Version classiqueVersion mobile
OpenEdition Books

Autour de Lanfranc (1010-2010)

 | 
Julia Barrow
, 
Fabrice Delivré
, 
Véronique Gazeau

Figures de la réforme, milieux réformateurs (II)

Évêques et moines à l’époque de Lanfranc : l’émancipation monastique en débat

Laurent Jégou

Résumé

À l’époque de Lanfranc, l’histoire de l’Église est jalonnée de rivalités mettant aux prises les établissements monastiques à l’autorité épiscopale. Cet antagonisme est loin de se circonscrire à la question de l’exemption ; ce « concept-écran » qu’est l’exemption ne rend pas compte de la complexité du processus d’émancipation monastique, qui a pris de multiples formes et n’est pas réductible à l’opposition bilatérale entre évêques et moines. Outre l’exemption, divers privilèges ont pu être accordés aux monastères par les papes, les souverains, les princes mais aussi par les évêques eux-mêmes. Ces privilèges constituaient, aux yeux des protagonistes, un acte de piété, une ressource juridique mobilisable en cas de conflit, un instrument de négociation, un outil de réforme… Ces chartes d’émancipation, si elles éclaircissaient le champ d’intervention des évêques et des abbés, furent loin de mettre un terme aux tensions ; elles ont déplacé les conflits existants sur un autre terrain, cultuel et liturgique.

In Lanfranc’s time, the history of the Church was marked by rivalries opposing monastic institutions and episcopal authority. This antagonism was far from being limited to the question of exemption. Indeed, exemption is a “screen-concept”, which does not reflect the complexity of the process of monastic emancipation, which took many forms and for this reason, it cannot be reduced to a bilateral conflict between monks and bishops. In addition to exemption, other privileges were bestowed on monasteries by popes, kings, lords and also by the bishops themselves. Such privileges were, in the eyes of those principally involved, acts of piety, legal resources to be drawn on in case of conflict, means of negotiation and tools for monastic reform. These charters of emancipation, even if they clarified the field of intervention for bishops and abbots, did little to eradicate the tensions, but they caused a shift of the prevailing conflicts into the areas of liturgy and worship.

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques et institutions qui l'ont acquis dans le cadre de l'offre OpenEdition Freemium for Books. L'ouvrage pourra également être acheté sur les sites de nos libraires partenaires, aux formats PDF et ePub. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont également proposés sur cette page.

Extrait du texte

Au cours de sa longue carrière ecclésiastique, Lanfranc a été successivement abbé de Saint-Étienne de Caen (1063-1070) puis archevêque de Canterbury (1070-1089). Comme abbé, il a habilement manœuvré afin d’obtenir l’exemption pour son monastère, qui le libérait de la tutelle de son diocésain, l’évêque de Bayeux. À Canterbury, au contraire, l’archevêque a lutté âprement pour conserver le contrôle sur les abbayes placées sous son autorité d’évêque ou de primat, Christ Church d’abord, dont il était abbé ex officio, mais aussi Saint-Augustin ou Bury Saint-Edmund. Zachary N. Brooke explique ce paradoxe par le changement de statut de Lanfranc : partisan de l’exemption lorsqu’il était abbé, il en serait devenu l’adversaire après son élévation à l’archiépiscopat, soucieux alors de conserver ses prérogatives sur les monastères de son diocèse2. Jean-François Lemarignier a réfuté cette opini...

Auteur

Laurent Jégou, agrégé d’histoire, est maître de conférences en histoire médiévale à l’université Paris 1 – Panthéon-Sorbonne et membre du Laboratoire de médiévistique occidentale de Paris (UMR 8589). Il a publié une thèse sur l’implication des évêques francs et germaniques dans le processus de règlement des conflits au haut Moyen Âge : L’évêque, juge de paix. L’autorité épiscopale et le règlement des conflits au haut Moyen Âge, VIIIe-XIe siècle (Brepols, 2011). Ses recherches actuelles portent sur les réseaux épiscopaux et les rituels judiciaires au haut Moyen Âge.

© Presses universitaires de Caen, 2015

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540