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Christiania (1811-1869)

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Aladin Larguèche

Contraintes matérielles, politiques et religieuses de la vie intellectuelle à Christiania (1770-1869)

Chapitre I. Christiania, une capitale incertaine ?

Supports et contraintes matérielles de la vie intellectuelle norvégienne

Texte intégral

  • 1 Hanson, 1876, p. 66.

1Qu’est-ce qu’une capitale culturelle ? En 1876, cette question sous-tend le propos d’un publiciste, Kristian Anastasius Winter-Hjelm (1843-1915), qui écrit sous pseudonyme une description de la vie publique à Christiania. Winter-Hjelm est un de ces intellectuels qui profitent de l’essor de la presse pour vivre de leur plume. Son horizon est marqué par des sympathies républicaines et nationalistes : bref, il est l’un de ces poétocrates que fustigent parfois les milieux conservateurs. Ce positionnement transparaît dans un propos indifférent à la vie religieuse comme dans la description ambigüe du milieu littéraire, caractérisé par des auteurs productifs mais un public désintéressé1. Le ton général est peu enthousiasmant, tour à tour marqué par l’évocation indulgente d’une certaine pauvreté matérielle ou par la lassitude navrée de l’homme du monde. Voilà donc une cité à l’urbanité incertaine, mais aussi une ville où l’espace public est profane et bourgeois plutôt que religieux ou aristocratique :

  • 2 Hanson, 1876, p. 50-51.

Il n’y a pas de noblesse, il n’y a pas non plus de tradition d’égards sociaux, et il est étonnant de voir à quel point le sentiment d’égalité est largement répandu chez les Norvégiens […]. Probablement comme conséquence de l’absence de la cour, une grande chance pour une capitale, il n’y a pas non plus à Christiania de luxe somptueux, dans la mesure où c’est la ploutocratie de cour qui crée ce genre de phénomènes […]. Un trait montre qu’une saine raison n’a pas été détruite dans ce pays par les prétentions tyranniques de la mode, c’est aussi le fait que l’on rencontre peu de dandys2.

  • 3 Worm-Müller, 1922, p. 9.
  • 4 Hammer, 1923, p. 2.

2Promue au rang de capitale en 1814, Christiania n’est alors qu’une bourgade d’environ 10000 habitants. La plupart des édifices n’y dépassent pas les deux étages (à l’exception de trois immeubles3), et la ville semble disparaître sous la neige en hiver4. De nombreux chroniqueurs s’apitoient sur l’inertie de la vie publique dans la ville, mais cette notion d’urbanité est subjective : elle est d’abord savoir-vivre, assignant vaguement au citadin des dispositions qui le distingueraient des milieux béotiens. Winter-Hjelm nous propose d’ailleurs formellement un récit de voyage, se cachant derrière un pseudonyme anglo-saxon pour mieux se donner au jeu facile des comparaisons. Rendre compte de la vie publique à Christiania, cela implique de dépasser cette vision, pour comprendre dans quels lieux, selon quelles conditions et sur quels supports collectifs les membres de l’élite cultivée s’expriment : les aspects matériels donnent l’occasion de décrire les imbrications entre la vie religieuse, intellectuelle et littéraire.

Christiania dans le royaume de Danemark

  • 5 Rian, 2005, p. 172-173.
  • 6 Nedkvitne et Norseng, 1991, p. 105-132.
  • 7 Sprauten, 1992, p. 20-21.

3Le souverain danois Christian IV (1588-1648) est le refondateur de l’ancienne Oslo. Le « roi bâtisseur » se distingue de ses prédécesseurs, autant que de ses successeurs, par ses voyages fréquents en Norvège. Souverain énergique, Christian IV considère cette province comme un pays stratégique du fait de l’animosité entre la Suède et le Danemark. Son règne est marqué, en Norvège, par l’émergence d’un patriciat marchand qui fait fortune dans l’exploitation du bois, et par l’établissement de fonctionnaires, qui s’assurent un rôle de relais du pouvoir royal au détriment de la noblesse locale et des paysans5. Enfin, Christian IV encourage les scieries et les exploitations minières, comme dans la localité de Sandsvær, où a été fondée l’actuelle Kongsberg, à une centaine de kilomètres de Christiania. L’Oslo médiévale était un centre religieux et économique important6. Avec la Réforme, l’Église est dépossédée d’une partie de ses biens au profit de l’État, et connaît une période de déclin au xvie siècle : certaines églises sont désertées tandis que se renforcent les espaces de la royauté7. Ravagée en 1624 par un incendie de trois jours, Oslo est rebâtie selon un urbanisme typiquement absolutiste. Rebaptisée Christiania, elle est transférée à l’ouest de Bjørvika (la baie dont le flanc oriental constituait le cœur de la cité médiévale) sous la forme d’un réseau de larges rues perpendiculaires (le Carré) construit au pied de la forteresse d’Akershus, qui domine le fjord et la cité. La place principale de la ville est alors située au sud-ouest du Carré, non loin de l’édifice militaire.

  • 8 Daae, 1891, p. 98-105.

4La cité bénéficie alors d’un avantage statutaire : des acclamations populaires à l’occasion des couronnements royaux, le siège du gouvernorat (stattholderskap), l’assemblée des États (stendermøter) sont autant de signes de cette sollicitude danoise8. Par ailleurs, Bergen, l’ancienne ville hanséatique de la côte ouest, est la principale ville norvégienne jusque dans les années 1830. Enfin, Trondheim est une ville comparable à Christiania. Capitale du pays jusqu’en 1217, elle est un centre religieux ancien grâce à Nidaros, lieu du couronnement des rois, et demeure un centre culturel où s’établit la première société savante norvégienne en 1760 sous le patronage de l’évêque Johan Ernst Gunnerus (1718-1773).

La ville des patriciens

  • 9 Bull et Sønstevold, 1936, p. 2.
  • 10 Bull et Sønstevold, 1936, p. 11-12.

5À partir des années 1740, les marchands de Christiania touchent les dividendes de leur travail. Les revenus fonciers occupent une place moins importante par rapport aux activités artisanales et marchandes, notamment l’export du bois, qui devient la principale source de richesse et implique une population plus nombreuse pour la production et l’acheminement vers le port. De plus, les grands propriétaires terriens (le plus souvent, marchands et fonctionnaires) imposent de nouveaux usages, qui intensifient la production agricole et favorisent l’accumulation de capital9. La seconde moitié du xviiie siècle est un âge d’or pour ce patriciat qui remodèle la ville en construisant de vastes résidences. Le « palais » (Paleet), entre Bjørvika et la forteresse d’Akershus, son pavillon, le quai et le jardin d’agrément sont construits par Christian Ancher (1711-1765), puis son fils Bernt Anker (1746-1805) entre 1744 et 1755. Légué à l’État en 1801, il devient même résidence royale pour les Oldenbourg, puis les Bernadotte et leurs gouverneurs10. Citons également les domaines rustiques de Frogner, Bogstad et Ullevål à l’ouest de la ville.

6L’enrichissement favorise le développement de bourgs, le long de la rivière Aker (Akerselva) qui est utilisée pour les moulins et les scieries (Sagene), et dans la partie nord ou orientale : Grensen, Vaterland, Storgata, Lakkegata, Oslo, Pilestredet, Telthusbakken, Hammersborg. Ces faubourgs abritent une population de paysans, d’artisans, d’ouvriers, et ils se construisent spontanément. La différenciation avec le Carré se traduit depuis 1714 par l’obligation de construire en dur à l’intérieur de la juridiction urbaine, pour prévenir les incendies. Les constructions en bois sont tolérées dans les faubourgs, à la condition qu’elles se situent en-deçà d’un glacis de 200 mètres protégeant le territoire des marchands. Comme en d’autres villes, l’espace urbain de Christiania est en effet divisé en plusieurs juridictions : le Carré, ville des marchands et des fonctionnaires, est donc le cœur de cette cité qui jouxte le port.

Christiania vers 1700. Entre les baies de Pipervika (ouest) et Bjørvika (est), le Carré et ses rues en damier. Sur la pointe sud, la forteresse d’Akershus. La place principale de la ville est située au sud-ouest du Carré, près de la forteresse. Le port donne sur la baie de Bjørvika.
Plan-og bygningsetaten / Oslo byarkiv (Photographe inconnu, fonds du service d’urbanisme / Archives municipales d’Oslo).
Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA

  • 11 Svendsen, 1851, p. 2.
  • 12 Hoel, 2002, p. 40.
  • 13 Hoel, 2002, p. 47.

7Première église de la nouvelle ville, la Sainte-Trinité, inaugurée en 1639 sur la place principale au sud-ouest du Carré, et richement dotée par Christian IV, brûle en 168611. À sa place est inaugurée l’église de Notre-Sauveur au nord du Carré en 1697, qui devient le principal lieu de culte local ; son parvis devient Grand-Place en 1736, année où le marché de Christiania y est transféré. La ville se détourne donc de sa place historique et du château d’Akershus pour regarder vers ses faubourgs. L’inauguration de la Grand-Place est la première modification significative dans l’espace public : elle devient très occasionnellement, un « lieu de rencontres pour les rois et les artistes de cirque12 », mais elle est surtout la place de foires où se côtoient élites locales, artisans, domestiques et paysans. Portée par le commerce international du bois, la ville croît plus rapidement que Bergen ou Trondheim. Estimée à environ 4 000 habitants en 1680, sa population augmente de 87,5 % entre 1680 et 1769, avec l’arrivée de nouveaux habitants issus de régions plus ou moins éloignées ou des étrangers en provenance du Danemark. Sur la Grand-Place, outre l’église et le marché, on trouve enfin une auberge et le premier bureau de poste de la cité : c’est ici que s’ébruitent rumeurs et nouvelles officielles13.

  • 14 Tveite, 2008, p. 47.

8Ce sont les patriciens et les fonctionnaires qui donnent à Christiania son statut. Les premiers, entre les années 1690 et 1804, voient le capital de leurs membres les plus fortunés approximativement multiplié par sept14. Quant aux seconds, ils sont nombreux et entretiennent soigneusement leurs liens avec les cercles du pouvoir à Copenhague : le siège du gouvernorat et vice-gouvernorat, la préfecture (stiftamt) de la province d’Akershus, la plus haute juridiction judiciaire norvégienne (overhoffrett), l’évêché (qui, après la Réforme, a supplanté Trondheim), l’administration des douanes, les enseignants des principales écoles ou encore les représentants de la communauté locale.

  • 15 Collett, 1893, p. 131-132.

Dans une petite ville comme Christiania, un groupe aussi bien établi que celui des serviteurs de l’État exerce naturellement une grande influence sur ce lieu de diverses manières, par exemple en lui enlevant quelque chose de son provincialisme. Non seulement cette influence contribue à la prospérité du commerce, mais elle polit les mœurs, affine le ton de la conversation quotidienne et porte la vie intellectuelle à des hauteurs plus élevées que ce qui est normalement d’usage dans les villes norvégiennes15.

  • 16 Bull et Sønstevold, 1936, p. 169.
  • 17 Sprauten, 1992, p. 316.
  • 18 Teige, 2008, p. 15-27 ; Andresen, 2008, p. 89-92.
  • 19 Risåsen, 2002, p. 146-163.

9En 1801, les fonctionnaires et les officiers militaires représenteraient 20 % de la population, contre 13,6 % à Trondheim et seulement 7,3 % à Bergen16. Mais ceux qui dominent alors la sociabilité élitaire sont les patriciens. Ces grands bourgeois se retrouvent dans leurs propriétés, leurs cercles privés, leurs salons ou leurs résidences estivales. Des liens anciens sont le véhicule d’échanges marchands culturels et personnels privilégiés avec l’Angleterre. Les exportations vers la Grande-Bretagne représentent même 90 % en valeur des exportations totales dans les années 178017. Autre exemple : celui de la famille Collett, d’origine britannique. Le marchand James Collett (1655-1727) s’installe à Christiania dans les années 168018. Pendant le siècle suivant, les Collett deviennent l’une des familles patriciennes les plus fortunées, comme les Anker. Ils possèdent plusieurs domaines dans les environs de Christiania (Fladeby, Ullevål, Nittedal19…). L’influence britannique est enfin perceptible dans l’histoire locale de la franc-maçonnerie.

  • 20 Frydenlund, 2008, p. 69-71.

10La loge maçonnique locale (Saint-Olav au Léopard blanc) est fondée en 1749 en tant que société-fille d’une loge copenhagoise. Elle évolue ensuite en s’inspirant des loges anglaises, devenant une fenêtre sur le monde et un espace important de circulation des idées entre les deux pays. Bernt Anker devient en 1780 le maître d’une loge dont les membres sont naturellement acquis à l’idée d’œuvrer à la vie scientifique20. Il est lui-même le personnage localement le plus influent dans les années 1780-1790. Propriétaire de 72 scieries au moment de sa mort, il possède également des mines de cuivre et d’or et détient plus de la moitié de la flotte marchande de Christiania en 1801. En 1773, il hérite du « palais », la résidence construite par son père entre 1744 et 1755 entre le Carré et le port de Christiania. Après avoir fait don de son domaine d’Ullevål à la famille Collett en 1793, c’est là qu’il réside principalement, ouvrant dans la ville un espace de mondanités comme celles dont raffolent alors les élites européennes du temps des Lumières : expériences scientifiques publiques, leçons philosophiques, bals ou soirées musicales y ont lieu.

  • 21 Sprauten, 1992, p. 424-425.

11Jusque dans les années 1760, les réjouissances publiques se limitent en effet aux spectacles de foire. Par la suite, le goût pour la conversation stimule le divertissement littéraire, comme l’atteste la popularité de Christian Braunmann Tullin (1728-1765), inspecteur des douanes issu de la bourgeoisie marchande, dont les chants et les poèmes animent fréquemment les festivités dans la bonne société21. Un siècle plus tard, l’anarchiste Hans Jæger, chef de file de la bohême de Christiania, qui tourne le dos aux pratiques esthétiques de la bourgeoisie, peut ironiser sur cette culture de salon,

  • 22 Jæger, 1890, p. 118-119.

[cet] âge d’or des livres à poésie ; tout le monde écrivait des vers, tout le monde citait des vers de plus en plus souvent. On servait de la poésie en toute occasion, et une fête sans chanson n’était pas une fête […]. Mais l’on s’intéressait surtout à jouer la comédie […]. Et il y a peu d’endroit où cette manie du théâtre fut aussi populaire qu’à Christiania22.

  • 23 Collett, 1893, p. 214.

12Les réjouissances qui rythment la vie de la société sont aussi des fêtes musicales : malgré la tentative des autorités d’en encadrer le déroulement, les mariages donnent par exemple lieu à des concerts, des déclamations de poèmes d’occasion aux accents parnassiens ou des chansons-à-boire plus ou moins grivoises. Depuis 1747, ces textes sont officiellement soumis à la surveillance de l’évêché avant leur diffusion23.

  • 24 Bull et Sønstevold, 1936, p. 182.
  • 25 Bilton, 1999, p. 14.
  • 26 Frydenlund, 2008, p. 65

13Bernt Anker, qui a quelque peu voyagé, considère encore avec scepticisme la vie culturelle des années 1770. Avec l’aide de son beau-frère James Collett (1728-1794) et surtout d’Enevold de Falsen (1755-1808), il décide de fonder dans les années 1780 une Société d’art dramatique (Det dramatiske Selskab) pour jouer des représentations privées à Grendsehaven, propriété des Collett24. Les règles de ce cercle définissent les catégories habilitées à participer : propriétaires dans la ville ou ses environs immédiats, officiers ou fonctionnaires, étudiants, bourgeois bénéficiant d’un privilège de commerce, ainsi que la gent féminine appartenant à ce milieu (femmes, filles confirmées ou veuves) sous certaines conditions. Les statuts excluent explicitement les élèves, les jeunes non confirmés, les apprentis de commerce, les sous-officiers et les domestiques25. Ce théâtre privé est un lieu de création et de représentation : Bernt Anker écrit, met en scène et joue ses propres pièces, bâtissant sa petite légende de bienfaiteur des arts. Comme souvent chez les gens de sa condition, Anker se passionne pour les sciences, et devient même le seul Norvégien membre de la Royal Society anglaise, après avoir été accepté dans les sociétés savantes de Trondheim et Stockholm. Enfin, Anker s’improvise parfois professeur et donne lui-même des leçons d’histoire naturelle, d’esthétique ou de physique dans sa gentilhommière. Semblablement aux représentations théâtrales, ces leçons font aussi bonne place aux femmes. La vie publique à Christiania s’européanise26.

  • 27 Worm-Müller, 1922, p. 102.
  • 28 Bull et Sønstevold, 1936, p. 549.

14Mais cet âge prend fin avec les guerres napoléoniennes. En choisissant le camp de la France napoléonienne, la Couronne danoise met les Norvégiens dans une position intenable. Dès 1807, ce sont près de 600 navires dano-norvégiens qui sont saisis par les Britanniques. Entre 1807 et 1809, puis en 1813-1814, le commerce du bois est pratiquement interrompu. Les maisons de commerce en pâtissent : l’absence de banque rend les marchands norvégiens vulnérables à une contraction du crédit. L’import de denrées alimentaires devient plus difficile ; enfin, le doublement des droits de douane britanniques en 1810, qui vise à favoriser les colonies du Canada, achève de ruiner les fortunes locales27. Les conséquences de cette période troublée se font sentir jusque dans les années 1820-1830. Les résidences qui symbolisaient l’âge d’or des patriciens sont mises aux enchères ; la pénurie de blé impose des rationnements et la mendicité fleurit28.

  • 29 Jæger, 1890, p. 143-144.

Les grandes maisons de commerce de la cité n’avaient pas la possibilité de résister aux dures lois du temps ; elles tombèrent, les unes après les autres et leurs grandes propriétés furent jetées aux quatre vents […]. La Société d’art dramatique continua certes son activité, mais il n’y avait plus le courage d’antan, et elle ne dura pas longtemps lorsqu’elle fut remplacée par un théâtre. Seule la société de Fladeby continuait de se déployer encore un certain temps sous les auspices de Martine Collett, comme si de rien n’était. Mais cela n’était plus tout à fait la vie d’antan. L’ensemble avait dégénéré ; tout était plus simple, plus bas, plus vulgaire et plus frugal, l’ombre misérable de son propre lustre, le fantôme d’une époque déjà révolue où tout semblait murmurer la même histoire triste des bons vieux jours qui n’étaient plus bons, qui étaient seulement vieux, aussi vieux que le désir de jeunesse de son hôtesse29.

  • 30 Collett, 1893, p. 248.
  • 31 Qvamme, 2002, p. 46.

15L’évocation douce-amère de Jæger sur la décadence patricienne contribue à construire la légende d’un âge d’or perdu. Mais elle ne doit pas faire oublier que pendant cette crise, la vie littéraire continue selon des formes similaires : la Société d’art dramatique donne des représentations privées jusque dans les années 183030. Un « lycée musical » est fondé en 1810, perpétuant un cercle formé dans les années 1790 autour du mélomane Paul Thrane (1751-1830), qui donne à écouter du Mozart ou du Haydn les samedis dans la grande salle de sa résidence. Après 1810, le lycée s’appuie sur une collaboration entre musiciens professionnels et musiciens amateurs pour organiser des concerts. Pour les Thrane, la musique est une affaire de famille : les enfants de Paul Thrane, Waldemar (1790-1828) et Louise (?-?), sont en effet des virtuoses du violon et du piano31, et le cercle utilise un répertoire plus riche que dans les églises ou les corps militaires.

  • 32 Collett, 1893, p. 212.
  • 33 Pavels, 1889, p. 97.

16Les patriciens entretiennent un rapport distant avec la vie religieuse. En ce qui concerne les mariages, il est normal, pour la plupart des habitants de la ville, d’organiser les cérémonies à l’église, mais les membres de l’élite préfèrent demander une autorisation pour pouvoir organiser les cérémonies nuptiales dans leurs propres résidences, sous la surveillance du représentant civil local (bedemann)32. Cette distance est décrite par le pasteur palatin Claus Pavels (1769-1822) en 1812, lorsqu’il évoque le sermon de l’un de ses coreligionnaires, auquel il va assister, évoquant un simple devoir de service, une église à moitié vide, la nécessaire patience, l’ennui, le manque de vie, de beauté et de dévotion dans un discours où l’on trouve pourtant « beaucoup de saine raison et un peu de christianisme33 ». C’est que le clergé de Christiania est souvent issu de la bourgeoisie, formé à Copenhague, et volontiers rationaliste : il fréquente les mêmes cercles et les mêmes écoles.

