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Idéologie(s) et roman pour la jeunesse au xxie siècle

 | 
Gilles Béhotéguy
, 
Christiane Connan-Pintando
, 
Gersende Plissonneau

À quoi pense le roman du xxie siècle ?

Bovarysme, romans contemporains pour adolescents et adolescents lecteurs : de quelques équivoques idéologiques

Gersende Plissonneau

Texte intégral

  • 1 Gisèle Sapiro, « Pour une approche sociologique des relations entre littérature et idéologie », CO (...)

1Il existe plusieurs points de rencontre entre le roman de 1857 et la question de l’idéologie : les lectures de jeunesse accompagnent l’existence d’Emma tout en exemplifiant les connotations dépréciatives du substantif « idéologie ». La volonté marquée de neutralité axiologique qui est celle du narrateur impersonnel flaubertien ou la forte présence de l’ironie pourraient bien fonctionner comme autant d’indicateurs d’une recherche d’autonomie relative vis-à-vis du système idéologique. L’œuvre a aussi donné lieu à un célèbre procès, signe du déclenchement d’un contrôle idéologique en aval de la publication1.

  • 2 Yvan Leclerc, « Comment une petite femme devient mythique », Emma Bovary, Autrement, « Figures myt (...)
  • 3 On pense entre autres à Gemma Bovery de Posy Simmonds (Denoël, 2000) ou au roman Matantemma de Mic (...)
  • 4 Paul Aron, « L’idéologie », COnTEXTES [En ligne], 2 | 2007, § 19 http://www.contextes.revues.org

2Or, le personnage d’Emma parfois considéré comme un mythe2, est vivant dans la littérature et la culture au présent3 et le bovarysme fait l’objet de redéfinitions. Ceci nous conduit à formuler une double hypothèse : certains romans pour adolescents en ce qu’ils mettent parfois en scène l’emprise de la fiction sur de jeunes existences, dans une sphère qui ne se réduit pas toujours au périmètre de la bibliothèque, viendraient interroger des formes de bovarysme. Par ailleurs, dans la mesure où la relation entre l’idéologie et le littéraire ne saurait être envisagée uniquement comme interne à la fiction4, certains discours sur la lecture des adolescents ne seraient pas non plus étrangers à une telle configuration.

3Aussi, après avoir interrogé différentes articulations qui se sont établies, depuis le xixe siècle, entre bovarysme et idéologie, voudrions-nous analyser tour à tour, à la lumière de ce duo heuristique, un corpus de quatre romans contemporains pour adolescents et une sélection de discours sur la lecture des adolescents afin de mieux mesurer les complexités, voire les subtilités d’une pareille association.

Du bovarysme et de l’idéologie

  • 5 Delphine Jayot, « Portrait(s) d’Emma : d’une femme « écrite » aux femmes décrites », Le Magazine l (...)

4La définition la plus générale que l’on puisse donner du bovarysme tient à l’usage des fictions, au goût pour l’exercice d’une non-coïncidence avec soi-même5. La prise en compte diachronique des évolutions sémantiques de la notion permet d’en apprécier plus précisément les enjeux idéologiques passés et présents.

Origine de la notion et liens originels à la question de l’idéologie

  • 6 Yvan Leclerc, « Bovarysme, histoire d’une notion » dans Nicole Terrien et Yvan Leclerc (dir.), Le (...)
  • 7 Pierre Macherey, « Idéologie : le mot, l’idée, la chose », Methodos [En ligne], 8, 2008, § 3 et 10 (...)
  • 8 Philippe Hamon, Texte et idéologie, Paris, PUF, 1984, p. 41.

5Le bovarysme a une origine littéraire dans la mesure où Flaubert s’est essayé à forger un lieu commun, un topos dont témoignent la désignation par antonomase « une Bovary » ou l’apparition du nom commun « bovarysme6 ». Quant à l’idéologie, elle est passée du statut de sciences des idées à la fin du xviie siècle à celui beaucoup plus péjoratif de « pensée vaine qui cultive les illusions au détriment de la réalité des choses7 ». D’un point de vue littéraire, la présence de l’idéologie dans le texte consisterait en la manifestation d’une généralité indécidable : P. Hamon évoque « une rumeur diffuse de l’idéologie8 » sans attribution précise ou difficilement interprétable. Dans le roman flaubertien, les deux notions ont partie liée : le bovarysme d’une Emma érigé au rang de type littéraire se double d’une polyphonie romanesque aux voix pour partie anonymes – dans la scène des Comices notamment –, emblématique d’une forme d’emprise idéologique.

