Allégorie, symbole : voies de dissidence ?
|Troisième partie. Le symbole et l’allégorie dans la confrontation entre références païennes et culture judéo-chrétienne
Discours figuré et allégorie chrétienne dans l’œuvre « profane » de Procope de Gaza : vin eucharistique et doctrina arcani
Résumé
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Extrait du texte
Une question qui a depuis toujours intéressé les études consacrées à la figure de Procope de Gaza1 est celle de la nette opposition, au sein de l’œuvre qui a survécu, entre des écrits ouvertement et explicitement chrétiens2 et d’autres3 dans lesquels, au contraire, ne subsisterait aucune trace que ce soit de la composante chrétienne, au point de conduire à une double conclusion : soit, paradoxalement, poser l’existence contemporaine de deux écrivains homonymes de Gaza, l’un chrétien, l’autre païen, soit inférer une conversion du même personnage qui, à l’origine rhéteur et orateur païen, aurait plus tard embrassé la foi de la nouvelle religion, en renonçant à s’adonner à la composition d’œuvres profanes4.
Il n’est pas surprenant, dans cette perspective que Sathas, dans la seconde moitié du XIXe siècle, se réfère tout particulièrement à la partie païenne de l’œuvre de Procope (et à celle de son élève Chorikios) pour affirmer :
ὁ ἀναγινώσκων τὰς δημηγορίας τοῦ Προκοπίου καὶ τοῦ Χορικίου ...
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