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Les relations de parenté dans le monde médiéval

Realia - Moralia

Paterna paternis, materna maternis

Manuel J. Pelaez

Texte intégral

  • 1 Guillermo BRAGA DA CRUZ, O direito de troncalidade e o regime juridico do patrimonio familiar, Bra (...)
  • 2 Comentarius in IV libros Institutionum juris civilis divi Justiniani (= Institutiones), Lausanne, (...)
  • 3 Institutiones, lib. III, tít. 1, n. 370.
  • 4 "Et quidem multi, magni nominis Doctores existimant : bonorum disrinctionem et separationem hic fa (...)
  • 5 HARPPRECHT, Institutiones, lib. III, tít. 1, n° 381-385, p. 44.
  • 6 Los comentarios de Ardizone se encuentran dentro de su Summa de feudis dedicada al Derecho feudal, (...)

1Son significativas las contribuciones y estudios realizados sobre la temática de la troncalidad en el derecho medieval hispánico, en buena parte de factura portuguesa donde se ha consagrado a la materia una excelente monografía1. No vamos a partir de estos resultados, sino que trataremos de elaborar unas breves notas introspectivas partiendo de ideas menos conocidas y valoradas. Harpprecht2 parte de unos principios que le ofrece la literatura jurídica intermedia muy clarificadores. En cuanto a la consideración de los ascendientes se ha de tener en cuenta que se trata no sólo de la madré o del padre sino de la abuela, abuelo, bisabuelos y otros ascendientes que puedan visualizarse en línea superior. Fallecidos o faltando descendientes, se aplicaría el orden de sucesión a la inversa, que reproduce el Digesto y comenta con precisión y detalle Accursio. Harpprecht recoge de Paolo di Castro el principio según el cual "ubi tamen silentio non transeundum est : patrem vel avum pate.rnum filio nepote intestato defuncto, qui erat in potestate, una cum matre vel avo materno succedentem, praeter suam proportionem, quam pleno jure consequirur, etiam usufructum obtinere, donec vixerit, eius portionis, quae matri avove materno delata est"3. La generalidad de la doctrina resulta coincidente en que los bienes que proceden de la línea materna revierten a dicha línea ascendente, si ha fallecido la descendencia e igualmente respecto a los bienes paternos4. El fundamento de este principio se encuentra en Justiniano quien determinó en la Novella 118 que la herencia del hijo difunto sin descendencia revertía a sus padres o ascendientes "in pari gradu existentes, pariter pertinere". Sin embargo, en el caso de un feudo se sostiene que no puede haber la sucesión en línea ascendente. No obstante, a este principio general se le objetaron diversas excepciones por la vía de la prâctica y por el camino doctrinal, ya que si en la concesión del feudo o investidura se expresase que revertiere al padre en caso de falta de descendencia, éste sería el modus operandi a tener en cuenta. Pero además, si la concesión del feudo al hijo se hubiera producido en virtud de los méritos del padre, el principio de reversión ascendente es también claro. Existen dos supuestos más argumentados por Harpprecht5. El primero es cuando el padre rechazó el feudo para que fuera investido el hijo, y este último muere sin sucesión masculina tal y como ya demostró Iacopo da Ardizzone6, pero además hay un segundo supuesto en que se permite, y es aquel según el cual la costumbre o derecho local correspondiente así lo autorice.

  • 7 Cfr. Hans PLANITZ, Principios de derecho privado germdnico, Barcelona, 1954, p. 350.

2En el derecho germânico - en algunos de sus grupos nacionales - existía el principio de reversión, o "derecho de recaída" ante la carencia de descendientes (y a veces también cuando se careciera de algunos ascendientes más directos), y los bienes volvían por la correspondiente línea de parentesco a su procedencia7.

3La tradición histórica aragonesa y navarra ha admitido el régimen de troncalidad, es decir el sopesar el origen de los correspondientes bienes para luego asignarlos en grado ascendente a unos parientes u otros, pero es en el derecho catalán donde la troncalidad simple ha cobrado mayor carta de naturaleza.

  • 8 Cfr. Max KASER, Derecho romano privado, Madrid, 2a éd., 1982, p. 309. Braga da Cruz, que ha estudi (...)

4Un punto de partida está en la Novella 118 de Justiniano, que va a establecer un sitema cognaticio en virtud del cual heredarían, tras los descendientes de la persona difunta, los ascendientes junto a los hermanos que lo fueran de doble vínculo y los hijos de hermano o hermana que hubiesen fallecido con anterioridad8.

