1 Cfr. l’articolo precedente Primo inizio della filosofia teoretica.

2 L’ultima volta che l’ho incontrata è stato quattro anni fa, se non sbaglio, sulle pagine della nostra rivista, in un articolo del defunto N. N. Strachov, il quale sollevava tale questione direttamente nel senso di una impossibilità della gnoseologia.

3 Nella presente discussione, questi due termini psicologici possono essere impiegati trascurando la differenza tra di essi.

4 Si ammette che i documenti ideografici a noi noti (per esempio, presso i cinesi o gli egizi) siano stati creati da persone che comunque parlavano, sebbene si desse in quel contesto il silenzio. Ma se esistesse da qualche parte un intero popolo di sordomuti, allora è certo che, in condizioni favorevoli rispetto a tutti gli altri rapporti, esso perverrebbe inevitabilmente a una qualche designazione ideografica del pensiero, ovvero alla parola senza suoni. In effetti, non si può considerare il sordomuto un essere per natura privo di parola.

5 Nel linguaggio comune vengono chiamati pensieri anche certi stati della coscienza privi di determinatezza ed effettiva generalità; in verità si tratta di meri germi o inizi di un pensiero, i quali, in questa forma, non costituiscono alcun reale pensiero.