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L’imprimé dans la construction de la vie politique

 | 
Eleina de Freitas Dutra
, 
Jean-Yves Mollier

Deuxième partie. Répression et censure dans le monde des imprimés

La place de l’imprimé révolutionnaire : des caves aux archives policières

Maria Luiza Tucci Carneiro

Texte intégral

  • 1  Organisme policier dont l’objectif était de contrôler et de réprimer les mouvement (...)

1Une partie de la mémoire politique brésilienne peut être reconstituée à partir des documents du Deops1 – Departamento Estadual de Ordem Política e Social de São Paulo – qui, depuis sa création en 1924, se consacra à fouiller les sous-sols de la société à la recherche d’imprimés révolutionnaires. Mus par une logique propre – celle de la méfiance – et avec la fonction de purifier la société des idéologies dites « maudites » ou « pernicieuses » pour l’ordre social, cet organisme s’est perfectionné dans l’archivage des imprimés, dont beaucoup étaient confisqués directement à leur producteur. Préoccupés de prouver des crimes d’idées, les policiers organisèrent une « archive générale » significative et diversifiée. En résumé, une archive de papiers où le mot imprimé avait le statut de preuve.

2Tout au long de ses 59 ans d’existence, le Departamento de Ordem Política e Social de São Paulo, ou Deops, accumula des documents confisqués et filtrés au cours d’enquêtes systématiques afin de pouvoir, immédiatement, reconstituer le passé de groupes politiques ou de chaque citoyen en particulier. Des fragments de vies communs se trouvent enregistrés sur ces morceaux de papier qui, à eux seuls, traduisent la violation et l’humiliation subies par tous ceux qui, un jour, furent assignés, fichés, emprisonnés ou expulsés comme indésirables pour avoir brisé la normalité majoritaire.

  • 2  Ginzburg C., « Traces : racines d’un paradigme indiciaire », Mythes, emblè (...)

3En reprenant ici le paradigme de l’indice, énoncé par Carlo Ginzburg, l’enquêteur de police, tout comme nous les historiens, commençait son travail en suivant un « indice » qui n’est rien d’autre qu’un « reste » extrêmement significatif de quelque chose qui « fut2 ». Sans limites pour enquêter, ces policiers finirent par constituer une des collections les plus riches de l’histoire de la répression et de la résistance au Brésil. Toutefois, nous devons toujours garder à l’esprit que la richesse de ce trésor naquit d’une pratique de pouvoir qui classait les documents selon les exigences du crime que l’on voulait prouver.

  • 3  Sur ces considérations voir Holloway T. H., Polícia no Rio de Janeiro : re (...)

4Les archives policières – composées de documents manuscrits, dactylographiés, imprimés et iconographiques – sont aujourd’hui l’expression de la posture de l’État républicain qui, afin de surmonter la crise de légitimité et d’interférer dans l’imaginaire politique, chercha à diriger l’univers symbolique des groupes subalternes en les maintenant, chaque fois que possible, aliénés et résignés. Les attitudes répressives de la police et les conséquences néfastes d’une arrestation généraient des règles de comportement et imposaient certaines attitudes aux citoyens surveillés telles que l’autocontrôle et l’autocensure3.

5Dans le cas de réactions contraires, les autorités actionnaient un discours stéréotypé et chargé de stigmates qui, propagé par les moyens de communication, contribuait à renforcer l’arsenal négatif édifié contre certains groupes traditionnellement exclus. C’est dans ce contexte que le DOPS, au niveau fédéral, joua un rôle important dans la dynamique instituée par le processus de domestication des masses. Aujourd’hui, étudier la documentation produite par cette Police politique et ses annexes au niveau des États signifie côtoyer différents discours qui, bien que de nature distincte, coexistent au sein d’un même registre exprimant une vérité apparente :

  • le discours de l’ordre (celui de la police) ;

  • le discours du désordre (celui de la résistance) ;

  • le discours collaborationniste (celui du délateur et de la grande presse).

6Nous devons considérer qu’en entrant dans l’espace policier, les documents confisqués – en majorité des imprimés sous la forme de livres, de pamphlets, de bulletins, de manifestes, de cartes postales, de vignettes, de cartes de visite, etc. – subissaient un processus de gestion dont le démontage est indispensable pour la reconstitution de la logique de la méfiance. En tant qu’autorité dédiée à « purifier la société des idées malsaines », le DOPS avait pour mission de prouver le crime sur la base des idées défendues par l’accusé et de ses actions. C’est quand les vestiges du passé servent à documenter le présent, que les autorités policières doivent les interpréter selon les canons de leur raisonnement.

7Le discours de l’agent prend un ton accusatoire (manichéen) en désignant l’ennemi dont l’image négative va être construite à partir de preuves recueillies auprès des espaces de la sédition (d’où les mandats de recherche et d’arrestation et les rapports d’enquête). Dans ce cas, le rédacteur de la version « officielle » du crime est l’autorité policière qui, sur la base de l’observation et de la matérialisation concrète du crime (preuves concrètes), « construit » des réalités. Et celles-ci, lorsqu’elles sont jugées par les instances supérieures et propagées par la grande presse, font consensus, légitimant la répression.

  • 4  Motta R. P. S., Em guarda contra o « perigo vermelho » : o anticomunismo no (...)

8En croisant la version policière avec les messages véhiculés par la grande presse, nous avons la possibilité de récupérer des éléments qui orientaient le raisonnement « logique » du pouvoir. Dans les deux récits, le subversif est décrit comme inhumain, immoral et violent, image renforcée par la photographie qui « rend visible » le danger politique. Le journal O Estado de Sao Paulo, par exemple, se servait d’images photographiques – souvent fournies par la Police politique elle-même – pour réaffirmer le concept de malignité du communisme4. D’où l’importance de prendre en considération les articles de journaux qui, découpés par les policiers, collés dans les dossiers – bien que sans indication de dates et de pages –, contribuaient à donner une autre dimension au crime perpétré par l’inculpé et maintenant du domaine public.

  • 5  La Série Dossiés compte près de 1 100 000 fiches qui nous renvoient à envi (...)

9Une grande partie des documents imprimés ou manuscrits confisqués au « suspect de subversion » était annexée aux archives et aux dossiers5 dans le but de prouver le délit d’idées. Identifié par le nom du citoyen ou de l’institution contrôlée, chaque cas peut être interprété comme un « espace recréé de la mémoire » individuelle et collective, espace reconstruit au goût des préjugés et à la chaleur des mythes politiques. La structure de chaque dossier démontre la préoccupation qu’avaient les autorités de documenter le crime politique et social sous tous ses aspects.

  • 6  Nous avons choisi d’utiliser le sigle DOPS pour désigner la Police politique au (...)
  • 7  Xavier M., « Antecedentes institucionais da Polícia Política », DOPS : a l (...)

10En exerçant sa fonction d’appareil préventif et répressif, le Departamento de Ordem Política e Social6 se transforma en un type spécial de méthode de police. Créé, selon la définition de Marília Xavier, « afin de déceler et réprimer les réactions politiques adverses, armées ou non, qui pourraient compromettre l’ordre et la sécurité publique7 », cet organisme était présent dans les recoins obscurs de la société. Les hommes du Service Secret, gardiens infatigables de l’État, s’infiltraient dans tous les pores de la société en quête de preuves matérielles pour délit politique. Ils descendirent dans les sous-sols des maisons installées dans les quartiers périphériques des villes, passèrent au peigne fin les librairies, les imprimeries et les maisons d’édition à la recherche de cellules communistes, reconnues comme « antres de la séduction et de la sédition ». Attentifs à toute attitude suspecte, les enquêteurs se mettaient en planque devant une résidence quelconque à la recherche d’indices qui puissent justifier l’acte de recherche et d’arrestation.

11À chaque offensive policière, s’ouvraient de nouveaux univers qui, inventoriés selon les critères policiers, offraient une multiplicité de preuves de la subversion. La sélection ainsi que la confiscation des documents étaient guidées par la logique de la méfiance. En cas de confiscation, ils étaient listés et, souvent, photographiés par l’équipe technique du Laboratoire de Photographie du Bureau d’Enquêtes. Déplacés de leur « habitat », les documents étaient annexés aux procès-verbaux de façon à se combiner avec le récit du discours policier au service de l’autoritarisme explicite et implicite. À ce moment-là, les imprimés, sur leurs différents supports et multiples variables, gagnent le statut de preuve documentaire. Le regard déformé de l’enquêteur savait, à l’avance, ce qu’il devait chercher : journaux, pamphlets, livres, partitions musicales, cartes postales, bulletins, circulaires, manifestes et prospectus, dans n’importe quelle langue ou orthographe. « On arrachait » des albums de famille des photographies qui, insérées dans les feuilles des rapports et des dossiers, servaient à illustrer la version souhaitée par les autorités investies du pouvoir de décision.

  • 8  Depuis 1996 – quand cette collection fut mise à la disposition du public consultan (...)
  • 9  Voir Carneiro M. L. T., Livros proibidos, idéias malditas : o Deops e (...)

12C’est ce matériel qu’il serait intéressant de connaître en tant qu’historiens des idées politiques8. Enfin, le volume de la documentation imprimée identifiée avec les procès-verbaux policiers nous permet d’affirmer que l’histoire politique de la résistance au Brésil est encore à écrire. Entraînés à identifier les indices de désordre, les « hommes du Deops » avaient pleine conscience du matériel qu’ils devaient chercher, identifier, confisquer et retirer de la circulation9. La saisie d’imprimés dits « dangereux pour l’ordre établi » et l’emprisonnement systématique de leurs producteurs et de leurs imprimeurs doivent être évalués comme la formulation d’une réponse institutionnelle à la menace représentée par ceux qui attentaient à la stabilité des élites dominantes. À partir du moment où l’État créa un organisme destiné à réprimer les idées séditieuses, chasser la parole imprimée et pénaliser ses mentors, la notion de société civile était annulée. Pour les autorités de la répression, le « producteur d’un journal » n’était que l’autre, élément provocateur qui, comme tel, devait être isolé. En conséquence nous voyons le retour de la raison d’État qui, au nom de la sécurité publique et du bien-être de la nation, peut mettre fin à l’État de droit.

