Version classiqueVersion mobile

Paysage politique

 | 
Isabelle Trivisani-Moreau

Cinquième section. Paysages de l’Histoire : dénonciations

« Le paysage changeur » de Jacques Prévert

Jacques Lardoux

Texte intégral

  • 1 J. Prévert, Œuvres poétiques, D. et A. Laster (éd.), Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, (...)
  • 2 J. Prévert, Œuvres poétiques, op. cit. p. 1041. La note précise que les élèves d’Emmanuel Peillet, (...)

1À sa façon, la poésie s’est faite le témoin des modifications très importantes de certains paysages dues principalement aux révolutions industrielles, au développement des villes et aux guerres. Jacques Prévert, par exemple, composa « Le paysage changeur » et « La rue Buci maintenant… » ou bien encore « Barbara ». Nous nous proposons ici de relire plus particulièrement le poème intitulé « Le paysage changeur1 ». Une première version intitulée « Gaz d’éclairage » avait été rédigée à l’époque du groupe Octobre alors que Prévert était encore très proche des communistes. La seconde version, celle qui retient aujourd’hui notre attention, parut d’abord dans la revue Essais et combats, revue de la Fédération nationale des étudiants socialistes en février 1938. Le poème « était accompagné d’un dessin représentant un homme avec le poing levé derrière lequel se profilaient d’autres hommes. Un orateur semblait exhorter avec vivacité un groupe à la révolte2 » ; on pouvait lire aussi une citation de Marx très hostile au catholicisme. Une seconde version de « Le paysage changeur » trouva sa place dans l’édition de 1947 de Paroles.

  • 3 Paroles de J. Prévert par A. Laster, Paris, Hatier, 1972.
  • 4 R. Laporte, cité dans le dossier critique des Œuvres poétiques, op. cit. p. 1001.

2« Le paysage changeur » constitue une violente diatribe et un pamphlet moqueur dirigé contre l’exploitation des ouvriers et celle (qui va de pair) des paysages dans la France des années 1936, un moment de lutte et d’espoir pour la classe ouvrière. Mais loin de céder à une certaine euphorie ambiante propre à la majorité des hommes de gauche à ce moment, Jacques Prévert se faisait l’écho des pires inquiétudes. Arnaud Laster parla à propos de ce poème d’une suite de « paysages de cauchemar, abîmés par le travail ou ravagés par la guerre3 ». En effet, la course effrénée aux profits, le manque de respect pour les travailleurs et pour la Nature ne peuvent à la longue qu’engendrer de multiples souffrances et au bout du chemin, la guerre et la mort, c’est ce que dit, en jouant cruellement avec les mots, les sons et les rythmes, ce poème en vers irréguliers et sans ponctuation avant que soit envisagée l’utopie d’une ultime révolution. Comme l’écrivait René Laporte : « une poésie de combat contre la bêtise, contre les préjugés, un état de révolte permanent4 ». Voici comment Danièle et Arnaud Laster synthétisaient le poème en question :

  • 5 D. et A. Laster Ibid. p. 996-997.

Le paysage de « ces travailleurs » est « figé », « sans lumière »… Le seul astre qui luit sur ce paysage est un astre « mort ». Le texte, comme déjà le « Dîner de têtes », où l’homme à tête d’homme prévoyait le jour où les éléphants viendraient reprendre leur ivoire, annonce cependant un changement : l’avènement d’un « vrai soleil » que regarderont tous ceux qui étaient dans l’ombre et qui donnera mouvement au paysage. C’est « le vrai le dur le rouge soleil de la révolution » peut-être apportée par d’autres hommes. Il revient aux exploités de se débarrasser de ce qui leur cache la lumière, de crier comme Diogène à Alexandre : « Ote-toi de mon soleil ! » […] Le peuple aime trop la vie pour se la laisser dérober, il est intimement lié à tout ce qui la constitue, aux éléments primordiaux […]. L’embrasement entraîne un renouveau, un feu auquel on peut se brûler mais qui ne doit pas s’éteindre : feu du désir et de l’amour, il est lucidité et intériorité, chaleur partagée5.