L’enseignement à Christiania avant 1811

  • 34 Blom, 1957, p. 19-21.
  • 35 Berg, 2004, p. 319-323.
  • 36 Hosar, 2000, p. 146.

17Il existe depuis 1757 un institut dans la localité de Kongsberg (Bergseminaret på Kongsberg) qui propose des cours en mathématiques, chimie, physique, géomatique, et minéralogie : dans une Europe académique plutôt sourde aux enseignements appliqués, ce séminaire est une nouveauté qui précède la Bergakademi de Freiberg (1765) ou encore l’École des mines de Paris (1778)34. Il est fondé près de la plus importante mine d’argent du pays, où certains apprentis étaient formés à l’étranger, notamment en Allemagne, grâce à des bourses royales35. À Christiania, pas d’université, mais deux établissements importants : l’École de guerre (Krigsskolen) et l’École épiscopale (Katedralskolen). Fondée en 1750 par Frederik V grâce à l’entremise d’un officier norvégien, Hans Jacob Arnold (1669-1758), l’École de guerre porte originellement le nom d’École mathématique libre (den frie matematiske skole). Cette académie doit fournir des compétences d’ingénierie aux aspirants officiers. À partir de 1770, plusieurs disciplines généralistes sont introduites pour élargir un enseignement strictement technique (sciences, langues vivantes…) En 1798, l’École de guerre devient formellement un institut militaire complet, offrant un apprentissage de six ans, et incluant ces leçons qui font l’art de la guerre (tactique, exercices physiques, organisation logistique…) En 1804, l’institut devient Corps des cadets norvégiens (det norske landkadettkorps). À la suite des guerres napoléoniennes, l’État instaure un examen obligatoire pour tout aspirant, ce qui conforte la position du Corps des cadets comme académie militaire nationale36.

  • 37 Høigård, 1942, p. 2-15.
  • 38 Høigård, 1942, p. 16-20.

18Mais le principal centre éducatif de ces années est assurément la Katedralskole. L’école épiscopale d’Oslo a été établie en 1153 par le légat pontifical Nicolaus Brekespear (1100-1159), après Trondheim (1152), Hamar et Bergen (1153). Ces écoles servent surtout à la formation des prêtres : elles sont indistinctes des évêchés auxquelles elles sont rattachées et conçoivent l’enseignement comme apprentissage des artes liberales et de la doctrina christina37. Après le xvie siècle, leur caractère clérical s’atténue, mais leur rôle demeure fondamentalement le même : l’éducation des aspirants pasteurs. L’établissement d’une Église d’État soumise à la loi du souverain entraîne une réorganisation de l’enseignement épiscopal dès l’ordonnance ecclésiastique danoise de 1537, approuvée par Luther lui-même. Cette ordonnance établit les écoles latines (latinskoler), chargées de transmettre la langue de Virgile et, pour certaines, le grec. L’école épiscopale fait partie, avec ces latinskoler, des « écoles savantes » (lærde skoler), qui préparent à l’université. Le contenu des enseignements change : contre les gloses théologiennes du Moyen Âge, la Réforme jette les bases d’un enseignement humaniste où les textes des Anciens (Virgile, Ovide, Cicéron) sont appris par cœur, non pas tant pour leur valeur poétique que pour leur valeur stylistique. Cela dit, c’est le latin qui est surtout étudié dans les lærde skoler, sans que l’on constate, à cet égard, de véritable rupture38.

  • 39 Høigård, 1942, p. 54-56.
  • 40 Høigård, 1942, p. 144-146.

19Au Moyen Âge, l’école épiscopale d’Oslo était administrée par la cathédrale Saint-Halvard. Après l’incendie d’Oslo, qui a épargné le domaine ecclésiastique, l’école demeure probablement quelques temps dans l’ancienne ville, désormais faubourg, au moins jusque vers 1630 : l’institution s’installe alors dans des locaux provisoires du nouveau Carré, avant d’ouvrir ses portes dans un édifice qui jouxte la nouvelle église de la Sainte-Trinité vers 163839. Au xviiie siècle, l’école a toujours pour fonction principale l’enseignement du latin pour ceux destinés au service de l’État. En 1739, une réforme scolaire réduit le nombre d’écoles latines et renforce la position des écoles épiscopales de Christiania, Bergen, Trondheim et Kristiansand. Elle affecte également des revenus plus importants à l’école de Christiania. Enfin, elle introduit des pratiques qui renforcent un rapport plus individuel de l’élève avec son maître. Mais cette réforme demeure modeste par rapport aux attentes d’un siècle qui confronte avec raideur deux visions opposées de l’école : la transmission d’une tradition contre un apprentissage découlant des enjeux concrets du temps présent. Parmi les élèves, on trouve l’évêque Gunnerus, fondateur de la première société savante norvégienne et le poète le plus apprécié de la bonne société, Tullin. Le premier se fait très vite remarqué pour être étonnamment doué en latin, s’attirant l’amitié cordiale de ses professeurs. Le second, dont le romantisme annonce la poésie prophétique du siècle suivant, peine à dissimuler son mépris envers une institution qu’il juge ennuyeuse et inutile40.

  • 41 Høigård, 1942, p. 157.
  • 42 Høigård, 1942, p. 160.

20Tous deux combinent par conséquent les paradoxes des hommes des Lumières : excellent latinisant, Gunnerus devient homme d’Église mais aussi un scientifique curieux après ses études à Copenhague, Halle et Iéna ; Tullin devient inspecteur des douanes, mais il est surtout honoré comme le poète dano-norvégien le plus doué de sa génération. À défaut d’imprégner réellement les contenus d’un enseignement classique, la poésie marque déjà les élèves de l’école épiscopale. À cette époque, les effectifs de l’établissement sont plutôt stables et réduits, variant entre 34 et 48 élèves de 13 à 25 ans41. L’étroitesse du milieu humain à Christiania, et plus encore l’esprit de corps, favorisent les liens personnels entre jeunes gens. Nombreux sont alors ceux qui viennent des environs de Christiania : ils sont internes, vivent ensemble, passent leur temps libre à effectuer des tâches communes, participent assidûment aux chorales organisées dans la cité pour les mariages, les enterrements, voire les exécutions42.

  • 43 Winsnes, 1924, p. 40-45.
  • 44 Høigård, 1942, p. 158.

21Cet esprit de corps se cultive dans un usage collectif de la littérature : des chants religieux aux déclamations poétiques des cercles littéraires, il n’y a d’ailleurs qu’un pas. Lorsque ces élèves quittent Christiania pour Copenhague, ils fréquentent souvent un club littéraire danois fondé en 1772, et dont la plupart des membres sont des lettrés de naissance norvégienne : la Société norvégienne (det Norske Selskab). Ce club est une « forme plus démocratique de salon littéraire », contrairement aux cercles privés des patriciens. « L’esprit de l’époque et sa poésie sont à la vie en société. » Épouse d’un négociant en vins, Madame Juel (?-?) est la bienveillante patronne du café éponyme, asile des jeunes beaux esprits de Copenhague, rendez-vous littéraire des Norvégiens de la capitale danoise43. Or, les participants sont souvent camarades depuis qu’ils ont fréquenté ensemble l’école épiscopale de Christiania (ou Bergen) dans les années 1750-1760 : citons Johan Hermann Wessel, Jacob Edvard Colbjørnsen (1744-1802), Johan Vibe (1748-1782) ou Edvard Storm (1749-1794), hommes de lettres, serviteurs de l’État ou de l’Église, qui s’établissent un certain temps à Copenhague44.

22Cette sociabilité littéraire prolonge la camaraderie adolescente d’anciens élèves qui cultivent ensemble leur penchant pour la poésie. Ces hommes sont issus des mêmes écoles savantes, et en particulier de l’école de Christiania, avant de se rendre à Copenhague pour y prolonger le temps de l’étude. Les belles-lettres, comme les sciences naturelles, se pratiquent volontiers dans des cercles privés, mais elles sont aussi plus directement tributaires d’un enseignement strictement académique. Ainsi, l’un des professeurs de latin et recteur de l’institution, Søren Seerup Monrad (1728-1788), apprécie et fait apprécier, les vertus de la littérature classique, davantage que celles plus austères de la grammaire latine.

23Au demeurant, cet usage classique de la littérature est officiellement approuvé dans une loi de 1775, qui invoque la nécessité d’enseigner l’ordre, la netteté, la vigueur, la force et la beauté des textes, et d’en restituer ainsi une lecture vivante. La lecture des canons littéraires antiques sert par conséquent d’éducation esthétique, ouvrant la voie à une édification non religieuse du caractère moral individuel. Ce n’est donc pas un hasard si la plupart des élèves de ce recteur sont aussi, par la suite, des membres de la Société norvégienne. Contrairement aux sciences naturelles qui s’opposent sans doute plus frontalement aux archaïsmes académiques, les pratiques esthétiques du xviiie siècle découlent de l’enseignement traditionnel en langues classiques. Cet enseignement, qui devait naguère favoriser le rapprochement des étudiants avec les textes bibliques, porte aussi sur des contenus profanes.

  • 45 Høigård, 1942, p. 173-177.

24Les ordonnances de 1739 et 1775 touchent surtout à l’organisation de l’école et en ajustent prudemment les enseignements, mais le lien entre l’enseignement du latin et celui de la théologie demeure fondamental jusqu’aux réformes mises en œuvre par Niels Treschow (1751-1833), lorsque celui-ci devient le recteur de l’école épiscopale de 1789 à 1803. Doctor theologiæ, Treschow est un franc-maçon, admirateur des penseurs français, et moins sensible à l’orthodoxie luthérienne qu’au rationalisme éclairé. Philosophe enjoué, il se délecte des représentations de la Société d’art dramatique et ne cache pas son goût pour le loisir profane, en compagnie de l’extravagant Bernt Anker45. À l’instar de nombreux lettrés, Treschow souhaite refonder l’espace public, avec l’ambition d’en faire un lieu de rencontre entre les sciences et les citoyens, où se forge l’intérêt général au nom du bien-être commun. En 1785, il plaide la cause de la liberté scientifique comme facteur de progrès général :

  • 46 Treschow, 1785, p. 15.

Il est coûteux d’exclure la majeure partie des hommes de la connaissance de la vérité, chose qui est la destinée naturelle de tous. Même les païens ont compris cela, et Pline le Jeune a pour cette raison, comme le montre l’une de ses lettres, créé une fondation pour l’instruction de la jeunesse, et combien de grands hommes, issus de la plèbe, y trouvèrent un moyen de cultiver les dons que la nature leur donna. Cela est l’un des moyens honorables dont on dispose pour rassembler à nouveau les différents états dans leur égalité naturelle, et prouver aux puissants que tous les hommes sont forgés dans le même noble métal46.

  • 47 Treschow, 1785, p. 16-17.

25Sa réflexion part d’une idéalisation des conditions de la liberté de pensée dans la cité gréco-romaine : elle en décrit l’agora, « où les citoyens peuvent être éclairés sur les affaires de l’État en écoutant des orateurs fort érudits », où ils peuvent entendre les leçons publiques des philosophes, les déclamations des poètes, les lectures des historiens et les représentations dramatiques, qui agiraient sur les mœurs de la population. La réflexion s’enracine aussi dans l’expérience de la prospérité norvégienne. « Si l’on regarde seulement les sciences en considérant leur utilité dans la vie publique […] l’agriculture, l’artisanat et les autres arts utiles […] fleurissent partout où la liberté et la sécurité domine, sans écoles publiques ou systèmes généraux d’où ils seraient conduits47. » Autrement dit, l’espace public idéal est celui des villes industrieuses plutôt que celui des villes de cour ou des vieilles institutions académiques.

  • 48 Collett, 2011, p. 96.
  • 49 Høigård, 1942, p. 197.
  • 50 Collett, 2011, p. 99.
  • 51 Høigård, 1942, p. 178.

26C’est à l’initiative du pouvoir central que les principaux changements sont opérés. À partir de 1790, le duc Frederik Christian d’Augustenborg (1765-1814), qui siège au gouvernement danois, met en œuvre une réforme néo-humaniste des écoles latines, d’abord à l’école métropolitaine de Copenhague, puis à l’école épiscopale de Christiania et au lycée d’Odense en 1800-1801. Cette réforme devient loi scolaire à partir de 180948. Elle paraît élaborée en écho aux écrits pédagogiques de Treschow qui, en 1785, jugeait que l’enseignement des langues classiques était une perte de temps et souhaitait l’inclusion de nouvelles disciplines dans les écoles latines. Bien davantage que la réorganisation des ordonnances scolaires précédentes, la réforme de 1800-1809 fait place à la géographie, l’histoire, la physique, l’histoire naturelle et aux langues modernes, même si les langues classiques restent incontournables. Autre mesure d’importance : le lien entre l’école et l’Église est distendu. C’est désormais une Direction supérieure de la Commission des écoles savantes et de l’Université qui supervise l’établissement, et notamment la mise en œuvre de la réforme d’Augustenborg49. À l’école de Christiania, le recteur Treschow aurait souhaité consolider le statut d’un établissement qu’il voulait constituer en pont vers l’enseignement académique supérieur, en permettant aux élèves d’y passer l’examen d’entrée universitaire (examen artium) et leur première année d’étude à Christiania. Il se heurte toutefois aux volontés centralisatrices de Copenhague, dont l’université conserve un monopole écrasant50. Le souci de se distancer de la rigueur de l’orthodoxie luthérienne se traduit cependant dans la discipline scolaire, rapprochant le maître de l’élève, dans une manière assez rousseauiste51.

  • 52 Høigård, 1942, p. 189-190.
  • 53 Collett, 2011, p. 97.
  • 54 Daae, 1891, p. 301-303.
  • 55 Ringdal, 1985, p. 34.

27L’école épiscopale demeure le principal centre éducatif, alors que la revendication universitaire semble condamnée à ne pas voir le jour. Son bâtiment est de surcroît rénové de 1797 à 1800, s’adjuvant une nouvelle façade, une bibliothèque et un grand auditorium qui devient la plus grande salle de réunion non religieuse de la capitale52. Dans cet auditorium ont lieu les réunions du Storting (Parlement) après 1814, jusqu’à la construction des nouveaux bâtiments de l’université. C’est aussi là qu’est fondée la Société pour le Bien de la Norvège (Selskabet for Norges Vel : SNV)53. Si l’école épiscopale est lieu de vie littéraire, c’est aussi du fait de sa proximité avec la première collection de livres ouverte au public. L’émergence d’importantes fortunes locales a favorisé l’apparition de cercles de lecture autour de collections privées bien fournies. Plusieurs noms, comme ceux de Caspar Herman von Storm (1718-1777), Jacob Aall (1773-1844), Herman Colbjørnsen (1727–1794) ou encore Peter Fredrik Suhm (1728-1798), Bernt Anker, Carl Deichman, Jacob Nikolai Wilse (1736-1801), laissent le souvenir d’amateurs de littérature et de sciences qui veulent contribuer au bien commun. La plupart d’entre eux cherchent à les mettre à disposition du public : ce sont des initiatives privées qui fondent la lecture publique. Dès 1785, le testament du propriétaire de mines Carl Deichman offre à Christiania sa collection, fondant la première institution culturelle publique locale : dans une ville qui n’a encore ni bibliothèque, ni université, l’événement éveille joie et admiration, autant qu’elle a valeur d’exemple pour les mécènes des années suivantes, notamment ceux qui soutiennent l’université54. Avec ces 6000 volumes, la bibliothèque Deichman est bien une bibliothèque du loisir littéraire et scientifique, bien plus que de l’édification religieuse : Miguel Cervantes, le dramaturge Ludvig Holberg (1684-1754), Tyge Rothe, le scalde islandais Snorre Sturlason (1178-1241), William Shakespeare ou Voltaire figurent parmi les auteurs les plus empruntés55.

  • 56 Ringdal, 1985, p. 31.
  • 57 Daae, 1891, p. 303-304.
  • 58 Bjerke, 2011, p. 31.

28Pour la période 1788-1795, la qualité des registres de prêt a permis une étude systématique conduite à l’occasion du bicentenaire de la collection : sur environ 10000 habitants (dont environ 2000 qui sont susceptibles d’y recourir), on compte 419 usagers, soit environ 20 % de la population éduquée (patriciens, étudiants, marchands, fonctionnaires, artisans)56. Les années 1790 sont l’âge d’or de cette collection publique. De plus, la bibliothèque Deichman et la bibliothèque de l’école épiscopale sont étroitement liées, peut-être parce que la première comporte une collection importante de littérature historique norvégienne, qui complète opportunément les solides collections philologiques de l’école épiscopale. Sans doute aussi, pour des raisons financières, parce que les autorités locales rechignent à « sacrifier ne serait-ce qu’un schilling pour l’entretien et l’amélioration d’une bibliothèque57 ». Alors que l’édifice est rénové vers 1800, sa bibliothèque obtient une donation d’environ 2000 volumes légués par Bernt Anker et Herman Colbjørnsen58. Les réticences des autorités locales n’empêchent donc pas l’école épiscopale de devenir le principal foyer culturel, littéraire et pédagogique dans la Christiania de la décennie 1790-1800, grâce au patronage actif de l’élite locale.

  • 59 Collett, 2009, p. 159.

29Présentées dans les mêmes locaux, les deux collections sont placées en 1803 sous la responsabilité d’un bibliothécaire commun, vice-recteur de l’école épiscopale : Jacob Rosted (1750-1833). Pour autant, elles demeurent formellement distinctes : la collection Deichman est ouverte à tous les habitants de la cité, tandis que la collection de l’école épiscopale est spécifiquement réservée aux élèves, anciens élèves et enseignants de l’institution. Bien qu’il ne jouisse d’aucune sorte de monopole, le site fait office de première bibliothèque nationale, jusqu’à l’ouverture de la bibliothèque universitaire en 1815. Plus généralement, plusieurs professeurs de l’institut sont des acteurs clés des événements de 1807-1815 : la plupart deviennent membres de la SNV. Cette société patriotique est fondée en 1809 sans autorisation royale. Ses fondateurs sont l’évêque Frederik Julius Bech (1758-1822), le magistrat Peter Collett (1766-1836), le professeur Ludvig Stoud Platou (1778-1833), et surtout le comte Herman Wedel-Jarlsberg (1779-1840). La première grande cause pour laquelle elle se mobilise avec succès est la fondation d’une université nationale, après les échecs successifs des années 1772 et 1795, grâce à une impressionnante souscription nationale59. Ses membres deviennent parfois professeurs de la nouvelle université après 1811, ou encore membres de l’assemblée constituante d’Eidsvoll en 1814.

L’essor de la presse au temps de l’absolutisme

  • 60 De Falsen, 1816, p. 118-119.
  • 61 Sommerfeldt, 1912, p. 6.
  • 62 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 47.

30En 1800, le magistrat Enevold de Falsen (1755-1808) souligne combien la culture intellectuelle doit à « l’invention de l’imprimerie, qui a donné l’Homme un moyen important pour conserver et transmettre les trésors qui l’éclairent et l’enrichissent60 ». Cela dit, la Norvège accuse un retard certain dans ce domaine, et son atonie contraste avec l’épanouissement de la métropole danoise. La première imprimerie est fondée en 1643 à Christiania par le Danois Tyge Nielssøn (1610-1687). Mais les activités liées à l’imprimerie, au commerce du livre et à l’édition demeurent concentrées à Copenhague : à l’instar de nombreuses corporations artisanales, l’exercice du métier d’imprimeur est tributaire de l’attribution d’un privilège royal, qui est facilement refusé si les autorités danoises n’ont pas d’intérêts à son octroi61. Ce décalage entre la métropole danoise et la province norvégienne apparaît dès l’introduction de l’imprimerie (150 ans après le Danemark), l’ouverture du réseau postal (23 ans plus tard) ; et entre 1720 et 1760, alors que la presse danoise fleurit, il n’y a toujours pas de journaux norvégiens, si l’on excepte les dépêches officielles62.