  • 9 Paul OURLIAC y Jean Louis GAZZANIGA, Histoire du droit privé français de l'An mil au Code civil, P (...)

5Si se examina el derecho consuetudinario francés, Paul Ourliac y J. L. Gazzaniga9 demuestran que siguiendo el principio paterna paternis, materna maternis los bienes van a retornar a la familia. En esta dirección cabe ubicar, por ejemplo, el contenido de la Coutume de Meaux y otras muchas del Midi francés. Conforme al contenido de otras costumbres, Ourliac y Gazzaniga sostienen que buscan el heredero remontándose más o menos lejos. Este el caso de la antigua costumbre de Normandía que es troncal, como también lo son las costumbres de Orléans, Melun y Nantes, que establecen el principio de que el destino del correspondiente bien sea el de un descendiente del que lo adquirió. Nos proporcionan otros ejemplos menos claros de Berry y Lorris, como la fórmula de "cote et ligne" de Paris y Amiens o la de tronco común de Borgoña.

6En el caso del famoso Fuero Real, se recoge la troncalidad al señalar que, por parte de los ascendientes patemos, se va a heredar el conjunto de bienes que proceden del padre, y de una forma sumamente parecida es la operativa que se da con respecto a los de la madre.

  • 10 Cfr. Antoni Maria UDINA i ABELLO, La successió testada a la Catalunya altomedieval, Fundació Nogue (...)
  • 11 "In primis concedo ipsam meam hereditatem que me continget per paternam vocem matri mei Igiloni ta (...)
  • 12 UDINA, La successió, doc. 127, comentado en p. 105.
  • 13 UDINA, La successió, p. 107.

7En algunas ocasiones en la documentación catalana de los siglos xi y xii se observa la existencia de la troncalidad dentro de la sucesion testada10. Los ejemplos que reproduce sin embargo Udina no responden en absoluto en algunos casos, como él pretende, al principio paterna paternis, materna maternis, ya que en el ejemplo del capellán Domènec lo que deja a su madre, merced a su testamento de 20 de marzo de 1025, son unas tierras que había heredado de su padre11, como tampoco resulta ser sensu stricto un caso identificable con el modelo que estamos estudiando el de la publicación sacramental de Trudgardis12. Señala además Udina : "...esta troncalidad tiene una limitación clara en virtud de la propia esencia de la sucesión testada, pues cabe pensar que una buena parte de los alodios y otros inmuebles objeto de los testamentos procedian de los padres del testador, así lo prueban las continuadas referencias a la mencionada procedencia de los bienes objeto de otros actos jurídicos : advenit de parentorum nostrum ; y en cambio los vemos con frecuencia atribuidos por testamento a iglesias y monasterios y no a los hijos. No deja, sin embargo, de ser sintomático que de la procedencia de los bienes muebles dejados a personas eclesiásticas nada más se hace mensión cuando no hay padres del testador o en los casos ya citados (en otro lugar) del decimum"13.

8Por otra parte, la troncalidad opera con un motivo de exclusividad en la sucesión y respecto a aquellos bienes que no tienen su origen en esa línea patema o materna, a quien no perteneciera a la misma y en relación a los bienes que no procediesen de la misma.

  • 14 J. BERTRAN i MUSITU, el derecho especial del valle de Arán, Barcelona, 1901, p. 135.

9Pedro III el Ceremonioso, a petición de los hombres del valle de Arán, confirmaría el 26 de junio de 1352 algunas costumbres de derecho civil que se venían observando desde antiguo en dicho valle14, reconociendo entre ellas la troncalidad y el ius recadentiae o ius revolutionis. Repro-ducimos el texto completo del documento que consideramos de gran interés y ha sido comentado por algunos autores. No parece que la influencia, en este caso, a Arán le haya venido a través de Cataluña, sino por medio de Aragón. Pero veamos el documento :

  • 15 Ed. Ferran VALLS i TABERNER, Privilegis i ordinacions de la Vall d'Aran, Barcelona, 1987, reedició (...)

