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Le pouvoir et la foi au Moyen Âge

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Sylvain Soleil
, 
Joëlle Quaghebeur

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Notes sur les imprimeurs bretons au xvie siècle en Bretagne et hors de Bretagne

Gwennolé Le Menn

Texte intégral

1La langue bretonne a été mise par écrit au moins depuis la fin du viiie siècle, donc avant le français. On connaît en effet un texte de médecine latin-breton de cette époque. Mais les textes sont rares par la suite. La langue bretonne est connue principalement par des gloses et des noms propres. Les premiers vers datent de 1350 environ. C’est surtout après l’arrivée de l’imprimerie en Bretagne que l’on trouve des textes importants, principalement en vers avec rimes internes.

2C’est en 1484, à Bréhan, que s’installe l’imprimerie en Bretagne. L’année suivante, trois ateliers fonctionnent : Bréhan, Rennes et Tréguier. Malgré ce départ prometteur, l’art typographique va difficilement survivre au xvie siècle alors qu’il se développait en Normandie, par exemple. Il faudra attendre le début du xviie siècle pour voir un renouveau et l’installation d’ateliers dans la plupart des grandes villes bretonnes.

Les imprimeurs au xve siècle

  • 1 L’ouvrage de base pour étudier l’histoire de l’imprimerie en Bretagne reste celui de Lepreux G., Ga (...)

3Jean Crez et Robin Foucquet (1484-1485), les premiers imprimeurs connus en Bretagne, exercent à Bréhan-Loudéac, où se trouvait un moulin à papier. L’atelier se déplace ensuite à l’abbaye de Lanténac : Jean Crez (1487-1491), puis semble disparaître1.

  • 2 Le menn Gwennolé, « L’imprimerie à Tréguier (xve-xxe siècle) », Société d’Émulation des Côtes-du-No (...)

4À Tréguier, apparaît en 1485 un imprimeur dont on ne connaît que les initiales : Ja. P. sur un seul livre. Puis de 1499 à 1512 : Jean Calvez, connu par 15 impressions. C’est lui qui imprimera le fameux Catholicon en 1499, dictionnaire breton-français-latin. Puis plus rien jusqu’en 16772 !

5À Rennes on trouve un atelier en 1485 avec Pierre Bellescullée et Josses. Puis aucune production jusqu’en 1523.

6À Nantes ; un nommé Étienne Larcher exerce de 1493 à 1499. Puis l’imprimerie est attestée irrégulièrement (1501, 1510, etc.).

Les imprimeurs en Bretagne au xvie siècle

7Au début du xvie siècle l’imprimerie avait disparu de Bréhan et de Lanténac. L’atelier de Tréguier s’éteint en 1512. Seuls Rennes et Nantes continuent à travailler, de façon épisodique au début, si l’on en croit les impressions connues. Il faut en effet rappeler que l’existence des imprimeurs est généralement connue par leurs imprimés ; or la plupart de ceux-ci ont disparu au cours des siècles. Prenons un exemple : Michel Machuel est un imprimeur connu par un seul ouvrage imprimé à Quimper en 1642. De cet ouvrage il ne reste qu’un seul exemplaire ! Ce n’est pas un cas unique. L’existence d’un atelier à Tréguier en 1485 n’est attestée que par une seule impression. D’autres imprimeurs, au xvie siècle et plus tard, sont dans ce cas (à Nantes : Guillaume Larchier [1501], Guillaume Tourquetil [1509] ; à Rennes : Nicolas des Marestz [1586]…).

  • 3 Le menn G., « L’imprimerie des Franciscains de Cuburien (Morlaix, vers 1575-1585) », Mémoires de la (...)

8L’imprimerie au xvie siècle apparaît peu fleurissante en Bretagne. La disparition, en 1512, de l’atelier de Tréguier, a pour conséquence l’absence d’imprimeurs en Basse-Bretagne jusqu’en 1620, mise à part la courte durée de l’atelier des franciscains de Cuburien, aux portes de Morlaix (15753), célèbre par le monastère franciscain de Saint-François qui y fut fondé en 1458. Ce monastère a possédé une imprimerie qui a fonctionné au moins de 1575 à 1585. Des six impressions signalées comme sorties des presses de Cuburien, trois sont aujourd’hui connues, deux d’entre elles étant en breton : le Mirouer de la Mort (1575) en vers ; et la Vie de sainte Catherine (1576) en prose.