31Mais la prospérité favorise la circulation des idées. Ludvig Holberg est à cette époque un représentant archétypal de l’épanouissement culturel dano-norvégien : il vit à une époque où journaux, gazettes et livres divers sont publiés en quantité à Copenhague et il témoigne personnellement de l’émergence d’un marché littéraire :

  • 63 Holberg, 1935 (1748), p. 286.

Dans les jours anciens, avant que l’on ne fasse du commerce avec les livres, les hommes instruits écrivaient seulement pour éclairer le monde et pour partager avec d’autres leurs pensées. En revanche aujourd’hui, cela est devenu un trafic, et on peut même dire que c’est presque exclusivement devenu une activité de marchands et de libraires63

  • 64 Broch, 1876, p. 185.
  • 65 Botten-Hansen, 1868, p. 195.
  • 66 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 52.

32La Norvège voit naître son premier journal, Kristiania Intelligentssedler, en mai 176364. Il s’agit d’un forum de discussion pour des transactions marchandes, selon le modèle établi en France par Théophraste Renaudot (1586-1653). On est encore loin de la conception du journal comme résultat d’un travail de rédaction. Seules deux gazettes hebdomadaires ont une réelle valeur littéraire : Bergenske provinzial-Blade et Hermoder ; la seule revue ayant une longue existence (17 ans) est une publication spécialisée dans la topographie65. Les bulletins publiés par les bureaux d’adresses assurent la diffusion d’annonces commerciales payantes, avant de devenir progressivement des lieux de débat, d’expression publique et de critique pour le lectorat. L’apparition d’une presse nationale supporte une partie de l’activité marchande et économique du pays. Vendeurs et acheteurs sont mis en contact les uns avec les autres grâce à ces publications périodiques. Par extension, elle donne au public une meilleure connaissance des problèmes concrets que les communautés locales doivent résoudre66.

  • 67 Fasting, 1793.
  • 68 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 76-79.

33La croissance de l’imprimerie bénéficie également au commerce du livre. Bien que la majeure partie des publications aient lieu à Copenhague, Christiania ou Bergen ne sont pas en reste : des publications légères, facilement vendables, de la littérature d’agrément ou d’édification, des brochures politiques sont bien diffusées grâce aux bureaux d’adresse. C’est en Norvège qu’est publiée la première tentative de synthèse bibliographique produite en Scandinavie en 1793, par le littérateur bergensois Claus Fasting (1746-1791), membre de la Société norvégienne67. Cela étant, la primauté de Copenhague comme centre éditorial est indiscutable, les prémisses d’une indépendance éditoriale n’apparaissant qu’en 1807-1814. Il devient alors impossible de trouver les publications en provenance de Copenhague… d’où la circulation de bulletins proprement norvégiens. Le blocus maritime est une aubaine pour la presse provinciale, désormais protégée de la concurrence danoise68. Dans le sillage des guerres napoléoniennes et des difficultés économiques qui en résultent, les divergences d’intérêts entre la province norvégienne et la métropole danoise deviennent frappantes. Les premières années du siècle sont ainsi l’occasion pour la province norvégienne d’expérimenter une indépendance de fait au cours de laquelle Christiania devient le centre d’une société nationale autonome.

Christiania, capitale norvégienne

  • 69 Jæger, 1890, p. 13.
  • 70 Jæger, 1890, p. 149.
  • 71 Hammer, 1923, p. 157.
  • 72 Hammer, 1923, p. 184.
  • 73 Jæger, 1890, p. 145.

34Officiellement promue capitale en 1814, Christiania est pourtant moins prospère qu’au siècle précédent, et conserve longtemps les particularités d’une petite ville, une « tragicomédie que l’on appelle “capitale du Royaume de Norvège”69 ». On en parle alors comme d’une bourgade aux rues boueuses et à « l’aspect aussi primitif qu’au temps de Christian IV70 ». Jusqu’en 1859, les changements se limitent à une extension réduite de la cité vers les faubourgs. Dans les années 1820, la cité se remet lentement de la crise des années 1807-1811 ; elle est occasionnellement touchée par de graves incendies (1819, 1858)71 ou des épidémies de choléra (1833, 1853)72. La population croît lentement et, comme on le sait, « les nouvelles institutions durent s’accommoder autant que possible de bâtiments privés légués par les patriciens du siècle précédent73 ».

Copie d’une carte de Christiania dans les années 1830.
Les limites de la ville ont été repoussées vers l’est. La ville s’est élargie aux faubourgs du Nord ; la Grand-Place et son église sont devenues le cœur de ville. L’artère principale est la rue de l’Église (Kirkegaden) qui relie la Grand-Place à la forteresse via le Carré.
Plan-og bygningsetaten / Oslo byarkiv (Photographe inconnu, fonds du service d’urbanisme / Archives municipales d’Oslo).
Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA

Évolution générale de l’espace urbain au xixe siècle

35Les années 1840-1860 sont marquées par des grands travaux qui transfèrent le cœur de ville au nord-ouest, à l’extérieur du Carré : le Palais royal, la rue Charles-Jean, l’université et le Storting mettent en scène la renaissance de la nouvelle Norvège d’après 1814 dans l’espace urbain, alors que le Carré était le quartier des patriciens et des serviteurs de la Couronne danoise. Certains récits de voyage décrivent alors

  • 74 Scharling, 1867, p. 4.

une jolie ville bien bâtie avec des rues larges et harmonieuses. Elle compte plusieurs immeubles privés construits avec goût, aux formes pures et simples et elle est, de ce point de vue, plus riche que Copenhague. Ces bâtiments publics sont d’ailleurs avenants, car aucun n’inspire réellement une quelconque supériorité74.

  • 75 Hammer, 1923, p. 367.
  • 76 Resultaterne af Folketellingen I Norge Januar 1866 / Folketellingen I Norge I januar 1876.
  • 77 Myhre, 1990, p. 199.

36Mais cette transformation rencontre des résistances : dans le sillage du mouvement ouvrier de Marcus Thrane (1817-1890), l’élargissement communal est en effet perçu comme socialement dangereux et économiquement ruineux75. L’incendie de 1858, affectant particulièrement le Carré, accélère la décision d’une extension des limites de la juridiction urbaine à la majeure partie des faubourgs en 1859, puis en 1878. Cela dit, la grande transformation de Christiania est surtout démographique. En 1866, la capitale représente environ 3,3 % de la population du pays ; en 1876, elle en rassemble 4,2 %76. De plus, la croissance est exceptionnellement élevée de la deuxième ceinture de faubourgs, non incluse dans la juridiction communale avant 1878 : la population de ces banlieues est approximativement multipliée par dix entre 1859 et 187877.

  • 78 Collett, 1999, p. 33.
  • 79 Holst, 1851, p. 35-39.
  • 80 Holst, 1852, p. 23-35.

37Le changement de statut de Christiania impose de repenser la ville en 1814. De 1813 à 1851, l’université ne dispose pas de site propre. L’une de ses premières difficultés est aussi le manque de ressources scientifiques78. L’université possède un capital foncier significatif, et notamment le vaste domaine de Tøyen, dans un faubourg oriental situé entre Christiania et l’ancienne Oslo79. Ce domaine est légué par le roi Frederik VI en 1812, mais le site, excentré et inapproprié, est rapidement abandonné et l’université choisit de prendre les salles d’enseignement en location chez des particuliers80. À partir de 1820, elle acquiert l’immeuble du capitaine Ludvig Mariboe (1781-1841) à l’angle des rues du Prince et du Roi : haut de trois étages, le bâtiment est inhabituellement élevé au regard des conditions locales ; il compte 34 salles, mais s’avère inadapté avec la croissance des collections patrimoniales et du public, si bien que sous la pression du comte Wedel-Jarlsberg, gouverneur de Norvège et, à ce titre, est également vice-chancelier (prokansler) de l’université, le Storting envisage la construction de nouveaux bâtiments à partir de 1829.

  • 81 Holst, 1852, p. 23-35.
  • 82 Holst, 1852, p. 28-31.

38Dans les années 1830, sous l’influence de l’architecte Hans Ditlev Franz Linstow (1787-1851), le projet est finalement intégré dans le plan global de réaménagement urbain autour d’un axe situé au nord du Carré, entre le futur Palais royal et le futur Parlement. En 1838, il échoit à l’assistant de Linstow, Christian Heinrich Grosch (1801-1865), qui soumet ses propres plans à l’architecte prussien Karl Friedrich Schinkel (1781-1841) et propose la construction d’un ensemble néo-classique composé de trois bâtiments situés entre le site de Bellevue (à l’ouest de Christiania, où il est projeté de construire la résidence royale) et le parvis de la cathédrale, au nord du Carré. Le plan est approuvé en 1839, la première pierre est posée en 1841, 30 ans après la fondation officielle de l’institution. Le bâtiment est achevé 10 ans plus tard81. Malgré les réticences initiales du Storting, l’État en devient finalement le principal pourvoyeur financier82.

  • 83 Just, 1950, p. 18.
  • 84 Scharling, 1867, p. 6-7.
  • 85 Risåsen, 2002, p. 24.

39Si les souverains disposent d’une résidence officielle chez les Anker, la gentilhommière est jugée trop modeste pour Charles-Jean (1818-1844), bien que celui-ci réside surtout à Stockholm83. Dès 1822, le Bernadotte propose donc au Storting la construction d’un véritable palais royal, et aurait choisi lui-même le domaine de Bellevue, vaste prairie située sur une éminence au nord-ouest de la ville, à l’extérieur du Carré84. Linstow dirige tant bien que mal la construction du monument. La première pierre est posée en 1825 par le roi lui-même, et l’ensemble des travaux ne s’achèvent qu’en 1849, sous la supervision du prince-héritier Oscar. Le projet rencontre de nombreuses avaries, qui obligent l’architecte à plusieurs modifications de son plan pour obtenir les indispensables financements du Storting85. Moins éblouissante que ne le souhaitait initialement son concepteur, la résidence tranche radicalement avec les traditions d’une cité qui ne possédait jusqu’alors aucun véritable grand marqueur de son statut. Encore faut-il relier le Palais à la ville, chose qui met plusieurs décennies à se concrétiser :

Frich Joachim, Place de l’université, 1854 (Lithographie).
Les trois bâtiments de l’université de Christiania dessinés par Grosch, tels qu’ils apparaissent à partir de 1851, le long de la rue Charles-Jean, au nord-ouest du Carré. Devant le site, le Bosquet des étudiants (Studenterlunden).
Museum for Universitets-og vitenskapshistorie,
MUV (Photographe inconnu, Musée d’histoire des sciences et de l’université d’Oslo).
Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA

  • 86 Just, 1950, p. 29.

La seule partie de Christiania qui a été établie avec ordre et cohérence est celle fondée par Christian IV, même si la période postérieure l’a rendue misérable. Les parties extérieures de la ville ont surgi de manière désordonnée, sans la moindre considération à l’égard de l’intérêt général. Il manque toujours ici le souci d’une organisation urbaine complète […] une nouvelle rue, reliant la résidence royale à la ville pourra donner l’occasion d’un plan architectural ordonné86.

  • 87 Scharling, 1867, p. 5.
  • 88 Astrup, 1972, p. 60-68.

40Réunis dans l’auditorium de l’école épiscopale, les députés envisagent dans les années 1830 de construire un parlement, et l’exiguïté de la salle les pousse même à quitter le Carré pour rejoindre les nouveaux locaux de l’université lorsque celle-ci est inaugurée en 1854. Le concours architectural n’est pas lancé avant 1855 et il est gagné par l’architecte suédois Emil Viktor Langlet (1824-1887) après moult péripéties. Le nouveau monument est construit entre 1861 et 1866 et semble incarner l’ère de la bourgeoisie libérale : « On peut […] donner du crédit au bâtiment du Storting et à son architecte qui a su ne pas dénaturer les formes architecturales antiques. Il a, autant que faire se peut, tenter de produire un objet permettant de s’accommoder des besoins de notre temps et d’en porter la marque87. » Loin des inspirations néo-gothiques et aristocratiques des premiers plans, la création de Langl et reflète une admiration pour l’historicisme lombard, certains y voyant une référence discrète au républicanisme supposé du Colisée ou du Palais des Doges88.

Oppi Eberth B. (éd.), Le Storting, vers 1915
Le bâtiment construit par Langlet, inauguré en 1866.
Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA

  • 89 Fett, 1937, p. 19.

41En 1869, trois ans après l’inauguration du nouveau bâtiment, les sessions parlementaires deviennent annuelles : la ville devient réellement espace de discussion politique. Entre les deux institutions, la rue Charles-Jean (Karl Johans gate) matérialise l’équilibre entre le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif. De manière beaucoup plus radicale que la construction de la Grand-Place au siècle précédent, l’ouverture de cette rue redessine la morphologie de la cité, en plaçant le centre le long d’une artère qui se déploie pour mettre en scène les symboles du pouvoir (le Roi, l’Université, le Parlement). La rue fait aussi le lien entre trois zones historiques de la capitale : la Grand-Place et ses environs orientaux, lesquels sont définitivement intégrés dans la juridiction communale depuis 1859 ; le Carré historique et le port, situé au sud-est du Storting ; enfin, les domaines de l’Ouest. « L’événement caractérise la transformation de la ville en capitale. Des hommes vinrent dans ces espaces élégants, mais jusqu’alors vides. La rue Charles-Jean acquit alors du sens et devint une réalité vivante89.» Cette rue accueille parades et célébrations officielles. Point de rencontre naturel de tous les habitants, elle marque aussi la résurrection sociale d’une bourgeoisie fortunée après la décadence des patriciens. Avec l’intégration des faubourgs, la rue unifie l’espace urbain entre la ville bourgeoise (vestkanten) et la ville ouvrière (østkanten), traversant une zone boisée de récréation autour du Palais et jusque vers le Parlement.

La rue Charles-Jean, vue du Storting, vers 1870-1880.
En arrière-plan, le Palais royal. Sur la gauche, le Bosquet des étudiants. Sur la droite, en arrière-plan, l’aile gauche de l’université, et les hôtels particuliers de la bourgeoisie. Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.

  • 90 Bastiansen, 2003, p. 140-141.

42Dans sa disposition générale, le nouvel espace public est enserré par diverses interventions monumentales mettant en scène le régime libéral. Il permet la libre circulation des personnes privées, la liberté de commerce, d’échanger des idées, de manifester et de s’exprimer, ainsi que la liberté de s’organiser collectivement. L’espace qui se déploie entre le Palais et le Parlement constitue une agora. Néanmoins, cet espace de liberté, idéalement basé sur l’anonymat propre aux grandes villes, n’exclut pas des formes de contrôle social. La vie publique est essentiellement régulée par la dominance de la bourgeoisie, qui renforce certains mécanismes de ségrégation dans le sillage de l’agitation ouvrière des années 1848-1851. Ainsi, la fabrique de l’espace urbain est conditionnée par l’apparition d’une frontière plus nette entre l’espace public, consacré à la vie économique, politique et culturelle, et l’espace privé des familles bourgeoises de la capitale, qui construisent dans l’ancien domaine des patriciens, à l’ouest du Palais royal, des villas et des immeubles de rapport90.

Christiania, l’État et l’aménagement urbain : contraintes économiques générales

43Après 1850, la capitale assume avec plus d’aisance le rôle qui lui est dévolu. Si le désir intime de Charles-Jean semble motiver le choix du site du Palais royal et, conséquemment, délimite l’espace de la ville moderne, la refondation de Christiania est essentiellement une affaire collective, dont l’État est l’instigateur et le stratège. À Paris ou à Vienne, c’est une démarche similaire qui anime les planificateurs urbains des boulevards haussmanniens ou de la Ringstrasse, mais la volonté personnelle des souverains régnants y est peut-être plus déterminante. En Norvège, l’État n’est pas tant représenté par un souverain somme toute lointain, que par le gouvernement et le parlement national. La puissance publique jouit seule d’une capacité financière suffisante pour aménager la ville. Il ne s’agit pas seulement de prodiguer des apprêts monumentaux pour une capitale en mal de symboles, il est surtout question de rétablir Christiania comme capitale administrative, culturelle et marchande, et de créer les conditions de sa fortune économique. Dans le droit fil de la philosophie utilitariste promue par les libéraux au pouvoir, l’essor de la vie culturelle et l’éveil de la société sont en effet perçus comme dépendants de la prospérité matérielle.

  • 91 Larsen et Børdahl, 2001, p. 18.

44Certains travaux sont lancés dès les années 1820. L’une des premières urgences est la fondation d’un hôpital national (Rigshospitalet) digne de ce nom, associé à l’université, qui ouvre en 1826 dans un ancien hospice militaire du faubourg Hammersborg, au nord du Carré91. C’est encore Christian Grosch qui dessine de nouveaux bâtiments en dur, en particulier dans cette partie du faubourg, qui prend le nom de « quartier Empire ». Dans le cœur historique ou ses environs proches, Grosch érige aussi d’autres édifices : la Bourse (1828), l’Observatoire (1833) et le Théâtre de Christiania (1837). La cathédrale de Notre-Sauveur surplombe toujours, modestement, la Grand-Place, mais la nouvelle monumentalité locale est surtout bourgeoise et profane. Après 1850, il se construit quelques églises paroissiales dans les faubourgs populaires, à Vestre Aker (1855), Grønland (1869), Kampen (1882), Sagene (1891) ou encore à Grünerløkka (1892). Aux abords immédiats du Carré historique, deux exceptions sont la cathédrale catholique de Saint-Olav (1856) et surtout, l’imposante église néo-gothique de la Trinité, aux abords du « quartier Empire », qui est inaugurée en 1858 pour délester l’église de Notre-Sauveur : elle ouvre ses portes alors que Christiania s’apprête à intégrer de nouveaux habitants en élargissant sa juridiction, et peut abriter 2 000 personnes.

  • 92 Seip, 1959, p. 1-58.
  • 93 Hodne, 1980, p. 59-60.

45Les sources financières du réaménagement urbain sont tributaires d’un mode de gestion porté par les deux principaux groupes du système politique : les fonctionnaires et les paysans. À partir de 1836, lorsque le comte Wedel-Jarlsberg est nommé gouverneur de Norvège, il favorise l’implantation de ses protégés dans la vie politique et intellectuelle : ce Cercle de l’intelligence est notamment composé de juristes, au premier rang desquels Frederik Stang (1808-1884) et Anton Martin Schweigaard (1808-1870), pour qui le credo libéral constitue la garantie d’une administration éclairée et efficace de l’intérêt général. Schweigaard devient professeur de droit, statisticien et économiste à l’université de Christiania à partir de 1840. Il est élu au Storting à partir de 1842 et jusqu’en 1869, devenant le chef des parlementaires issus du corps des fonctionnaires. Son ami, le brillant juriste et avocat Frederik Stang, est nommé ministre en 1845 et devient le chef du ministère de l’Intérieur, nouvellement fondé, alors véritable ministère de la modernisation nationale. Stang occupe ce poste jusqu’en 1856. Par la suite, il continue avec Schweigaard de dominer la scène politique jusqu’à sa mort, en tant que ministre en chef du gouvernement norvégien à Christiania à partir de 1861, puis Premier ministre à partir de 1873, lorsque le poste de gouverneur est supprimé. Chez ces stratèges et professeurs-politiques, l’influence idéologique du « laissez-faire », pour réelle qu’elle soit, se heurte aux limites de la réalité : les gouvernants savent que l’initiative individuelle des citoyens les plus entreprenants ne peut guère se substituer à l’État pour construire voies, canaux, réseaux postaux et télégraphiques92. Le système économique mis en place, et qualifié parfois de « système norvégien » n’est pas autre chose qu’un compromis pragmatique entre la norme politique et économique dominante de 1845 à 1884, qui postule un interventionnisme minimal, et une réalité socio-économique où la dispersion humaine et financière exige l’entremise correctrice de l’État93.

  • 94 Hodne, 1980, p. 81-85.
  • 95 Hodne, 1980, p. 92-95.