Nos Petrus, Dei gratia rex Aragonum, Valencia, Majoricarum, Sardinie et Corsice comesque Barchinone, Rossilionis et Ceritanie, attendentes dudum nobis fore humiliter suplicatum pro parte vestri consulum et proborum hominum vallis Aranni ut aliquas consuetudines de quibus ab antiquo usi fueratis dignaremur vobis de benignitate regia confirmare ; ideo nos providimus super hiis informationem recipi, cum littera nostra continentie subsequentis : ¶ Petrus, Dei gratia rex Aragonum, etc., dilecto nostro castellano Castri Leonis vallis Aranni, vel ejus locum tenenti, salutem et dilectionem. Oblata nobis pro parte consulum et proborum hominum vallis Aranni predicte suplex petitio continebat quod cum ipsi habeant et habuerunt ex usu et consuetudine antiquis quod si contingat aliquem hominem decedere absque testamento et sine liberis et suo corpore procreatis, superstite patre tantum vel matre, vel avo vel avia, proavo vel proavia, vel eorum altero vel utroque, quod bona immobilia quevis titulo ad talem deffunctum pertinentia, sive sint bona profectitia, castrentia vel adventitia, revertantur ad illos qui habuerint de illo genere sive illius linee parentele a quorum parentibus seu progenitoribus dicta bona immobilia processerunt, dato quod sint in quarto gradu ; dictis parentibus, avis pel proavis, fratibus et sororibus, et aliis proximioribus a dictis bonis penitus exclusis. Bona vero mobilia seu moventia et emptiones facte per dictos descendentes penes parentes proximiores, si quos habent, videlicet ad fratres vel sorores si quos habent, et deinde ad alios proximiores in gradu parentele revertantur, tali vero conditione quod de dictis bonis mobilibus, et de emptionibus similiter, solvantur debita legata et ordinata ipsius deffuncti. Habeantque etiam de usu et consuetudine dicte vallis quod filii seu filie sacerdotum seu presbiterorum succedunt parentibus suis ab intestato decendentibus eo modo et forma quo succedunt liberi et naturales ex legittimo matrimonio procreati suis parentibus ; et non solum ipsis patri et matri, sed etiam aliis parentibus secundum prerrogativam gradus usque ad ultimum gradum, ac si essent legittimi et naturales. Habeantque preterea ex usu et consuetudine prefate vallis quod filii naturales nati ex soluto et ex soluta, liberis ex legittimo matrimonio defficientibus, succedunt suis progenitoribus ab intestato decedentibus quemadmodum succedunt legittimi suis progenitoribus ; et non solum ipsis patri et marri, sed etiam aliis parentibus secundum gradus et prerrogativam usque ad ultimum gradum, ac si essent legittimi et naturales. Habeantque ulterius de usu et consuetudine quod maritus recipit et recipere potest, si voluerit, uxorem in convenientia seu media gadanyeria in omnibus suis lucris, initi matrimonii, medio vel in fine, non obstantibus juribus dicentibus donationem inter virum et uxorem non valere. Item, quod uxor in suo testamento ultimo cessat et mittit posse recipere maritum in convenientia ; attamem potest sibi facere donationem causa mortis. Item, quod si mulier est in convenientia cum marito suo, quod ipsa et sui heredes debent esse contenu, de medietate bonorum mobilium necnon et immobilium acquisitorum per conjuges supradictos. Habeantque insuper de usu et consuetudine supradicte vallis quod si contingat aliquam mulierem decedere ab intestato et absque liberis ex suo corpore procreatis, quod dos, dotalitium et donatio facta propter nuptias revertuntur ad illos a quibus processerunt seu eorum heredibus. Ideo pro parte dictorum consulum et proborum hominum dicte vallis fuit nobis humiliter suplicatum ut predictos usus et consuetudines dignaremur eis de speciali gratia confirmare. Nos vero volentes super hiis prout convenu providere, eapropter vobis dicimus, comittimus et mandamus quatenus informationem de predictis recipiatis ; qua recepta eandem ad nostram curiam transmittatis, ut ex tunc valeamus super eisdem juste providere. Nos enim vobis super hiis committimus per presentes plenarie vices nostras. Data Barchinone, quintadecima die martii, anno infrascripto. Cujus littere vigore fuit recepta informatio per locum tenement dicti castellani Castri Leonis vallis Aranni jamdicte, que fuit nostre curie sub sigilli munimine destinata ; et nos, ad suplicationem inde nobis factam, fecimus predictam infomationem in nostra curia recognosci. Et cum per relationem inde in nostro consilio factam nobis constiterit quod dicti homines ab antiquo et hucusque dictas consuetudines habuerunt et eis usi fuerunt pacifice et quiete, ideo cum presenti carta nostra perpetuo valitura confirmamus et laudamus ac etiam approbamus consuetudines contentas in littera nostra preinserta dictis hominibus vallis Aranni et eorum successoribus sicut melius dici et intelligi potest ad eorum comodum et bonum etiam intellectum, ita quod ipsi dictas consuetudines de cetera habeant et eis fruantur et gaudeant si et prout melius et plenius hactenus usi fuerunt. Mandantes per presentent cartam nostram universis et singulis officialibus nostris et eorum loca tenentibus, presentibus et futuris, quod hujusmodi confirmationem nostram firmam habeant et observent et faciant ab omnibus inviolabiliter observari et non contraveniant vel aliquem contravenire permittant aliqua ratione. In cujus rei testimonium presentem cartam nostram fieri jussimus, nostro sigillo munitam. Data Ilerde, .XXVI.a die junii, anno a Nativitate Domini millesimo trecentesimo quinquagesimo secundo. Examinavit R.
Petrus de Gastis, ex provisione facta in consilio mandato domini regis, facta inde relatione de processu predicto.15