3Parce que « Le paysage changeur » se caractérise avant tout par un flot de « paroles » et une révolte incoercibles, nous suivrons le texte dans ses différentes phases en nous inspirant d’une démarche critique appelée « textologie » laquelle tente d’épouser les différents méandres de l’expression en ses impulsions. Hjelmslev, linguiste danois, qui élabora en 1935 la théorie dite « glossématique » ou « distributionnaliste », mettait de la sorte en avant la « linéarisation » résultant de « présupposés »…

Le titre : « Le paysage changeur »

4Le titre centre d’emblée le propos sur l’entité de « paysage ». Comme l’on sait, d’une façon générale, le substantif « paysage » désigne en français le pays, la région que découvre le regard. Le mot est dérivé de « pays » et renvoie à la racine latine « pagus », c’est-à-dire « subdivision de la cité, du canton ». De cette façon, si le paysage vu (à la campagne ou à la ville) semble appartenir à tous ceux qui le contemplent, il est en fait le plus souvent le bien de propriétaires, ainsi que Jean-Jacques Rousseau prenait soin de le rappeler dans Le Contrat social. Tout « paysage » contient donc nécessairement une réalité non seulement spatiale, géographique, esthétique mais aussi économique, politique et sociale.

5Quant à l’emploi de l’adjectif « changeur », il correspond à un néologisme. Ordinairement le mot « changeur » équivaut à un substantif masculin désignant exclusivement une personne qui se livre à des opérations de change, comme à la Bourse. Mais dans le titre du poème, l’adjectif « changeur » qualifie avec un humour grinçant le paysage qui se transforme, qui est en pleine mutation, qui passe du meilleur au pire.

Le soleil et la lune

  • 6 H. Arendt, Le Système totalitaire. Les Origines du totalitarisme, Paris, Le Seuil, 1951.
  • 7 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio ».

6Si le poème débute par un calembour, suit l’évocation d’une profonde désolation (ce mot employé au sens fort que lui donna Hanna Arendt dans Les Origines du totalitarisme6). Le poème devient vite en effet « un catalogue des misères avant de se conclure par un appel à la révolte et à l’espoir »7 :

De deux choses lune
l’autre c’est le soleil
les pauvres les travailleurs ne voient pas ces choses
leur soleil c’est la soif la poussière la sueur le goudron
et s’ils travaillent en plein soleil le travail leur cache le soleil
leur soleil c’est l’insolation
et le clair de lune pour les travailleurs de nuit
c’est la bronchite la pharmacie les emmerdements les ennuis

  • 8 Cité dans le même dossier des Œuvres poétiques de J. Prévert, op. cit.

7Se trouve illustrée en termes simples, directs parfois familiers voire grossiers, la contradiction entre d’une part la représentation agréable du soleil et de la lune qu’ont les gens ordinaires, et d’autre part le ressenti très pénible des personnes les plus démunies. Signalons qu’en 1968, lors de manifestations ouvrières, certains orateurs reprendront ce même thème. Il n’y a pas de misérabilisme chez Prévert dans son exposé, ses assertions sont franches et directes et plus que les symboles il vise l’expérience vécue. Henri Michaux disait de Prévert qu’il écrivait comme il parlait, « C’est du vrai » confiait-il à Jean Paulhan, responsable des publications Gallimard, qui rechignait à publier les poèmes de Paroles8.

8Se remarquent également dès le début du texte, certaines formes d’expressions qui, malgré la vivacité et la simplicité en question, font que l’on a affaire à un poème et non pas à de la prose : deux jeux de rimes (« goudron »/« insolation » ; « nuit »/« ennuis »), deux alexandrins (v. 3 et 7) et surtout le caractère circulaire du rythme qui, par une suite de juxtapositions et de reprises syntaxiques, crée une sorte d’ambiance malgré tout musicale laquelle hausse la parole au niveau de l’art, mais sans en avoir l’air.

S’endormir et s’éveiller

9La seconde séquence narrative se trouve coordonnée très naturellement à la première par un simple mot copule (« et »). Les actions de « s’endormir » puis de « s’éveiller » vont constituer le nouveau fil conducteur lié au déroulement de la vie quotidienne des travailleurs tandis que les mêmes jeux de répétitions (reprises de mots, de groupes de mots, alliance de termes contraires, paronomases etc.) participent d’une sorte de « paysage intérieur » propre à l’auteur :

et quand le travailleur s’endort il est bercé par l’insomnie
et quand son réveil le réveille
il trouve chaque jour devant son lit
la sale gueule du travail
qui ricane qui se fout de lui
alors il se lève
alors il se lave
et puis quand il sort à moitié éveillé à moitié endormi
il marche dans la rue à moitié éveillée à moitié endormie
et il prend l’autobus
le service ouvrier
et l’autobus le chauffeur le receveur
et tous les travailleurs à moitié réveillés à moitié endormis
traversent le paysage figé entre le petit jour et la nuit