46Dans la période comprise entre 1837 et 1884, l’État central norvégien est largement dépendant de la fiscalité indirecte : les droits de douane, en particulier, constituent la majeure partie de ses ressources financières, entre 55 % et 67 %94. La croissance du commerce favorise alors la relative bonne tenue des finances publiques. En outre, depuis la loi de décentralisation de 1837, les communes norvégiennes deviennent des entités juridiques ayant capacité à lever l’impôt : mais contrairement à l’administration centrale, leurs ressources proviennent surtout de la fiscalité directe. Pour cette raison, le financement communal représente entre 40 % et 60 % de l’investissement total95.

  • 96 Myhre, 1990, p. 186.
  • 97 Rudeng, 1992, p. 384-385.

47Christiania devient donc un acteur économique autonome. Réticente de 1837 à 1845, elle préfère épargner autant que possible ses contributeurs et choisit de s’en remettre à l’impulsion de l’État, propriétaire foncier et immobilier important dans la capitale, donc maître d’œuvre incontournable. Mais entre l’État central et la commune, le partage des responsabilités n’est pas clairement établi au début du siècle. La première règlementation urbanistique date de 1827 : la fonction de stadskonduktør est fondée pour lancer les grands travaux prévus. Le poste est immédiatement confié à Grosch, qui l’occupe jusqu’en 1865 et supervise nombre des constructions de cette période, avec l’aide d’une commission locale permanente de régulation de la croissance urbaine aux compétences réduites96. La planification de long terme, pratique associée aux usages absolutistes, est en effet l’objet d’une certaine aversion. Les autorités s’inquiètent certes du développement incontrôlé de faubourgs populeux aux marches orientales de la cité, mais préfèrent s’en remettre à l’État. Sans doute est-ce là l’une des raisons pour lesquelles les grands travaux n’atteignent leur cohérence qu’à la fin du xixe siècle. En 1827, le Storting refuse par exemple d’accorder une rallonge financière pour compenser les coûts galopants du Palais royal, dont la localisation impose des contraintes imprévues en termes d’expropriation et de terrassement : ce refus entraîne une interruption de sept ans et des difficultés personnelles importantes pour l’architecte Linstow97.

  • 98 Myhre, 1990, p. 202.

48Dans la seconde moitié du xixe siècle, les tentatives communales pour réguler l’occupation des sols se heurtent à de multiples oppositions, ainsi qu’à l’immensité de la tâche pour une administration modeste. Christiania s’allie finalement à des investisseurs privés pour tenter de maîtriser les aléas d’une expansion plutôt chaotique : en 1859, les inquiétudes des gens de Christiania ne sont plus suffisantes pour empêcher l’élargissement de la juridiction vers des faubourgs, qui est désormais perçu comme une nécessité rationnelle face aux transformations massives de l’aire urbaine et de sa population98. Vers les années 1850 se dessine alors un partenariat entre cette bourgeoisie d’argent et la bourgeoisie universitaire. Par exemple, le professeur de mathématiques et physique Ole Jacob Broch (1818-1889) n’est pas seulement un éminent scientifique : malgré des différences idéologiques, il fait sien le programme de modernisation de Schweigaard et du Cercle de l’intelligence et joue aussi un rôle personnel dans la fondation de plusieurs institutions destinées à encadrer, sécuriser et stimuler le climat du commerce : assurances, banques, réseaux ferrés et télégraphiques, enseignement…

  • 99 Petersen, 1957, p. 13.

49Broch est à l’origine de la première société d’assurance-vie de Scandinavie en 1847, ainsi que de la première banque publique du pays en 1852 (Norges Hypothekbank). Possiblement inspiré par l’exemple des frères Péreire à Paris, fondateurs du Crédit Mobilier en 1852, il s’attelle à la fondation d’un nouvel établissement bancaire, profitant d’une conjoncture économique particulièrement favorable, alors que les disponibilités en capitaux sont limitées par une infrastructure financière encore modeste, peu adaptée aux besoins réels de la bourgeoisie99. En 1857, Broch est élu pour la première fois dans l’administration communale, et siège à la présidence collective de la cité (formannskapet) pendant les années 1860 et 1870. D’autres membres du directoire de la banque sont le professeur d’économie Torkild Halvorsen Aschehoug (1822-1909) ou le juriste Alfred Bredo Stabell (1807-1865), qui est aussi directeur de presse et bourgmestre d’Aker. Le directoire de la banque comprend cinq financiers, et seulement deux négociants : Hans Gulbranson (1787-1868) et surtout Thorvald Meyer (1818-1909), qui siège au directoire de la banque jusqu’en 1885. Armateur et négociant, Meyer est un marchand avisé qui s’est déjà beaucoup enrichi entre 1848 et 1857, après avoir hérité de l’affaire de son père et en commerçant à l’international. Mais il profite également de la libéralisation progressive des scieries pour s’approprier certains ateliers le long de la rivière d’Aker, renouant en quelque sorte avec la tradition patricienne.

  • 100 Myhre, 1990, p. 187.
  • 101 Oslo byleksikon, 1987, p. 210.

50Les avoirs de Meyer en font l’homme le plus riche de la ville pendant la seconde moitié du xixe siècle, mais aussi un grand propriétaire dans le faubourg oriental de Grünerløkka. C’est justement à ce titre que Meyer s’implique dans de nombreux aspects de la vie locale, donnant à voir un autre exemple de ce partenariat des élites, cette fois non pas tant dans le domaine de la modernisation économique que dans celui de la planification urbaine. Meyer est d’ailleurs membre élu de l’administration communale entre 1853 et 1880, et membre de la commission de régulation urbaine : il intervient dans l’aménagement d’un faubourg qui est intégré dans la juridiction communale en 1859, et qu’il acquiert presqu’en intégralité entre 1860 et 1861. Meyer profite largement de la croissance démographique de Christiania pour revendre progressivement ses parcelles, à des prix parfois 40 fois plus élevés que le prix d’achat. Son enrichissement personnel ne doit pourtant pas occulter l’étroite collaboration avec le stadskonduktør Georg Andreas Bull (1829-1917), qui succède à Grosch entre 1865 et 1898100. Dès 1862, Bull dessine Grünerløkka en damier, sur le modèle du Carré. Quant à Meyer, il impose dans les contrats de vente des exigences architecturales sur les parcelles vendues, afin d’en assurer l’homogénéité, et offre gracieusement des terrains pour l’aménagement d’un parc (Birkelunden), d’une église et d’une école101. La régulation urbaine est le fruit de ce partenariat : ce ne sont pas seulement des universitaires que l’on trouve dans le directoire de la plus importante banque norvégienne, ce sont aussi des négociants, maîtres d’atelier ou grands propriétaires terriens qui s’impliquent dans la gestion de l’espace public, tout en réglant leurs affaires, soit parce qu’ils sont élus de la commune, ou bien par une disposition philanthrope qui va évidemment de pair avec d’évidents intérêts personnels.

51À partir des années 1850, Christiania redevient un centre portuaire important en Scandinavie. L’ascension de la bourgeoisie marchande favorise le mécénat. Thorvald Meyer ne fait pas seulement dans les œuvres philanthropiques ; il est aussi mécène, amateur de théâtre, renouant avec les pratiques du temps des patriciens. Membre de la direction du Théâtre de Christiania pendant plusieurs années, donateur de généreuses étrennes aux acteurs les plus modestes, il finance en partie le nouveau Théâtre national dans les années 1890. Franc-maçon, il participe à la construction de la nouvelle et imposante loge nationale, inaugurée en 1891 entre le Storting et le Carré. Son hôtel particulier du 37, rue Charles-Jean, est le meilleur cercle privé de la sociabilité bourgeoise. Meyer y convie ses hôtes et y collectionne les œuvres d’artistes qu’il soutient, comme il lui arrive d’aider à l’occasion des écrivains tels Bjørnstjerne Bjørnson ou Alexander Kielland (1849-1906). Enfin, il embellit les places de sculptures et de fontaines. Le parcours du personnage montre en tous les cas que le socle de la sociabilité esthétique à Christiania est durablement lié à celui de plusieurs cercles bourgeois semi-privés, des salons ou des sociétés scientifiques et littéraires.

Les carences du mécénat et la politique culturelle

  • 102 Hanson, 1876, p. 78.

Il est assez étrange que dans une si petite société que la société norvégienne, l’art ne bénéficie pas du soutien de l’État, et cela ne concerne pas que l’art dramatique, cela concerne la peinture, la musique […]. Il est vrai que le gouvernement, avec le consentement du Storting, offre des bourses de voyage à certains artistes, mais il n’y a pas de soutien systématique de l’art, alors que la science, à travers l’université, est traitée d’une autre manière, et avec beaucoup plus de libéralité102.

52L’institutionnalisation de la vie artistique est tardive. Dans les années 1810, les difficultés économiques rendent les autorités indifférentes à la mise en place de soutiens en faveur des artistes. Grâce à une Constitution instaurant un droit de suffrage pour environ 30 à 40 % de la population masculine de plus de 25 ans, les paysans propriétaires sont très bien représentés au Storting. Sous la houlette d’Ole Gabriel Ueland (1799-1870) et Søren Jaabæk (1814-1894), leur action politique est généralement guidée par deux motifs : le renforcement du communalisme paysan ; la limitation des dépenses publiques, le plus souvent aux frais d’une politique culturelle jugée inutile.

  • 103 Dahl et Helseth, 2006, p. 28.

53Les sociétés scientifiques de Trondheim ou de Christiania sont susceptibles de promouvoir des actions ponctuelles, mais elles disposent de moyens limités. Enfin, les liens avec la vie de cour qui s’épanouit à Stockholm sont assez lointains après 1814, si bien que dans la première moitié du xixe siècle, la Norvège se trouve dans une situation où les formes anciennes du patronage royal persistent, tout en étant considérablement plus faibles que ce qu’elles sont au Danemark ou en Suède. Les rois suédois semblent plus désireux que le Storting de soutenir les artistes norvégiens et les peintres sont les premiers à bénéficier de ce soutien : la capacité à représenter visuellement la réalité est alors considérée comme une connaissance utile pour l’exercice de plusieurs œuvres publiques techniques ou esthétiques, ce qui n’est pas encore le cas des poètes ou des musiciens. Le séminaire de Kongsberg et l’École de guerre donnent dès le milieu du xviiie siècle des leçons de dessin, avant l’établissement de l’école royale d’art et de dessin103. La relative ancienneté de la formation aux arts picturaux va de pair avec la permanence des formes du patronage royal. Christian-Frederik, éphémère roi de Norvège et prince-héritier danois, soutient généreusement le peintre paysagiste Johan Christian Clausen Dahl (1788-1857), principal fondateur de l’école picturale norvégienne, et un acteur clé de son institutionnalisation en dehors du mécénat royal.

  • 104 Hjelde, 1978, p. 12.
  • 105 Brøgger et Jansen, 1940, p. 226-230.

54Charles-Jean est quant à lui un prince parvenu, au trône fragile ; il ne manque pas d’utiliser sa fortune considérable pour rallier à son trône des individus qu’il juge influents dans la vie publique nationale. Dans le domaine artistique, citons deux exemples : Jacob Munch (1776-1839) et Hans Michelsen (1789-1859). Le premier présente un parcours assez typique de ces artistes de la première moitié du xixe siècle, car il bénéficie d’abord des revenus liés à son professorat à l’école d’art et de dessin de Christiania. À la suite d’une exposition en 1815, il éveille cependant l’attention du prince-héritier, qui lui propose une rente annuelle à vie, en échange d’un nombre déterminé d’œuvres à réaliser, ce qui équivaut à un statut de peintre de cour104. Parmi ces œuvres, la plus significative est Le Couronnement royal de Charles XIV Jean à Nidaros en 1818 (1822). Quelques années plus tard, le sculpteur Hans Michelsen devient l’un des rares à faire le choix de vivre de son art. Formé à Rome, dans l’atelier du sculpteur dano-islandais Bertel Thorvaldsen (1770-1844), il réalise une série de bustes de marbre de la famille royale, ainsi que la plus grande œuvre sculpturale norvégienne du xixe siècle dans la cathédrale de Nidaros : le Christ et les douze apôtres. En 1839, il reçoit le titre ultime qui auréole ce patronage : sculpteur royal de l’État et de la cour105.

  • 106 Hjelde, 1978, p. 16-22.

55Davantage que son père, Oscar Ier (1844-1859) est mû par un authentique intérêt dans ce domaine, et s’essaye personnellement à la littérature, à la musique et à la peinture. Il amplifie le mécénat de son prédécesseur, en achetant plusieurs œuvres d’artistes norvégiens. De ce point de vue, sa contribution la plus significative est la commande passée à l’occasion de la construction d’un petit palais de plaisance au sud-ouest dans les environs proches de Christiania, sur la presqu’île de Bygdøy, en 1847-1852. Cette demeure est un souhait personnel du souverain, qui souhaite disposer d’une résidence d’agrément lors de ses séjours à Christiania, et profiter de cette occasion pour s’assurer la sympathie de ses sujets norvégiens. Ce palais de plaisance offre à Oscar Ier la possibilité de réaliser tout ce qui n’a pu être fait à l’occasion de l’édification du Palais royal : un bâtiment moderne, modeste et intégralement financé par le souverain ; une œuvre architecturale érigée par les Norvégiens eux-mêmes, et qui devient une vitrine de l’art national-romantique. Les peintres Adolph Tidemand, Hans Gude (1825-1903), Joachim Frich (1810-1858), Frants Bøe (1820-1891) et Siegwald Dahl (1827-1902) sont les principaux bénéficiaires de cette commande, outre les nombreux ouvriers et artisans qui réalisent l’ameublement, et dont les noms sont cités dans la presse de l’époque106.

  • 107 Sirevåg, 1986, p. 122.
  • 108 Ringdal, 2004, p. 14-15.
  • 109 Ringdal, 2004, p. 22.

56Au-delà du mécénat traditionnel, il existe aussi un ministère norvégien du Culte et de l’Instruction (Departementet for Kirke- og Undervisningsvæsenet), qui n’est pas perçu comme un pur instrument d’administration de l’Église d’État. Le théologien Niels Treschow est le premier à occuper ce poste de 1814 à 1825 : ses principales tâches sont alors l’organisation de l’enseignement supérieur, et surtout l’administration des biens ecclésiastiques et le placement des rentes qui en sont issues, revenus vitaux pour un État qui, à peine créé, est au bord de la faillite. Treschow fait sienne la priorité de l’amélioration des conditions matérielles du clergé dès 1818 : ce dessein amène à la création par le Storting d’un Fonds d’éveil populaire (Oplysningsvæsenets Fond) en 1821 grâce à l’utilisation des revenus d’anciennes propriétés ecclésiastiques107. Un tiers de ces ressources est affecté à l’université, les deux tiers restants alimentent le budget du ministère108, en plus du budget ordinaire alloué par le Storting. Théologien notoirement agacé par les questions ecclésiales, pressé par ses nouvelles responsabilités, Treschow se rallie à l’idée de soustraire à l’Église la préséance juridique sur une partie de ses biens, afin de financer l’université, ainsi que d’autres écoles ou bibliothèques109.

  • 110 Brazier, 2004, p. 3.

57Quant à la contribution financière annuelle du Storting de 1815 à 1826, elle est légère, variant entre 1 128 et 4 728 Spd, accrédités au bénéfice des sociétés éclairées (Société pour le Bien de la Norvège, Société scientifique de Trondheim) et surtout de l’École royale d’art et de dessin110. Le graphique ci-dessous détaille la répartition de ce financement, largement institutionnel.

  • 111 Brazier, 2004, p. 3-19.

Structure générale de la politique culturelle du Storting111

  • 112 Ringdal, 2004, p. 58.
  • 113 Ringdal, 2004, p. 62-63.
  • 114 Brazier, 2004, p. 3-19.

58La nomination, en 1848, de l’influent et très estimé théologien Hans Riddervold (1795-1876), président du Storting, au poste de ministre du Culte et de l’Instruction est présentée par Jens Arup Seip comme un camouflet pour Oscar Ier112. Nationaliste, Riddervold confère à la notion de politique culturelle une plus forte légitimité. Il bénéficie pour cela d’une période de prospérité et de stabilité qui lui permet de renforcer et centraliser le système d’instruction publique. Riddervold peut s’appuyer jusqu’en 1872 sur une administration plus étoffée et mieux organisée que celle de Treschow113. Conseillé par le professeur de philosophie Marcus Jacob Monrad (1816-1897), il renforce le système de bourses de voyage. Inexistant de 1815 à 1826, ce soutien est progressivement élargi au point de constituer entre 16 % et 18 % de l’investissement de l’administration : trois à cinq jeunes artistes par an peuvent en jouir. Les peintres, les musiciens et les scientifiques sont toutefois ceux qui bénéficient le plus de ce financement114. Si l’on excepte le cas particulier du poète Andreas Munch (1811-1884), dont le gage d’État correspond formellement à une position universitaire extraordinaire, les premiers écrivains à bénéficier de cette politique culturelle sont Ivar Aasen (1813-1896), Bjørnstjerne Bjørnson, Henrik Ibsen et Camilla Collett (1813-1895), cette dernière au titre d’une pension de veuvage.

59Qu’en est-il de l’importance globale des investissements consentis dans ce domaine ? Vers 1850, le budget de l’administration centrale du Culte ne représente alors que 4 % du budget global de l’État central, mais plus de 46 % sont consacrés aux « arts et sciences ». L’élite des fonctionnaires, influencée par le romantisme, promeut la nécessité de faire émerger des tréfonds de l’âme norvégienne ses trésors cachés. Les peintres national-romantiques paraissent les plus à même de remplir cette mission et, comme en ce qui concerne le mécénat royal, il n’est pas surprenant qu’ils soient les premiers à attirer l’attention des pouvoirs publics. Vingt ans plus tard, le budget global du ministère est relativement moins important (environ 3 %), et la part consacrée aux arts et sciences diminue de manière drastique, à seulement 18 % de ce budget, l’administration scolaire représentant désormais 30 % des dépenses, comparables à celles consacrées au clergé. Autrement dit, après une phase de participation active des autorités centrales dans le soutien de la vie culturelle au début des années 1850, le ministère du Culte devient surtout une administration d’organisation et de centralisation de l’enseignement scolaire.

60L’institutionnalisation de la vie culturelle s’effectue aussi de manière horizontale. Cet « esprit associatif » prolonge le modèle des sociétés éclairées du siècle précédent. L’épuisement de la culture patricienne du salon a entraîné un ralentissement de cette activité jusque dans les années 1830. Après 1814, le lycée musical connaît par exemple des difficultés sérieuses. Vers 1820, le cercle organise moins fréquemment des événements publics : il devient davantage un club musical privé, au lustre inhabituel dans la jeune capitale norvégienne, ce qui explique l’enthousiasme de Schweigaard, alors étudiant, qui regarde ce lieu comme « la meilleure société » de Christiania. L’ouverture du Théâtre de Christiania, et surtout de la loge maçonnique, en favorise toutefois la disparition en 1838, avec un changement notable des pratiques musicales, socialement moins exclusives et davantage tournées vers le public.

61En ce qui concerne la littérature, mais aussi la musique, la Société norvégienne des étudiants (Det Norske Studentersamfundet – DNS), dont la fondation est portée par l’enthousiasme des premiers étudiants de Christiania, peut la première se targuer de reprendre le flambeau littéraire de la Société norvégienne à Copenhague : avant même l’essor des librairies et des bibliothèques dans la seconde moitié du xixe siècle, ce sont donc des cercles privés qui portent les usages littéraires collectifs et favorisent la circulation des idées.

  • 115 Willoch, 1936, p. 14.

Dans les capitales où réside une cour, l’art jouit de la protection matérielle de la gloire princière ; dans les pays bénéficiant de grandes richesses, l’art s’épanouit en contribuant au grand luxe ; nous n’avons ni cour royale, ni grande fortune : ce n’est pas dans la monarchie que l’art trouvera salut et protection, mais dans notre républicanisme115.

  • 116 PA 1322, DNS, Série Ag0001, Studentersamfundets legater : diverse, 1853-1915.