  • 16 Ver Felipe ARAGÜES PEREZ, "La reversión en Derecho sucesorio aragonés", Anuario de Derecho Aragoné (...)

10Decíamos que es en el derecho aragonés16, donde entre los peninsulares ha adquirido mayor fuerza.

11En el derecho estatutario italiano se introdujo el principio paterna paternis, materna maternis, tomando la matriz de extensión en favor de los colaterales del principio, que llegó a tener amplia acogida en las leyes bárbaras, de primar sucesoriamente a dichos colaterales, ahora aplicado a los ascendientes. Primero, sucedían los parientes correspondientes a la línea paterna en relación a los bienes que habían procedido de la misma y luego ocurria lo propio con los de la línea materna en relación a los bienes que tuvieran esa otra procedencia.

12También hay peculiares circunstancias cuando se trata de bienes muebles o bienes inmuebles en relación a la sucesión conforme al principio de troncalidad, aunque de ello ya hemos hablado en parte en nota 1, siguiendo a Alfonso García-Gallo y de Diego.

  • 17 "In the Roman law, where a person died leaving half-brothers, both consanguinean and uterine, a di (...)
  • 18 "The main question is here, whether there be naturally any difference in succession, betwixt the c (...)

13En el derecho escocés no parece que haya entrado el principio paterna paternis, materna maternis. El derecho de Escocia no ha desarrollado una noción de matrimonial home17. El punto de partida es Stair y sus famosísimas Institutions of the Law of Scotland que analiza en profundidad el problema18.

Notes

1 Guillermo BRAGA DA CRUZ, O direito de troncalidade e o regime juridico do patrimonio familiar, Braga, 1941-1947. Otras obras de tema sucesorio de Braga de interés para lo aquí analizado son : "O problema da sucessão dos ascenentes no antigo direito grego", Obras Esparsas, vol. I, Estudos de Historia do direito, Coimbra, 1979, pp. 81-134 ; "Les pactes successoraux dans l'ancien droit portugais", en Obras Esparsas, 2a parte, vol. I, pp. 271-302. Alfonso GARCIA-GALLO y DE DIEGO, siempre crítico con respecto a los demás, máxime si no son discípulos suyos, advierte : "Sería, sin duda, exagerado afirmar la existencia de una propiedad familiar o cuasi familiar de los heredes sobre estos bienes, y negar al que aparece como disponente de los mismos, como podría deducirse de lo que dice Braga da Cruz (O direito de troncalidade, I, páginas 30-31), pues, como este mismo indica (págs. 190 y sigs.), en los primeros siglos de la Reconquista los parientes no poseen un derecho – o al menos carecen de los medios técnicos para hacerlo valer – sobre los bienes, de tal modo que, por lo común, el titular actual de estos puede disponer de ellos sin su conformidad o aprobación. Sobre el carácter de los bienes se insistirá luego. Lo que ahora interesa es insistir una vez más en que esta sucesión familiar presenta un carácter propio : que no supone una transmisión de bienes, sino tan sólo un cambio de titularidad, y que, por ello, como heredes se considera, ya antes de operarse aquel cambio, antes también de que se origine una hereditas, a los que en su dia habran de convertir en titulares de los bienes" (ver "El problema de la sucesión mortis causa", Anales de la Academia Matritense del Notariado, X, 1959, pp. 248-276 y en Estudios de Historia del Derecho Privado, Sevilla, 1982, pp. 251-271. La cita corresponde a pp. 261-262). En relacion a los bienes inmuebles de abolengo y aquellos que lo fueren de ganancia, precisa Garcia-Gallo, siguiendo a Braga : "Los primeros aparecen en cierto modo vinculados a la familia y esta posee sobre ellos un derecho de troncalidad, cuyo origen y caracteristicas han sido magistralmente estudiados por Guillermo Braga da Cruz... Sobre estos bienes se ejercita la reserva hereditaria y el retracto familiar que coartan la libertad del titular para disponer de ellos. Por eso, ha podido escribir Braga da Cruz, acaso con cierta exageración, que el titular, «en verdad, es más un detentador, un mero poseedor, que un proprietario de tales bienes, si tomamos esta palabra en el sentido de señor absoluto de una cosa con el ius utendi et abutendi» (O direito, I, 31). Estas limitaciones no existen, o cuando menos con el mismo rigor, respecto de los bienes adquiridos o de ganancia cuando faltan herederos forzosos y han de suceder en su caso los patientes. Lo que es comprensible, porque la regla de que «la raíz torna a la raiz» o «paterna paternis, materna maternis», no puede ser aplicada respecto de estos bienes que han sido ganados o adquiridos" (p. 270). "Los bienes de abolengo o de ganancia", sobre ellos "existe algo comûn", "y que en cierto aspecto los equipara". "Este algo comûn es, precisamente, lo que a unos y otros los distingue de aquellas otras heredades que la persona tiene a título feudal o señorial : los feudos o prestimonios" (p. 270). Efectivamente, sobre los primeros hay un derecho de dominio, mientras que sobre los segundos aparece bien claro un derecho de aprovechamiento (p. 270).