  • 9 Per Buvik, « Enjeux éthiques et esthétiques de la pensée de Jules de Gaultier » dans Anne Herschbe (...)

6La notion a évolué à la fin du siècle : selon J. de Gaultier, il s’agit du pouvoir départi à l’être humain de se concevoir autre qu’il n’est. Le bovarysme pathologique constitue alors en quelque sorte un exemple du pouvoir suborneur de l’idéologie. Parti du cas Emma envisagé d’un point de vue psychologique, Gaultier tend à généraliser ses analyses aux personnages flaubertiens puis à l’ensemble des civilisations. Il aboutit à une explication des ressorts philosophiques du bovarysme : « Flaubert fait voir que c’est l’erreur qui rend notre vie variée et intéressante. […] Le réel étant en fin de compte une construction par l’esprit9 ». Cette évolution amène à reconsidérer les relations entre le bovarysme et cette perception faussée de la réalité que constitue l’idéologie dans la pensée marxiste.

Notion repensée et liens à réinterroger

  • 10 Delphine Jayot, « Le bovarysme, histoire et interprétation d’une pathologie littéraire à l’âge mod (...)
  • 11 Y. Leclerc, op. cit., p. 11.
  • 12 P. Hamon, op. cit., p. 41.

7Au xxe siècle, le bovarysme a vu sa définition se spécialiser davantage au sein du champ littéraire. Une rupture est patente à partir des années 1960 : « la critique littéraire de la modernité va ériger Emma Bovary en parangon de la problématique littéraire, à travers le thème de la lecture10. » Yves Leclerc considère ainsi qu’aujourd’hui « le bovarysme se confond avec la littérature puisqu’on pourrait présenter l’intertexte comme le pouvoir départi au texte de se concevoir autre qu’il n’est11 ». Dans cette perspective, la perception des manifestations textuelles du bovarysme par le lecteur relèverait de l’exercice d’une « compétence idéologique », la citation intertextuelle étant définie par Philippe Hamon comme le « foyer d’accommodation idéologique du texte12 ».

  • 13 Marielle Macé, « « Après le bovarysme », Fabula-LhT, no 9 [En ligne], décembre 2011.
  • 14 P. Macherey, op. cit., paragraphe 20.

8En ce début de xxie siècle, Marielle Macé pointe l’actualité de la notion : elle y voit « une figure importante de l’expérience esthétique, voire de toute expérience impliquant un rapport constitutif des sujets à des formes extérieures (une figure intéressante non pas en dépit de ses ambivalences, mais plutôt à cause d’elles)13 ». Cette redéfinition phénoménologique fait écho aux conclusions de Pierre Macherey : « pour qu’il y ait idéologie, il faut qu’il y ait de l’autre, [...] que soit reconnu un principe d’altérité qui, venu ou non de l’extérieur, traverse et travaille l’ordre de la pensée, en défait la cohérence et l’unité apparentes14 ».

9L’examen croisé des deux notions interrogées, d’abord pensées comme un double principe d’illusion, aboutit à la prise en compte d’une représentation symbolique de la littérature et de son intertextualité fondatrice puis à la mise en évidence de problématiques convergentes en termes de rapport à l’altérité des formes et des pensées. Dès lors, on se demandera en quoi ces notions et leurs relations peuvent venir éclairer la lecture de certains romans pour adolescents ou encore celle de certains discours ayant trait à la lecture des adolescents.

Bovarysme et idéologie au regard de la littérature et de la lecture des adolescents

  • 15 Danielle Thaler, Alain Jean-Bart, Les Enjeux du roman pour adolescents. Roman historique, roman-mi (...)
  • 16 Josée Lartet-Geffard, Le roman pour ados. Une question d’existence, Paris, Éditions du Sorbier, «  (...)
  • 17 Ibid.., p. 28.
  • 18 D. Thaler, A. Jean-Bart, op. cit., p. 34.

10Différents écrits consacrés à la littérature de jeunesse évoquent avec insistance le caractère spéculaire des romans destinés aux adolescents : « une littérature qui parlera des adolescents aux adolescents, qui leur renverra l’image la plus fidèle d’eux-mêmes15 » ou encore une littérature qui propose des « modèles identificatoires16 ». Ces romans-miroirs mettent en scène des adolescents contemporains dans des situations parfois extrêmes sans abolir pour autant « les dimensions de la transmission, de l’apprentissage, de l’éducation17 » et leurs personnages sont situés dans des modèles spécifiques de société. D. Thaler et A. Jean-Bart soulignent par conséquent le fait qu’« il est donc impossible de saisir les différentes images de l’adolescent dans la littérature de jeunesse sans dégager les visions du monde, les perceptions idéologiques […] dont elles sont porteuses18 ».