9Seuls les ateliers de Rennes et de Nantes fonctionnent : Rennes, 1523-1531, 1535-1554, 1557-1582, puis de 1589 à nos jours ; Nantes, 1501, 1510, 1516-1518, 1571, puis de 1577 à nos jours. Quelques ateliers apparaissent à la fin du xvie siècle : Vitré (1566), Vannes (? 1589-1597 ?) et Dinan (1593-1595).

10Toutes ces dates, ainsi que les chiffres donnés plus loin, sont provisoires et seront à modifier lorsque seront faites les recherches nécessaires pour mieux connaître l’histoire de l’imprimerie.

Pourquoi ce silence

  • 4 Parent A., Les métiers du livre à Paris au xvie siècle : 1535-1560. Genève, 1974.

11Le vide que l’on peut observer au xvie siècle, surtout dans sa première partie, reste à expliquer. Le manque d’une clientèle suffisante n’est pas une explication valable, à mon avis. Comme le remarque Annie Parent4 : « La Bretagne est même un marché suffisamment important, pour que Pierre Le Bret, fils d’un libraire juré et relieur, abandonne la boutique de son père, au clos Bruneau, pour émigrer à Rennes, où il rachète le fonds du marchand libraire Guillaume Cheveau et s’engage à tout écouler “aux foires et autres lieux de Bretaigne”. »

12Les historiens pourront probablement trouver des explications, en mentionnant peut-être les relations politiques difficiles entre la Bretagne et la France.

Les imprimeurs

  • 5 Betz J., Répertoire bibliographique des livres imprimés au seizième siècle. Baden-Baden, 1975.

13Le répertoire de Jacques Betz5 dénombre une vingtaine d’imprimeurs et un nombre pratiquement égal de libraires mentionnés comme ayant fait imprimer des livres (environ 146 ouvrages). Ceux-ci sont édités à Rennes (38), mais surtout en Normandie, à Caen (42) et Rouen (35). Quelques autres à Nantes et à Paris.

14Mais ces chiffres n’ont qu’une importance relative. En effet la plupart des libraires ne mettent pas leurs noms sur les impressions. L’étude des ouvrages destinés plus particulièrement aux Bretons (Coutumes, Statuts synodaux, Histoire de Bretagne, etc.) montre qu’ils sont souvent imprimés à Paris, parfois chez des imprimeurs bretons qui s’y sont installés, ou dans des villes comme Angers.

15Le répertoire de Jacques Betz n’est pas sans défaut. Il connaît évidemment la difficulté qu’il y a à cette époque de différencier les imprimeurs des libraires, mais utilisant différents ouvrages, il recopie les erreurs qui s’y trouvent. Par exemple, Bernard de Leau, libraire installé à Morlaix, n’est probablement pas imprimeur. Jacques Betz donne le Mirouer de la Mort (Cuburien 1575), une fois sous le nom de Christophe de Cheffontaines, une autre fois sous celui d’Olivier de la Marche et la troisième fois, correctement, comme étant l’œuvre de Iehan an Archer Coz. On pourrait croire qu’il y a trois livres. En vérité tout permet de penser qu’il n’est qu’un livre, celui du Mirouer qui, en 3602 vers en breton, traite des quatre fins dernières. On peut relever bien d’autres erreurs. Mais le document permet une certaine approche statistique pour le xvie siècle. Les chiffres donnés ici seraient à préciser par l’étude de chaque livre mentionné – sans parler de ceux oubliés (Vitré, Dinan).

16Si l’on prend en compte les ouvrages placés sous les noms des imprimeurs et sous les noms des libraires, on obtient le tableau suivant.

17Le nombre moyen de livres par imprimeur est de 8,3 (167 livres pour 20 imprimeurs) mais ce chiffre n’a qu’une valeur relative. Le nombre varie en effet entre 1 livre et 37 livres par imprimeur. Le tableau montre bien que seuls Rennes et Nantes ont une certaine production.

Les imprimeurs bretons hors de Bretagne

  • 6 Le Nail B., Explorateurs et grands voyageurs bretons, s. l., 1998.
  • 7 Le Nail B., Noms de lieux bretons à travers le monde, Rennes, 2001.

18Les Bretons ont la réputation d’être de grands marins, et aussi de grands voyageurs6. Ils ont donné leurs noms ou les noms de leurs terres d’origine à de nombreux lieux de par le monde7. Il faut cependant distinguer les voyageurs, les personnes parties étudier dans les universités, et celles qui sont allées chercher du travail.