2 Comentarius in IV libros Institutionum juris civilis divi Justiniani (= Institutiones), Lausanne, apud Marcum-Michaelem Bousquet & Soc, vol. III, 1748.

3 Institutiones, lib. III, tít. 1, n. 370.

4 "Et quidem multi, magni nominis Doctores existimant : bonorum disrinctionem et separationem hic faciendam esse : adeo, ut in bonis quae ex paterna linea ad filium defunctum profecta sunt, pater solus succedat, matre exclusa ; et mater contra sola, patre excluso, in bonis quae ad filium ex linea materna pervenerunt : in omnibus autem caeteris bonis, aliunde quaesitis, aequaliter succedant" (HARPPRECHT, Institutiones, lib. III, tit. 1, n° 372, p. 43).

5 HARPPRECHT, Institutiones, lib. III, tít. 1, n° 381-385, p. 44.

6 Los comentarios de Ardizone se encuentran dentro de su Summa de feudis dedicada al Derecho feudal, materia en la que resultó ser un significado tratadista. Ver ed. de Colonia, 1563.

7 Cfr. Hans PLANITZ, Principios de derecho privado germdnico, Barcelona, 1954, p. 350.

8 Cfr. Max KASER, Derecho romano privado, Madrid, 2a éd., 1982, p. 309. Braga da Cruz, que ha estudiado los orígenes del derecho de sucesión legítima en la ciudad de Atenas, señala que conforme a la ley de Solón se dio una auténtica exclusión de ascendientes maternos y paternos en cuanto a dicho tipo de sucesión (cfr. Obras esparsas, vol. I, pp. 81-83).

9 Paul OURLIAC y Jean Louis GAZZANIGA, Histoire du droit privé français de l'An mil au Code civil, Paris, 1985, p. 323.

10 Cfr. Antoni Maria UDINA i ABELLO, La successió testada a la Catalunya altomedieval, Fundació Noguera, Barcelona, 1984, pp. 104-107.

11 "In primis concedo ipsam meam hereditatem que me continget per paternam vocem matri mei Igiloni tam in molibus (sic) rebus quam in immobilibus, tam in parvis quam in maximis, tantum ut in diebus vite sue hoc teneat ac possideat sequre et quiete" (UDINA, La successió, doc. 135, p. 315).

12 UDINA, La successió, doc. 127, comentado en p. 105.

13 UDINA, La successió, p. 107.

14 J. BERTRAN i MUSITU, el derecho especial del valle de Arán, Barcelona, 1901, p. 135.

15 Ed. Ferran VALLS i TABERNER, Privilegis i ordinacions de la Vall d'Aran, Barcelona, 1987, reedición anastática, pp. 81-85.