10Il n’est pas inutile de se souvenir que ce poème, comme pratiquement tous ceux extraits de Paroles, étaient avant tout destinés à être dits en public. Prévert a toujours aimé tester ses textes sur un auditoire. Bon camarade, bon copain blagueur, il accumule les effets lesquels produisent de plus en plus une situation à la fois bouffonne et pathétique. Une expression plus familière et plus violente que les autres « la sale gueule du travail » retient l’attention. Cette personnalisation animalière et triviale correspond, on l’aura compris, à quelque chose de profond, comme une atteinte à la dignité tandis que l’état intermédiaire entre la veille et le sommeil, le jour et la nuit permet de révéler le caractère foncièrement négatif de ce paysage. Celui-ci est dit une première fois « figé », sans mouvement, sans vie, et ce n’est là que le début d’une longue série d’associations négatives.

« Le paysage éteint »

  • 9 G. Bataille, « De l’âge de pierre à Jacques Prévert (ou les liens de la poésie à l’événement) », C (...)

11Dans la troisième séquence, l’énonciateur dénonce la ghettoïsation des prolétaires. D’un vers à l’autre se poursuit la reprise anaphorique du mot « paysage », un paysage visible par les vitres du bus du petit matin, du « bus ouvrier » (il faut qu’une telle poésie s’apparente à une tradition bien populaire pour qu’une expression aussi prosaïque que « bus ouvrier » puisse y figurer). Tout se joue ici entre le substantif (« le paysage ») et ses qualificatifs ; le procédé répétitif de la litanie, d’origine religieuse dit-on, est utilisé de manière ironique et lancinante. Sans verbe, sans dynamisme, le paysage apparaît entièrement chosifié, toujours malmené. À propos de ces associations, Georges Bataille parlait d’une « faculté d’aplatir9 ».

le paysage de briques de fenêtres à courants d’air de corridor
le paysage éclipse
le paysage prison
le paysage sans air sans lumière sans rires ni saisons
le paysage glacé des cités ouvrières glacées en plein été comme
au cœur de l’hiver
le paysage éteint
le paysage sans rien
le paysage exploité affamé dévoré escamoté
le paysage charbon
le paysage poussière
le paysage cambouis
le paysage mâchefer
le paysage châtré gommé effacé relégué et rejeté dans l’ombre
dans la grande ombre
l’ombre du capital
l’ombre du profit

  • 10 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio ».

12Toutes les associations proposées expriment l’aliénation. Juxtaposition, énumération énorme, inventaire à la Prévert, comme le dit l’expression qui est passée dans le langage courant. Mais pour autant « l’effet burlesque naît du contraste entre le côté figé de l’anaphore et la fantaisie de la seconde partie de chaque vers »10.

13Dès le vers 22, avec sa phrase à tiroirs, (« le paysage de briques de fenêtres à courants d’air de corridor »), les sonorités enchâssées et à dominantes consonantiques fondées sur la répétition du son « k » claquent désagréablement aux oreilles. Se trouvent agglomérés des mots évoquant des phénomènes naturels de privation (« éclipse », « sans air », « sans lumière ») et d’autres mots liés aux problèmes sociaux tels « prison, cité ouvrière glacée » etc. Le paysage minier, au centre de toutes ces évocations, rappelle l’importance dans les années 1930 de cette source d’énergie et le nombre élevé des mineurs occupés à extraire « le précieux minerai » comme on disait à l’époque. Les conditions particulièrement difficiles de ce métier, les risques encourus (grisou, silicose, etc.) et les faibles salaires expliquent les grands conflits qui, depuis le temps du Germinal de Zola, n’ont pas cessé de se produire – l’un des derniers affrontements avait eu lieu en 1934-1935, à Trieux dans le Pas-de-Calais d’où des ouvriers polonais avaient été expulsés. Mais Prévert ne fait aucune allusion précise ni géographique, ni historique, il s’en tient au constat pitoyable d’une sorte de catastrophe sociale et « écologique » dirait-on aujourd’hui.

14La succession importante de quatre qualificatifs « exploité affamé dévoré escamoté » s’applique autant au paysage qu’aux personnes, car c’est bien cette solidarité obligée qui aurait dû retenir l’attention des esprits vigilants de ce temps ! D’où les termes décisifs de « paysage éclipse », c’est-à-dire là où le soleil est caché, de « paysage éteint » « sans rien ». Pire peut-être, en ce qui concerne la dignité humaine : de « paysage châtré ». Cette atteinte supplémentaire à la dignité, à l’instinct de reproduction, touche, on le conçoit, au plus vif de l’existence et n’appelle qu’une réponse : la révolte.