62Dans le cas de la DNS, le mécénat peut revêtir une forme hybride, mi-monarchique, mi-associative. Devenue forum littéraire de premier plan dans les années 1830, la société s’arroge progressivement un rôle de soutien financier aux étudiants après 1850 : les fondations à l’initiative de professeurs se multiplient, donnant à la confrérie une responsabilité financière nouvelle. L’une d’elles est précisément une fondation royale, qui est aussi la plus ancienne. En 1852, le jeune prince-héritier Gustave, second fils du roi Oscar Ier, meurt prématurément à Christiania. Connu pour ses excellentes dispositions musicales, il est l’auteur de ballades et de marches particulièrement populaires chez les étudiants. Un an plus tard, Oscar Ier décide de créer une fondation norvégienne à la mémoire de son fils : « Pour conserver le souvenir de l’estime que Son Altesse Royale le prince Gustave avait pour la Science et l’art musical, Sa Majesté le roi a gracieusement accordé un capital de 1500Spd à la création d’une fondation portant le nom “Mémoire du prince Gustave”116. » Les intérêts annuels de cette somme financent une bourse distribuée à un étudiant nécessiteux et aux talents musicaux prometteurs, le jour de l’anniversaire du prince défunt, soit le 18 juin. En 1853, l’un des candidats reçoit ainsi 60Spd par an, ce qui correspond à la moitié du seuil d’imposition pour le suffrage censitaire.

  • 117 Welhaven, 1867 (1841), p. 325-327.

63La floraison du mécénat associatif bourgeois n’est pas pour autant une spécificité norvégienne : on trouve par exemple des cercles analogues en Allemagne lorsque de nombreuses cours princières et épiscopales disparaissent dans la tourmente napoléonienne. Copenhague et Stockholm reçoivent aussi des sociétés similaires en 1831. Exalté par ce phénomène, le poète Johan Sebastian Welhaven (1807-1873) devise sur l’accroissement du nombre d’artistes et son impact sur les pratiques culturelles traditionnelles : « Les anciens asiles de l’Art, les galeries des princes et des grands mécènes, ne sont aujourd’hui plus suffisants pour honorer et continuellement faire place à une grande quantité de nouvelles productions117.» À l’initiative du libraire Johan Dahl (1807-1877) et avec le soutien de Frederik Stang, Welhaven, Gerhard Magnus (1802-1876) ou encore d’Anton Martin Schweigaard, deux sociétés sont fondées dans les années 1830 : en 1832, une société de lecture, l’Athénium, (Athenæum) ; en 1836, la Société d’art de Christiania. L’étroitesse du milieu humain de la capitale norvégienne est certainement l’une des explications de ce croisement permanent entre les positions socio-littéraires et socio-artistiques, et le poète et professeur d’esthétique Welhaven dirige ainsi la Société d’art pendant dix ans, entre 1845 et 1855. À propos du cercle fondé en 1832, le premier paragraphe stipule que

  • 118 Love for Foreningen Athenæum i Christiania, 1832, § 1.

l’association, du nom d’Athénium, a pour but d’offrir un accès à la lecture des meilleurs bulletins de presse, journaux et autres périodiques, en particulier étrangers, de même que des livres et brochures, publiés hors de Norvège, et qui pour une raison ou une autre, sont jugés comme étant d’un intérêt général pour les hommes cultivés118.

  • 119 Love for Foreningen Athenæum i Christiania, 1832, § 3.
  • 120 Hansen, 2011, p. 291.
  • 121 Amundsen, 1956, p. 165-166.

64La redevance annuelle de chaque membre, à 8 Spd, est assez élevée, réservant l’accès du club aux gens de bonne condition119. Très rapidement, cette société de lecture devient le club littéraire du Cercle de l’intelligence (Welhaven, Schweigaard, Stang…), s’opposant au cercle des « patriotes » qui dominent alors la DNS120. Cette opposition se manifeste en 1841, lorsque Henrik Wergeland (1808-1845), éternel rival de Welhaven, se voit refuser par la direction de l’Athénium sa demande d’adhésion, refus qui accentue l’isolement du poète au sein de la bonne société de Christiania121.

Hôtel particulier construit dans les années 1870, abritant l’Athénium et la Société norvégienne (vers 1880-1890) sur la place Wessel, vis-à-vis du Storting.
Byhistorisk samling, Oslo Museum
(Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.

  • 122 Willoch, 1936, p. 12.

65La Société d’art ne compte quant à elle qu’une quarantaine de membres la première année de son existence, mais ses effectifs augmentent très rapidement, pour atteindre environ 1000 membres en 1874122. Le premier article de ses statuts stipule que

  • 123 Willoch, 1936, p. 16.

les moyens de la société sont consacrés à l’achat d’œuvres d’art. Celles-ci sont partagées entre les membres par tirage au sort ; toutefois, ceux qui, par cette loterie, deviennent propriétaires des dites œuvres, ne sont pas autorisés à en prendre possession la première année, pendant laquelle ces œuvres sont exposées dans les locaux de la société123.

  • 124 Willoch, 1936, p. 41.
  • 125 Welhaven, 1867 (1841), p. 328.

66À l’origine, la contribution annuelle des membres s’élève à 5Spd mais elle est ramenée à 4Spd à partir de 1841, afin d’attirer un plus grand nombre de membres. La Société d’art est sollicitée en tant qu’intermédiaire pour l’embellissement des bâtiments publics (le Palais et l’université, l’église de Notre-Sauveur, la Galerie nationale…). Mais bien qu’elle soit majoritairement consacrée au soutien des artistes norvégiens, l’association est dominée, comme l’Athénium, par des personnalités danophiles ; elle réserve par conséquent une partie de son budget à l’achat d’œuvres danoises et surtout allemandes jusque dans les années 1880. À l’occasion, les artistes norvégiens eux-mêmes, souvent installés dans des villes allemandes, se chargent de devenir les commissaires de l’association et l’approvisionnent en œuvres de Münich, Düsseldorf ou Dresde124. La Société d’art devient donc un espace central dans la construction d’un réseau privé international d’échanges et d’achat (soit avec des négociants d’art, soit avec des associations jumelles officiant à Copenhague ou Stockholm). Enfin, ses membres sont soucieux de définir les modalités d’un accès public à leur collection : elle n’est pas seulement dédiée à l’organisation d’une loterie privée pour le seul bénéfice de ses membres125. Les années 1870 sont pour elle une période faste ; elle monte régulièrement des expositions marchandes, participe à l’érection des pavillons norvégiens lors d’expositions à l’étranger (Londres en 1871, Vienne en 1873), et soutient efficacement des artistes toujours plus nombreux, dont certains connaissent une renommée croissante en Allemagne. Parmi les principales figures de cette génération à cheval entre le romantisme et le modernisme, citons : Hans Gude, Eilif Peterssen (1852-1928), Theodor Kittelsen (1857-1914), Christian Krohg (1852-1925), Frits Thaulow (1847-1906) ou Erik Werenskiold (1855-1938), Hans Heyerdahl (1857-1913), Oscar Wergeland (1844-1910).

Bibliothèques, sociétés esthétiques et littéraires

  • 126 Bjerke, 2011, p. 40.

67Il y a un lieu dont la position change après 1814, parallèlement à l’ouverture de l’université : l’école épiscopale n’est plus la principale institution scolaire de la cité. Cette relégation est également due à la réquisition par le Storting des locaux de l’école entre 1823 et 1854. De 1823 à 1826, la bibliothèque est inactive et les livres empaquetés. La salle de lecture aménagée après cette date est sombre, peu confortable, et son allure lui vaut le sobriquet de « cercueil126 ». La collection Deichman devient, dans la pratique, une simple extension de la collection épiscopale, et son déclin semble faire écho à celui des grandes fortunes marchandes du tournant du siècle.

  • 127 Drolsum, 1911, p. 5.
  • 128 Drolsum, 1911, p. 20.
  • 129 Collett, 2011, p. 194.

68Ce déclin affecte-t-il la lecture publique à Christiania ? Probablement pas. Chargée d’appliquer le rescrit royal de fondation d’une université norvégienne, la commission de 1812 travaille en priorité à la création d’une bibliothèque universitaire digne de ce nom, bénéficiant pour cela des doublons de la collection royale à Copenhague, de dons privés, de la collection du séminaire de Kongsberg ou encore d’acquisitions à l’étranger faites par l’éminent philosophe Georg Sverdrup (1770-1850), nommé premier bibliothécaire en chef en 1813. Les longs délais d’acheminement ne changent pas l’ambition initiale : doter l’établissement d’une collection de 300 000 volumes (lorsque la grande bibliothèque royale de Copenhague en compte 250 000)127. La bibliothèque universitaire est alors la seule bibliothèque d’État importante en Norvège, et tout est fait pour lui conforter cette position. Il y a une incertitude sur la quantité réelle d’ouvrages rassemblés à cette époque. Leur nombre est toutefois estimé à environ 63000 volumes en 1817 (parmi lesquels la moitié issue de la collection royale128), chiffre tout à fait décent pour une université à peine établie, et deux à trois fois plus important que celui de l’école épiscopale129.

  • 130 Drolsum, 1911, p. 19.
  • 131 Drolsum, 1911, p. 13-14.
  • 132 Eidsfeldt, 2011, p. 143.
  • 133 Eidsfeldt, 2011, p. 153.
  • 134 Eidsfeldt, 2011, p. 171.
  • 135 Drolsum, 1911, p. 77.

69L’institution prend ses quartiers en location sur la Vieille Place de Christiania, dans le plus vieil immeuble du Carré, de 1816 à 1851130. Autre signe important de son statut : c’est autour d’elle que sont jetées les bases officielles du dépôt légal, par la résolution royale du 21 février 1815. Les imprimeurs norvégiens sont alors tenus de livrer trois exemplaires de chaque publication (écrits et gravures) aux autorités : un pour le département norvégien du gouvernement d’Union à Stockholm, un pour le ministère de la Police et un pour la bibliothèque universitaire131. Mais les imprimeurs sont extrêmement rétifs à se soumettre à cette obligation, contradictoire avec la liberté de presse. La loi de 1839 sur les guildes artisanales abolit donc le privilège royal, traditionnellement nécessaire pour établir un atelier, favorise l’essor des imprimeries, mais se traduit également par un abandon du dépôt légal132. Entre 1817 et 1847, le dépôt légal, bien qu’impopulaire, constitue la principale base de croissance des acquisitions de la bibliothèque universitaire. L’essentiel des acquisitions après 1839 provient d’achats et surtout de cadeaux133. Les carences d’un usage reposant sur la générosité des donateurs sont pourtant évidentes, d’autant plus que le Storting refuse d’augmenter le budget consacré à l’achat des livres norvégiens en 1848134. Ce n’est pas avant 1882 que le dépôt légal redevient obligatoire, bien après la Suède ou le Danemark135.

  • 136 Drolsum, 1911, p. 44.

70La bibliothèque universitaire est donc la principale institution littéraire officielle. Dans les années 1820, elle peut se prévaloir d’une masse de prêts d’environ 10000 à 15000 volumes par an, d’un fonds varié et de conditions matérielles (horaires et locaux) assez commodes. Elle est surtout ouverte à tout le public des lecteurs de la capitale, et offre une abondante collection d’œuvres littéraires, qui constituent alors la majeure partie des prêts. De 1824 à 1844, son fonds s’enrichit de 40173 volumes supplémentaires, soit en moyenne 1900 volumes annuels. À titre d’exemple, le magistrat de la Cour suprême (høyesterettsassessor) et propriétaire terrien Peter Collett lègue en 1838 une collection de 3168 ouvrages, qui reflètent de manière éloquente l’attrait de la bourgeoisie locale pour la littérature historique, philologique et esthétique, conjugué à un certain désintérêt pour la chose religieuse136.

  • 137 Ringdal, 1985, p. 42-47.
  • 138 Bjerke, 2011, p. 42.

71Qu’advient-il à cette époque des collections de l’école épiscopale ? L’examen des registres de prêt dans les années 1820 atteste d’une cristallisation de l’idéal esthétique autour d’œuvres classiques ou populaires, comme celle de Cervantès, Holberg, ou encore du poète norvégien Mauritz Hansen (1794-1842), des récits de voyage emblématiques du xviiie siècle (Voyages du jeune Anacharsis en Grèce, de Jean-Jacques Barthélémy)137. Comme à la bibliothèque universitaire, les belles-lettres dominent le prêt, mais le déclin public de la bibliothèque épiscopale est réel, et il paraît entériné par la décision de la commune d’en retirer les 10000 volumes du fonds Deichman en 1839 : pour celle-ci, la tentation est grande de léguer cette collection à l’université, d’autant plus que du fait de sa qualité indéniable, il s’agit d’une collection plutôt élitiste (histoire et belles-lettres, et environ 30 % des livres en latin), peu susceptible de nourrir immédiatement l’intérêt public138.

72À cette époque, le développement des sociétés de lecture dépend de l’action de certains personnages pour interpeler les autorités publiques sur la question de l’éveil populaire. À Christiania, c’est notamment le cas d’Henrik Wergeland et d’Eilert Sundt (1817-1875), qui s’investissent intensément dans l’alphabétisation des classes populaires. Dans les années 1830, le nombre de bibliothèques en Norvège passe ainsi de 49 à 185 : il s’agit souvent d’établissements privés, mais théoriquement ouvert à tous. En 1836, le Storting décide d’utiliser le Fonds d’éveil populaire pour soutenir les bibliothèques dans les paroisses qui en font la demande. Le soutien public de ces établissements privés est donc placé sous la surveillance formelle du clergé. À partir de 1851, c’est la Société d’éveil populaire (Selskabet for Folkeoplysningens fremme) qui prend le relais de ce soutien, et sa revue Folkevennen (L’Ami du Peuple) influence directement l’achat des ouvrages, avec la bienveillance d’un gouvernement soucieux d’éviter la résurgence de la question ouvrière après 1848. Le financement des bibliothèques locales passe d’un soutien public d’origine religieuse, à un soutien privé, par une société exclusivement préoccupée d’éveil populaire. En 1861, la revue relaie également les besoins des bibliothèques à travers tout le pays en lançant une enquête sur l’état et les besoins de ces établissements : à l’origine de cette enquête, le théologien et sociologue Eilert Sundt prend ainsi position en faveur d’un système de financement centralisé par l’État, et qui se met progressivement en place à partir de 1876.

  • 139 Tveterås, 1950, p. 230.
  • 140 Ringdal, 1985, p. 84-87.

73La bibliothèque universitaire et la bibliothèque Deichman ne sont donc pas les seules. Entre 1850 et 1900, on compte environ 30 lieux de prêt, parmi lesquelles 24 sont tenus par des femmes : il s’agit d’entreprises privées, établies dans des appartements ou des arrière-boutiques de librairies. La pratique est d’ailleurs assez courante depuis au moins 1825 : pour les libraires de Christiania, il s’agit de neutraliser les cercles qui favorisent la lecture publique aux dépens du commerce du livre139. En 1863, la bibliothèque Damm est ainsi l’une des plus importantes de la capitale, avec près de 6000 volumes, tandis que la bibliothèque de Mademoiselle Michaels en compte 12 000 volumes en 1868. Ces échoppes ont moins de la moitié de leur fonds constitué de littérature dano-norvégienne : le choix de littérature d’agrément contemporaine et étrangère y est souvent de meilleure qualité que dans les bibliothèques publiques, d’où leur relatif succès. Mais le coût du prêt y est relativement élevé, et leur clientèle est plutôt bourgeoise et féminine : dans les années 1880, la location d’un livre coûte 40 øre par semaine, soit l’équivalent de 6 kilos de pommes de terre ou de 750 grammes de viande140.

74Avant même l’âge d’or de ces bibliothèques privées, qui s’étale des années 1870 aux années 1890, il existe des sociétés non commerciales de lecture, peu différentes des bibliothèques ordinaires si ce n’est qu’elles ne sont accessibles qu’à leurs seuls adhérents. La plus ancienne d’entre elles est sans aucun doute la collection de la DNS, établie en 1815. Elle n’est pas la moins exclusive, puisqu’ouverte aux seuls étudiants membres de la confrérie. L’ouverture de la bibliothèque de la DNS est la suite logique d’une association fondée en 1813 comme un club de camaraderie intellectuelle, qui offre à ses membres une ouverture culturelle supplémentaire à l’enseignement universitaire traditionnel. Dans les conceptions éducatives dominantes de l’époque, la formation morale du caractère individuel (Bildung) est perçue comme un impératif pour ceux qui sont amenés à prendre en charge les destinées nationales. Or, l’éducation du sens esthétique, réputée nécessaire à cet ennoblissement de l’esprit, est quasiment absente des leçons inaugurées à Christiania en 1813 : la DNS tente de combler ce vide en ouvrant une bibliothèque du loisir esthétique. Mais le livre est encore un bien coûteux à cette époque, et la société étudiante, qui compte moins de 20 membres à ses débuts, a très peu de ressources pour mener à bien ce projet. Avec la croissance des effectifs universitaires, elle accroît pourtant ses moyens, et dans les décennies 1820-1840, elle dispose à cet effet d’une somme comprise entre 60 et 100Spd. Elle envisage également d’autres biais que l’achat direct : comme ailleurs, des cadeaux d’anciens étudiants, ou encore des dons provenant de maisons d’édition constituent la majeure partie de ses acquisitions. De 1819 à 1843, sa collection compte entre 500 et 600 volumes.

  • 141 Hansen, 2011, p. 284-300.
  • 142 Arctander, 1870, p. 127-166.

75Comme les bibliothèques privées de la seconde moitié du xixe siècle, le fonds de la DNS est largement dominé par les belles-lettres étrangères. On y trouve aussi quelques auteurs de la Société norvégienne de Copenhague (Tullin, Wessel…), mais peu d’auteurs norvégiens contemporains, à l’exception de Wergeland. Dans les années 1840-1850, l’endroit devient un foyer littéraire orienté par la fraternité scandinave : dès 1839, une revue est fondée dans cette perspective, et des échanges de livres sont institués entre les sociétés étudiantes des trois pays, inaugurant une première forme de collaboration inter-scandinave. À partir des années 1860, la priorité est toutefois donnée à la littérature étrangère continentale, en particulier française et russe dans les années 1880-1890 : cet intérêt est d’ailleurs vivement critiqué par les professeurs de la faculté de théologie, un révélateur parmi d’autres de la polarisation des positionnements idéologiques au sein du milieu étudiant141. Toujours est-il que vers 1869, la bibliothèque de la DNS est un centre important de lecture publique à Christiania : 6000 volumes et 2600 prêts sont enregistrés, et 50 % des prêts concernent les belles-lettres dano-norvégiennes142.

Les lieux du divertissement urbain

  • 143 Hanson, 1876, p. 43.

Lorsque, étranger, on vient à Christiania, et que l’on n’a pas le temps ni l’occasion de faire connaissance avec des familles privées, on porte naturellement d’abord son attention sur la vie publique, mais je voudrai inviter les étrangers à ne pas juger les habitants de Christiania et leur état culturel en fonction de ce que l’on peut voir en l’espace de quelques jours ; ceci justement parce que tous les lieux publics semblent témoigner de la petitesse de la ville143.

  • 144 Seip, 2007, p. 50.
  • 145 Seip, 2007, p. 51-52.
  • 146 Welhaven, 1867 (1834), p. 304-305.

76Lorsque, fraîchement débarqué de Bergen, Welhaven rencontre l’étudiant Christian Langberg (1810-1857) en 1830, il se prend rapidement d’amitié pour Anton Martin Schweigaard, Bernhard Dunker (1809-1870) et Peter Andreas Munch (1810-1863). Madame Lovise Cathrine Alsing Langberg (1783-1864) ouvre volontiers la porte de son domicile, situé dans le quartier de Hammersborg, aux amis de son fils pour des causeries littéraires et des récréations musicales les dimanches après-midi144. Le groupe se rencontre également dans l’appartement de Schweigaard jusqu’à des heures très tardives. On y discute, tour à tour avec sérieux et désinvolture, de littérature allemande, de « norvégianité » et des grandes questions de l’époque autour de vin, de bière et d’un buffet frugal145. Cette sociabilité est intellectuellement stimulante pour le jeune Bergensois, et elle lui permet d’avoir accès aux divertissements du lycée musical. Pourtant, en 1834, dans un court article publié dans la revue du Cercle de l’intelligence (Vidar), Welhaven déplore toujours l’étroitesse humaine de Christiania et les carences de la vie citadine trop repliée au sein de la sphère familiale146.