Le langage séducteur des imprimés politiques

  • 10  Nous employons ici le concept de « filet » proposé par Franco Ramella pour ses (...)

13En suivant la piste de l’imprimé au Brésil nous arriverons jusqu’aux groupes politiques et aux mouvements sociaux qui, au moyen de multiples subterfuges, ont réussi à formuler et à imprimer leurs propositions de révolution sociale. Pour appliquer la métaphore du filet à l’analyse des documents confisqués par la Police politique, nous avons élucidé un complot de citoyens identifiés par d’authentiques stratégies de mobilisation sociale10. La somme des publications, en plus de définir certaines identités individuelles et de groupe, exprime la formation de réseaux de solidarité entre immigrants et nationaux, citoyens de toutes les classes, races et religions. Ces messages multiples sont des exemples de représentativité de ces liens communautaires, divers par leurs appels, leurs utopies et leurs déceptions vis-à-vis de la réalité brésilienne.

14En prenant pour base les catégories agrégatives, animées par leurs sujets sociaux, nous arrivons aux espaces de la sédition/édition. Nous constatons souvent la coexistence de deux mondes parallèles : le monde émergé, visible, dit « réel » ; le monde clandestin, instable, estompé, dit reclus. En faisant abstraction de la dynamique sociale, nous discernons plusieurs espaces de conflits délimités par des contradictions historiques. En faisant la lumière sur certains aspects encore obscurs des périodes de dictature (1930-1945/1964-1978) nous arrivons à une « géographie » de l’imprimé politique qui, à partir du dernier quart du xixe siècle, proliféra à travers tout le Brésil. L’une des possibilités pour pénétrer dans ce monde de la sédition est la cartographie des pamphlets et des journaux « révolutionnaires » archivés systématiquement par la Police Politique brésilienne.

15En même temps que les autorités policières transformaient les imprimés en preuves du crime politique, elles préservaient aussi, par une ironie du destin, la mémoire de l’intolérance. Les journaux importés confisqués, par exemple, permettent – tant pour nous historiens que pour la Police politique – de démêler l’écheveau des relations qui persistaient entre les diverses communautés ethniques, nationales et politiques basées en Amérique Latine, aux États-Unis et en Europe. Cette documentation fait sortir de l’anonymat les « agents de la subversion », en exposant leurs bases idéologiques (anarchiste, anarcho-syndicaliste, communiste, sioniste, nazi, fasciste et/ou antifasciste).

  • 11  Pour le cas des régimes totalitaires et autoritaires, on peut appliquer le (...)
  • 12  Ce concept est largement développé par Moles A., O cartaz, trad. Miriam Garcia Men (...)
  • 13  Ces événements (libertaires) ont été analysés de façon plus détaillée dans (...)

16D’une manière générale, les imprimés donnaient de la visibilité aux actions et aux représentations collectives, en exprimant des fragments épars de la culture politique brésilienne. Le langage enflammé et incitatif de ces papiers annonçait tout de suite leur but : faire prendre conscience à leur public-cible des maux de l’État et de l’Église catholique, des abus des patrons bourgeois, des intérêts de l’impérialisme étranger. Comme nous vivions dans une société de subversion de valeurs, de tels « appels » servaient à exprimer les désirs de ces citoyens (Brésiliens ou étrangers installés au Brésil) qui n’étaient pas satisfaits de la réalité sociale. Nous comprenons – en analysant le langage adopté par les groupes de résistance à l’État républicain ou à la dictature de Vargas – que ses producteurs voulaient élargir leur sphère personnelle ou collective (espace vital) en conquérant des objets et des statuts qui appartenaient à la sphère de l’Autre. Quelqu’un était toujours coupable de la misère ou du retard vécu par l’homme noir, par la femme ou par le travailleur national qui, asphyxiés par les patrons ou par l’État intervenant, n’arrivaient pas à atteindre le bonheur total11. Le bonheur, toutefois, devait être « conquis » grâce à l’effort collectif, alimenté par un système de motivations qui devait être élaboré (et mis en pratique) par les leaders communautaires12. C’est ainsi que nous trouvons dans les journaux et les prospectus une série d’invitations à des rencontres politiques déguisées « sous la forme » de pique-nique, pièces de théâtre, barbecues, spectacles musicaux, cérémonies religieuses et kermesses animées par des orchestres communautaires, loteries et jeux de tombola et de football13.

  • 14  Arendt H., op. cit., p. 454-457.

17Nous devons considérer que la propagande politique, quelle que soit sa zone de circulation, alimente l’image d’un monde fictif capable de rivaliser avec le monde réel. Le chaos, le désordre, la misère, la faim, l’exclusion et l’injustice sociale pourraient être surmontés, d’après les messages séducteurs, par la révolution qui promettait paix, bonheur, égalité sociale, etc. Le monde fictif – proposé par les révolutionnaires de gauche, par exemple – se distinguait de celui idéalisé par les nazis-fascistes par le fait de critiquer l’accumulation de la force, l’abus de pouvoir et l’usage de la violence. Cela ne les empêchera pas toutefois, dans le futur, d’occuper la place de l’Autre et de se transformer en « dictateurs obstinés14 ».

Journaux révolutionnaires

  • 15  Comme exemple nous avons le cas du journal Offensiva, créé et dirigé par Plínio Sa (...)

18Le journal – ainsi que la littérature, la photographie et la radio – s’est toujours présenté comme une alternative efficace de propagande politique. Adopté par toutes les classes sociales depuis la première décennie du xixe siècle, le journal doit être considéré comme l’un des comptes rendus les plus importants de la mémoire politique d’un pays. Certains d’entre eux s’inscrivirent dans une tradition de presse libérale et révolutionnaire ; d’autre apparurent comme typiquement anti-portugais, nationalistes à l’extrême et même anticléricaux. Au Brésil, à partir des dernières décennies du xxe siècle, sortirent des journaux représentatifs des mouvements noir, anarchiste, ouvrier, syndicaliste, communiste et antifasciste. Ceux-ci – par leurs caractéristiques contestataires – rencontrèrent toujours des obstacles pour circuler ; ce qui n’était pas si courant en ce qui concerne les journaux traduisant la pensée d’extrême droite qui ont rarement eu une édition interdite. Quand cela s’est produit, la répression n’a pas été aussi radicale15.

  • 16  Chartier R., A ordem dos livros : leitores, autores e bibliotecas na Europa entre (...)

19La presse militante qui a circulé au Brésil depuis le début du xxe siècle – et principalement celle qui circula dans la clandestinité à cause de la censure institutionnelle – n’est pas encore connue. Son parcours, dont les méandres ne sont pas toujours faciles à découvrir, peut être comparé au tracé d’un labyrinthe dont les entrées et les sorties sont, soit fermées, soit ouvertes sur le monde multiple de la résistance. Cette presse joua un rôle important dans l’organisation du monde ouvrier brésilien en lui faisant prendre conscience de ses possibilités d’action en tant qu’agent social et comme classe. D’où le fait que les journaux n’avaient pas un sens statique, fixe. Ils sont, tout comme les livres, « investis de significations plurielles et changeantes, qui se construisent dans la rencontre d’une proposition avec une réception16 ». Elle suscita la rébellion en sapant l’apathie souhaitée par les élites dominantes. C’est ce journalisme qui, en échappant à la censure institutionnelle, a maintenu le travailleur brésilien conscient des transformations qui se produisaient dans le monde du travail en Europe et dans les pays d’Amérique. Branché sur la politique internationale, il lui a offert des détails sur le quotidien de la Révolution russe (1917), le génocide arménien (1915), la guerre civile espagnole (1936-1939), la recrudescence de l’antisémitisme en Europe, l’Holocauste (1933-1945), la division de la Palestine (1947), etc. Il a protesté contre la montée du nazisme en Allemagne, le fascisme en Italie et le danger des armes atomiques.

20Par le texte et l’image, le journalisme politique a dénoncé les injustices de la Justice brésilienne, chargée, en plusieurs occasions, de faire taire la voix des rebelles. Il a ouvert l’espace aux écrivains anonymes, rompant avec les préjugés de couleur, de genre, de classe et de religion. Il a mobilisé – en un front unique en faveur des droits de l’homme – des étudiants, des ouvriers, des intellectuels, des artistes plastiques, des musiciens, des caricaturistes et des éditeurs, entre autres. Il a dénoncé la pourriture des prisons brésiliennes, les manquements des autorités policières, la désobéissance aux lois du travail, l’expulsion d’étrangers et la censure officielle.

21Une partie de cette mémoire peut être reconstituée à travers les journaux confisqués par la Police politique de São Paulo qui, dans leur ensemble, servent de vitrine aux différents courants politiques qui agirent au Brésil entre 1924 et 1983. Si on les croise avec les registres policiers, ces journaux nous offrent l’occasion de reconstituer les stratégies de l’action des groupes de résistance et la logique régissant l’appareil répressif de l’État. Ils nous permettent aussi de reconsidérer le rôle de l’État républicain qui, tout au long de son parcours, bâillonna la presse contestataire, les relations de la franc-maçonnerie avec le mouvement antifasciste et la place de l’imprimé dans le processus de prise de conscience politique nationale. Annexés aux dossiers personnels et institutionnels qui composent le Fonds Deops sous la garde des Archives de l’État de São Paulo, ces journaux révèlent l’univers fantastique de la parole et de l’image imprimées dans la clandestinité. Édités au Brésil et à l’étranger, les journaux confisqués nous offrent des éléments pour reconstituer la manière dont étaient traitées et circulaient les informations interdites par la censure.