19J’ai pu, lors de mes lectures, relever l’existence d’un certain nombre de ces Bretons, principalement ceux de langue bretonne (sujet de mes recherches), partis faire des études ou s’installer en France ou en d’autres pays d’Europe.

20Il n’est pas toujours facile de repérer les Bretons résidant hors de leur pays. Il n’y a pas de problème si le diocèse d’origine est mentionné, ou bien telle ou telle ville. Dans certains cas le nom de famille, parfois le prénom, peuvent aider. Par exemple : un des imprimeurs de Paris se nomme Anberre, alias Le Court, or le breton An berr signifie « le court ». Parfois le nom suffit. Par exemple : Jean Kerbriant. Cet imprimeur s’installe en 1523 rue Saint-Jacques. Il est spécialisé dans le livre de liturgie (il imprime 650 bréviaires de Nantes, 1250 missels du Mans.)

21Autre problème, les imprimeurs et les libraires traduisent leurs noms sur les pages de titre. Si le livre est en latin le nom est latinisé, etc. Ceci est toujours le cas au xviie siècle. Le Marseillais Jean Périer, qui s’installe à Quimper en 1693, signe Ian Perier en breton et Joannes en latin.

  • 8 Deuffic J.-L., avec la collaboration de le menn Gwennolé, « Christophe de Cheffontaines (1532- 1594 (...)

22Cette habitude de traduire son nom dans la langue utilisée se retrouve souvent dans les textes. Le même personnage peut donc porter trois noms, sans parler des variantes orthographiques. Christophe de Cheffontaines8 (1532-1595), élu en 1571 général de l’ordre des franciscains, puis nommé archevêque de Césarée, devient Christophoro de Capite Fontium, alors que son nom d’origine est Penfeunteuniou. J’ai relevé, plusieurs fois, des erreurs chez les historiens qui créaient deux ou trois personnages là où il n’y en avait qu’un seul. Une banque de données avec les équivalents latins, français et bretons des noms que l’on trouve dans les textes historiques bretons devrait être constituée.

Bernard de Leau (Morlaix) gendre de Yves Quillévéré (Paris)

  • 9 Le Guennec L., « Un libraire morlaisien au xvie siècle, Bernard de Leau », BSAF, t. 54 (1927), p. 1 (...)

23Bernard de Leau9 est établi à Morlaix comme libraire, depuis au moins 1543. Venu de Paris il y avait, semble-t-il, conservé une boutique. Il édite en 1557 une pièce de théâtre en breton, la Vie de sainte Barbe (qui sera rééditée en 1647). La page de titre indique une première fois « E Paris neuez imprimet, gant Bernard de leaue » (imprimé à Paris par B. de L.) et une seconde fois « Imprimet : e Paris euit Bernard de Leau » (imprimé à Paris pour B. de L. – lequel habite Morlaix sur le Pont-Bourret). Imprimé par ou imprimé pour ? Cette contradiction se retrouve pour d’autres impressions de cette époque. Léopold Delisle, cité par Louis Le Guennec, expliquait : « Il a été constaté plus d’une fois qu’au xve siècle et au commencement du xvie siècle, on traitait d’imprimeurs les libraires qui faisaient imprimer, surtout quand ils possédaient un matériel d’imprimerie. »

  • 10 Les « nations » étaient différenciées par l’utilisation de « croix » de couleurs différentes : croi (...)
  • 11 On trouve d’autres éloges glorificateurs – Voir abbé Peyron P., « Fragment d’un éloge de la Bretagn (...)

24Yves Quillévéré, originaire du Léon, est un Breton fier de l’être, qui avait boutique à la Croix noire10. Il est libraire juré et imprimeur. Sa marque montre saint Pol (de Léon) et son dragon, et saint Yves, son patron. Dans son édition du Catholicon (2e éd., c.1500) il fait un long éloge11 de la Bretagne, et plus spécialement de son Léon natal. Il a également publié une pièce de théâtre en breton, la Passion (1530), qui sera rééditée en 1609 et 1622.

  • 12 Le document se trouve au Minutier central (CXXIIN 102, 5.2.1542, 13.2.1542) où j’ai pu l’examiner m (...)