15À ce moment, le responsable de tout ce gâchis se trouve nettement désigné, c’est le capital, l’argent, entraînant une domination plus abstraite mais au final presque aussi brutale que les formes anciennes de supériorité physique ou de caste. La force du travail au lieu de se voir considérée comme indispensable et appréciée en tant que telle, n’est que la part seconde soumise à la puissance de l’argent. Dans cette inégalité se trouve le creuset de tous les malheurs – le fabuliste La Fontaine mettait déjà en cause « la raison du plus fort » ! Ainsi l’espèce d’abstraction qu’est le profit parvient-il à reléguer dans l’ombre le paysage réel.

« Le faux soleil »

16Une nouvelle litanie verticale dans sa disposition typographique a pris corps et ira crescendo dans la révolte et dans l’horreur, cette fois à partir du mot « soleil ». Il s’agit toujours de distinguer le vrai du faux et de désigner des responsables, des coupables. Prévert « frappe » fort, sans nuance, il prend la parole pour toutes les victimes et cela rend légitime sa colère :

sur ce paysage parfois un astre luit
un seul
le faux soleil
le soleil blême
le soleil couché
le soleil chien du capital
le vieux soleil de cuivre
le vieux soleil clairon
le vieux soleil ciboire
le vieux soleil fistule
le dégoûtant soleil du roi soleil
le soleil d’Austerlitz
le soleil de Verdun
le soleil fétiche
le soleil tricolore et incolore
l’astre des désastres
l’astre de la vacherie
l’astre de la tuerie
l’astre de la connerie
le soleil mort.

  • 11 Ibid..

17Le « faux soleil » est l’émanation de la puissance de l’or, avec plusieurs jeux sur l’homologie de couleur. Certaines expressions vindicatives comme « le soleil chien du capital » sont empruntées au communisme militant ; de même « le soleil couché » ne désigne pas l’astre qui a disparu de l’horizon mais ceux qui se soumettent face aux pouvoirs dominants. Dans cette longue série satirique en laquelle les substantifs « soleil » et « astre » ne se voient adjoints que des compléments dépréciatifs, « Prévert s’en prend à toutes les grandes supercheries sacrées » ; « tous subissent le courroux du poète engagé, enragé », écrit Matthieu Menossi11.

18Prévert était antimilitariste et anticlérical, proche en cela des surréalistes. Selon eux, les grands responsables de la misère humaine, ceux qui s’accaparent le capital, ce serait surtout les corps institués : l’armée, l’Église, la royauté et même la république quand elle est dominée par les pouvoirs de l’argent. L’armée exalte à tort des rêves de violence : Austerlitz et Verdun ont beau avoir été des victoires militaires françaises, il faut pourtant les démystifier car elles ont coûté inutilement un nombre très élevé de vies humaines. Poursuivant son travail de sape des mythes dangereux, l’auteur s’en prend ensuite à l’Église en parlant de « soleil ciboire », du latin ciborium, vase sacré souvent en métal doré, si ce n’est en or, où sont conservées les hosties consacrées.

19La critique contre la royauté se fait à partir de ce qui peut sembler un détail, mais « dégoûtant » comme il est dit : Louis XIV fut opéré d’une fistule à l’anus -analogie parodique et dérisoire laquelle vise à rabaisser celui qui se faisait abusivement appeler « le roi soleil ». Georges Bataille, l’un des critiques qui défendit le plus ardemment Prévert, n’avait-il pas écrit en 1931 un ouvrage intitulé L’Anus solaire ? Louis XIV et Napoléon étaient de toute façon les deux tyrans de l’histoire française les plus honnis par Prévert.

20La république à son tour n’est pas épargnée. Notons aux vers 53 et 54, deux recours à la figure rhétorique de l’opposition : « le soleil tricolore et incolore », « l’astre des désastres » (avec le jeu homophonique que permet la langue française). En outre, pour mieux dénoncer les impostures et faire état de sa révolte et de son écœurement, le poète ne recule pas devant la vulgarité de certaines expressions : « l’astre de la vacherie », « l’astre de la connerie » lesquels riment avec « l’astre de la tuerie » (dans un autre poème, « Barbara », Prévert s’était exclamé : « quelle connerie la guerre ! »). Il est vrai que depuis 1933 et l’arrivée d’Hitler au pouvoir en Allemagne, un nouveau conflit d’importance n’était que trop prévisible. Il y aurait eu mieux à faire pour les responsables des affaires que de se réfugier dans des rêves de gloire surannés !

