociali inedite, di una progettualità autonoma che anche in caso di fallimento rivela dinamiche meritevoli di analisi ulteriori.