  • 19 Annie Rolland, Qui a peur de la littérature ado ?, Paris, Éditions Thierry Magnier, 2008, 238 p.
  • 20 G. Sapiro, op. cit., paragraphe 5.

11De surcroît, ces œuvres, en raison des sujets abordés ou au nom de la préservation de l’équilibre psychique de leurs lecteurs, peuvent faire l’objet de formes de censure de la part des adultes19. On retrouve là une des trois dimensions pointées par Gisèle Sapiro « pour une approche sociologique des relations entre littérature et idéologie », à savoir la question du degré d’autonomie du champ littéraire par rapport aux champs politique, religieux, économique, médiatique20.

  • 21 G. Lartet-Geffard, op. cit., p. 24.

12Mais c’est également l’« idée tenace que la littérature pourrait contaminer la vie » qui est, selon Josée Lartet-Geffard, en jeu dans ces lectures21. On remarque un glissement significatif dans cette définition : le roman pour adolescents serait le lieu d’un exercice possible d’un bovarysme originel en tant que propension marquée du lecteur à l’identification. Cette tentative d’appréhension d’un genre nous conduit à une conséquence de sa portée idéologique : les visions du monde mises en œuvre présupposent différentes représentations du lecteur, et ramènent sur le devant de la scène différents modes de lecture.

De quelques usages du bovarysme dans le roman contemporain pour la jeunesse

13Après avoir présenté ces romans, on essaiera de mieux spécifier la manière dont ils conjuguent bovarysme et idéologie.

Le choix d’un corpus

14Ces œuvres ont en partage deux caractéristiques saillantes. En premier lieu, elles comportent toutes des représentations de la fiction et des formes de crises identitaires chez les héros adolescents.

  • 22 Jean Molla, La Fille aux semelles de plomb, Paris, Grasset jeunesse, « Lampe de poche », 2002, 150 (...)
  • 23 Myriam Chirousse, Le Cantique des elfes, Paris, Éditions Thierry Magnier, 2011, 189 p.

15La Fille aux semelles de plomb de Jean Molla22 narre à la première personne l’histoire d’une héroïne au double prénom âgée de 17 ans que ses rêves de théâtre et ses amours conduisent à des hésitations entre rêve et réalité. Le Cantique des elfes de Myriam Chirous23 met en scène un univers de jeu « l’Ultramonde » où évolue Jessica transformée en Lady Kerridwen et attirée par ses rencontres avec un mystérieux elfe noir Lupus negrus dont elle finira par comprendre qu’il s’agit de Tom Leconte, un garçon de sa classe. Le récit ne s’arrête pas là. Au fil de différents dispositifs narratifs, il repose la question d’un retour voulu ou récusé à la réalité : Jessica fait plus ample connaissance avec Tom dont on découvre l’histoire douloureuse, ce dernier préfère finalement Lady Kerridwen, l’avatar, à la jeune fille elle-même.

  • 24 Christophe Léon, Engrenages, Paris, Oskar jeunesse, « Oskar polar », 2012, 144 p.

16De manière plus tragique, Engrenages de Christophe Léon24 narre l’évolution d’une bande de quatre garçons dont le leader Aymar est hanté par le personnage cinématographique de Rambo. Ce dernier impulse à son sectateur et de ce fait à l’ensemble du groupe sa logique mortifère. Aymar meurt à la suite d’un accident et les trois autres personnages finissent au tribunal. La sombre mécanique portée par le titre du roman trouve en partie son origine dans la présence récurrente et obstinée de la voix de Rambo parmi les différentes voix du texte. En voici deux exemples tirés de chapitres consacrés aux cambriolages de la ferme des grands-parents d’Adrien puis d’un pavillon du village :

« Tu vois ce n’est pas si compliqué que ça, tu t’es débrouillé comme un vrai meneur d’hommes. » Les paroles de Rambo gonflent Aymar d’orgueil. (p. 83)

La veille durant le briefing, Rambo a bien précisé : « Pas de quartier. Les pertes de l’ennemi doivent être totales. » (p. 112)

  • 25 Thimotée de Fontbelle, Victoria rêve, Paris, Gallimard, 2012, p. 8.

