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Le partage du monde

 | 
Michel Balard
, 
Alain Ducellier

– 4 – Le Maghreb

Le « partage » du Maghreb entre l’Aragon et la Castille au traité de Monteagudo (1291)

Philippe Gourdin

Texte intégral

  • 1 Archives de la Couronne d’Aragon (ACA), Promiscuum Alfonsi II et Jacobi II, reg. 55, fol. 52 ; édit (...)

« Fo avengut et especificat entre los dits Reys que la conquesta de Barberia pertanyes als dit Reys en aquesta manera. Que del Riu de Melehuya enves Cepta, et daquela part aytant con es, es de conquesta de Casteia. E del dit riu deves Bugia et Tuniz aytant con es es del Rey Daragd »1.

1Ces quelques lignes tirées des Archives de la Couronne d’Aragon sont l’unique mention de ce qu’il est convenu d’appeler le traité ou pacte de Monteagudo par lequel les souverains d’Aragon et de Castille se sont partagé le Maghreb en affirmant un droit de conquête exclusif et réciproque de part et d’autre du fleuve Molouya (cf. carte n° 1).

  • 2 Voir la communication de P. Guichard à ce même colloque.

2Le pacte de Monteagudo n’est pas le premier accord de partage des droits de conquête des territoires musulmans ni le seul concernant l’Afrique du Nord ; à Tudillien en 1151, à Cazola en 1179 et à Almizra en 1244, la Castille et l’ Aragon se sont réparti les territoires musulmans de la presqu’île ibérique et en ont fixé les frontières2 mais en 1291, à Monteagudo, il s’agit d’une nouvelle étape ; les deux royaumes chrétiens marquent leur volonté de porter la reconquête au-delà du détroit de Gibraltar et leur accord annonce les deux grands traités de la fin du XVe siècle, Alcaçobas en 1479 et Tordesillas en 1494, par lesquels la Castille et le Portugal se réservent des zones d’influence exclusives sur les côtes atlantiques et méditerranéennes du Maghreb.

  • 3 Signe des progrès scientifiques, les traités du XVe siècle définissent les limites des zones d’infl (...)
  • 4 Selon l’expression de P. Gautier Dalché, « De la liste à la carte : limite et frontière dans la géo (...)

3Pour définir la limite entre les zones de reconquête, le pacte de Monteagudo utilise une frontière naturelle, un fleuve, illustrant la nécessité nouvelle d’une conception territoriale de la souveraineté3 ; déjà, au traité d’Almizra, c’est un col qui marque la frontière entre le royaume de Valence et le royaume de Murcie, de même que, au traité de Corbeil de 1258, Louis IX et Jacques Ier le Conquérant définissent « deux sphères de suzeraineté, de part et d’autre des Pyrénées », en choisissant la ligne de crête comme limite4 ; dans ces deux derniers exemples, il s’agit de préciser une frontière que des accords précédents avaient laissée dans le flou. Mais que représente le fleuve Molouya pour les deux rois chrétiens ? Une frontière politique entre deux états musulmans convoités, une frontière ethnique ou une simple limite géographique commode pour les deux partenaires ? Au delà de ce problème de frontière, le pacte de Monteagudo suscite d’autres interrogations. Pourquoi un tel accord entre les deux souverains ? Y eut-il une véritable volonté de poursuivre la reconquête en Afrique ? La politique des deux royaumes chrétiens vis à vis des états musulmans d’Afrique du Nord a-t-elle été modifiée après 1291 ?

4Il faut rappeler brièvement les circonstances de la signature du pacte de Monteagudo ; en effet, alors que l’Aragon et la Castille sont en conflit armé depuis plusieurs années pour l’hégémonie au sein de la presqu’île ibérique, Jacques II, devenu roi d’Aragon en juin 1291, n’a besoin que de quelques semaines pour signer la paix avec Sanche IV de Castille, épouser sa fille Isabelle sans dispense papale, bien que l’infante n’ait pas encore l’âge minimum requis, et signer le pacte de Monteagudo. Pourquoi un tel revirement d’alliance et une telle rapidité ?

  • 5 Pour la politique de Sanche IV. se reporter à M. Gaibrois de Ballestreros, « Tarifa y la politica d (...)