77À Christiania, en 1876, la vie publique est encore décrite de manière peu élogieuse, et laisse sourdre un ennui pesant. En réalité, lorsque les personnes privées veulent se rencontrer, elles ont pourtant à leur disposition plusieurs lieux. Les premiers cafés, majoritairement situés dans le Carré, apparaissent dans les années 1830 : Madame Treschows Café, Grei Kaffé, Monsens Café, Freyses Café, Peters Café et l’Orsas Café. L’Engebret Café est fondé en 1857 (et toujours ouvert), dans la rue de l’Église. Après son déménagement sur la Place de la Banque en 1863, il devient le rendez-vous favori des artistes et les acteurs du Théâtre de Christiania, inauguré en 1837 sur cette même place. Henrik Ibsen, Bjørnstjerne Bjørnson, ou Peter Christen Asbjørnsen (1812-1885) y ont leurs habitudes. C’est aussi un repaire d’hommes politiques : le parti de la gauche libérale (Venstre) y est fondé par Johan Sverdrup (1816-1892) en janvier 1884. Enfin, en 1874, alors que les artistes scandinaves deviennent les étendards d’une percée surprenante en Europe, le Grand Café ouvre ses portes sur la rue Charles-Jean, entre l’université et le Storting, et devient rapidement un phare de la sociabilité artistique locale, lieu de rencontre privilégié de la bohème de Christiania et des artistes radicaux.

78Entre Pipervika et l’espace situé au sud-ouest de la future rue Charles-Jean, s’établit dans les années 1830 le Klingenberg, lieu de récréation situé aux marges de l’espace conventionnel de la bonne société, alors établie dans le Carré. Mentionné dès 1689, du fait de l’existence d’une auberge, lieu de divertissement populaire de la capitale, il est l’objet d’un certain mépris social : il comporte plusieurs scènes joliment appelées « salons », donnant concerts, représentations comiques, opérettes, bals, ainsi que diverses festivités publiques :

  • 147 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 45-46.

La salle est vaste et n’est pas mal dotée […] mais tout l’établissement, un ensemble de locaux de réjouissances, a une réputation tellement mauvaise, et est dirigé avec un manque tellement incroyable de bon goût et de respect pour les modestes attentes des habitants de Christiania, qu’il n’est guère surprenant […] qu’aucun homme décent n’y mette les pieds, préférant abandonner complètement ce lieu aux jeunes servantes avides d’amusement et aux femmes de la plus basse espèce, ainsi qu’à leurs admirateurs. Klingenberg est toutefois très avantageusement situé et tellement vaste, que l’on devrait considérer la possibilité d’y bâtir un parc d’attractions dans le même genre que le fameux parc de Copenhague147.

  • 148 Andersen, 1994, p. 24-25.

79Mais la principale salle de concert de la capitale norvégienne est la loge maçonnique, dont la construction et l’usage illustrent les paradoxes de l’espace public à Christiania, de même que l’implication conjointe de l’élite locale et des autorités dans l’aménagement urbain. De 1783 à 1803, les francs-maçons norvégiens occupent l’ancien hôtel de ville de Christiania, l’un des plus anciens bâtiments de la cité (1638)148. Ils s’installent ensuite dans une résidence du Carré, mais discutent déjà de la possibilité d’ériger une loge officielle, dont la première pierre est posée en 1836, lors de cette décennie 1828-1837 qui voit l’apparition de plusieurs monuments publics dans la vieille ville. La petite salle est inaugurée en 1839 sur la Place de la Banque, en présence de Charles-Jean et du prince-héritier Oscar ; la grande salle est achevée en 1844, sur le modèle de la salle des bals du Palais. Au cœur de la cité, l’édifice est fastueux et chamarré, chose bien incongrue pour une société secrète.

  • 149 Andersen, 1994, p. 74-75.

80Pourtant, la loge n’est pas construite par les seuls francs-maçons. Comme tant d’autres, le comte Wedel-Jarlsberg, qui vient juste d’être nommé gouverneur en 1836, se désole de la pauvreté de l’espace public à Christiania : les seuls lieux décents de festivités publiques pour la bourgeoisie sont l’Hôtel du Nord (rue de la Reine) et la Bourse, mais ils demeurent inadaptés149. Le gouverneur conclut donc un accord avec les francs-maçons : les citoyens de la ville et la commune peuvent participer collectivement au financement de la loge, à la condition que les francs-maçons tiennent leurs locaux à la disposition pour les arrangements publics ou les réceptions. Wedel-Jarlsberg offre lui-même 1000Spd pour aider à la construction d’un édifice qui n’aurait probablement pas vu le jour sans ce patronage aristocratique et cette mobilisation communale. À quelques pas seulement de la Bourse, la loge côtoie le Théâtre et la division locale de la Banque de Norvège. La loge accueille de nombreuses festivités académiques, comme les réunions scandinavistes ou les célébrations de la DNS, mais elle est surtout un foyer musical de premier plan, malgré la concurrence du Klingenberg.

Contraintes de la vie théâtrale

  • 150 Simonnæas, 1944, p. 57-58.
  • 151 Næss, 2005, p. 15.

81Pendant longtemps, Bergen semble être le centre naturel de la vie artistique nationale. Une société dramaturgique y existe dès les années 1790, et le violoniste Ole Bull (1810-1880) travaille de surcroît à la fondation de la première scène nationale dans l’ancienne ville hanséatique en 1850150. Pourtant, une vie théâtrale se développe à Christiania dès l’âge des patriciens, avec pour cadre la Société d’art dramatique des Collett. Il s’agit toutefois d’une activité portée par des amateurs, et qui se développe dans le cadre exclusif de la sociabilité patricienne. Le premier théâtre public de Christiania n’ouvre qu’en 1827, grâce au Suédois Johan Peter Strömberg (1773-1834), qui a l’ambition de fonder une scène nationale dans un établissement simple et spacieux, mais qui fait faillite dès 1828. Du fait de l’absence d’une tradition de cour, l’établissement ne parvient pas à obtenir ni le prestige ni le soutien économique dont jouissent de nombreux théâtres princiers en Europe. Repris par le théâtre populaire danois, les locaux sont totalement détruits par l’incendie de 1835, mais l’institution bénéficie d’une souscription locale qui autorise sa réouverture à partir de 1837, sur la Place de la Banque151.

  • 152 Schrøder, 1948, p. 134-136.
  • 153 Hansen, 1899, p. 149.

82En l’absence de politique culturelle dans les années 1830, le Théâtre de Christiania est une institution au statut particulier : elle diffère de la Société d’art dramatique du fait de son ouverture vers le public, mais son mode de financement et son organisation générale en font une institution privée, et qui ne parvient pas à obtenir de soutien politique, à l’exception d’occasionnelles donations royales152. Par ailleurs, si cette organisation reflète la mobilisation des Norvégiens de Christiania, l’essentiel du répertoire et des acteurs sont danois, au moins jusque dans les années 1850153.

Grosch, Christian, Théâtre de Christiania, Place de la Banque, à proximité de la forteresse d’Akershus. Lithographie.
Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.

  • 154 Simonnæas, 1944, p. 62.
  • 155 Linstow, 1836, p. 5.

83Les difficultés rencontrées par Ole Bull à l’occasion de l’ouverture du Théâtre norvégien à Bergen révèlent ainsi l’engagement défaillant des autorités politiques pendant la majeure partie du siècle154. À Christiania, l’ouverture d’une scène publique au cœur du Carré, dans un bâtiment dessiné par Christian Grosch et qui est, dans les années 1830, l’un des plus imposants de la ville (800 places), est comme il se doit un petit événement local155. Il s’agit en effet d’un lieu qui change durablement les formes de sociabilité de la capitale :

  • 156 Blanc, 1899, p. 125.

À une époque où la vie publique n’en était qu’à ses balbutiements dans notre capitale, on comprendra aisément que le théâtre prit rapidement une place de premier plan et devint une institution qui aiguisa l’intérêt public. Ici on rencontrait le beau monde de la ville ; l’art de la conversation et de la courtoisie s’échappa des salons pour s’installer au théâtre156.

  • 157 Blanc, 1899, p. 110.

84En réalité, l’importance de l’institution dans la vie locale se manifeste dès avant l’inauguration du bâtiment, lorsque certaines voix s’élèvent pour exiger la fondation d’une authentique scène nationale norvégienne, avec son répertoire et ses acteurs. À défaut d’une scène nationale, les patriotes proposent donc la fondation d’une école dramatique au sein du nouveau théâtre, afin de diminuer la dépendance à l’égard des acteurs danois et des pièces étrangères157. Dans cette perspective, la direction du théâtre organise un concours récompensant d’un honoraire de 100 Spd la meilleure pièce composée par un Norvégien. Le poète nationaliste Henrik Wergeland présente une pièce chantée en deux actes (Les Campbell, 1838) qui, bien qu’elle ne remporte pas le concours, est représentée et provoque conséquemment une véritable émeute entre les partisans patriotes du poète et leurs opposants, les « danomanes », qui, pour leur part, jugent la prestation naïve et inappropriée. Le Théâtre de Christiania devient l’une des principales arènes de débat sur l’identité norvégienne.

  • 158 Næss, 2005, p. 75.
  • 159 Hansen, 1899, p. 149-155.
  • 160 Blanc, 1899, p. 267-270.
  • 161 Hanson, 1876, p. 78.

85Comme dans le domaine pictural, les années 1840-1850 sont marquées par un essor des initiatives visant à promouvoir une dramaturgie nationale. L’école dramatique de théâtre norvégien (Den norske dramatiske skoles Theater) est ainsi créée en 1852 : face à la dominance culturelle danoise du Théâtre de Christiania, l’établissement devient Théâtre norvégien de Christiania en 1857158. Cette émancipation est également observable dans la mise en scène d’œuvres romantiques et historiques d’Henrik Ibsen (directeur artistique du nouveau théâtre de 1857 à 1862) et Bjørnstjerne Bjørnson, ainsi que l’apparition des premiers acteurs professionnels norvégiens159. Parallèlement à l’essor d’un nationalisme linguistique et littéraire, la fondation d’une nouvelle scène à Christiania signale les débuts de la professionnalisation du milieu dramatique. Cependant, les réalités matérielles mettent fin assez rapidement à la division en deux scènes distinctes : sous pression financière, le Théâtre norvégien ferme ses portes en 1863 et la plupart des acteurs rejoignent alors la scène principale, sans pour autant que l’événement ne réduise les susceptibilités nationalistes du public norvégien. En 1873, la nomination de l’acteur et arrangeur suédois Ludvig Josephson (1832-1899), homme de théâtre expérimenté, à la direction de l’établissement de Christiania, entraîne ainsi une fronde publique portant sur l’opportunité de confier la scène locale à un étranger160. Winter-Hjelm évoque cette polémique en 1876, soulignant pour sa part l’importance de confier les destinées du théâtre national à des individus compétents. Le chroniqueur dénonce aussi « une attitude puérile » de la presse nationaliste et d’une partie de l’opinion publique, citant en exemple « les innombrables directeurs étrangers des théâtres londoniens et parisiens », alors qu’en Norvège, « on donne plus d’importance au lieu de naissance qu’à la compétence. De cette manière, la petite nation risque de se retrouver dans un isolement profond161 ».

  • 162 Blanc, 1899, p. 251-259.

86En 1871, l’institution se retrouve à la merci d’une dette faramineuse de quelque 36000Spd162. En l’absence de soutien public, la représentation du théâtre choisit de lancer une souscription privée et parvient à rassembler quelque 3000Spd auprès des habitants de Christiania ; divers arrangements avec la Caisse d’épargne de Christiania permettent à la scène de poursuivre laborieusement son activité, sans pour autant parvenir à une diminution du montant de la dette. L’incendie de 1877 consacre cette décennie maudite, mais il donne aussi l’occasion d’une refondation. Sur le plan matériel, la mobilisation énergique de la population de Christiania en faveur de son théâtre facilite une rénovation rapide des locaux. Dès 1877, le recteur Hans Fredrik Ludvig Schrøder (1836-1902) assure seul la direction de l’établissement, jusqu’à la disparition de celui-ci en 1899, lorsque est inauguré le Théâtre national norvégien (Nasjonalteatret) dans le Bosquet des étudiants, en face de l’université. Le nouvel établissement diffère assez peu du Théâtre de Christiania, à l’exception de locaux plus flamboyants. Il en hérite le personnel, et en particulier les acteurs, mais aussi la machinerie de scène, le répertoire… et la situation économique. Le nouvel établissement devient officiellement théâtre national, et ce changement de dénomination et de situation le positionnent dans l’espace public de manière plus visible. Mais pas plus que la commune (qui toutefois participe au soutien de l’orchestre du théâtre), le gouvernement central n’appuie l’institution : celle-ci bénéficie seulement du bienveillant mécénat d’Oscar II (1872-1905)… et de celui, plus intéressé, de la Caisse d’épargne de Christiania. Le financement propre est assuré selon des modalités similaires à celui de l’ancien théâtre, par le biais d’actions : en d’autres termes, en 1899, le nouveau Théâtre national ne mérite pas encore vraiment son nom, car il s’agit toujours d’une institution de statut privé.

La sphère publique littéraire : la presse

  • 163 Broch, 1876, p. 185.

87En 1814, la nouvelle loi fondamentale impose la liberté de la presse dans son article 100, un des rares à être demeuré inchangé jusqu’à nos jours. L’expansion du lectorat de presse est naturellement tributaire du degré d’alphabétisation : s’il convient de ne pas exagérer celui-ci dans une société très largement paysanne, l’obligation est faite, depuis 1739, d’apprendre les rudiments de l’enseignement (la lecture de la Bible) pour tous les enfants. À cette date, le pays ne compte toutefois que sept journaux, parmi lesquels trois paraissent à Christiania, un à Kristiansand, un à Bergen et un à Trondheim163.

  • 164 Ottosen et Røssland, 2002, p. 21.
  • 165 Botten-Hansen, 1868, p. 203.

88En 1819 paraît le premier quotidien national, Morgenbladet, fondé par le pasteur Niels Wulfsberg (1775-1852), qui veut insuffler à une paysannerie peu politisée la conscience de sa force collective, grâce à un journal quotidien de variétés. Dans les années 1830, il devient possible de fonder plusieurs établissements d’imprimerie dans tout le pays. Skien reçoit sa première en 1829, Drammen et Arendal obtiennent leur second établissement en 1832, ainsi que Fredrerikshald (aujourd’hui Halden) et Tromsø ; en 1833, Moss, Stavanger et Larvik164 : le développement de l’imprimerie et du réseau postal permettent l’essor de la presse locale, en dépit des contraintes de diffusion matérielle des frais de port. Une autre limite à la proclamation constitutionnelle de la liberté de la presse : la défense des bonnes mœurs165. Cette disposition a naturellement des conséquences sur les usages du débat public pendant la majeure partie du xixe siècle :

  • 166 Botten-Hansen, 1868, p. 203.

La discussion des questions les plus difficiles est en général laissée à des auteurs qui se couvrent du bouclier protecteur de l’anonyme, non seulement pour publier des opinions libérales, mais aussi pour entourer leurs sympathies ou leurs antipathies personnelles de l’apparence innocente de l’impartialité. En cas de responsabilité judiciaire pour un article de journal, notre législation permet au rédacteur et à l’éditeur de rester en dehors des poursuites, quand même le vrai auteur n’est pas désigné166.

89Auquel cas, c’est le prote de l’imprimerie du journal qui est condamné, comme cela a souvent été le cas pour Morgenbladet. Un autre signe du développement de la presse dans les années 1830 se traduit dans l’influence politique croissante que les paysans parviennent à s’arroger : non seulement les journaux locaux se multiplient, mais la presse tend à devenir plus clairement une presse critique et de débat, conçue comme un éventuel contrepouvoir face au monopole gouvernemental des fonctionnaires. Henrik Wergeland est à cet égard un pionnier dans le domaine du journalisme comme outil de combat idéologique, et ces années portent l’empreinte d’altercations récurrentes avec son rival Johan Sebastian Welhaven, via journaux ou brochures interposés.

  • 167 Ottosen et Røssland, 2002, p. 37.

90En 1848, on compte environ 40 titres de presse, dont 5 à Christiania, 3 à Bergen, 3 à Trondheim, 2 à Drammen, 2 à Frederikshald, 2 à Kristiansand et 2 à Skien. Deux quotidiens nationaux paraissent dans la capitale (Morgenbladet et Rigstidende), de même que 3 journaux locaux (Christiania Adresse-Tidende, Christiania Intelligentssedler, Christiania Posten) qui paraissent six fois par semaine. Il faut cependant noter l’instabilité d’officines à l’existence éphémère : en dehors des villes, peu de journaux, et en dépit des dispositions favorables d’Eidsvoll, le timbre et les limitations du droit de vote empêchent encore la presse de fleurir dans de bonnes conditions comme ils freinent la politisation du lectorat paysan. Mais à partir des années 1860 commence la grande révolution du journalisme. La presse de cette époque bénéficie avant tout de moyens techniques améliorés167 : télégraphe en 1855, téléphone en 1877 puis électricité, presse à rotation qui permet d’accroître la production en diminuant les coûts de chaque exemplaire et de l’abonnement (Aftenposten, qui à l’époque porte le nom de Christiania Adresseblad, est le premier en 1860 à utiliser ce système). Cette baisse des coûts encourage une meilleure diffusion sociale de la presse, désormais plus largement lue, y compris par les ouvriers au tournant du siècle. Deux nouveautés caractérisent par conséquent la presse des années 1860-1870 : la naissance du journalisme professionnel ; la politisation croissante des différents titres.

  • 168 Broch, 1876, p. 185.

Le nombre de journaux s’est […] accru, leur format s’est agrandi, leurs éditions sont devenues plus fréquentes et mieux soignées. En 1871, le nombre des journaux et revues périodiques était de 105 dont 42 paraissant à Christiania. Au commencement de 1876 il y avait en Norvège 180 journaux et revues périodiques, dont 122 paraissant au moins une fois par semaine168.

91Autre témoignage d’un observateur avisé de la vie publique littéraire :

  • 169 Botten-Hansen, 1868, p. 201.

Il ne faut pas oublier la grande influence exercée par la presse populaire bon marché, qui s’est développée en Norvège pendant la dernière génération et qui, en grande partie à l’aide de xylographies, a obtenu de grandes sympathies parmi le peuple. En proportion de la population du pays, ces journaux sont tirés à un grand nombre d’exemplaires et ont pénétré dans les classes du peuple qui autrefois ne ressentaient pas l’action de la presse et qui ne connaissaient guère d’autres lectures que leurs livres de dévotion169.

92La presse des années 1870 a des tirages plus réguliers que celle des années 1830, et elle emploie des journalistes à plein temps. Sylvester Sivertson (1809-1847) est l’un d’eux, travaillant simultanément pour plusieurs titres. Lui aussi contribue à la réflexion sur le rôle social de cette nouvelle profession : responsabilité de critique de la société et des personnalités publiques, revendication d’un pouvoir symbolique et moral au nom de la défense de l’intérêt général. Il commence sa carrière à Statsborgeren, périodique radical fondé en 1831 par un rédacteur d’origine paysanne, Peter Soelvold (1799-1847), particulièrement amer envers la bonne société de Christiania et le régime politique. Dans ce journal, Sivertson tente de se conformer à une éthique de la publicité, évitant par exemple les polémiques inutiles et plaçant la défense de principes au-dessus des chicanes, querelles de chapelle et autres invectives infâmantes.

  • 170 Ottosen et Røssland, 2002, p. 13-36.
  • 171 Ottosen et Røssland, 2002, p. 39-40.