  • 17  Un inventaire sur les intégralistes dans l’État de São Paulo, incluant le (...)
  • 18  Pront. n° 40.620, A Acção ; n° 1.583, Acção Integralista, Deops/SP. AESP.

22La diversité des journaux inventoriés jusqu’à présent par les chercheurs du Projeto Integrado Arquivo/Universidade exprime la politique de la différence résultant du conflit d’interprétations. Le fait que certains journaux circulaient librement – comme ce fut le cas des journaux nazis, fascistes et intégralistes – démontre que régnaient certaines formes de négociation entre l’élite gouvernante et les courants représentatifs de la pensée d’extrême droite. Entre 1935 et 1938 nous avons des cas sporadiques de saisie de journaux intégralistes, comme, par exemple, l’Offensiva, créé en 1934 et O Integralista, organe de l’Ação Integralista Universitária de São Paulo, fondé en 193217. Ces journaux, y compris Acção, qui circula entre 1936 et 1938, faisaient partie du réseau Sigma Jornais Reunidos18.

  • 19  Plusieurs projets sont en cours de développement dans ce sens auprès du Proin (...)

23Les journaux produits par le monde ouvrier, tant national qu’international, nous permettent d’identifier la réaction de cette classe sociale devant les transformations et le contrôle du monde du travail, bien souvent conflictuels. En nommant les responsables des projets révolutionnaires nous pourrons tracer le profil des militants, leurs stratégies et leurs espaces de lutte19. Il est important de rappeler que la presse ouvrière fit ses premiers pas en lançant à Recife (PE) le journal O Proletário (1847), titre reproduit par des dizaines d’autres journaux dédiés à la cause du travailleur brésilien. Rien d’autre que des variations sur un même thème : organiser les forces révolutionnaires, politiser et informer la classe ouvrière. Des journaux portant le titre de O Proletário existèrent à Maceió, AL (1902), à Santos, SP (1911), à São Paulo, SP (1912), Juiz de Fora, MG (1920), Pelotas, RS (1925), et Sertãozinho, SP (1926). D’autres O Operário surgirent à Recife, PE (1879), Fortaleza, CE (1892), Manaus, AM (1892), Rio de Janeiro, RJ (1894), Campos, RJ (1895), Taubaté, SP (1918), Belo Horizonte, MG (1920), Uberaba, MG (1920), Juiz de Fora, MG (1920).

  • 20  Nazareth Ferreira identifia, entre le dernier quart du xixe siècle et les deux (...)

24Mais c’est dans l’État de São Paulo que le journalisme militant de gauche proliféra, déséquilibrant « l’ordre établi ». La capitale de São Paulo – principal pôle industriel et cœur de la concentration des immigrants européens – ne tarda pas à prendre la tête de ce genre de publications, comptant 149 titres entre 1890 et 1920, parmi lesquels 53 étaient édités en langue étrangère20. Les sièges des rédactions des journaux « subversifs » se multipliaient dans les quartiers préférés des immigrants et des travailleurs en général parmi lesquels on distinguait le Bixiga, Barra Funda, Brás, Móoca, Bom Retiro et Vila Zelina.

25En identifiant les parcours effectués par ces journaux – du port à la ville, de la capitale vers l’intérieur de l’État ou de la ville à la campagne – nous identifierons les espaces et les communautés de lecteurs différentes par leur identité ethnique, nationale ou idéologique. Sans marchand de journaux pour annoncer une quelconque édition extraordinaire, les journaux envahirent (clandestinement) les résidences où ils étaient lus par toutes les classes sans exception ; lecteurs curieux, lecteurs pervertis, lecteurs maudits. D’ailleurs, rares sont ceux qui n’ont pas goûté, un jour, la saveur d’une lecture interdite ! En suivant le chemin de fer, la « révolution imprimée » fut transportée, en cachette, jusque dans les petites villes de l’intérieur de l’État, brisant la tranquillité des illustres autorités locales. Ils dérangèrent certainement des curés, des colonels et des grands propriétaires terriens habitués à commander, par tradition.

  • 21  Voir Brusantin B., Na boca do sertão, Módulo Geopolítica do Controle, (...)

26Des discours anarchistes, communistes, socialistes et antifascistes furent lus et entendus par les paisibles (mais pas tant que ça) habitants de São José do Rio Preto, Cosmorama, Bauru, Taquaritinga, Ariranha, Bastos, Catanduva, Santa Adélia, Barretos, Piracicaba, São José do Rio Pardo, Taubaté etc.21. Sans respecter les portails, les grilles à bétail, les pâturages et les ruisseaux, les imprimés séditieux envahirent les fermes comme si c’était des parasites incontrôlables. Si pour les propriétaires terriens les journaux et les tracts étaient des « mauvaises herbes », pour les partis politiques ils fonctionnaient comme « engrais pour faire pousser la révolution ». Mais les imprimés produits par les militants de gauche n’étaient pas seuls dans cette croisade politique.

  • 22  Carneiro M. L. T., O veneno da serpente : questões acerca do anti-semitismo no (...)
  • 23  Pront. n° 1583, Acção Integralista. Deops/SP. AESP.

27Les journaux et les tracts intégralistes, ainsi que ceux produits par les organisations catholiques, cherchaient aussi leurs noyaux de lecteurs prêts à empoigner la bannière au nom de Dieu, de la Patrie et de la Famille. Libres de toute suspicion, ces imprimés circulaient sous la garantie du pouvoir local (conservateur et catholique par tradition), consacrés à affronter l’Antéchrist, personnage symbolique identifié aux maux de la modernité : libéralisme, maçonnerie, judaïsme et communisme22. La confiscation de journaux intégralistes en 1935, parmi lesquels Offensiva et O Integralista, se fit plus dans un esprit préventif que punitif, posture qui ne s’appliquait pas aux journaux représentant les « idéologies exotiques ». La saisie du n° 38 de Offensiva – qui circula entre mai 1934 et mars 1938 – eut lieu à la suite de la publication d’un article dans lequel Plínio Salgado se félicitait du triomphe des idées intégralistes dans la Loi de Sécurité Nationale. Le différend portait sur la « paternité » et non sur la critique des actes autoritaires du gouvernement Vargas qui, tout comme Plínio Salgado, adhérait aux idées des régimes fascistes européens23.

  • 24  Pront. n° 43.707, Sociedade Torre de Vigia. Deops/SP. AESP. Cf. Inventário (...)

28Pour la Police politique le « danger » ne venait pas de celui qui portait une chemise verte ou une soutane noire, mais bien de ceux qui portaient un drapeau rouge, une faucille, un marteau ou une houe. La force policière restait à la disposition de l’Église catholique pour que celle-ci assure la souveraineté de sa foi sur les autres religions. Ainsi, jusqu’à la fin de l’Estado Novo, régna le principe : « À bas toute manifestation anticléricale », posture assumée aussi bien par les anarchistes que par les communistes en général. Selon le chercheur Eduardo Góes de Castro, les Témoins de Jéhovah (Société Tour de Vigie) ont été inclus dans cette vague de répression contre les « hérétiques de la foi » au moment de la distribution de Fascismo ou liberdade dont, en août 1939, 20 000 exemplaires furent confisqués. Cette situation ne commença à être modifiée que sous le gouvernement du général Eurico Gaspar Dutra quand celui-ci, dans un climat de re-démocratisation, signa le décret du 30 juin 1948 qui plaçait l’Église catholique dans la catégorie du « manque de respect pour le culte étranger, perturbant le culte d’une autre religion24 ».

  • 25  Chartier R., A ordem dos livros, op. cit., p. 97.

29Chaque document, enfin, nous offre de nombreuses possibilités d’enquête. À mesure que nous parviendrons à les identifier et à les regrouper par catégories distinctes, nous arriverons à des centaines de « villages politiques ». Une fois numérisées dans une base de données, les informations permettront des analyses comparatives et diachroniques, micro-sociales et nominatives. Avec l’incorporation d’imprimés inédits nous pourrons établir des séquences temporelles et définir, avec exactitude, les zones de production des imprimés déterminées par les itinéraires et les circuits de la répression. Nous pourrons ainsi situer – dans une autre dimension – l’histoire de l’imprimé au Brésil en ayant à l’esprit la « révolution annoncée », selon l’expression employée par Roger Chartier25. Bien qu’il soit limité et intermittent, nous arriverons au monde fermé des paroles subversives.

  • 26  Sur cette question voir Brissoli Filho F., Estigmas da criminalização : dos antece (...)

30Édités dans différentes langues et représentant de nombreuses idéologies, les journaux dits « subversifs » étaient saisis en tant que preuves compromettantes du crime politique, selon la logique de méfiance adoptée par les autorités policières. Une parole ou une image était suffisante pour transformer ces pages de papier en manuels de révolution. La responsabilité de l’infraction retombait sur ses producteurs considérés comme les mentors intellectuels du crime – corps éditorial, journalistes, caricaturistes et collaborateurs – : ils avaient dépassé les limites de ce qui était permis. En cas de récidive, ils se transformaient en « otages de leur propre passé », distinction formelle découlant du stigmate de la criminalisation, du labelling approach ou de la théorie de l’étiquetage26.

  • 27  Matos O. C. F., « Espaço público e tolerância política », W. M. Miranda (dir.), (...)