« Le paysage s’effondre »

21À force de refuser de voir la réalité, se produit la catastrophe. Mais pour autant, tout recommence toujours :

Et le paysage à moitié démoli
à moitié réveillé à moitié endormi
s’effondre dans la guerre le malheur et l’oubli
et puis il recommence une fois la guerre finie
il se rebâtit lui-même dans l’ombre
et le capital sourit

22Se retrouvent les mots-clés du début du poème (« réveillé, endormi »). Toujours la même médiocrité ambiante qui entraîne les mêmes tragédies ! Le pire est peut-être que chaque nouvelle génération ne semble pas avoir tiré les leçons des expériences passées. En tout cas, après chaque guerre il y a, plus ou moins longue, une période de reconstruction. Le capital renaît lui aussi – « et le capital sourit » écrit Prévert qui n’hésite pas à personnaliser le dit capital : le sourire du diable sans doute !

Dernière séquence : « Un vrai paysage tout vivant »

  • 12 A. Laster, Paroles, op. cit. p. 33.

23Dans la dernière séquence et afin de sortir de ce constat pessimiste, Jacques Prévert, à la suite de théoriciens comme Proudhon et Bakounine, va annoncer pour un futur dont il faut convenir qu’il est tout sauf précis, une société nouvelle fondée sur la solidarité et le refus de l’autoritarisme. Une ultime révolution apportera « le bonheur sur la terre ! » Selon Arnaud Laster « ainsi se trouve justifiée une certaine violence, violence des faibles qui s’exprime dans la Révolution12 ».

  • 13 Jules Monnerot notamment fit de semblables rapprochements dans Sociologie du communisme (Échec d’u (...)

24Une fin de poème trop belle pour qu’on y croie vraiment ! Pourtant chacun des camarades de Prévert, parce qu’on ne peut vivre sans espoir, en acceptait l’augure : cela ne faisait-il pas partie du rôle enchanteur de la poésie ? Il faut bien convenir cependant que l’annonce de ces lendemains qui chantent n’était pas sans rappeler certaines promesses vaines de la religion13 :

25Mais un jour le vrai soleil viendra

un vrai soleil dur qui réveillera le paysage trop mou
et les travailleurs sortiront
ils verront alors le soleil
le vrai le dur le rouge soleil de la révolution
et ils se compteront
et ils se comprendront
et ils verront leur nombre
et ils regarderont l’ombre
et ils riront
et ils s’avanceront
une dernière fois le capital voudra les empêcher de rire
ils le tueront
et ils l’enterreront dans la terre sous le paysage de misère de profits de poussière
et de charbon
ils le brûleront
ils le raseront
et ils en fabriqueront un autre en chantant
un paysage tout nouveau tout beau
un vrai paysage tout vivant
ils feront beaucoup de chose avec le soleil
et même ils changeront l’hiver en printemps.

26Jacques Gaucheron, en 1950 dans La Nouvelle Critique, « revue du marxisme militant » réagit vivement. À son avis cette révolution s’était déjà produite dans certains pays, et il écrivait, en plein stalinisme, avec une naïveté que devait démentir bientôt une connaissance plus objective des faits :

  • 14 Voir Dossier critique, Œuvres poétiques de J. Prévert, op. cit., p. 1042.

Pourquoi cette prophétie ? Pourquoi parler au futur, alors que les travailleurs soviétiques ont fait mûrir un vrai soleil. Aujourd’hui pour un jeune travailleur comme pour un étudiant, il n’est pas actuellement nécessaire de s’accrocher aux nuages de l’utopie creuse. Il peut rêver, comme font des milliers de simples gens, à cette réalité vivante, bien vivante, qui change l’hiver en printemps et qui s’appelle l’Union Soviétique14.

  • 15 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio », p. 305.