93Jusque dans les années 1850, les principaux propriétaires des entreprises de presse sont majoritairement des fonctionnaires. Or, ces mêmes fonctionnaires constituent l’essentiel de l’opposition parlementaire face aux exigences du roi suédois, soulignant la nécessité de défendre la Constitution et l’indépendance nationale. Mais après 1830, leur proportion s’étiole irrémédiablement170. Singulièrement, après la dominance presque bureaucratique de la presse, on passe à un état de dominance par les partis à partir des années 1860. Morgenbladet, jusqu’alors le principal journal d’opposition, devient un organe conservateur, le spectre politique se déplaçant vers la gauche. C’est particulièrement vrai à la faveur de la question parlementaire, dans les années 1880, sur laquelle les journaux prennent parti, divisant la nation en deux camps et contribuant à la cristallisation des bases partisanes pour près d’un siècle. D’un côté, en tête, Dagbladet, Verdens Gang, Bergens Tidende supportent la cause de la réforme qui vise à obliger les ministres au débat dans l’arène du Storting : ces journaux mettent aussi en cause la valeur constitutionnelle du veto royal contre cette réforme, au nom de la souveraineté populaire171. De l’autre, les journaux de droite, Aftenposten le premier, mais aussi Morgenbladet, soulignent le nécessaire équilibre et la séparation entre les trois pouvoirs, exécutif, législatif et judiciaire. Tous ces journaux forment l’opinion et en cristallisent les bases partisanes.

94Si l’essor de la presse est aisément identifiable comme l’une des causes de la politisation du débat public, que dire de ses rapports avec les belles-lettres ? De quelle manière cet essor influence-t-il les pratiques littéraires des écrivains ? Au sujet de cette question, on peut dès maintenant rappeler les propos d’un fin connaisseur du milieu intellectuel norvégien, le bibliothécaire Paul Botten-Hansen (1824-1869) :

  • 172 Botten-Hansen, 1868, p. 204.

Pour une population de moins de 2 millions on ne peut pas donner, comme en France, en Angleterre et en Allemagne, des éditions à bon marché des auteurs classiques de la littérature. Il est encore moins possible, par des traductions complètes, de mettre cette classe du public qui ne connaît que sa langue maternelle, en état d’étudier les chefs-d’œuvre des littératures étrangères ou de suivre leur progrès dans les sciences et les arts. C’est ici que les journaux se présentent comme intermédiaires. La presse périodique de Norvège a puissamment contribué à fournir au grand public les moyens de suivre assez régulièrement le développement de la civilisation et de la littérature européenne172.

Contraintes de la vie publique littéraire : libraires et éditeurs de 1814 à 1868

  • 173 Nissen, 1849, p. 206-207.
  • 174 Sommerfeldt, 1912, p. 6.
  • 175 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 78.
  • 176 Tveterås, 1950, p. 142-143.

95Jusque dans les années 1820, il n’y a pas de distinction toujours évidente entre les métiers d’imprimeur, de relieur, d’éditeur, de rédacteur de presse et de libraire. Le développement des imprimés légers semble même se faire aux dépens du commerce du livre, qui demeure un objet d’art, relativement coûteux173. Wulfsberg, qui publie le journal Tiden de 1808 à 1811, est ainsi propriétaire d’une imprimerie et d’une échoppe de livres dans le Carré. En 1808, Christiania ne compte que trois imprimeries174, mais l’indépendance de 1814 permet aux imprimeurs de s’affranchir des règlements du colbertisme danois : l’enjeu est d’ailleurs immédiatement perçu par l’éphémère commission gouvernementale provisoire (1808-1810) chargée d’administrer le royaume pendant le blocus maritime, et qui publie dès 1808 Budstikken, une dépêche officielle rédigée par Enevold de Falsen, avant de devenir le canal d’information privilégié de la SNV175. Cette dernière, dont on a vu qu’elle devient une sorte de première administration civile de la Norvège indépendante, prend en charge une partie du commerce du livre (notamment l’édition de manuels scolaires) et fonde aussi une nouvelle imprimerie à Christiania176.

  • 177 Tveterås, 1950, p. 89.
  • 178 Sommerfeldt, 1912, p. 10-11.

96Le développement de l’imprimerie repose en partie sur un lectorat solide, ainsi que sur diverses initiatives de pasteurs ou d’artisans. Entre 1796 et 1804, le paysan et prédicateur laïc Hans Nielsen Hauge (1771-1824) est à l’origine d’un mouvement piétiste d’éveil populaire particulièrement actif dans le sud de la Norvège, dont les tenants sont souvent appelés « les lecteurs ». En 1797, le prédicateur publie lui-même quelque 33 écrits, ainsi que 7 textes d’autres auteurs, et qui sont tirés à 250000 exemplaires au début du xixe siècle, pour un pays qui compte alors à peine un million d’habitants177. Ce mouvement est très répandu parmi les artisans : le piétisme, qui se développe alors en marge de l’Église officielle, favorise incontestablement l’ouverture de la sphère publique littéraire. Hauge établit une imprimerie à Kristiansand à partir de 1799, et ses collaborateurs sont amenés à exercer une influence décisive dans le développement de l’imprimerie. L’un d’eux, Christopher Grøndahl (1764-1864), après avoir accompagné Hauge dans ses pérégrinations, se forme à Copenhague, s’installe à Christiania en 1809 et travaille pour Niels Wulfsberg, qui manque alors de collaborateurs compétents pour son nouvel établissement178.

  • 179 Sommerfeldt, 1912, p. 40-48.
  • 180 Sommerfeldt, 1912, p. 53-62.

97Grâce au soutien de Wulfsberg, Grøndahl peut obtenir privilège royal à partir de 1812 pour exercer à son compte. Il bénéficie également de l’appui de la SNV, pour laquelle il publie un grand nombre d’imprimés, dont un volume des Collections historiques et philosophiques (Historisk-philosophiske samlinger, 1813) ; un volume des Collections statistiques et topographiques (Topographisk-statistiske samlinger, 1813) ; le journal Budstikken (hebdomadaire historique, statistique et économique) de 1817 à 1825. À partir de 1815, Grøndahl jouit d’un monopole tacite pour les publications officielles (débats du Storting, propositions de lois, publications ministérielles ou recueils juridiques)179. En matière de littérature académique, il publie les premières études du mathématicien Nils Henrik Abel (1802-1829) dans le Magazine de sciences naturelles (Magazin for naturvidenskaberne) de 1823 à 1828, avant une publication de ses œuvres complètes en 1839. Comme chez la plupart des imprimeurs, les revenus de Grøndahl sont assurés par la publication de la presse périodique, mais l’imprimeur est également très actif dans la publication d’ouvrages d’édification religieuse, les écrits de Hans Nielsen Hauge, ainsi que des commandes de la Société biblique norvégienne (det Norske Bibelselskap) fondée en 1816180.

  • 181 Fløistad, 1987, p. 55.
  • 182 Bugge, 1927, p. 102-103.

98À côté des imprimeurs et libraires, les relieurs sont les principaux créateurs du livre à Christiania, dont l’activité, mi-artistique, mi-artisanale, est déterminante dans l’économie de ce marché. Jusque vers 1850, les techniques de la reliure évoluent peu par rapport à la période moderne, pendant laquelle Bergen et surtout Trondheim abritent les principaux ateliers. Les artisans de Christiania ne s’imposent que pendant les années 1820-1850, lorsqu’ils peuvent s’appuyer sur un milieu local porté par la fondation de la bibliothèque universitaire, de l’école de dessin ou encore de la collection privée des Bernadotte. Ces années sont encore celles du livre rare : un objet d’art pour lequel les relieurs utilisent des matériaux nobles comme le maroquin, le chagrin, le vélin ou la feuille d’or, et ont recours à des techniques ornementales plus ou moins élaborées, allant de l’estampage de motifs antiquisants à la dorure rococo, particulièrement en vogue à l’époque des Lumières et jusque vers 1830. Par la suite, l’ornementation devient romantique jusque vers les années 1860 et s’inspire de la flamboyance de l’esthétique gothique181. Les relieurs les plus en vue de Christiania sont alors Christian Fredriksen (?-?) et Johan Christian Hoppe (?-?). Dans les années 1840, Hoppe est à l’origine de « volumes-cathédrales » (katedralbinder) fort appréciés par Oscar Ier : un plein maroquin rouge (ou sombre pour les psautiers), dont les tranches et le dos sont bordés d’entrelacs dorés et richement décorés, et dont la couverture évoque un miroir ou un vitrail182. Les techniques décoratives complexes (ciselage, estampage) sont remplacées par des dorures peintes. Contrairement à l’époque moderne, les demi-reliures (dos en cuir, mais prédominance de papier marbré en couverture) deviennent la norme, annonçant la mécanisation croissante des procédés de fabrication du papier à partir de 1850.

  • 183 Langholm, 1984, p. 148.
  • 184 Nissen, 1849, p. 205.

99De manière générale, un autre aspect témoigne de l’importance commerciale toujours plus importante du marché de l’édition : la position socio-économique globalement solide des artisans du livre dans la ville. En 1868, sur un total de 19 corporations artisanales, les fabricants de livres arrivent en 1re position en termes de revenu. Les relieurs n’arrivent en revanche qu’en 9e position, même si dans la pratique, les deux activités sont intimement liées183. L’imprimerie et l’édition ne sont traditionnellement pas des activités monopolisées par les artisans et les libraires de Christiania, mais la capitale bénéficie d’un incontestable avantage. Selon un décompte exhaustif pour la période 1814-1847, 71,5 % des ouvrages publiés en Norvège le sont à Christiania, 8,5 % à Bergen, 5 % à Trondheim, et 3,5 % à Kristiansand184. L’exemple de Grøndahl montre aussi que les imprimeurs de Christiania parviennent à tirer bénéfice de leur activité, en effectuant des tâches qui ne se limitent pas à la production de livres. Outre la presse, une grande partie des fonds de librairie est composée de brochures et de livrets. En revanche, si l’on se concentre spécifiquement sur l’activité éditoriale, la faiblesse du marché norvégien est structurelle.

  • 185 Nissen, 1849, p. 177-183.

100L’examen de certains catalogues bibliographiques appuie ce constat, moyennant quelques nuances. Un relevé statistique détaillé pour les années 1814-1847 met concrètement en évidence les rapports entre la presse et le milieu de l’édition dans les trois décennies du « livre romantique », décennies qui précédent la grande révolution technique de la presse dans les années 1860. Cette enquête a été menée par le bibliothécaire de l’université Martinus Nissen (1817-1850), sur la base d’une bibliographie nationale également élaborée et publiée par ses soins quelques mois auparavant. Nissen dénombre 2812 titres, jugeant que la marge d’erreur possible n’excède pas 200 titres. Entre 1814 et 1847, la somme nécessaire à l’achat d’un exemplaire de chaque titre publié en Norvège équivaut à 1923Spd et 20 schillings, soit une moyenne annuelle de 56Spd et 67 schillings : cette somme est comparable à la moitié des ressources annuelles d’un étudiant en 1868185.

  • 186 Botten-Hansen, 1868, p. 24.
  • 187 Nissen, 1849, p. 184

101Les variations de prix sont bien sûr importantes selon le type de publication et selon la qualité matérielle de l’exemplaire. L’un des manuels scolaires les plus diffusés du siècle, le manuel de Jensen, financé par le gouvernement dans les années 1860, s’écoule à environ 100 000 exemplaires. Le prix de l’exemplaire relié (54 schillings) est considéré comme abordable, et représenterait environ 20 % des ressources mensuelles d’un étudiant. Ce prix unitaire correspondrait à 2,5 francs à la même époque186. Il est en revanche plus difficile de déterminer le nombre de tirages pour chaque titre : celui-ci est évalué en moyenne à 300 exemplaires187. Pendant cette période, le marché du livre augmente donc de manière constante en volume aussi bien qu’en valeur : celle-ci est évaluée à 576 950 Spd. Cependant, Nissen n’a pas su inclure dans cette estimation financière les catéchismes et les psautiers, arguant de la trop grande importance de tirages atteignant des milliers d’exemplaires : il estime la valeur de ces textes religieux répandus, mais bon marché, à environ 24 000 Spd, portant le marché du livre à 600 000Spd.

  • 188 Nissen, 1849, p. 180-184.

102S’il est certain que l’auteur de cette enquête est un excellent connaisseur du milieu littéraire, cela ne garantit pas l’exactitude des chiffres fournis, qui doivent être appréciés comme des ordres de grandeur capables de nous éclairer sur les rapports concrets entre la presse et le livre dans la première moitié du xixe siècle. Si l’on excepte l’année 1815, exceptionnelle du fait de conditions politiques nouvelles qui impliquent une activité de publication sensiblement plus importante, la tendance du nombre de publications est clairement à la hausse : d’une moyenne annuelle de 49 titres entre 1814 et 1822, on passe 63 titres de 1823 à 1831, puis 90 titres de 1832 à 1840, enfin 132 titres de 1841 à 1847. La croissance est très nette après 1831. La valeur des ouvrages publiés augmente aussi de manière significative : la moyenne de 17000Spd annuels cache des variations importantes : en 1847, le volume financier de l’édition atteint par exemple 28915Spd188.

  • 189 Nissen, 1849, p. 198-199.

103Concernant la presse périodique, les indications de Nissen ne sont pas moins approximatives : prenant en compte 40 titres de journaux parus depuis 1814, il ne peut avancer des chiffres suffisamment solides que pour la seule année 1848. L’achat d’un exemplaire de chaque titre coûte 121Spd et 96 schillings, soit une moyenne de 3 Spd et 5 schillings par titre. C’est davantage que le prix moyen des ouvrages publiés à cette époque, et qui sont souvent des cahiers brochés et des livrets. Avec un nombre d’abonnés évalués à 300 personnes par journal, le volume financier du marché de la presse (36 540Spd) est alors nettement plus élevé que celui du marché du livre l’année précédente (28 915Spd). Le paradoxe est longuement souligné entre une pratique intellectuelle de plus en plus courante, et un métier économiquement peu rentable, à quelques rares exceptions près189. Au-delà de ces données statistiques, les catégories thématiques définies par Nissen sont explicitées pour permettre de rendre compte de la structure de l’offre livresque en Norvège dans la première moitié du xixe siècle. Le tableau ci-dessous présente un récapitulatif de ces observations.

Type de littérature

Prix moyen d’un ouvrage de 1814 à 1847

Proportion des titres publiés en % du total

Théologie

37 schillings

21 %

Belles-lettres et arts

58 schillings

16 %

Droit

117 schillings

13 %

Philosophie

25 schillings

2 %

Philologie

63 schillings

3 %

Pédagogie

39 schillings

5 %

Politique et économie

37 schillings

5 %

Médecine

1Spd 14 schillings

3 %

Mathématiques

71 schillings

2 %

Sciences naturelles

1Spd 55 schillings

2 %

Économie

48 schillings

4 %

Technologie

84 schillings

6 %

Histoire

96 schillings

16 %

Divers mélanges

3Spd 19 schillings

2 %

  • 190 Nissen, 1849, p. 190-196.

Prix moyen d’un livre entre 1814 et 1847 selon la catégorie des ouvrages190

  • 191 Fortegnelse over Johan Dahls Boghandels, 1868.

104L’examen du catalogue du libraire Johan Dahl qui, dans les années 1830-1860, est le ponte des libraires de Christiania, permet de mettre en évidence davantage la dominance d’ouvrages relativement bon marché, avec une nette prédominance d’ouvrages coûtant de 13 à 24 schillings pièce. En outre, parmi les ouvrages coûtant de 1 à 5 Spd, une majorité coûte en réalité entre 1 et 2Spd191. Dès lors, la librairie de Dahl propose des ouvrages pour un prix moins élevé que ceux qui ont généralement cours, si l’on s’en tient aux informations des catalogues bibliographiques nationaux. Étant donné que cette échoppe est un haut lieu du microcosme littéraire de Christiania, il peut être utile d’établir une typologie de ses ouvrages (y compris la presse), afin de mettre les similitudes et les différences entre les données globales et les données spécifiques du fonds de Dahl à Christiania. Précisons que les ouvrages mentionnés sont tous édités par Dahl lui-même.

Type d’imprimés

Nombre de titres de la librairie

Publications périodiques, presse

20

Publications d’intérêt public, administration, armée, cartes, santé publique, imprimés officiels

90

Belles-lettres danoises
Belles-lettres norvégiennes

19
32

Belles-lettres (divers)
Histoire, arts, humanités, enseignement

9
71

Sciences et récits de voyage
Religion, théologie, musique sacrée

89
20

Savoir-vivre, morale, vie domestique et rurale
Mémoires, biographies, correspondances

14
9

Publications jubilaires, divers
Musique profane
Portraits, lithographies

13
21
25

  • 192 Fortegnelse over Johan Dahls Boghandels, 1868.

Répartition par catégories des titres édités par la maison Dahl192

105Les publications officielles et les écrits juridiques ne représentent ici que 21 % des ouvrages édités, ce qui peut s’expliquer par la concurrence d’autres imprimeurs comme Grøndahl dans ce domaine. De manière assez remarquable, les publications en sciences et récits de voyage (géographie, géologie, médecine…) atteignent quasiment la même proportion, alors que les écrits de théologie, traditionnellement dominants, constituent moins de 5 % du fonds total. Les œuvres littéraires représentent quant à elles environ 14 % des titres du catalogue de Dahl, proportion qui rejoint la moyenne nationale dans les années 1814-1847 (16 %). On y trouve beaucoup de littérature norvégienne, représentant environ la moitié du fonds total de belles-lettres. Les ouvrages que l’on peut classer dans la catégorie « humanités et enseignement », à plus de 16 % du fonds, font également bonne figure, alors que les titres relevant de la catégorie « savoir-vivre, vie domestique » (3 %) sont clairement sous-représentés par rapport aux catalogues nationaux. Notons enfin la relative importance des catégories artistiques (musique profane et art pictural), qui constituent plus de 10 % des titres proposés, et qui font la part belle à des artistes norvégiens (et en particulier aux partitions de la femme de Johan Dahl, la chanteuse Emma Freyse Dahl).

  • 193 Tveterås, 1986, p. 117.

106Le fonds de Dahl présente donc une originalité certaine par rapport aux tendances globales du marché norvégien : les publications académiques, littéraires et artistiques sont très bien représentées, contrairement aux écrits théologiques ou aux ouvrages de vie quotidienne. La structure de ce fonds est sans aucun doute révélatrice d’une spécificité locale du lectorat de Christiania, dont une large partie est constitué d’un public académique cultivé pendant la majeure partie du xixe siècle. Selon l’historien de la littérature Harald Tveterås, ce public est conservateur, distant à l’égard du piétisme religieux, et préfèrerait la littérature historique aux belles-lettres193. Pourtant, le fonds de Dahl se distingue par les choix plus audacieux d’un éditeur expérimenté, d’origine danoise, passionné d’art et de littérature et qui est personnellement lié au milieu universitaire de la capitale par ses accointances avec Welhaven ou Schweigaard. Dahl travaille sur un fonds livresque à la fois atypique lorsqu’il est comparé aux recensements nationaux, et sans doute plus adapté à la sociologie de la capitale.

  • 194 Boyesen, 1953, p. 57.
  • 195 Boyesen, 1953, p. 169.

107Un autre libraire influent est Jørgen Wright Cappelen (1805-1878), qui fonde sa librairie dès 1829. Il contribue d’ailleurs à l’apprentissage de Dahl pendant trois ans, jusqu’à ce que celui-ci s’établisse à son propre compte. Comme Grøndahl, dont on a vu qu’il est précocement marqué par le piétisme haugéen, le jeune Cappelen se découvre une vocation de missionnaire et voyage fréquemment à l’étranger dans les années 1820, afin d’approfondir sa formation religieuse et son goût pour l’éveil populaire. Cependant, des problèmes de santé lui imposent de demeurer à Christiania à partir de 1827194 : il commence alors à étudier la théologie à l’université, avant d’ouvrir une librairie en 1829. Issu d’une famille commerçante de renom, dont la maison est particulièrement affectée par les difficultés économiques des années 1810-1820, Cappelen ouvre son atelier dans une période peu propice au commerce du livre à Christiania, mais il parvient à s’établir solidement et devient le premier libraire norvégien à faire reposer une partie de son activité sur l’édition à cette date. À la fin des années 1830 et pendant les années 1840, la maison d’édition Cappelen devient incontournable au niveau national : contrairement à Dahl, qui semble viser davantage le public académique de la capitale, elle refuse de se limiter au lectorat de Christiania et persiste à vouloir satisfaire les besoins de lecture d’une paysannerie relativement bien alphabétisée, mais souvent éloignée des centres urbains. Son commerce bénéficie progressivement de la bonne conjoncture économique, de l’essor des moyens de communication, d’innovations techniques qui favorisent l’essor de la presse et qui lui permettent de créer un réseau se déployant au-delà de la capitale, y compris au Danemark et en Suède195.