25C’est en lisant l’ouvrage d’Annie Parent que j’ai découvert que Bernard de Leau était le gendre d’Yves Quillévéré : « Nombreux sont les Bretons qui viennent faire leur apprentissage à Paris ; certains s’y installent : Yves Quillévéré, né au pays de Léon, devient libraire juré à Paris ; avec son beau-fils, Bernard de Leau, marchand libraire à Morlaix, il forme une “Société”12. »

26Cette relation entre Yves Quillévéré et Bernard de Leau explique peut-être le « imprimé par/pour ».

Les livres destinés aux Bretons

27Les livres en latin pouvaient espérer une diffusion européenne. Ceux en français avaient évidemment une clientèle potentielle moindre. Les livres en breton, destinés aux habitants de la partie occidentale de la Bretagne, environ la surface de deux départements actuels, avaient un marché restreint, d’autant plus qu’ils s’adressaient à une population essentiellement rurale.

28Les ouvrages en breton sont à destination évidemment des bretonnants. Mais on peut repérer parmi les ouvrages en latin ou en français certains qui sont destinés aux Bretons, et ils ne sont pas tous imprimés en Bretagne. Un travail reste à faire : voir où ces ouvrages sont imprimés, en Bretagne, en Normandie, à Paris, etc.

Dix livres en langue bretonne dont sept imprimés à Paris

29Dix ouvrages contenant du breton nous sont parvenus dont la moitié connue par un seul exemplaire. Sept sont imprimés à Paris. La mort de l’imprimerie en Basse-Bretagne entre 1585 et 1620 explique en partie ce constat.

30Voici un tableau récapitulatif :

31Il s’agit sans aucun doute de « restes ». On a mentionné des vies (sainte Ursule, saint Guedas) et d’autres textes (manuscrits ou imprimés ?) aujourd’hui disparus. Les ouvrages qui nous sont parvenus sont connus par un seul exemplaire à quelques rares exceptions.

Quelques notes sur ces ouvrages

  • 13 Lagadec J., Le Catholicon armoricain, présenté et transcrit par Feutren Jean, Mayenne, 1977.

32Le Catholicon (1499, c.1500 et 1521) : Le plus ancien dictionnaire breton connu est le fameux Catholicon dont un manuscrit porte la date de 1464. Cet ouvrage a connu au moins trois éditions (1499 à Tréguier, 1500 environ et 1521 à Paris). Il manque la page de titre de la 2e édition, connue par un seul exemplaire. Il s’agit d’un dictionnaire trilingue : les entrées sont en breton, les équivalents français sont mentionnés, les explications sont en latin. Il devait exister des copies manuscrites du Catholicon, dont certaines abrégées comme celle qui a été éditée par M. Swanton, et probablement d’autres ouvrages du même genre. L’édition de 1499 a fait l’objet de deux rééditions, la plus importante étant celle de l’abbé Feutren13.

33La Passion (1530) : la pièce de théâtre comprend la Passion et la Résurrection, et est suivi de trois poèmes. L’ouvrage est en vente chez Eozen (Yves) Quillévéré. La pièce de théâtre a été rééditée par Th. Hersart de La Villemarqué en 1865… une nouvelle édition est souhaitable !

34La vie de sainte Barbe (1557) : connue par un seul exemplaire cette pièce de théâtre a été imprimée à Paris pour Bernard de Leau, habitant Morlaix.

35Le Mirouer de la Mort (1575) : Ce long poème de 3602 vers sur les fins dernières a été imprimé à Cuburien, aux portes de Morlaix (paroisse Saint-Martin-des-Champs). Cuburien était célèbre par le monastère franciscain de Saint-François qui y fut fondé en 1458. Ce monastère a possédé une imprimerie qui a fonctionné au moins de 1575 à 1585. Des six impressions signalées comme sorties des presses de Cuburien, trois sont aujourd’hui connues, deux d’entre elles étant en breton, toutes deux connues par un seul exemplaire : le Mirouer de la Mort (1575) et la Vie de sainte Catherine (1576).

36La vie de sainte Catherine (1576) : cette vie est imprimée à Cuburien pour Bernard de Leau, libraire à Morlaix.

37Le catéchisme de Kerampuil (1576) : Il s’agit d’une traduction des catéchismes latins de Pierre Canisius, traduction faite par Gilles de Kerampuil, recteur de Cléden-Poher. C’est l’un des tous premiers catéchismes en « langue vulgaire ». L’auteur a écrit ce catéchisme pour s’opposer aux protestants qui écrivaient leurs ouvrages en « langues vulgaire ». « Autre raison, pource que estant aduerty par vn Libraire de Paris, auquel on auoit faict des grandes instances, pour imprimer le nouueau Testement traduict en langue Brette, par vn Breton fugitif en Angleterre ». L’imprimeur du catéchisme est Jacques Kerver, qui imprimera également les Heures la même année (voir ci-dessous). On a cru que Kerver était un Breton. Il n’en est rien. Le texte a été réédité par Whitley Stokes à Calcutta en 1876, puis par Émile Ernault en 1928 et 1930. Nous en préparons une nouvelle édition.