17Également publié en 2012, Victoria rêve de Timothée de Fombelle nous offre le portrait d’une adolescente lectrice en jeune Emma. Outre le fait que le récit est en quelque sorte inséré dans la bibliothèque pour partie imaginaire de la couverture à rabats illustrée par F. Place, l’héroïne est dépeinte de la manière suivante au sein du premier chapitre : « Victoria voulait une vie d’aventures, une vie folle, une vie plus grande qu’elle25. »

  • 26 P. Hamon, op. cit., p. 9.
  • 27 Jean Molla a pu déclarer : « J’adore travailler sur ce que l’on nomme l’intertextualité. […] La pl (...)
  • 28 Philippe Hamon, Op. cit., p. 34.
  • 29 Ibid., p. 226.
  • 30 Ibid., p. 205.

18En second lieu, en raison de la place qu’ils accordent à la fiction à l’intérieur du texte romanesque, ces récits présentent un certain nombre de ces « effets-idéologie26 » mis en lumière par Philippe Hamon. On relève la présence d’œuvres d’art comme la pièce de Tchekov jouée par Kate dans La Fille aux semelles de plomb27, la référence elliptique à « cet interminable roman de Flaubert pour le cours de français » que Jessica est censée lire dans Le Cantique des elfes, le rituel du tribunal qui émaille à trois reprises le texte d’Engrenages ainsi que la disparition énigmatiques des trois Cheyennes dont on comprend progressivement qu’ils sont les personnages éponymes d’un livre lu par Victoria. Grâce à ces différents « carrefours idéologiques28 », ces romans élaborent, comme certaines œuvres réalistes du xixe siècle, des « montages » d’univers de valeurs. Leur ruse suprême réside alors dans le fait de mettre le lecteur « en position de juge29 », position dont la pertinence est plus nette encore une fois que l’on est parvenu à l’explicit : « la fin du roman est [...] le lieu privilégié qui par rétroaction donne [...] sa valeur au système entier du texte, [...] le point où est sanctionnée [...] la valeur des personnages, la réussite ou le ratage de leur action30. »

Deux formes de mise en crise

19De manière assez évidente, l’on peut comparer l’issue des deux premiers romans : on y assiste à une forme de mise en crise du bovarysme engendrée par l’attrait de la fiction au sein de l’œuvre. L’itinéraire de Catherine-Kate accentue progressivement son changement d’identité. La dangerosité de cette confusion identitaire explose tout en se résolvant au moment de sa tentative de suicide qui n’est d’ailleurs pas sans rappeler les premiers moments du suicide d’Emma :

Ce n’est pas moi qui suis en train de mourir. C’est quelqu’un d’autre. C’est Kate.

Moi, je n’ai rien à voir avec elle. Moi, je suis Catherine.

J’ai la nausée maintenant. Il faut que je m’endorme, ça va passer. Il suffit que je glisse encore un peu et je serai noyée. Est-ce que ça fait mal ? (p. 175)

  • 31 D. Thaler, A. Jean-Bart, op. cit., p. 297.

20L’explicit vient alors mettre une fin plus nette encore à la tendance au bovarysme de Kate redevenue Catherine. La tension dramatique préalable reste bien au service d’un projet éducatif : « on trouvera aujourd’hui une goutte d’érotisme et trois bouffées de drogue […] mais la morale de la morale réclamera que le soleil soit là qui point à l’horizon31 ».

21Dans Le Cantique des elfes, la dernière partie significativement intitulée « Être Tom » est beaucoup plus ambiguë : elle nous met en présence des hésitations de Tom Leconte quant à son identité ou celle de Jessica :

Je n’aime pas qu’on s’intéresse à moi. J’ignore ce qu’elle me veut. Je n’aurais pas dû lui dire que j’étais un elfe, ça m’a échappé. Il vaudrait mieux qu’elle me prenne pour un adolescent normal avec ses petites difficultés. (p. 189)

  • 32 Ibid., p. 291.

22À travers ces manifestations des souffrances psychiques du personnage adolescent, on mesure à quel point c’est ici au lecteur de décider qui de la pathologie bovarysante ou d’une forme de retour à une vie plus convenue va l’emporter. La représentation du bovarysme est davantage à penser comme une problématisation que comme une stigmatisation. La permanence des enjeux idéologiques du roman pour adolescents, fût-il d’hier ou d’aujourd’hui, « ne veut cependant pas dire qu’elles [les œuvres] sacrifient toutes uniformément aux mêmes idéologies32 ».

...face à des choix de négation ?

  • 33 P. Hamon, op. cit., p. 144.
  • 34 Le texte cité se situe après le dernier chapitre du roman, il fait pendant à un texte introductif (...)