31La saisie de journaux dits dangereux et l’emprisonnement systématique de leurs éditeurs, journalistes et typographes doivent être évalués comme la formulation d’une réponse institutionnelle à la menace représentée par ceux qui attentaient à la stabilité des élites dominantes. D’où le fait de considérer cette « littérature » comme éphémère, compte tenu de sa courte trajectoire en tant que véritable moyen de communication de masse. À partir du moment où l’État créa un organisme consacré à réprimer les idées séditieuses, à chasser la parole et à pénaliser ses mentors, la notion de société civile disparaissait. Les mécontents n’étaient pas reconnus par le discours officiel, de sorte que, pendant les conflits sociaux, ils étaient considérés comme illégitimes et, à ce titre, emprisonnés et jugés pour leurs écarts. Pour les autorités dominantes, un « producteur de journal » n’était que l’« Autre », élément provocateur qui, en tant que tel, devait être isolé27.

32Rares furent les moments où la presse politique vécut des moments de totale liberté. Les rapports d’enquête et les avis de recherche et d’arrestation démontrent que, dans la plupart des cas, le jugement des autorités policières se faisait sur la base de soupçons. Celles-ci – guidées par des indices et des valeurs partiaux – cherchaient à purifier la société des idées dérangeantes. La « plume des scribes » et la « parole des révolutionnaires » avaient, dans l’esprit des dirigeants, un pouvoir équivalent au feu. Certaines doctrines furent classifiées comme incendiaires ; leurs principes qualifiés d’inflammables (perturbateurs et asociaux) ; et leurs éditeurs transformés en destructeurs de l’ordre, de la tranquillité et de l’union nationale.

33Un nouveau langage s’empara des deux discours – du dirigeant et du révolutionnaire –, ce dernier portant la souillure du « perturbateur de l’ordre public ». Les pamphlets défiaient les statuts de l’ordre, fonctionnant comme une sorte de prolongement de l’action journalistique. Enfin, la pensée libérale se montra explicitement liée à l’anticléricalisme et, au xxe siècle, à l’antifascisme. Et comme toujours, le désordre exige le contrôle ; le contrôle attire la censure qui, à son tour, culmine avec la répression physique et symbolique. Le cercle est vicieux et, comme tout vice, atrophie la pratique de la citoyenneté.

Pamphlets irrévérencieux

  • 28  « Catalogue de l’Histoire de France », Paris, Bibliothèque nationale ; cf. Baecque(...)
  • 29  Baecque A., op. cit, p. 226-237.

34L’étude des pamphlets, en tant que l’un des supports de l’imprimé, nous permet de retrouver la tradition révolutionnaire dont les racines remontent au xviie siècle européen. Selon Antoine de Baecque, dans son article « Pamphlets : libelle et mythologie politique », c’est à partir de 1787 que le pamphlet politique prit une importance de plus en plus grande en France, qui en arriva à produire, entre 1789 et 1799, près de 12 000 pamphlets28. L’initiative de demander à ses sujets « des opinions et des conseils sur la réunion des États Généraux » serait venue du roi lui-même, sollicitation qui produisit une littérature éphémère mais riche en commentaires permanents : on y parlait de tout et sur tous les événements spectaculaires ou les personnages publics en vue29. Malheureusement, dans le cas du Brésil, des études dans ce sens sont encore prématurées, si l’on considère que l’accès aux archives policières ne fut autorisé qu’après 1995, avec des restrictions.

35Jusqu’à présent, nous notons un volume significatif d’informations à propos des pamphlets communistes qui, dans le cas de l’État de São Paulo, mérita même un dossier spécial : n° 1110, Boletins Comunistas (11 volumes). Sans aucune identification, les pamphlets et les bulletins ont été annexés de façon à composer une véritable « vitrine des idées rouges » en circulation dans l’État de São Paulo. Produit par les dirigeants du parti, ce matériel exprime – au travers de ses slogans et de ses symboles – l’influence de la lecture communiste. Ils ne manquent pas de se présenter comme le résultat des directives de la Troisième Internationale (1919-1943) et de montrer la force politico-idéologique de l’URSS dans la période en question.

36Aussi bien la documentation produite par les autorités policières que celle confisquée dans les groupes subversifs nous placent devant certains personnages jusqu’alors relégués au second plan par l’historiographie contemporaine. C’est au travers de la rhétorique policière, riche en expressions tordues et populacières, que nous nous confrontons à quelques types « dangereux » : le pamphlétaire, l’imprimeur, l’agitateur de grèves, le chanteur de chansonnettes et les jeunes filles « estafettes », entre autres. Tous – hommes et femmes, jeunes et adultes, Blancs et Noirs, Brésiliens et étrangers – avaient une relation avec la production, l’impression et la divulgation des imprimés dits révolutionnaires. Surveillés, pourchassés et inculpés pour leurs crimes politiques, ils se transformaient, du jour au lendemain, d’agents sociaux en agents du désordre. Fichés et photographiés comme « pamphlétaires », ces citoyens (ou citoyennes) portent tous les stigmates sur leur identité.

  • 30  Sur la répression du Deops contre les groupes politiques à l’intérieur de (...)
  • 31  Sur ce thème, voir Baecque A., op. cit., 1996, p. 225-238.

37Bien qu’ils cherchent à être discrets, circulant dans l’ombre et usant de pseudonymes, ces hommes irrévérencieux furent les responsables, pendant des dizaines d’années, de la circulation d’un matériel de propagande efficace, portable, polyvalent et jetable. Imprimer des pamphlets séduisants et incitatifs et les faire parvenir entre les mains du public-cible n’était pas chose facile : cela exigeait de la créativité et de l’agilité pour éviter la police qui était toujours en embuscade, aussi bien dans les grandes villes qu’« aux portes de la brousse30 ». Imprimés sur du papier bon marché (type papier journal), les pamphlets variaient de couleur, de taille et de message31.

  • 32  « Aos Operários Gráficos », tract manuscript, Pront. n° 1215, Deops/SP. AE (...)

38En se fondant sur la critique immédiate appréciée dans un style éloquent, les pamphlets exigeaient du dynamisme, tant de la part de leur producteur que de celui qui « distribuait les tracts ». Selon le vocabulaire de la police, ces « agitateurs de l’ordre » devaient être comparés à des « incendiaires ». Ils avaient en partie raison : un langage enflammé et incitatif transformait les tracts en véritables « feuilles de dénonciations sociales ». Du point de vue des techniques de reproduction, les tracts peuvent être classés selon leur processus graphique : typographique ou miméographique. Dans certains cas – en fonction des types de recherches et de saisie du matériel par les enquêteurs du SS (Service secret) – nous avons pu identifier la matrice qui avait précédé l’impression32.

  • 33  « Companheira (profissão de fé proletária) », par Cid Franco.

39Produits par les nombreux comités de luttes politiques – comme le Parti communiste brésilien par exemple – les tracts empruntaient un ton manichéen, incitant au débat sur la vie misérable du travailleur rural ou urbain, l’exploitation du travail des enfants dans les usines, la répression des intellectuels et la situation d’asservissement dans laquelle vivait la femme brésilienne. Je rappellerai ici le tract intitulé Companheira, signé de Cid Franco, qui circula dans les années 1930 en hommage aux femmes de « profession de foi ouvrière33 ».

  • 34  « Pela organização de uma frente única de luta ! », Tract produit par le Comité de (...)
  • 35  « Companheiros da Indústria de Madeira », produit par le Comitê Provisório. São Pa (...)
  • 36  « Proletários de todos os países uni-vos ! ». Tract produit par le Fédération de l (...)

40Différents dans leur style, forme, image, rhétorique et objectif, les tracts ont en commun un appel à l’unité configurant un front unique de lutte : « Pour l’organisation d’un front unique de lutte34 ! » ; « Compagnons de l’Industrie du Bois... Tous Unis35 ! ». En 1937, par exemple, la Fédération de la jeunesse communiste du Brésil lança dans la ville de São Paulo le tract « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! ». Le texte fait une critique directe du gouvernement de Getúlio Vargas et, plus spécialement, des agissements de Góes Monteiro et Armando Salles. Ceux-ci sont rendus responsables de la situation de faim, de misère, de chômage, de coups d’État militaires et impérialistes. En plus d’appeler à la fermeture de l’Action intégraliste brésilienne et à la dissolution des polices spéciales, cet imprimé alertait la jeunesse sur la politique trompeuse des « gouvernements et des partis de grands propriétaires terriens et de capitalistes ». Les divergences idéologiques entre les différents groupes de la gauche brésilienne se font sentir à travers l’expression « petits chefs » (qui trompaient aussi les jeunes... !) employée pour désigner les leaders socialistes, trotskistes et de la Fédération ouvrière36.

  • 37  « Ferroviários da S.P.R. ! ». Tract produit par le Secrétariat de la AIB, s. d. (P (...)

41L’appel constant à la jeunesse de la part des mouvements catholiques, communistes, intégralistes, anarchistes, antifascistes, etc. est un autre élément à prendre en considération dans le langage pamphlétaire. La fréquence de ces enregistrements – résidus de la mémoire politique – permet de dimensionner les processus de remémoration ou d’oubli de certains faits ou personnages. C’est dans ce sens que les tracts, à condition qu’ils soient systématiquement évalués, permettent d’énoncer des éléments d’une authentique culture politique. Par exemple, le ton incitatif et persuasif démontre que, pendant des dizaines d’années, la lutte s’est faite pour l’instauration d’un nouvel ordre qui puisse garantir « du pain pour tous ». Un tract intégraliste adressé aux travailleurs en général, et spécialement aux cheminots, insiste sur ce thème en soulignant que : « La lutte pour le pain est ce qui touche actuellement toutes les classes pauvres, dans ces jours angoissants qui passent. LA CHERTÉ DE LA VIE, comme tout le monde le sait vient de la cupidité des accapareurs qui placent leurs intérêts au-dessus du bien-être de leurs semblables37. »

  • 38  Seulement à titre d’information : ces dates ont été choisies dans un but didactiqu (...)
  • 39  Moles A., op. cit., p. 27.