16 Ver Felipe ARAGÜES PEREZ, "La reversión en Derecho sucesorio aragonés", Anuario de Derecho Aragonés, X (1959-1960), 37-55.

17 "In the Roman law, where a person died leaving half-brothers, both consanguinean and uterine, a distinction was taken, as to his succession, between what he had derived from his father and what he had derived from his mother. The former went to his brothers-consanguinean, the latter to his brothers-uterine, on the maxim, Paterna paternis, materna maternis. And generally, the principle of the maxim applied to any competition between relations on the father's and mother's side. This rule has no place in the law of Scotland" (Cfr. BELL, Dictionary & Digest of the law of Scotland, 1890, p. 789).

18 "The main question is here, whether there be naturally any difference in succession, betwixt the collaterals on the father's side, who are called agnates, and the collaterals on the mother's side, who are called cognates. Justinian in his Novel Constitutions, cap. 4 No. 127 [Nov. 118, 4] took off all distinction of agnates and cognates in succession : for which he is generally reprehended by interpreters, who hold such a difference, even in equity, cognates being conjoined by women, who ordinarily are under the power of others, even naturally by marriage ; and so being of another family, they are not of the defunct's own family, as the agnates are, (amongst these the mother, father's mother, or other ascendants on the father's side in his family, are not hereby excluded) and so neither these or others, by their express nor presumed will, can transmit any goods or estates. Yet this point remaineth more dark ; and I conceive what hath come by the mother's side, or by the grandmother, &c. therein the cognates of her blood would naturally succeed, because there are two grounds of presumption joined, propinquity of blood and gratitude, or remuneration to that lineage, by whom such things by succession came ; so that paterna paternis, materna maternis, ought to take place in equity, as the presumed will of the defunct, unless the express will or the law or custom of the place, be to the contrary. If the propinquity of degrees be alike, gratitude may cast the balance. And so much for the natural course of succession, which hath been the more insisted in, not only to show the goodness and righteousness of God, instructing man with an inbred law, written in his heart, though he were destitute of any human constitution or custom, so that he might walk justly in this important matter of succession, albeit all the lines of this divine impression be not clear to our sin-dimmed eyes ; but also that, where positive law or custom is dubious, inthematter of succession, or is defective therein, emendation and extension may be fetched thereto, from the law of nature ; therefore we shall new proceed to the positive law of God given Israel, concerning succession" (STAIR, Institutions of the Law of Scotland, 1681, lib. III, tit. 4, § 8, p. 657). También véase, del mismo autor, en otro lugar respecto a la sucesión de los colaterales en el derecho civil y feudal escocés : "In this line of succession observe, first, That there is no place for adopted children, or their issue, but only for the natural issue of the vassal, which cannot be changed by a voluntary act of adoption, without consent of the superior in the investiture ; neither is adoption in use with us in any case. 2. These natural heirs must also be lawful, whereby bastards are excluded ; and who are such, appeareth by the former title. 3. There is no place for cognates, as to the mother, grandmother, or other feminine ascendant, or these of their side, but only to agnates conjoined by the father, grandfather, &c. which holdeth, even though the heritage descended from the mother, or these of her side ; for in the service of heirs the nearest lawful heirs are only inquired, and retourned either by the lineal succession aforesaid, or by express tailzie, or provision in the infeftment, without respect from whence the inheritance flowed, for which we have no statute nor custom : but in England it is otherwise ; for paterna paternis and materna maternis takes place ; but with us the contrary was found in the case of Gilbert, as Craig observeth, Lib. 2. Dieg. 17 [ii, 17,9]. And he there relateth that many afterwards changed their opinion therein ; and though there be equity in it, yet no law nor practique since hath favoured the maternal line ; but the father was found heir to his son, even in the lands where the son was infeft as heir to his mother, and did exclude his brother-uterine by that mother, February 5, 1663, Lennox contra Lintoun [I Stair 172 ; M. 14867]. 4. In all this line of succession there is place for representation of descendants, in place of their defunct parents : so that females of a further degree, by the right of representation, exclude males of a nearer degree ; as the eldest son's daughter will be preferred in the grandfather's inheritance, to his other sons in private rights, though that be controverted by the more common feudal customs, as is largely and learnedly disputed by Tiraquellus" (STAIR, lib. III, tít. 4, § 34, pp. 680-681).

Auteur

Université de Malaga

© Presses universitaires de Provence, 1989

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