23Dans le cas d’Engrenages, la logique mortifère engendrée par la présence envahissante de Rambo aux côtés d’Aymar peut se lire comme une mise en cause radicale des méfaits d’une illusion idéologique engendrée par la fiction originelle. Philippe Hamon indique qu’un personnage dont la parole se fonde sur celle d’autrui se trouve disqualifié dans son rapport au langage33, l’évaluation étant au principe des effets-idéologie du texte. Mais le finale en forme d’épilogue34 laisse ici encore le lecteur décider seul en ne scellant pas le sort des trois adolescents criminels encore en vie : « La salle de la cour d’assises des mineurs est vide. Le jugement de la dernière affaire de la journée a été rendu quelques minutes plus tôt. » (p. 199) Pour ce qui est de Victoria rêve, la négation du bovarysme passe par son dépassement dont on trouve trace dans cette citation qui clôt le récit :

Victoria pensait à ses rêves de courir le monde en cargo, de se réveiller sous une tente sioux, de nager avec des troupeaux de chevaux, de jouer de la cornemuse en haut des falaises, de crier, de se battre, de s’habiller en hussard, d’être chef d’orchestre… Victoria n’abandonnait aucun de ses rêves. [...] Mais elle sentait pour la première fois la beauté de certaines choses de sa vie, tout ce qui lui appartenait déjà : la forme ronde d’une larme de son père sur la page d’un livre, la fragilité, l’incertitude du lendemain, la main de Jo secrètement sur elle. (p. 104-105)

  • 35 Télérama le 01/12/2012. http://www.telerama.fr/livre/timothee-de-fombelle-la-litteraturejeunesse-e (...)

24L’exercice de style flaubertien à la manière d’un célèbre chapitre de L’Éducation sentimentale est mis au service d’une métamorphose du personnage que confirme l’auteur : « pour mon héroïne, Victoria, l’imaginaire est aussi une cachette, l’endroit où elle se dérobe à la vie. Je voulais que le réel entre dans son existence déguisé en imaginaire. Et qu’elle devienne adulte en découvrant que le réel peut être plus surprenant encore que le rêve35. » En ces temps d’« après le bovarysme », Victoria va en quelque sorte de la bibliothèque à la vraie vie, de l’altérité des discours à celle des êtres. A l’instar d’Engrenages mettant en accusation un bovarysme pathologique, Victoria rêve nous donne à lire une forme de négation du bovarysme de la lectrice : à une négation radicale mais implicite répond l’explicitation d’une négation tout en nuances.

25Au terme de ce parcours littéraire, nous avons mesuré comment et combien les quatre romanciers usent de différentes formes de bovarysme dans des textes qui comportent nombre d’effets-idéologie et accompagnent de façon plus ou moins guidée le lecteur dans la perception de leurs enjeux.

De quelques usages du bovarysme au sein de discours sur la lecture des adolescents

26Reste désormais à mieux envisager, à l’aune des relations complexes entre bovarysme et idéologie, certains exemples des discours sur ces destinataires postulés que sont les adolescents-lecteurs ainsi que sur leurs manières de lire. Nous nous attacherons plus particulièrement à trois exemples qui constituent tour à tour une condamnation de la lecture bovarysante, un plaidoyer en sa faveur et des formes de réappropriations distanciées.

Condamnation du bovaryme

  • 36 « I comme identification », 18 février 2013, http://clementinebleue.blogspot.fr/

27L’exemple le plus net que nous avons rencontré se trouve sur le blog d’une auteure de littérature de jeunesse, Clémentine Beauvais. Cette dernière fustige, dans un de ses billets, l’identification36 envisagée comme une sorte de bovarysme au premier degré :

En fait, on méprise et on rit des adultes qui s’identifient à des personnages de fiction : on appelle “bovarysme”, d’après l’héroïne en question, la pratique de lecture obsessionnellement identificatoire associée surtout aux lecteurs et lectrices de littérature de genre.

Alors pourquoi on continue à mettre dans la tête des gamins que c’est ce qu’ils devraient faire ?

Mais la fiction est par excellence la recherche et la compréhension de l’altérité. Oui, bien sûr, cette altérité doit et peut avoir quelque chose à nous apprendre sur nous-mêmes ; mais pas sans un décentrement initial et actif. Je ne dois pas m’identifier à un personnage [...]. Je dois bien au contraire m’altérifier […].

  • 37 « L’idéologie dans la littérature de jeunesse », 24 juillet 2011, http://clementinebleue.blogspot. (...)