38Le Missel de Léon (1526) : Ce Missel de Saint-Pol-de-Léon, dont le titre débute par Missale secundum verum usum insignis ecclesie Leonensis, est imprimé à Paris en 1526 par Nicolas Prevost aux frais d’un Breton habitant Paris, Yves Quillévéré. Cet ouvrage en caractères gothiques sur deux colonnes n’est connu que par deux exemplaires. Le texte est en latin, selon l’usage de l’époque, mais il contient deux passages en breton. L’un nous fait connaître les paroles échangées lors des mariages, l’autre concerne l’extrême-onction.

39Les Heures bretonnes (1576) : Pendant longtemps on ne connaissait que trois exemplaires de cet ouvrage, tous trois incomplets, la page de titre manquait. J’ai trouvé un exemplaire complet qui montre que ce livre a été imprimé par Jacques Kerver à Paris en 1576, la date à laquelle il fait paraître également le Catéchisme du même auteur. J’espère pouvoir éditer ces Heures, richement illustrées, écrites en latin mais avec de nombreux passages en breton, certains en vers.

  • 14 Voir Le Menn G., « Les poèmes en breton et en français du Quimpérois François Moeam (1553, 1554) », (...)

40Des textes en breton se trouvent parfois dans des ouvrages en français, imprimés hors de Bretagne. C’est le cas, par exemple, d’un passage de douze vers que l’on trouve dans la Farce de maître Pathelin (c.1490), d’une phrase relevée par Ambroise Paré, en 1543, alors qu’il assistait à un combat de lutte bretonne, d’un Pater protestant que l’on trouve dans la Cosmographia de Merula (1605)… Ici il faut signaler un poème en moyen-breton célébrant la naissance d’Henri iv (1553) écrit par un Quimpérois, François Moeam14, édité à Toulouse en 1554 où il faisait ses études. Il participe aux Jeux floraux de Toulouse où il gagne une des trois fleurs avec une poésie en français (l’année suivante cette fleur est donnée à Ronsard). Le texte breton est un sonnet, genre inconnu alors en breton, avec des rimes internes, véritable tour de force.

Des imprimeurs bretons hors de Bretagne

41J’espère pouvoir éditer la liste des Bretons, imprimeurs ou apprentis, que l’on trouve hors de Bretagne, mentionnés ici et là, par exemple :

  • les registres de l’hôtel de ville de Lyon nous font aussi connaître le nom d’un « Yvonnet, breton, » venu à Lyon, vers la fin du xve siècle, pour apprendre le métier de typographe15.
  • Guillaume Le Dall, prêtre à Paris en 1552, place un cousin d’Audierne comme apprenti chez l’imprimeur Fezandat (ou Fezendat).
  • Jean Adam est probablement breton. Il imprime, à Paris, avec Jean Kerbriant, un Missel romain en 1517, pour le compte d’Yves Quillévéré. Il fait l’inventaire, en 1520, de la librairie de Didier Maheu. J’ai relevé également l’existence d’un imprimeur breton en Espagne, etc.

Le retour de l’imprimerie en Bretagne au xviie siècle

42Plusieurs imprimeries s’implantent en Bretagne : Saint-Malo (1602), Dinan (1614), Vannes (1618), Saint-Brieuc (1620), Morlaix (1620), Quimper (1635). Il faut évidemment ajouter les villes de Rennes et de Nantes où l’imprimerie est définitivement installée.

43Le nombre des ouvrages qui nous sont parvenus augmentent. Ceux en breton également, imprimés principalement à Morlaix et Quimper, mais aussi à Nantes, et à Vannes, Saint-Brieuc, Saint-Malo et même Caen. Il est intéressant de relever qu’aucun ouvrage en breton n’a été imprimé à cette époque à Rennes. Il faut attendre 1732 pour avoir un dictionnaire français-breton imprimé à Rennes, dictionnaire qui paraît avec l’aide des États de Bretagne.