42Si l’on prend en considération le producteur, le message, l’iconographie et le public cible des pamphlets politiques, nous pouvons les regrouper par « catégories littéraires », selon les critères suggérés par Antoine de Baecque dans Réflexions sur le gouvernement : l’essai politique, le quotidien politique et la polémique. Considérant les circonstances dans lesquelles de tels imprimés étaient produits entre 1924 et 195438, nous pouvons les définir comme « pauvres en images visuelles et fortes en images mentales ». Se différenciant de l’affiche et du poster – généralement illustrés avec des reproductions photographiques en haute résolution –, le tract politique n’a pas nécessairement une dimension esthétique. Il a pour priorité de porter un message d’une collectivité à un individu, en essayant de stimuler la production de nouveaux comportements. D’où notre proposition que l’analyse suive toujours deux directions, conformément à la suggestion de Abraham Moles pour l’étude de l’affiche : le message sémantique ou dénotatif, et le message esthétique ou connotatif 39.

  • 40  Ibid., p. 47-57 et 63-78.

43Les messages propagés par les tracts doivent être évalués comme les ingrédients d’un processus en cours et pas seulement comme l’enregistrement du passé. Ils remplissent, fondamentalement, le rôle didactique d’informer, d’éduquer et d’évoquer des images mémorisées. C’est quand le langage sémantique recouvre (ou se superpose) le langage esthétique, offrant un contenu pour l’élaboration d’un vocabulaire de concepts et de mythes politiques40.

44D’une manière générale, les récits nous permettent de reconstituer les images mentales de nation et de peuple, d’ennemi-objectif et, simultanément, l’autoportrait « construit » par le groupe producteur. La construction de l’image de l’ennemi-objectif se fait, la plupart du temps, à partir d’un processus de déshumanisation/animalisation du personnage (Vargas, Franco, juifs, noirs, Hitler, entre autres), de l’institution (État, Église, Police) ou de l’idéologie/régime (communisme, anarchisme, fascisme, franquisme, autoritarisme) annoncés.

L’art d’imprimer dans la clandestinité

45Jusqu’à la décennie 1970, les groupes politiques qui agissaient dans la clandestinité dans l’État de São Paulo utilisaient diverses techniques pour imprimer leurs textes différents par leur support (journal, tract, revue, carte postale, prospectus, etc.) et par leur technique d’impression. Comme ils étaient sous constante surveillance policière, les producteurs d’imprimés ne disposaient pas de l’équipement typographique adapté à leurs objectifs. Bien souvent, une simple ronéo servait à multiplier un tract ou une circulaire. On ne manquait pas de recettes sur « l’art d’imprimer dans la clandestinité » qui, en fonction du contexte historique, incitait à la créativité de ses producteurs. Nous évoquons ici l’image de l’alchimiste révolutionnaire qui, dans les coulisses des grandes capitales ou des petites villes de campagne, se chargeait de la multiplication des idées séditieuses. Il suffisait de mélanger un peu d’alcool avec une goutte de créativité pour rendre un imprimé « incendiaire ».

  • 41  Le texte complet peut être consulté sur le document « Aparelhos práticos para (...)

Un document rarissime peut être consulté en annexe du dossier n° 1215. Écrit au crayon, le texte nous donne une formule pratique pour imprimer de nombreuses copies de « conte ancien ou de circulaire ». Considérant que « les tirer à la main ou à la machine » serait un travail pénible et improductif («car en peu de temps nous serions fatigués »), l’auteur suggère l’utilisation d’un appareil qui remplacerait avantageusement cette tâche difficile : l’hectographe, espèce de duplicateur qui, au moyen d’une humidification à l’alcool, transfère sur le papier qui l’alimente l’écriture ou le dessin de la matrice obtenue au moyen de papier hectographique :
« C’est l’hectographe que nous allons expliquer ci-dessous.
Premièrement nous nous procurons une plaque d’étain de dimensions supérieures à celles du papier sur lequel on va imprimer. Ensuite on obtient, chez un droguiste quelconque, les ingrédients nécessaires : 28,30 g de gélatine, la même quantité de sucre brun, 160,16 g de glycérine et 70,90 g de sulfate de baryum.
Il faut avoir une bouteille de 0,02836 litre, que l’on peut trouver facilement en pharmacie.
Une fois ces premiers ingrédients obtenus, on casse la gélatine en morceaux et on les laisse toute une nuit dans la bouteille avec une bonne quantité d’eau propre et fraîche.
Le lendemain matin, une fois la gélatine ramollie, on verse la glycérine et on chauffe le tout à feu doux.
Puis on ajoute le sucre brun et on garde le mélange chaud jusqu’à ce que cela fonde, non seulement le sucre mais aussi la gélatine. On ajoute ensuite le sulfate de baryum qui devra être41... »

  • 42  Osvaldo Scognamiglio était un immigrant originaire de Cagliari (Italie) résident (...)

46Grâce à cette « alchimie » nous réaffirmons le rôle irrévérencieux exercé par les prospectus en tant que supports de propagande. En ajoutant leur force aux tracts, aux journaux et aux bulletins, les prospectus pouvaient être reproduits par des techniques artisanales ou typographiques. Coupés dans un petit format, ils étaient coloriés et illustrés avec les symboles des partis. Faciles à faire circuler de main en main, ils servaient même de faux marque-pages de « bibles », indépendamment du credo professé : fascisme, communisme, intégralisme, etc. En 1941, des exemplaires de cette « feuille » furent localisés au siège du Ente Assistenziale « Filippo Corridoni » (ancien Fascio de São Paulo) et annexés au dossier de Osvaldo Scognamiglio42. Imprimée sur du papier cartonné, elle arborait sur le côté le « faisceau » symbolique du fascisme italien. En lettres noires, dans le sens longitudinal, l’inscription Fascio di San Paolo “Filippo Corridoni” lui garantissait une identité politique. Cette institution fasciste avait été fondée à São Paulo en mars 1923 et comptait un grand nombre d’inscrits liés à la communauté italo-brésilienne. Représentant le Parti national fasciste d’Italie, cette organisation obéissait aux règles de la Disposizioni

  • 43  Idem, p. 114.

« che regolano la vita e le attività delle organizzacioni fasciste all’estero, livre annexé au dossier n° 27 804, qui porte le nom de Fascio de São Paulo, vol. I e II43 ».

  • 44  Rizzieri Mazziotti fut arrêté par le Deops/SP le 23 janvier 1936 accusé de déclare (...)
  • 45  Idem.

47Avec le dossier de Rizzieri Mazziotti44 – employé de la Cia Light and Power, et l’un des fondateurs du Syndicat des travailleurs de la traction, la lumière et l’électricité – nous avons trouvé un « moule pour la reproduction de prospectus », en papier bureau. Ce produit, qui devait être retaillé au format 8 x 4 cm, était destiné à véhiculer de la « propagande extrémiste » dans les établissements de la Light. De caractère syndical, les messages revendiquaient des augmentations de salaire, un congé payé hebdomadaire, la réadmission des travailleurs renvoyés pour des questions syndicales et la fin des « persécutions par nos bourreaux galonnés ». Le texte était signé par « Un Groupe de Travailleurs de la Light » et « Un Groupe de Machinistes et de Chauffeurs ». Le document en question avait été confisqué le 5 juin 1936 à la suite d’une « descente de police » au domicile de Mazziotti, au cours de laquelle les autorités du Bureau d’Enquêtes du DEOPS/SP saisirent « du matériel communiste pour clichés de ronéotypeuses, des bulletins déjà ronéotypés, des paquets d’imprimés, des talons de reçus du Syndicat des Travailleurs de la Traction, la Lumière et l’Électricité45 ».

Une solution totalitaire

48Une question qui intrigue les chercheurs qui travaillent sur les archives de la Police politique concerne la « mort du document » : que devinrent les milliers d’imprimés confisqués comme preuve de crime politique ? Grâce aux photographies produites par le Laboratoire technique du bureau des enquêtes, responsable de l’enregistrement des recherches et des confiscations, il est possible de visualiser le volume du matériel saisi au cours d’une « descente » de police. Les imprimés – « sélectionnés en fonction de leur contenu révolutionnaire » – étaient exposés de façon à composer un scénario spectaculaire, capable d’exprimer la « véracité des faits » et la « dimension du danger ». Livres, tracts, bulletins, circulaires, manifestes et journaux étaient rangés sur de vieux meubles et des caisses avec, à côté, quand c’était possible, les équipements utilisés pour l’impression. Des étendards colorés, des albums de photos, des médailles d’honneur militaires, des cartes et des diplômes en langue étrangère complétaient l’exposition sélectionnée suivant des critères propres à la police.

  • 46  « Defesa Nacional : as polícias do Rio e São Paulo », CJB, vol. 2, n° 117  (...)

49Des documentaires cinématographiques sur la dangerosité des imprimés séditieux en vinrent à être produits par le DIP (Département de la presse et de la propagande), dans le but d’être diffusés au grand public brésilien. Certains titres du Cine Jornal Brasileiro du DIP servaient à illustrer l’action préventive et punitive du gouvernement de Getúlio Vargas : « Défense nationale : les polices de Rio et São Paulo » ; « Défense nationale – São Paulo : la police brise l’action de l’Axe » ; « Exposition de l’État National46 ».

  • 47  Girardet R., Mitos e mitologias políticas, São Paulo, Companhia das Letras, 1987 ; (...)