28Il n’est pas inutile de préciser que cette auteure mentionne dans un autre billet sa haute conscience du caractère idéologique de toute littérature de jeunesse37, dont elle invite ses lecteurs à prendre conscience :

La prochaine fois que vous ouvrez un livre pour enfants, demandez-vous quelle vision du monde, quelle conception du pouvoir, quels idéaux éducatifs il masque. C’est loin d’être évident, car les créateurs du livre l’ignorent souvent eux-mêmes ; et qu’en plus, il est fréquent qu’ils aient plus ou moins les mêmes que vous. Mais l’idéologie est là.

29En refusant un bovarysme enfantin de la lecture et en incitant les lecteurs de littérature de jeunesse à prendre la mesure de son caractère nécessairement idéologique, Clémentine Beauvais rejoint la préoccupation de l’altérité dont on a vu qu’elle était mise en évidence dans la pensée d’« après le bovarysme » ; parallèlement à cela, elle actualise une définition couramment admise de l’idéologie comme système d’idées, d’opinions, de croyances pouvant influer par exemple sur les individus lecteurs.

Défense et illustration

  • 38 Daniel Pennac, Comme un roman, Paris, Gallimard, « folio », 1995, p. 184-186.
  • 39 À titre d’exemples, on citera un texte de C. Tridon « Il ne veut pas lire comment dépasser ce bloc (...)

30Contrairement à cette prise de position, un célèbre passage de Comme un roman de Daniel Pennac développe, au nombre des droits imprescriptibles du lecteur, « un droit au bovarysme38 ». Ce texte vieux d’une vingtaine d’années n’a pas perdu toute actualité : il est très fréquemment invoqué dans des publications récentes qui émanent de sources variées39.

31Le court texte de D. Pennac glose le désir d’être autre et ailleurs, hérité des définitions de la fin du xixe siècle ; il l’assimile à une pratique de lecture propre à l’adolescence :

C’est cela en gros le bovarysme, cette satisfaction immédiate et exclusive de nos sensations : l’imagination enfle, les nerfs vibrent, le cœur s’emballe, l’adrénaline gicle, l’identification opère tous azimuts, et le cerveau prend (momentanément) les vessies du quotidien pour les lanternes du romanesque… [...] En d’autres termes, ce n’est pas parce que cette jeune fille collectionne les Harlequins qu’elle finira en avalant l’arsenic à la louche. Lui forcer la main à ce stade de ses lectures, c’est nous couper d’elle en reniant notre propre adolescence.

  • 40 Jérôme David, « Le premier degré de la littérature », Fabula-LhT, no 9 [En ligne], « Après le bova (...)

32Par les définitions avancées ou le portrait de lectrice adolescente esquissée, Pennac récuse les dangers de l’identification à la fiction davantage pensée comme une origine de la lecture. Au sein du dossier Fabula-LhT intitulé « Après le bovarysme », J. David nous invite à repenser ce « droit au bovaryme », les études littéraires étant passées de « la conjuration d’un premier degré de la littérature » à « un retour à l’ordinaire ». À la lumière de certaines lectures philosophiques des œuvres littéraires, le temps n’est plus « de se méfier du travail subreptice de l’idéologie, mais d’expliciter la forme particulière de connaissance morale que déploient certaines œuvres40 ».

« Après le bovarysme » : appropriations et distanciations

33Du fait de cette place désormais possible pour des lectures ordinaires, nous nous attacherons pour finir à des exemples de discours de lecteurs. Comme ces derniers se veulent incitations à la lecture d’œuvres littéraires adressées notamment aux adolescents, ils sont à leur manière discours sur la lecture des adolescents.

34Ainsi, le blog fabula bovarya prend-il Emma pour emblème ; sa rédactrice nous dit quelques mots sur elle :

Fabula Bovarya… ou l’art de la fuite romanesque
Fabula Bovarya est un blog qui s’adresse à tous ceux qui, comme moi, sont atteints d’un incurable bovarysme.
Fabula en latin, c’est l’histoire, la fable, celle dans laquelle on plonge avec délice, pour fuir les réalités pesantes…

35Tout en nous proposant des billets sur des lectures qui font la part belle à ses émotions de lectrice, Alwenn n’oblitère pas toute forme d’analyse critique. Il n’est pas sûr qu’elle soit une adolescente mais l’ethos qu’elle développe et une partie des œuvres chroniquées se situent bien du côté d’une lectrice adulescente et des rayons de sa bibliothèque. À titre d’exemple, nous citerons deux passages d’un billet consacré à Miss Charity :