44La fin du xviie siècle verra l’apparition de nouvelles imprimeries : Dol 1651, Vitré 1664, Brest 1681, Port-Louis 1694, Tréguier 1677 et Dinan 1648. La plupart des villes bretonnes sont maintenant équipées d’ateliers : quarante-quatre en 1700. Mais des « arrêts » du Conseil d’État (1704, 1739 et 1759) vont limiter le nombre des imprimeries. En 1759 il n’y en a plus que quinze dont huit pour Nantes et Rennes. En pays bretonnant (avec Saint-Brieuc et Vannes) les ateliers sont limités à cinq ! Il faudra attendre la Révolution pour voir le nombre des imprimeries augmenter de nouveau.

Notes

1 L’ouvrage de base pour étudier l’histoire de l’imprimerie en Bretagne reste celui de Lepreux G., Gallia typographica, t. iv, Province de Bretagne, 1914, réédité en 1989 avec un important supplément bibliographique.

2 Le menn Gwennolé, « L’imprimerie à Tréguier (xve-xxe siècle) », Société d’Émulation des Côtes-du-Nord Mémoires de l’année 1987, t. 116 (1988), p. 110-123.

3 Le menn G., « L’imprimerie des Franciscains de Cuburien (Morlaix, vers 1575-1585) », Mémoires de la Société d’Histoire et d’Archéologie de Bretagne, t. 62 (1985), p. 129-135 (avec bibliographie).

4 Parent A., Les métiers du livre à Paris au xvie siècle : 1535-1560. Genève, 1974.

5 Betz J., Répertoire bibliographique des livres imprimés au seizième siècle. Baden-Baden, 1975.

6 Le Nail B., Explorateurs et grands voyageurs bretons, s. l., 1998.

7 Le Nail B., Noms de lieux bretons à travers le monde, Rennes, 2001.

8 Deuffic J.-L., avec la collaboration de le menn Gwennolé, « Christophe de Cheffontaines (1532- 1594). À propos de quelques phrases en breton dans une correspondance de la fin du xvie siècle », Bulletin de la Société archéologique du Finistère, BSAF, t. 136 (2007), p. 207-223.

9 Le Guennec L., « Un libraire morlaisien au xvie siècle, Bernard de Leau », BSAF, t. 54 (1927), p. 11-32.

10 Les « nations » étaient différenciées par l’utilisation de « croix » de couleurs différentes : croix rouge pour la France, croix blanche pour les Anglais, croix verte pour les Flamands… et croix noire pour les Bretons. Cette croix flottait sur les bateaux bretons, même après 1532. Un passage de Don Quichotte, l’ouvrage de Cervantès, publié en 1605, raconte que des corsaires français, vers 1576, « avaient l’intention de trafiquer dans quelques ports d’Espagne sous pavillon breton ». Ce passage s’explique sans doute par les relations commerciales privilégiées qu’avaient les Bretons avec les Espagnols.

11 On trouve d’autres éloges glorificateurs – Voir abbé Peyron P., « Fragment d’un éloge de la Bretagne au xve s. », BSAF, t. 15 (1888), p. 169-185 – Le Brun Roger, « À propos de deux éloges en latin de la Bretagne », ibid., t. 91 (1965), p. 35-42.

12 Le document se trouve au Minutier central (CXXIIN 102, 5.2.1542, 13.2.1542) où j’ai pu l’examiner mais mes connaissances paléographiques n’ont pas été suffisantes. Il serait bon qu’un spécialiste du xvie siècle habitant la région parisienne déchiffre ce document et l’édite dans une revue bretonne.

13 Lagadec J., Le Catholicon armoricain, présenté et transcrit par Feutren Jean, Mayenne, 1977.

14 Voir Le Menn G., « Les poèmes en breton et en français du Quimpérois François Moeam (1553, 1554) », BSAF, t. 108 (1980), p. 317-336 ; Id., « Un sonnet en moyen-breton célébrant la naissance de Henri IV (1553) écrit par un Quimpérois : François Moeam », Études celtiques, t. 18 (1981), p. 249-271 ; Id. « Pajennoù hol lennegezh kozh (2/3) », Al Liamm, niv. 206 (1981), p. 187-191.

15 Claudin A., « Communication : Histoire de l’imprimerie dans la région de Bretagne qui forme le département des Côtes-du-Nord », Bulletin de la Société des bibliophiles bretons et de l’histoire de Bretagne, 4e année (1881-1882), p. 35.

Auteur

Chercheur honoraire, CNRS

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