50L’image qui persiste est celle d’une nation forte qui, grâce à son bras répressif – la Police politique –, se défend contre des dangers à multiples facettes. Comme partisans de la prohibition, les autorités policières essayaient de hiérarchiser les idées en les soumettant quotidiennement à un processus de sélection dans l’objectif de « désinfecter » la société. Diabolisés à des moments différents, le communisme et le nazisme ont été « matérialisés » par des objets et des imprimés saisis, symbolisant l’action purificatrice des autorités officielles. Sur l’écran du cinéma, aux horaires nobles, le pouvoir entrait en scène en exhibant ses vertus salvatrices. Chaque image – congelée par la photographie ou en mouvement par la technique cinématographique – servait à alimenter des mythes politiques, parmi lesquels celui du complot communiste international47.

  • 48  Pront. n° 131.867, Levantamento do Material Existente no Depósito de Material (...)

51En dépit de tout ce spectacle offert à la majorité silencieuse, rares sont les dossiers qui illustrent l’élimination de l’imprimé séditieux. Toutefois, l’addition de certaines informations nous permet d’affirmer que le matériel saisi connut une solution finale : après une sélection « judicieuse », un exemplaire était annexé au procès-verbal comme preuve du délit politique et les copies (si on en trouvait) retirées de la circulation et rangées dans la salle du dépôt du matériel du DOPS. À São Paulo, ce local occupait l’espace où se trouvait le secteur « Bagages » de l’ancienne gare de Sorocabana48.

  • 49  Proc. n° 15688, Ano 1957, Secretaria de Estado dos Negócios da Segurança Pública d (...)

52Vers le mois de juin 1957 un relevé du matériel existant fut effectué dans le dépôt du Deops afin de demander l’autorisation « d’industrialiser ou d’incinérer » les imprimés saisis. Enregistrée sur le procès-verbal n° 15688 par la Diretoria Geral da Secretaria de Estado dos Negócios da Segurança Pública do Estado de São Paulo, la demande fut justifiée comme étant une « mesure prophylactique49 ». Figuraient sur la liste chiffrée, tous les livres, tracts et journaux regroupés par auteur saisis entre 1939 et 1945 et appartenant aux membres de l’Axe.

Imprimés destinés à l’industrialisation ou à l’incinération.

Imprimés destinés         à l’industrialisation ou à         l’incinération.

Source : « Livros no Depósito do DEOPS ». Proc. n° 15.688, fls. 41-43., annexé au Pront. n° 131.867, inventaire du matériel existant dans le dépôt du matériel saisi. Deops/SP. AESP.

  • 50  Rapport de José Edgar Pinto de Moraes, commissaire adjoint du DOPS pour le (...)

53La liste « Livros do Depósito do DOPS » (comprenant tracts, journaux et revues) fut établie sur trois colonnes distinctes par nom, auteur et quantité, et totalisait 64 087 volumes. Ne resta dans ce département, d’après le rapport de José Edgar Pinto de Moares, commissaire adjoint du Deops/SP, « que du matériel de propagande et d’idéologie contraire aux intérêts nationaux ». Figuraient sur la liste : « Quelques biens appartenant à des personnes inconnues et d’autres faisant partie d’enquêtes déjà jugées en dernière instance par l’ex Tribunal de Sécurité Nationale50. »

  • 51  Nous avons sélectionné à peine quelques exemples. La liste complète peut être (...)
  • 52  Procès-verbal de Remise de Matériel pour Industrialisation par Jose Edgard Pinto (...)
  • 53  Rapport de José Edgard Pinto de Moraes, commissaire adjoint au responsable de (...)

54Le 6 juin 1957, le matériel destiné à « l’industrialisation » fut acheminé à l’usine de Papier et Carton São Roberto S.A. située rue Alcântara, n° 328, dans le quartier de Vila Maria à São Paulo. Avec l’autorisation de José Edgard Pinto de Moares, un camion fut chargé de milliers de tracts, journaux, revues et livres divers, conditionnés dans des caisses, des cartons et des ballots. S’y trouvaient aussi « des paquets de photographies (de Japonais, de membres de l’Axe, de communistes) », des imprimés de la Shindô-Romei [sic], des banderoles communistes, « des diplômes, des fichiers et des cartes du P.C.B., des cartes, des plans, des atlas, des affiches de cinéma », entre autres centaines de papiers séditieux51. Deux voyages furent nécessaires pour transporter 11 090 kg d’imprimés qui, séparés de leur emballage, donnèrent 8 190 kg de « matériel utilisable52 ». Une autre quantité de matériels « inutiles et non rentables » fut livrée à l’incinérateur de la Mairie de São Paulo le 15 mai 1957, « vu qu’il était impossible de compter de nombreux matériels abîmés à l’unité53 ».

La mort symbolique de l’imprimé

  • 54  Darnton R., « Filosofia por baixo do pano », R. Darnton et D. Roche (dir.), Revolução impr (...)

55En constatant la destruction des imprimés « subversifs » sur l’ordre de gouvernements supposés démocratiques, il devient difficile de ne concevoir la censure et la répression que comme des attitudes caractéristiques des pratiques autoritaires. « L’élimination » d’imprimés subversifs ne doit être interprétée que comme la « mort symbolique ou physique » du document, étant donné que les idées en faveur de la liberté d’expression se consument difficilement dans le feu. Nous pouvons considérer que les papiers confisqués par la Police politique ne perdirent que leur valeur d’usage, qui équivaut, en partie, à la mort sociale de l’imprimé. Heureusement, tout ne fut pas perdu : on a brûlé les imprimés, les hommes sont restés. Les hommes sont morts, les idées ont persisté. Ou encore, comme l’a si bien commenté Robert Darnton, en faisant référence au moment où le bourreau déchira et brûla des livres interdits dans la cour du Palais de Justice de Paris, en 1778 : « on rendait enfin hommage au pouvoir de la parole imprimée54 ».

  • 55  Baudrillard J., A sombra das maiorias silenciosas : o fim do social e o su (...)

56On peut faire référence à une autre citation, d’ailleurs très opportune, de Jean Baudrillard selon laquelle « le social meurt d’une extension de la valeur d’usage qui équivaut à une liquidation. Quand tout, y compris le social, devient valeur d’usage, le monde est devenu inerte55 ». Ainsi, en évaluant le volume des imprimés qui circulèrent dans la clandestinité entre 1924 et 1983 dans l’État de São Paulo, nous pouvons être certains que les masses silencieuses surent s’organiser en tant que forces de résistance. Rompant enfin le silence imposé par le pouvoir.

Illustration 1. – Imprimé confisqué pour avoir arboré sur la couverture une photographie de musiciens « chantant la III° Internationale », Crônica. Revista de la Semana, Madrid, 1er novembre 1936, Ano VIII, Pront. 364, Orestes Ristori. Deops/SP. Daesp.

Illustration         1. – Imprimé confisqué pour avoir arboré         sur la couverture une photographie de         musiciens « chantant la III°         Internationale », Crônica.         Revista de         la Semana, Madrid, 1er novembre 1936, Ano         VIII, Pront. 364, Orestes Ristori.         Deops/SP. Daesp.

Illustration 2. – Tract « La Révolution Sociale en Marche en Espagne », décennie 1930. Allégorie de Angelo Las Heras, espagnol et ouvrier dans une usine de boissons, Pront. 1110, Boletins e Propaganda Comunista, vol. 2. Deops/SP. Daesp.

Illustration         2. – Tract « La Révolution Sociale en         Marche en Espagne », décennie 1930.         Allégorie de Angelo Las Heras, espagnol         et ouvrier dans une usine de boissons,         Pront. 1110, Boletins e Propaganda         Comunista, vol. 2. Deops/SP. Daesp.

Illustration 3. – Matériel de propagande communiste saisi au domicile de Octávio Matiazzo, à Vila Carrão, São Paulo, 11 août 1936, Laboratoire technique photographique du bureau des enquêtes, Pront. 4120, Octavio Mattiazzo, Deops/SP. Daesp.

Illustration         3. – Matériel de propagande communiste         saisi au domicile de Octávio Matiazzo, à         Vila Carrão, São Paulo, 11 août 1936,         Laboratoire technique photographique du         bureau des enquêtes, Pront. 4120,         Octavio Mattiazzo, Deops/SP. Daesp.

Illustration 4. – Jornal L’Adunata dei Refrattari, reconnu comme étant le périodique le plus ancien du mouvement anarchiste italo-américain, édité en anglais et en italien à New York, et en circulation de 1922 à 1971. Confisqué à Hugo Vittorio, accusé d’être membre du P.C.B. et de distribuer des imprimés communistes. En 1937, le lithographe italien Francisco Cianci fut dénoncé au Deops comme étant anarchiste et recevant des exemplaires de L’Adunata, Pront. 2061, Hugo Vicctorio, Deops/SP. Daesp.

Illustration         4. – Jornal         L’Adunata dei Refrattari, reconnu         comme étant le périodique le plus ancien         du mouvement anarchiste italo-américain,         édité en anglais et en italien à New         York, et en circulation de 1922 à 1971.         Confisqué à Hugo Vittorio, accusé d’être         membre du P.C.B. et de distribuer des         imprimés communistes. En 1937, le         lithographe italien Francisco Cianci fut         dénoncé au Deops comme étant anarchiste         et recevant des exemplaires de L’Adunata,         Pront. 2061, Hugo Vicctorio, Deops/SP.         Daesp.

Illustration 5. – Exemplaire n° 3 de Ateneo, journal libertaire publié à Buenos Aires (Argentine), juillet 1941. Saisi cette année-là dans un tramway de la ligne Penha-Lapa, à São Paulo, Pront. 1262, Benedito Romano, vol. 1. Deops/SP. Daesp.

Illustration         5. – Exemplaire n° 3 de Ateneo,         journal libertaire publié à Buenos Aires         (Argentine), juillet 1941. Saisi cette         année-là dans un tramway de la ligne         Penha-Lapa, à São Paulo, Pront. 1262,         Benedito Romano, vol. 1. Deops/SP.         Daesp.

