Introduzione
L’identità di forma ed essenza nella Natura
p. IX-XVIII
Extrait
Dixit et avertens rosea cervice refulsit
ambrosiaeque comae divinum vertice odorem
spiravere, pedes vestis defluxit ad imos,
et vera incessu patuit dea.
Virgilio, Eneide, I, 402-5
1.
1Il Sistema dell’intera filosofia e della filosofia della natura in particolare, composto nel 1804 in occasione delle lezioni tenute da Schelling all’Università di Würzburg, espone con chiarezza e rigore sistematico1 la dottrina schellinghiana del Tutto, nella quale la Natura, in quanto essente, ovvero in quanto pura posizione, si mostra realmente ideale, sottraendosi di conseguenza, nella pienezza di un’assoluta realtà, all’astrazione propria di ogni rapporto, sintesi o connessione tra un mondo dei pensieri e un mondo della natura, tra ideale e reale, soggettivo e obiettivo, presupposti nella loro separatezza.
2L’opera raccoglie i risultati della precedente speculazione schellinghiana e li proietta, nell’illuminarsi di una visione che approfondisce il senso e le conseguenze del proprio nucleo originario
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La filosofia positiva di Schelling come unità di Hegel e Schopenhauer
Eduard von Hartmann Alessandro Medri (trad.)
2012
Sistema dell'intera filosofia e della filosofia della natura in particolare
Friedrich W.J. Schelling Andrea Dezi (trad.)
2013