  • 196 Boyesen, 1953, p. 202-222.

108Ainsi, Cappelen mise davantage sur les écrits religieux, les catéchismes, les psautiers (ainsi que diverses publications musicales), les écrits d’édification morale et les manuels de vie quotidienne et pratique, mais aussi les manuels d’enseignement scolaire, en particulier à partir des années 1860. En général, il promeut une littérature d’éveil populaire, à connotation religieuse, morale ou utilitaire, au détriment des belles-lettres196. Ses choix éditoriaux sont ainsi assez différents de ceux de Dahl : ils découlent d’une connaissance pointue du marché du livre et des conditions économiques locales et nationales, lui assurant un succès durable et un rôle central dans le milieu éditorial norvégien ; ils lui permettent de participer à l’organisation collective de la profession de libraire à partir des années 1850 ; enfin, ils sont motivés par un intérêt personnel ancien sur les questions d’éveil populaire. Mais ces choix reflètent également les contraintes du commerce du livre et de l’édition en Norvège, et notamment un plus grand conservatisme littéraire, ainsi que la difficulté de faire face à la concurrence danoise dans le domaine des belles-lettres nationales, malgré la percée d’une série d’auteurs de renom à partir des années 1850-1860 : Ibsen, Bjørnson, Camilla Collett, Aasmund Olav Vinje (1818-1870).

  • 197 Tveterås, 1986, p. 251.

109Bien entendu, d’autres éditeurs et libraires opèrent à Christiania. Parmi ceux-ci, on citera encore le Bergensois Christian Tønsberg (1813-1897), titulaire d’un diplôme de droit de l’université de Christiania à partir de 1845, qui profite de ses accointances universitaires pour publier des ouvrages juridiques, l’une des bases de sa spécialité éditoriale, notamment l’Introduction au droit norvégien (Indledning til den norske Retsvidenskab, 1845) de Torkel Halvorsen Aschehoug. Il publie également quelques œuvres littéraires (notamment celles de Wergeland), ainsi que la monumentale Histoire du peuple norvégien (Det norske Folks Historie, 1851-1863) en huit volumes de Peder Andreas Munch. Celle-ci, en dépit de ventes correctes portées par la vague de nationalisme romantique des années 1840-1860, et malgré un tirage colossal d’environ 2 000 exemplaires, n’en reste pas moins un échec financier pour son éditeur, qui perd quelque 2 500Spd, contrairement à l’auteur lui-même qui bénéficie d’un honoraire substantiel de 7 000Spd197. Tønsberg s’investit également dans la publication de planches, de lithographies et d’illustrations, réputées de grande qualité, et qui lui permet d’appuyer l’essor de l’école picturale romantique norvégienne en assurant la publicité de celle-ci non seulement dans la capitale, qui ne possède que peu de lieux d’exposition, mais aussi jusqu’à la cour des Bernadotte.

  • 198 Tveterås, 1986, p. 18.

110Le développement des métiers de la presse, de l’imprimerie et de l’édition, ainsi que leur professionnalisation sont des moments déterminants de l’émergence d’un espace littéraire national. Mais cette évolution a lieu de manière inégale au long du siècle, et elle n’empêche pas le renforcement de la domination éditoriale danoise après 1860. En 1857, l’historien Christian Christoph Andreas Lange (1810-1867) souligne avec lucidité les contraintes qui pèsent sur le développement du commerce de librairie norvégien, mettant en cause une concurrence danoise tenace, qui maintient le milieu littéraire national dans une situation de forte dépendance198. L’histoire norvégienne de l’édition au xixe siècle est en effet incompréhensible si elle ne prend pas en compte la domination culturelle danoise, qui de ce point de vue, se prolonge jusqu’au xxe siècle. Copenhague abrite un milieu éditorial développé pouvant se targuer d’une excellente compétence et de la position privilégiée du pays, véritable porte d’entrée scandinave en Europe continentale. Les Danois font longtemps vivre le commerce du livre norvégien, y compris après l’indépendance norvégienne.

  • 199 Tveterås, 1950, p. 167-171.
  • 200 Tveterås, 1986, p. 82-83.

111D’autres facteurs expliquent la fragilité du milieu éditorial norvégien. Avant 1850, les libraires norvégiens nés danois, comme Dahl, ou les Norvégiens formés au Danemark sont les seuls à avoir eu une réelle expérience éditoriale, qu’ils tiennent souvent de la prestigieuse maison Gyldendal : éduqués au Danemark, ayant voyagé en Europe, ils possèdent un avantage certain sur leurs collègues natifs de Norvège, tandis que ceux-ci sont encore dépendants de l’import d’ouvrages, et n’ont derrière eux qu’une formation universitaire. Les imprimeurs danois ont pléthore d’apprentis compétents, et des salaires journaliers plus élevés dans la capitale norvégienne rendent les livres danois plus attractifs, y compris lorsque l’État envisage d’augmenter les droits de douane sur les ouvrages danois en 1848 : l’éventualité de cette mesure protectionniste mécontente les libraires, eux-mêmes fort dépendants des ouvrages édités à Copenhague199. Au cours de la seconde moitié du xixe siècle, les livres et imprimés sont la première catégorie de biens en valeur dans les importations en provenance du Danemark, tandis que la Norvège exporte surtout des produits de la pêche200.

112Les œuvres traduites de l’anglais, allemand et français sont une catégorie importante de ces importations. Les Danois sont particulièrement actifs dans le domaine de la traduction et approvisionnent encore la Norvège pendant la majeure partie du siècle. Enfin, les œuvres norvégiennes parues en édition danoise sont relativement nombreuses. Il s’agit d’œuvres susceptibles d’intéresser les deux marchés scandinaves, à l’image des œuvres d’Ibsen, avec un tirage minimum de 1250 exemplaires, pouvant monter jusqu’à 2 000 : l’édition danoise d’œuvres norvégiennes concerne ainsi environ 550 titres entre 1860 et 1900. Au tournant du siècle, l’édition norvégienne tend progressivement à se rendre plus indépendante pour la publication des œuvres nationales. Toutefois, cette émancipation est difficile ; elle n’est effective qu’après la Première Guerre mondiale, bien que le milieu de l’édition et de la librairie s’organise dès les années 1840. L’Association des libraires norvégiens est alors fondée avec le souci de pallier aux faiblesses du milieu éditorial, le manque de collaboration et de règles communes : un mouvement de professionnalisation s’amorce et, dans la foulée du romantisme national, prend pour étendard la nécessité de promouvoir une littérature nationale indépendante.

  • 201 Tveterås, 1986, p. 407-408.
  • 202 Haffner, 1943, p. 83.
  • 203 Hanson, 1876, p. 66.

113En 1867, Albert Cammermeyer (1838-1893) ouvre sa librairie à Christiania, et joue un rôle pionnier dans la modernisation de l’activité éditoriale et l’introduction de nouvelles méthodes de vente : en diffusant des catalogues nationaux qui lui permettent de faire la promotion des nouvelles publications, et grâce à ses collaborations avec des fournisseurs danois et allemands, il devient rapidement l’un des libraires les plus importants de Scandinavie, ce qui lui permet de lancer la seule maison norvégienne capable de concurrencer les ateliers de Copenhague à la fin du xixe siècle. Cette réussite repose également sur le parti pris d’un choix livresque large : belles-lettres, manuels scolaires, littérature scientifique, cartes et guides de voyage201… C’est à partir des années 1870 que Cammermeyer parvient à s’établir en tant qu’éditeur, soucieux de pouvoir concurrencer les Danois dans la publication de littérature norvégienne. Il estime en effet que cette tâche relève d’un devoir national202. Pour autant, le commerce du livre demeure toujours une gageure : « On arrange volontiers une salle de billard ou un élégant fumoir, mais je n’ai jamais entendu parler en Norvège d’une salle de bibliothèque privée203.» La morosité de Winter-Hjelm reflète les difficultés réelles de certains acteurs du champ intellectuel norvégien, ainsi que l’irrésistible attrait exercé par la capitale danoise ou d’autres métropoles du continent. Christiania n’est pas tout à fait une capitale éditoriale, tout juste une grande ville provinciale.

Notes

1 Hanson, 1876, p. 66.

2 Hanson, 1876, p. 50-51.

3 Worm-Müller, 1922, p. 9.

4 Hammer, 1923, p. 2.

5 Rian, 2005, p. 172-173.

6 Nedkvitne et Norseng, 1991, p. 105-132.

7 Sprauten, 1992, p. 20-21.

8 Daae, 1891, p. 98-105.

9 Bull et Sønstevold, 1936, p. 2.

10 Bull et Sønstevold, 1936, p. 11-12.

11 Svendsen, 1851, p. 2.

12 Hoel, 2002, p. 40.

13 Hoel, 2002, p. 47.

14 Tveite, 2008, p. 47.

15 Collett, 1893, p. 131-132.

16 Bull et Sønstevold, 1936, p. 169.

17 Sprauten, 1992, p. 316.

18 Teige, 2008, p. 15-27 ; Andresen, 2008, p. 89-92.

19 Risåsen, 2002, p. 146-163.

20 Frydenlund, 2008, p. 69-71.

21 Sprauten, 1992, p. 424-425.

22 Jæger, 1890, p. 118-119.

23 Collett, 1893, p. 214.

24 Bull et Sønstevold, 1936, p. 182.

25 Bilton, 1999, p. 14.

26 Frydenlund, 2008, p. 65

27 Worm-Müller, 1922, p. 102.

28 Bull et Sønstevold, 1936, p. 549.

29 Jæger, 1890, p. 143-144.

30 Collett, 1893, p. 248.

31 Qvamme, 2002, p. 46.

32 Collett, 1893, p. 212.

33 Pavels, 1889, p. 97.

34 Blom, 1957, p. 19-21.

35 Berg, 2004, p. 319-323.

36 Hosar, 2000, p. 146.

37 Høigård, 1942, p. 2-15.

38 Høigård, 1942, p. 16-20.

39 Høigård, 1942, p. 54-56.

40 Høigård, 1942, p. 144-146.

41 Høigård, 1942, p. 157.

42 Høigård, 1942, p. 160.

43 Winsnes, 1924, p. 40-45.

44 Høigård, 1942, p. 158.

45 Høigård, 1942, p. 173-177.

46 Treschow, 1785, p. 15.

47 Treschow, 1785, p. 16-17.

48 Collett, 2011, p. 96.

49 Høigård, 1942, p. 197.

50 Collett, 2011, p. 99.

51 Høigård, 1942, p. 178.

52 Høigård, 1942, p. 189-190.

53 Collett, 2011, p. 97.

54 Daae, 1891, p. 301-303.

55 Ringdal, 1985, p. 34.

56 Ringdal, 1985, p. 31.

57 Daae, 1891, p. 303-304.

58 Bjerke, 2011, p. 31.

59 Collett, 2009, p. 159.

60 De Falsen, 1816, p. 118-119.

61 Sommerfeldt, 1912, p. 6.

62 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 47.

63 Holberg, 1935 (1748), p. 286.

64 Broch, 1876, p. 185.

65 Botten-Hansen, 1868, p. 195.

66 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 52.

67 Fasting, 1793.

68 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 76-79.

69 Jæger, 1890, p. 13.

70 Jæger, 1890, p. 149.

71 Hammer, 1923, p. 157.

72 Hammer, 1923, p. 184.

73 Jæger, 1890, p. 145.

74 Scharling, 1867, p. 4.

75 Hammer, 1923, p. 367.

76 Resultaterne af Folketellingen I Norge Januar 1866 / Folketellingen I Norge I januar 1876.

77 Myhre, 1990, p. 199.

78 Collett, 1999, p. 33.

79 Holst, 1851, p. 35-39.

80 Holst, 1852, p. 23-35.

81 Holst, 1852, p. 23-35.

82 Holst, 1852, p. 28-31.

83 Just, 1950, p. 18.

84 Scharling, 1867, p. 6-7.

85 Risåsen, 2002, p. 24.

86 Just, 1950, p. 29.

87 Scharling, 1867, p. 5.

88 Astrup, 1972, p. 60-68.

89 Fett, 1937, p. 19.

90 Bastiansen, 2003, p. 140-141.

91 Larsen et Børdahl, 2001, p. 18.

92 Seip, 1959, p. 1-58.

93 Hodne, 1980, p. 59-60.

94 Hodne, 1980, p. 81-85.

95 Hodne, 1980, p. 92-95.

96 Myhre, 1990, p. 186.

97 Rudeng, 1992, p. 384-385.

98 Myhre, 1990, p. 202.

99 Petersen, 1957, p. 13.

100 Myhre, 1990, p. 187.

101 Oslo byleksikon, 1987, p. 210.

102 Hanson, 1876, p. 78.

103 Dahl et Helseth, 2006, p. 28.

104 Hjelde, 1978, p. 12.

105 Brøgger et Jansen, 1940, p. 226-230.

106 Hjelde, 1978, p. 16-22.

107 Sirevåg, 1986, p. 122.

108 Ringdal, 2004, p. 14-15.

109 Ringdal, 2004, p. 22.

110 Brazier, 2004, p. 3.

111 Brazier, 2004, p. 3-19.

112 Ringdal, 2004, p. 58.

113 Ringdal, 2004, p. 62-63.

114 Brazier, 2004, p. 3-19.

115 Willoch, 1936, p. 14.

116 PA 1322, DNS, Série Ag0001, Studentersamfundets legater : diverse, 1853-1915.

117 Welhaven, 1867 (1841), p. 325-327.

118 Love for Foreningen Athenæum i Christiania, 1832, § 1.

119 Love for Foreningen Athenæum i Christiania, 1832, § 3.

120 Hansen, 2011, p. 291.

121 Amundsen, 1956, p. 165-166.

122 Willoch, 1936, p. 12.

123 Willoch, 1936, p. 16.

124 Willoch, 1936, p. 41.

125 Welhaven, 1867 (1841), p. 328.

126 Bjerke, 2011, p. 40.

127 Drolsum, 1911, p. 5.

128 Drolsum, 1911, p. 20.

129 Collett, 2011, p. 194.

130 Drolsum, 1911, p. 19.

131 Drolsum, 1911, p. 13-14.

132 Eidsfeldt, 2011, p. 143.

133 Eidsfeldt, 2011, p. 153.

134 Eidsfeldt, 2011, p. 171.

135 Drolsum, 1911, p. 77.

136 Drolsum, 1911, p. 44.

137 Ringdal, 1985, p. 42-47.

138 Bjerke, 2011, p. 42.

139 Tveterås, 1950, p. 230.

140 Ringdal, 1985, p. 84-87.

141 Hansen, 2011, p. 284-300.

142 Arctander, 1870, p. 127-166.

143 Hanson, 1876, p. 43.

144 Seip, 2007, p. 50.

145 Seip, 2007, p. 51-52.

146 Welhaven, 1867 (1834), p. 304-305.

147 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 45-46.

148 Andersen, 1994, p. 24-25.

149 Andersen, 1994, p. 74-75.

150 Simonnæas, 1944, p. 57-58.

151 Næss, 2005, p. 15.

152 Schrøder, 1948, p. 134-136.

153 Hansen, 1899, p. 149.

154 Simonnæas, 1944, p. 62.

155 Linstow, 1836, p. 5.

156 Blanc, 1899, p. 125.

157 Blanc, 1899, p. 110.

158 Næss, 2005, p. 75.

159 Hansen, 1899, p. 149-155.

160 Blanc, 1899, p. 267-270.

161 Hanson, 1876, p. 78.

162 Blanc, 1899, p. 251-259.

163 Broch, 1876, p. 185.

164 Ottosen et Røssland, 2002, p. 21.

165 Botten-Hansen, 1868, p. 203.

166 Botten-Hansen, 1868, p. 203.

167 Ottosen et Røssland, 2002, p. 37.

168 Broch, 1876, p. 185.

169 Botten-Hansen, 1868, p. 201.

170 Ottosen et Røssland, 2002, p. 13-36.

171 Ottosen et Røssland, 2002, p. 39-40.

172 Botten-Hansen, 1868, p. 204.

173 Nissen, 1849, p. 206-207.

174 Sommerfeldt, 1912, p. 6.

175 Bastiansen et Dahl, 2003, p. 78.

176 Tveterås, 1950, p. 142-143.

177 Tveterås, 1950, p. 89.

178 Sommerfeldt, 1912, p. 10-11.

179 Sommerfeldt, 1912, p. 40-48.

180 Sommerfeldt, 1912, p. 53-62.

181 Fløistad, 1987, p. 55.

182 Bugge, 1927, p. 102-103.

183 Langholm, 1984, p. 148.

184 Nissen, 1849, p. 205.

185 Nissen, 1849, p. 177-183.

186 Botten-Hansen, 1868, p. 24.

187 Nissen, 1849, p. 184

188 Nissen, 1849, p. 180-184.

189 Nissen, 1849, p. 198-199.

190 Nissen, 1849, p. 190-196.

191 Fortegnelse over Johan Dahls Boghandels, 1868.

192 Fortegnelse over Johan Dahls Boghandels, 1868.

193 Tveterås, 1986, p. 117.

194 Boyesen, 1953, p. 57.

195 Boyesen, 1953, p. 169.

196 Boyesen, 1953, p. 202-222.

197 Tveterås, 1986, p. 251.

198 Tveterås, 1986, p. 18.

199 Tveterås, 1950, p. 167-171.

200 Tveterås, 1986, p. 82-83.

201 Tveterås, 1986, p. 407-408.

202 Haffner, 1943, p. 83.

203 Hanson, 1876, p. 66.

Table des illustrations

Légende Christiania vers 1700. Entre les baies de Pipervika (ouest) et Bjørvika (est), le Carré et ses rues en damier. Sur la pointe sud, la forteresse d’Akershus. La place principale de la ville est située au sud-ouest du Carré, près de la forteresse. Le port donne sur la baie de Bjørvika.Plan-og bygningsetaten / Oslo byarkiv (Photographe inconnu, fonds du service d’urbanisme / Archives municipales d’Oslo).Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA
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Légende Copie d’une carte de Christiania dans les années 1830.Les limites de la ville ont été repoussées vers l’est. La ville s’est élargie aux faubourgs du Nord ; la Grand-Place et son église sont devenues le cœur de ville. L’artère principale est la rue de l’Église (Kirkegaden) qui relie la Grand-Place à la forteresse via le Carré.Plan-og bygningsetaten / Oslo byarkiv (Photographe inconnu, fonds du service d’urbanisme / Archives municipales d’Oslo).Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA
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Légende Frich Joachim, Place de l’université, 1854 (Lithographie).Les trois bâtiments de l’université de Christiania dessinés par Grosch, tels qu’ils apparaissent à partir de 1851, le long de la rue Charles-Jean, au nord-ouest du Carré. Devant le site, le Bosquet des étudiants (Studenterlunden).Museum for Universitets-og vitenskapshistorie, MUV (Photographe inconnu, Musée d’histoire des sciences et de l’université d’Oslo).Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA
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Légende Oppi Eberth B. (éd.), Le Storting, vers 1915Le bâtiment construit par Langlet, inauguré en 1866.Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA
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Légende La rue Charles-Jean, vue du Storting, vers 1870-1880.En arrière-plan, le Palais royal. Sur la gauche, le Bosquet des étudiants. Sur la droite, en arrière-plan, l’aile gauche de l’université, et les hôtels particuliers de la bourgeoisie. Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.
URL http://books.openedition.org/pumi/docannexe/image/12333/img-5.jpg
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Légende Structure générale de la politique culturelle du Storting111
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Légende Hôtel particulier construit dans les années 1870, abritant l’Athénium et la Société norvégienne (vers 1880-1890) sur la place Wessel, vis-à-vis du Storting.Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.
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Légende Grosch, Christian, Théâtre de Christiania, Place de la Banque, à proximité de la forteresse d’Akershus. Lithographie.Byhistorisk samling, Oslo Museum (Photographe inconnu, Musée de la ville d’Oslo). Licence : Creative Commons 3.0 (CC) BY-SA.
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