Illustration 6. – Exemplaires du journal A Classe Operária et autres imprimés au contenu « subversif » adressés à Ângelo Coraccini, et pourtant interceptés par la police. São Paulo, 14 mai 1937, Laboratoire technique photographique du bureau des enquêtes, Pront. 1369, Santos Mazaferra Barros, vol. 1. Deops/SP. Daesp.

Illustration         6. – Exemplaires du journal A Classe         Operária et autres imprimés au         contenu « subversif » adressés à Ângelo         Coraccini, et pourtant interceptés par         la police. São Paulo, 14 mai 1937,         Laboratoire technique photographique du         bureau des enquêtes, Pront. 1369, Santos         Mazaferra Barros, vol. 1. Deops/SP.         Daesp.

Notes

1  Organisme policier dont l’objectif était de contrôler et de réprimer les mouvements politiques et sociaux contraires au régime en place (N.D.T.).

2  Ginzburg C., « Traces : racines d’un paradigme indiciaire », Mythes, emblèmes, traces : morphologie et histoire, Paris, Flammarion, 1989, p. 139-180.

3  Sur ces considérations voir Holloway T. H., Polícia no Rio de Janeiro : repressão e resistência numa cidade do século XIX, trad. Francisco de Castro Azevedo, Rio de Janeiro, EFGV, 1997, p. 27-30.

4  Motta R. P. S., Em guarda contra o « perigo vermelho » : o anticomunismo no Brasil (1917-1964), São Paulo, Perspectiva, 2001 ; Negrão J. H. B., Selvagens e incendiários : a imagem dos comunistas no jornal O Estado de S. Paulo, thèse (doctorat en histoire sociale), FFLCH-USP, São Paulo, 2001.

5  La Série Dossiés compte près de 1 100 000 fiches qui nous renvoient à environ 2 millions de documents répartis dans 9 625 dossiers. Ce département du Fonds DEOPS de São Paulo a été inventorié par le projet « Cartographie et systématisation de la Collection DEOPS/SP », coordonné par la Prof. Maria Aparecida de Aquino, du département d’histoire de la USP. La Série Prontuários couvre plus de 150 000 dossiers et fiches descriptives, documentation qui est en cours d’inventaire par le Projet intégré archives/université, coordonné par les professeurs Dr Boris Kossoy (iconographie) et Dr Maria Luiza Tucci Carneiro (inventaire), tous deux de l’université de São Paulo.

6  Nous avons choisi d’utiliser le sigle DOPS pour désigner la Police politique au niveau fédéral, et Deops, au niveau des États.

7  Xavier M., « Antecedentes institucionais da Polícia Política », DOPS : a lógica da desconfiança, Rio de Janeiro, Secretaria de Estado da Justiça/Arquivo Público do Estado, 1996, p. 2.

8  Depuis 1996 – quand cette collection fut mise à la disposition du public consultant les Archives de l’État de São Paulo – je coordonne une équipe de chercheurs chargés d’inventorier la SérieProntuários Deops, qui totalise près de 163 000 fiches descriptives et qui est considérée comme la série la plus ancienne de cette collection policière : 1924-1983. En 1999 ce travail s’est institutionnalisé en tant que Projet thématique financé par la Fapesp e Pró-Reitoria de Cultura e Extensão/USP, initiative qui concerne une équipe de 27 chercheurs du niveau d’initiation scientifique, maîtrise, doctorat et post-doctorat. Le Proin Arquivo/Universidade est placé sous la coordination du prof. Dr Boris Kossoy, responsable de la création de la Banque d’images et de la Banque de journaux confisqués ; et moi-même coordinatrice générale et organisatrice de la Banque de données des dossiers et des collections Inventários Deops e Labirintos da Memória (Imprensa Oficial, Arquivo do Estado e Ateliê Editorial). Actuellement notre base de données se distingue par ses multiples sections ; l’une d’elles se consacre au classement des documents imprimés annexés aux dossiers comme « preuve de crime politique ». Selon la typologie documentaire, nous constituons des « banques » distinctes qui, au jour le jour, sont alimentées par les projets de chaque chercheur. Une partie de la Banque de journaux a été reproduite dans le catalogue organisé par Kossoy B. et Carneiro M. L. T. (dir.), Jornais confiscados pelo Deops (1924-1954), São Paulo, Ateliê Editorial/Imprensa do Estado/Arquivo do Estado, 2003. Avec la récente création du LEI – Laboratoire d’études sur l’intolérance – basé près du département d’histoire de l’université de São Paulo, le Projeto Integrado Arquivo/Universidade répond pour une des facettes de sa recherche l’intolérance ethnique et politique dans le Brésil républicain.

9  Voir Carneiro M. L. T., Livros proibidos, idéias malditas : o Deops e as minorias silenciadas, 2e ed., São Paulo, Ateliê Editorial, 2002.

10  Nous employons ici le concept de « filet » proposé par Franco Ramella pour ses études sur les migrations et que nous adaptons, dans ce cas, pour l’étude des idées politiques. Sur ce thème consulter Bjerg M. et Otero H., Inmigración y redes sociales en la Argentina moderna, Buenos Aires, Cemla/IEHS, 1995.

11  Pour le cas des régimes totalitaires et autoritaires, on peut appliquer le concept d’ennemi-objectif développé par Arendt H., O sistema totalitário, trad. Roberto Raposo, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1978.

12  Ce concept est largement développé par Moles A., O cartaz, trad. Miriam Garcia Mendes, São Paulo, Editora Perspectiva/Edusp, 1974 (Coleção Debates, 74).

13  Ces événements (libertaires) ont été analysés de façon plus détaillée dans l’étude réalisée par Azevedo R., A resistência anarquista : uma questão de identidade, 1927-1937, São Paulo, Imprensa oficial/Arquivo do Estado, 2000 (Coleção Teses & Monografias). Un contrepoint peut être fait avec le travail de Decca M. A. G., A vida fora das fábricas : o cotidiano operário em São Paulo, 1920-1934, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.

14  Arendt H., op. cit., p. 454-457.

15  Comme exemple nous avons le cas du journal Offensiva, créé et dirigé par Plínio Salgado (mai 1934 à mars 1938) et O Integralista, organe de l’Action intégraliste de São Paulo. Cf. Pront. n° 1583, Acção Integralista. Deops/SP. AESP.

16  Chartier R., A ordem dos livros : leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os séculos XIV e XVIII, trad. Mary Del Priori, Brasília, Editora UnB, 1999, p. 8-9.

17  Un inventaire sur les intégralistes dans l’État de São Paulo, incluant le journalisme militant, est en train d’être organisé par Leisa Ribeiro, chercheuse du Proin Arquivo Universidade, pour être publié dans la Série Inventários Deops (Imprensa Oficial/Arquivo do Estado).

18  Pront. n° 40.620, A Acção ; n° 1.583, Acção Integralista, Deops/SP. AESP.

19  Plusieurs projets sont en cours de développement dans ce sens auprès du Proin Arquivo/Universidade financés par la Fapesp : Imprimindo a revolução : gráficas e editoras clandestinas, por Gláucia Rodrigues Castelani ; O submundo da imprensa clandestina durante a Era Vargas (1930-1945), por Angela Biradi ; et A palavra silenciada : o papel sedicioso da imprensa clandestina, par Paula Correa Pacheco, collaboratrices de ce catalogue.

20  Nazareth Ferreira identifia, entre le dernier quart du xixe siècle et les deux premières décennies du xxe siècle, 343 titres de journaux ouvriers disséminés sur le territoire brésilien, dont : 149 dans l’État de São Paulo, 100 à Rio de Janeiro et 94 répartis dans les autres états. Cf. Ferreira M. N., A Imprensa Operária no Brasil, São Paulo, Ática, 1988, p. 14-15 et 63-85.

21  Voir Brusantin B., Na boca do sertão, Módulo Geopolítica do Controle, Série Inventário Deops, São Paulo, Arquivo do Estado/Imprensa Oficial (sous presse).

22  Carneiro M. L. T., O veneno da serpente : questões acerca do anti-semitismo no Brasil, São Paulo, Perspectiva (Coleção Kronos, no prelo) ; Motta R. P. S., op. cit.

23  Pront. n° 1583, Acção Integralista. Deops/SP. AESP.

24  Pront. n° 43.707, Sociedade Torre de Vigia. Deops/SP. AESP. Cf. Inventário de Castro E. G., Os « Quebra-Santos » : repressão ao anticlericalismo no Brasil República (1924-1945), Fapesp, 2002.

25  Chartier R., A ordem dos livros, op. cit., p. 97.

26  Sur cette question voir Brissoli Filho F., Estigmas da criminalização : dos antecedentes à reincidência criminal, Florianópolis, Editora Obra Jurídica, 1998.

27  Matos O. C. F., « Espaço público e tolerância política », W. M. Miranda (dir.), Narrativas da modernidade, Belo Horizonte, Autêntica, 1999, p. 343.

28  « Catalogue de l’Histoire de France », Paris, Bibliothèque nationale ; cf. Baecque A., « Panfletos : libelo e mitologia política », R. Darnton et D. Roche (dir.), Revolução impressa, trad. Marcos Marfei Jordan, São Paulo, Edusp, 1996, p. 225-226.

29  Baecque A., op. cit, p. 226-237.

30  Sur la répression du Deops contre les groupes politiques à l’intérieur de l’État de São Paulo, voir Brussantin B., Na boca do sertão : o perigo político no interior do estado de São Paulo, Série Inventários DEOPS – Módulo VIII – Geopolítica do Contrôle, São Paulo, Arquivo do Estado/Imprensa Oficial, 2003.

31  Sur ce thème, voir Baecque A., op. cit., 1996, p. 225-238.

32  « Aos Operários Gráficos », tract manuscript, Pront. n° 1215, Deops/SP. AESP.