  • 41 Voir http://fabulabovarya.canalblog.com/archives/2010/03/22/ 17327547.html, consulté le 20/08/2013

J’ai mis du temps avant de rédiger mon billet sur ce roman, tellement il m’a laissé un torrent d’émotions que je n’ai pas voulu décrypter pour en laisser le plus longtemps le goût sucré en moi.
Que dire qui n’a pas été déjà dit sur ce pavé ?
Qu’il y a des illustrations comme dans les livres des tout-petits ? Oh, oui ! Et on en redemande. Digne de celles de Quentin Blake chez Roald Dahl [...] Que l’histoire fait furieusement penser à un biopic détourné de la vie de Beatrix Potter ? Oui, sans doute. Sans nul doute aucun. Mais c’est encore mieux41.

36Le texte de lectrice fait la part belle aux affects : il est néanmoins très nettement structuré afin de mettre en évidence un certain nombre de traits définitoires du roman de Marie-Aude Murail.

37On citera également un avis de lecteur au sujet du roman Engrenages de Christophe Léon, paru sur le blog d’une librairie grenobloise :

  • 42 Voir Les modernes, mars 2013, http://www.christophe-leon.fr/v1/engrenages.html, consulté le 20/08/ (...)

VICTOR a lu « Engrenages » de Christophe Léon aux éditions Oskar. Ses trois mots : Bovarysme/Amitié/Cruauté [...] Son avis : « Un roman excitant et palpitant qui tourne au désastre et une très bonne narration qui vous donne envie de tourner les pages et de les retourner. Je le conseille au public, qu’il soit grand ou petit42 ».

38On voit que Victor définit l’œuvre par une triade de mots clés où la mention du bovarysme jouxte la mise en évidence d’un élément de l’histoire et un jugement axiologique sur le comportement du personnage principal. Comme ceux d’Alwenn, cet avis de lecteur se situe bien « après le bovarysme » : le fait de se laisser gagner par la fiction et sa portée idéologique relève d’une illusion consentie, permet la confrontation à l’altérité que d’aucuns jugent encore incompatibles avec l’identification…

39Le fait de donner à entendre ou d’évoquer la voix indistincte de l’idéologie en lien avec l’emprise de la fiction sur des personnages romanesques ou des sujets lecteurs est donc source d’équivoque aux différents sens du terme, c’est-à-dire à la fois source de confusion et de polysémie. Il appert en effet que les usages que nous avons analysés se placent tantôt du côté d’une conception héritée du xixe siècle de la relation entre bovarysme et idéologie et tantôt du côté d’une redéfinition plus contemporaine de ses enjeux.

40Deux des romans examinés engagent leur lecteur sur la voie d’un dépassement de l’illusion inhérente au bovarysme et alors que deux autres choisissent d’ouvrir la voie à une interprétation plus problématique ou plus problématisée du rapport à l’idéologie. Certains discours sur la lecture dénoncent un processus très fermé d’identification alors même que d’autres préfigurent ou exemplifient une évolution de la notion de bovarysme qui se voudrait ouverte à l’altérité et où l’idéologie ne serait pas nécessairement synonyme d’une mystification déceptive.

  • 43 Yvan Leclerc, Comment une petite femme devient mythique, 1997, p. 12.

41Si Emma est, en ce xxie commençant, une figure mythique, ce n’est plus seulement parce qu’elle « montre au vif […] les rapports problématiques entre vivre et lire43 » mais aussi parce qu’elle représente les relations qui unissent plus largement fiction et existence.

Notes

1 Gisèle Sapiro, « Pour une approche sociologique des relations entre littérature et idéologie », COnTEXTES [En ligne], 2 | 2007, paragraphes 22 et 28. Disponible sur http://www.contextes.revues.org

2 Yvan Leclerc, « Comment une petite femme devient mythique », Emma Bovary, Autrement, « Figures mythiques », 1997, p. 8-25

3 On pense entre autres à Gemma Bovery de Posy Simmonds (Denoël, 2000) ou au roman Matantemma de Michel Picard (Buchet Chastel, 2007).

4 Paul Aron, « L’idéologie », COnTEXTES [En ligne], 2 | 2007, § 19 http://www.contextes.revues.org

5 Delphine Jayot, « Portrait(s) d’Emma : d’une femme « écrite » aux femmes décrites », Le Magazine littéraire, no 458, novembre 2006, p. 64.

6 Yvan Leclerc, « Bovarysme, histoire d’une notion » dans Nicole Terrien et Yvan Leclerc (dir.), Le bovarysme et la littérature de langue anglaise, Publications de l’Université de Rouen, 2004, p. 5 et 11.