27Prévert, dans « Le paysage changeur », en appelait à un sursaut de tous les opprimés et de tous les « hommes de bonne volonté » aurait pu dire Jules Romains à peu près à la même époque bien que dans des perspectives différentes. À la fin du poème, « Le paysage changeur », le « ils » collectif des travailleurs l’emportait sur la solitude du capital. Non sans un simplisme revendiqué, le « faux soleil » d’avant était opposé au « vrai soleil », « un soleil dur qui réveillera le paysage trop mou » était-il dit avec un sens habituel du concret propre à l’auteur. Comme dans la fin d’« Événement », un autre poème de cette époque qui se trouve aussi dans Paroles, les travailleurs se lèveront, « sortiront » et provoqueront une « révolution » assimilée à un « soleil rouge » (on aura remarqué la série des verbes d’action au futur simple qui s’oppose au seul système nominal immobiliste du début). Cet enthousiasme révolutionnaire se met en marche d’une manière progressive, inexorable, ce que montre l’étude des champs lexicaux des groupes de verbes employés. Mais l’utopie semble décidément trop facile ! Poncif toujours, cette espèce de meurtre du capital (« ils le tueront », v. 77), nouvelle version du meurtre du père à partir duquel il sera possible de reconstruire une nouvelle vie, une nouvelle société ! Que ce soit pour les révolutions ou pour les guerres, « la der des ders », comme dit l’expression populaire, n’est pas crédible, malgré le bel enthousiasme et la sincérité du poète. Quoi qu’il en soit, chez lui, et c’est là une de ses grandes forces : « La violence, la satire des pouvoirs, est inséparable de l’aspiration à une société affranchie de ses contraintes où régnerait le bonheur de vivre dans la joie simple du cœur et du corps15. » De là sa dernière trouvaille quasi-enfantine dans sa belle naïveté : l’hiver sera transformé en printemps par les forces révolutionnaires.

28Prévert, dans son poème « Le paysage changeur », a approché la notion de « paysage politique » d’une manière satirique et visionnaire. Considérant à la fois l’espace et le temps, il a appréhendé en artiste et avec audace la vie des ouvriers victimes de l’oppression et a anticipé en révolutionnaire sur l’évolution sociale et politique. Au cours de l’Histoire, les paysages n’ont cessé de se détériorer au détriment de plus en plus de la belle nature (les arbres, les animaux, les ruisseaux…) totalement absente de ce texte. Si le capitalisme demeure le grand responsable, il ne constitue en rien un horizon indépassable, il faut même précisément le dépasser pour introduire davantage de justice et de solidarité afin que le bonheur du plus grand nombre puisse exister. La poésie ne renonce pas à ses rêves sinon elle n’est pas. Mais tout autant que le pamphlétaire marxisant, c’est Jacques Prévert le conteur qui charme et emporte l’adhésion. Son regard traverse le paravent du langage ordinaire pour redonner aux mots une autre dimension. En cela réside la création d’un vrai poète. Dans une interview de 1961, il déclarait : « Raconter une histoire, c’est comme un désir ou un rêve, tout cela existe. » Il disait aussi :

  • 16 J. Prévert, Hebdromadaires, p. 159.

La poésie c’est ce qu’on rêve, ce qu’on imagine, ce qu’on désire et qui arrive souvent. La poésie est partout comme Dieu est nulle part. La poésie c’est un des plus vrais, un des plus utiles surnoms de la vie16.

Notes

1 J. Prévert, Œuvres poétiques, D. et A. Laster (éd.), Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1992.

2 J. Prévert, Œuvres poétiques, op. cit. p. 1041. La note précise que les élèves d’Emmanuel Peillet, professeur de philosophie à Reims qui dirigeait la revue Essais et combats, introduisirent le poème dans une anthologie de fortune achevée d’imprimer en juillet 1944.

3 Paroles de J. Prévert par A. Laster, Paris, Hatier, 1972.

4 R. Laporte, cité dans le dossier critique des Œuvres poétiques, op. cit. p. 1001.

5 D. et A. Laster Ibid. p. 996-997.

6 H. Arendt, Le Système totalitaire. Les Origines du totalitarisme, Paris, Le Seuil, 1951.

7 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio ».

8 Cité dans le même dossier des Œuvres poétiques de J. Prévert, op. cit.

9 G. Bataille, « De l’âge de pierre à Jacques Prévert (ou les liens de la poésie à l’événement) », Critique n° 3, août-septembre 1946.

10 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio ».

11 Ibid..

12 A. Laster, Paroles, op. cit. p. 33.

13 Jules Monnerot notamment fit de semblables rapprochements dans Sociologie du communisme (Échec d’une tentative religieuse au xxe siècle), Paris, Ed. Libres-Hallier, 1979.

14 Voir Dossier critique, Œuvres poétiques de J. Prévert, op. cit., p. 1042.

15 Voir Dossier critique de Paroles, Gallimard, coll. « folio », p. 305.

16 J. Prévert, Hebdromadaires, p. 159.

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search