33  « Companheira (profissão de fé proletária) », par Cid Franco.

34  « Pela organização de uma frente única de luta ! », Tract produit par le Comité de front unique de lutte pour les travailleurs de la The São Paulo Light and Power Co. Limited-Light, São Paulo, s. d. (Processo tipográfico, 19 x 28,5 cm), confisqué dans la décennie 1930. Pront. n° 840, Light-São Paulo, vol. 1, doc. 80. Deops/SP. AESP. Cf. Recherche réalisée par Rodrigo Archangel (Proin, 2003).

35  « Companheiros da Indústria de Madeira », produit par le Comitê Provisório. São Paulo, s. d. (Tipográfico, 18 x 26 cm). Pront. n° 1929. Deops/SP. AESP.

36  « Proletários de todos os países uni-vos ! ». Tract produit par le Fédération de la jeunesse communiste du Brésil (Région São Paulo). São Paulo, c. 1937 (Tipográfico, 36 x 22 cm). Pront. n° 1271, Juventude Comunista. Deops/SP. AESP. Cf. Recherche développée par Márcio Santana (Proin, 2003).

37  « Ferroviários da S.P.R. ! ». Tract produit par le Secrétariat de la AIB, s. d. (Processus typographique, 24 x 32 cm), saisi le 29 septembre 1936. Pront. n° 40.499, Acção Integralista Brasileira, vol. IV. Deops/SP. AESP. Cf. recherche réalisée par Leisa Ribeiro (Proin, 2003).

38  Seulement à titre d’information : ces dates ont été choisies dans un but didactique, en ayant à l’esprit la dimension documentaire du Fonds Deops/SP. Ces bornes sont adoptées pour tous les projets de recherche développés avec le Proin Arquivo/Universidade sous mon orientation (1924: création du Deops/SP ; 1954 : fin du second gouvernement Getúlio Vargas).

39  Moles A., op. cit., p. 27.

40  Ibid., p. 47-57 et 63-78.

41  Le texte complet peut être consulté sur le document « Aparelhos práticos para impressão », São Paulo, s. d. Pront. n° 1.215, Deops/SP. AESP. Banco de Panfletos Proin, 2003.

42  Osvaldo Scognamiglio était un immigrant originaire de Cagliari (Italie) résident au Brésil depuis 1927. Considéré comme une figure importante du fascisme à São Paulo, il fut directeur des sports et de la propagande du Fascio de São Paulo et secrétaire fédéral et commandant de la Gioventù Italiana Del Littorio all’Estero, en 1941. Selon les registres de la police (24 janvier 1941 à 21 mars 1946), il était aussi membre de l’Opera Nazionale Dopolavoro. Auteur du manifeste fasciste Sei Italiano ? Sei Figlio d`Italiani ?, texte qui incitait les Italiens et leurs descendants à boycotter les produits anglais au Brésil. Cf. Pront. nº 10.404, Osvaldo Scognamiglio ; Pront. nº 29.293, Opera Nazionale Dopolavoro, Deops/SP. AESP. Sur ce thème voir Santos V. T., Os seguidores do Duce : os italianos fascistas no estado de São Paulo, Inventário Deops, Módulo V – Italianos, São Paulo, Imprensa Ofi cial/Arquivo do Estado, 2001, p. 136-137.

43  Idem, p. 114.

44  Rizzieri Mazziotti fut arrêté par le Deops/SP le 23 janvier 1936 accusé de déclarer ouvertement son adhésion au communisme et de véhiculer une « propagande extrémiste » dans les installations de la Light où il travaillait comme conducteur de tramways. Figure aussi l’accusation selon laquelle Rizzieri avait entretenu des liens avec Patrícia Galvão, « Pagu », militante communiste également accusée par le Deops Pront. n° 2.212, Rizzieri Mazziotti, doc. 2, fl. 2. Cf. Deops/SP. AESP, recherche réalisée par Rodrigo Archângelo (Proin, 2003).

45  Idem.

46  « Defesa Nacional : as polícias do Rio e São Paulo », CJB, vol. 2, n° 117 ; « Defesa Nacional – São Paulo : a polícia anula a ação do Eixo », CJB, vol. 2, n° 119 ; « Exposição do Estado Nacional », CJB, vol. 1, n° 11, Catálogo da Cinemateca Brasileira, São Paulo. Cf. recherche réalisée par Rodrigo Archângelo (Proin, 2003).

47  Girardet R., Mitos e mitologias políticas, São Paulo, Companhia das Letras, 1987 ; Mota R. P. S., « O mito da conspiração judaico-comunista », Revista de História, FFLCH-USP, Departamento de História, n° 138, 1998, p. 93-106 ; Wiazonski T., Bolchevismo & judaísmo : a esquerda judaica sob a vigilância do Deops, Inventário DEOPS : Módulo VI – Comunistas, São Paulo, Imprensa Oficial/Arquivo do Estado, 2001 ; Carneiro M. L. T., « O mito da conspiração judaica e as utopias de uma comunidade », M. L. T. Carneiro (dir.), Minorias silenciadas : história da censura no Brasil, São Paulo, Edusp/Fapesp, 2002, p. 265-306.

48  Pront. n° 131.867, Levantamento do Material Existente no Depósito de Material Apreendido, Ordem Política, Deops/SP. AESP.

49  Proc. n° 15688, Ano 1957, Secretaria de Estado dos Negócios da Segurança Pública do Estado de São Paulo. Interessado : Departamento de Ordem Política e Social da capital, São Paulo. Assunto : Autorização, Anexo ao Pront. no 131.867, Levantamento do Material... Deops/SP. AESP.

50  Rapport de José Edgar Pinto de Moraes, commissaire adjoint du DOPS pour le directeur du Deops, São Paulo, 4 juin 157, fl. 41, Pront. n° 131 867, Levantamento do Material... Deops/SP. AESP.

51  Nous avons sélectionné à peine quelques exemples. La liste complète peut être consultée dans le rapport de José Edgard Pinto de Moraes au directeur du Deops, São Paulo, 4 juin 1947, Pront. n° 131.867, Levantamento do Material..., fl s. 54-6. Deops/SP. AESP.

52  Procès-verbal de Remise de Matériel pour Industrialisation par Jose Edgard Pinto de Moraes, commissaire du Deops, São Paulo, 9 août 1957, Pront. n° 131.867, Levantamento do Material... Deops/SP. AESP.

53  Rapport de José Edgard Pinto de Moraes, commissaire adjoint au responsable de l’incinérateur de la mairie de São Paulo, São Paulo, 15 mai 1957. Fl. 49, Pront. n° 131.867, Levantamento do Material... Deops/SP. AESP.

54  Darnton R., « Filosofia por baixo do pano », R. Darnton et D. Roche (dir.), Revolução impressa, op. cit., p. 49.

55  Baudrillard J., A sombra das maiorias silenciosas : o fim do social e o surgimento das massas, 4e ed., trad. Suely Bastos, São Paulo, Brasiliense, 1994, p. 66-67.

Table des illustrations

Titre Imprimés destinés à l’industrialisation ou à l’incinération.
Crédits Source : « Livros no Depósito do DEOPS ». Proc. n° 15.688, fls. 41-43., annexé au Pront. n° 131.867, inventaire du matériel existant dans le dépôt du matériel saisi. Deops/SP. AESP.
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Titre Illustration 1. – Imprimé confisqué pour avoir arboré sur la couverture une photographie de musiciens « chantant la III° Internationale », Crônica. Revista de la Semana, Madrid, 1er novembre 1936, Ano VIII, Pront. 364, Orestes Ristori. Deops/SP. Daesp.
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Titre Illustration 2. – Tract « La Révolution Sociale en Marche en Espagne », décennie 1930. Allégorie de Angelo Las Heras, espagnol et ouvrier dans une usine de boissons, Pront. 1110, Boletins e Propaganda Comunista, vol. 2. Deops/SP. Daesp.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/41771/img-3.jpeg
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Titre Illustration 3. – Matériel de propagande communiste saisi au domicile de Octávio Matiazzo, à Vila Carrão, São Paulo, 11 août 1936, Laboratoire technique photographique du bureau des enquêtes, Pront. 4120, Octavio Mattiazzo, Deops/SP. Daesp.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/41771/img-4.jpeg
Fichier image/jpeg, 93k
Titre Illustration 4. – Jornal L’Adunata dei Refrattari, reconnu comme étant le périodique le plus ancien du mouvement anarchiste italo-américain, édité en anglais et en italien à New York, et en circulation de 1922 à 1971. Confisqué à Hugo Vittorio, accusé d’être membre du P.C.B. et de distribuer des imprimés communistes. En 1937, le lithographe italien Francisco Cianci fut dénoncé au Deops comme étant anarchiste et recevant des exemplaires de L’Adunata, Pront. 2061, Hugo Vicctorio, Deops/SP. Daesp.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/41771/img-5.jpeg
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Titre Illustration 5. – Exemplaire n° 3 de Ateneo, journal libertaire publié à Buenos Aires (Argentine), juillet 1941. Saisi cette année-là dans un tramway de la ligne Penha-Lapa, à São Paulo, Pront. 1262, Benedito Romano, vol. 1. Deops/SP. Daesp.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/41771/img-6.jpeg
Fichier image/jpeg, 200k
Titre Illustration 6. – Exemplaires du journal A Classe Operária et autres imprimés au contenu « subversif » adressés à Ângelo Coraccini, et pourtant interceptés par la police. São Paulo, 14 mai 1937, Laboratoire technique photographique du bureau des enquêtes, Pront. 1369, Santos Mazaferra Barros, vol. 1. Deops/SP. Daesp.
URL http://books.openedition.org/pur/docannexe/image/41771/img-7.jpeg
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Universidade de São Paulo

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