7 Pierre Macherey, « Idéologie : le mot, l’idée, la chose », Methodos [En ligne], 8, 2008, § 3 et 10 http://www.methodos.revues.org.

8 Philippe Hamon, Texte et idéologie, Paris, PUF, 1984, p. 41.

9 Per Buvik, « Enjeux éthiques et esthétiques de la pensée de Jules de Gaultier » dans Anne Herschberg-Pierrot (dir.), Flaubert éthique et esthétique, Presses Universitaire de Vincennes, « La Philosophie hors de soi », 2012, p. 105-106.

10 Delphine Jayot, « Le bovarysme, histoire et interprétation d’une pathologie littéraire à l’âge moderne », Flaubert [En ligne], 2009, § 4.

11 Y. Leclerc, op. cit., p. 11.

12 P. Hamon, op. cit., p. 41.

13 Marielle Macé, « « Après le bovarysme », Fabula-LhT, no 9 [En ligne], décembre 2011.

14 P. Macherey, op. cit., paragraphe 20.

15 Danielle Thaler, Alain Jean-Bart, Les Enjeux du roman pour adolescents. Roman historique, roman-miroir, roman d’aventures, Paris, L’Harmattan, « Références critiques en littérature d’enfance et de jeunesse », 2002, p. 163.

16 Josée Lartet-Geffard, Le roman pour ados. Une question d’existence, Paris, Éditions du Sorbier, « La littérature de jeunesse, pour qui ?, pour quoi ? », 2005, p. 105.

17 Ibid.., p. 28.

18 D. Thaler, A. Jean-Bart, op. cit., p. 34.

19 Annie Rolland, Qui a peur de la littérature ado ?, Paris, Éditions Thierry Magnier, 2008, 238 p.

20 G. Sapiro, op. cit., paragraphe 5.

21 G. Lartet-Geffard, op. cit., p. 24.

22 Jean Molla, La Fille aux semelles de plomb, Paris, Grasset jeunesse, « Lampe de poche », 2002, 150 p.

23 Myriam Chirousse, Le Cantique des elfes, Paris, Éditions Thierry Magnier, 2011, 189 p.

24 Christophe Léon, Engrenages, Paris, Oskar jeunesse, « Oskar polar », 2012, 144 p.

25 Thimotée de Fontbelle, Victoria rêve, Paris, Gallimard, 2012, p. 8.

26 P. Hamon, op. cit., p. 9.

27 Jean Molla a pu déclarer : « J’adore travailler sur ce que l’on nomme l’intertextualité. […] La plupart de mes textes sont des citations plus ou moins visibles à d’autres récits, à d’autres textes […]. » voir J. Lartet-Jeffard, op. cit., p. 78-79.

28 Philippe Hamon, Op. cit., p. 34.

29 Ibid., p. 226.

30 Ibid., p. 205.

31 D. Thaler, A. Jean-Bart, op. cit., p. 297.

32 Ibid., p. 291.

33 P. Hamon, op. cit., p. 144.

34 Le texte cité se situe après le dernier chapitre du roman, il fait pendant à un texte introductif précédant le premier chapitre et évoquant également la scène de tribunal.

35 Télérama le 01/12/2012. http://www.telerama.fr/livre/timothee-de-fombelle-la-litteraturejeunesse-est-le-lieu-ou-j-ai-trouve-ma-liberte,90042.php. Consulté le 25/09/2013.

36 « I comme identification », 18 février 2013, http://clementinebleue.blogspot.fr/

37 « L’idéologie dans la littérature de jeunesse », 24 juillet 2011, http://clementinebleue.blogspot.fr/ le 25/09/2013.

38 Daniel Pennac, Comme un roman, Paris, Gallimard, « folio », 1995, p. 184-186.

39 À titre d’exemples, on citera un texte de C. Tridon « Il ne veut pas lire comment dépasser ce blocage » sur le site Graine de curieux ou le numéro 41 de la revue Cerveau & Psycho de septembre-octobre 2010.

40 Jérôme David, « Le premier degré de la littérature », Fabula-LhT, no 9 [En ligne], « Après le bovarysme », décembre 2011, paragraphe 36.

41 Voir http://fabulabovarya.canalblog.com/archives/2010/03/22/ 17327547.html, consulté le 20/08/2013.

42 Voir Les modernes, mars 2013, http://www.christophe-leon.fr/v1/engrenages.html, consulté le 20/08/2013.

43 Yvan Leclerc, Comment une petite femme devient mythique, 1997, p. 12.

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