5Lorsqu’il succède à son frère Alfonse III, Jacques II est déjà roi de Sicile ; au traité de Tarascon en février 1291, Alfonse III s’était accordé avec le roi de France et le pape pour que Jacques II renonce à la couronne de Sicile au profit de Charles de Valois ; mais, à la mort de son frère, Jacques II refuse de séparer l’Aragon et la Sicile et entre en conflit avec la France et avec le pape ; il a donc intérêt à se rapprocher de la Castille, d’autant plus que Sanche IV, qui a signé un traité d’alliance avec la France à Bayonne en 1290, peut servir de médiateur dans le conflit sicilien. L’initiative de la paix entre la Castille et l’Aragon revient donc exclusivement à Jacques II, qui a besoin d’alliés puissants pour résoudre en sa faveur le problème sicilien. En contrepartie, Jacques II promet à Sanche IV de l’aider à combattre les Mérinides de Fès ; la Couronne d’Aragon, qui encourage les Mérinides dans leur lutte contre la Castille, s’engage à renoncer à cette action5.

  • 6 Sur la politique des Mérinides. se reporter à H. Terrasse. Histoire du Maroc, t. 2, Casablanca. 195 (...)

6Les Mérinides représentent, en effet, la principale menace pour la Castille ; installés à Fès depuis 1248, ils éliminent définitivement les Almohades en 1269 après la chute de leur capitale Marrakech et prennent la tête des expéditions musulmanes en terre chrétienne ; contrairement à leurs prédécesseurs almoravides ou almohades, ils n’ont aucune doctrine religieuse particulière. mais la conduite de la guerre sainte doit accroître leur légitimité ; de 1275 à 1285, le sultan Abu Youssef (1269-1286) entreprend quatre expéditions contre la Castille ; au cours de la deuxième expédition, en 1277, les raids mérinides atteignent Séville et Jaon, une flotte chrétienne est détruite à Algésiras et les territoires du roi de Grenade sont menacés ; son fils Abu Yakub (1286-1307) est moins présent en presqu’île ibérique car il doit régler des problèmes intérieurs et s’attaque en priorité au royaume de Tlemcen ; toutefois deux expéditions sont entreprises, l’une en 1285, l’autre en automne 1291 ; au moment de l’entrevue entre Jacques II et Sanche IV, qui aboutira à l’alliance entre la Castille et l’Aragon et au pacte de Monteagudo, Abu Yakub est présent dans la presqu’île ibérique et assiège la ville de Vejor6.

7Au total, le bilan des expéditions mérinides est plutôt mince ; aucun territoire chrétien n’est conservé par les musulmans, mais la menace est permanente, d’autant plus que les Mérinides disposent dans la presqu’île ibérique de trois places qui leur servent de bases de départ pour leurs raids : Algésiras, Ronda et Tarifa ; en revanche, la conséquence diplomatique de cette menace est importante puisqu’elle fait naître la coalition regroupant la Castille, le royaume de Grenade et le royaume de Tlemcen.

8Le royaume de Grenade, né de l’unification par les Nasrides des territoires espagnols restés musulmans après l’avancée chrétienne du milieu du siècle, favorise, dans un premier temps, les expéditions mérinides ; mais, prenant rapidement conscience qu’un succès trop important se ferait à leurs dépens, les Nasrides cherchent avec la Castille une alliance d’autant plus naturelle que Sanche, au moment de sa révolte contre son père, s’était réfugié chez eux.

9Quant au royaume de Tlemcen, l’un des trois états maghrébins issus de la décomposition de l’empire almohade, son existence est directement menacée par les prétentions hégémoniques des Mérinides, après la mort, en 1283, de Yagmorasen, le fondateur de la dynastie abdalwadide ; dès 1290, Tlemcen se trouve assiégée par les troupes mérinides.

  • 7 Sur la politique de la Couronne d’Aragon avec l’Afrique du Nord, on peut se reporter à : A. Gimenez (...)

10L’Aragon, de son côté, poursuivant son expansion en Méditerranée occidentale, désire conserver des relations économiques prospères avec tous les protagonistes du conflit, mais son opposition à la Castille lui fait rechercher, en 1287, l’alliance militaire et commerciale avec le Royaume de Fès, sans rompre avec Tlemcen ou Grenade ; c’est à ce rapprochement que doit renoncer Jacques II pour compenser l’aide consentie par Sanche IV dans les difficiles négociations concernant l’avenir de la couronne de Sicile7.

  • 8 Le pacte de Monteagudo a parfois été appelé « pacte de Soria » (par exemple C.E. Dufourcq, L’Espagn (...)

11En définitive, la nouvelle politique imaginée par Jacques II se déroule en trois étapes. Dès son retour de Sicile, en septembre 1291, Jacques II met fin aux hostilités entre son armée et celle du roi de Castille, et envoie des conseillers en octobre auprès de Sanche IV. A la fin du mois de novembre, un accord est conclu entre les deux rois au cours de deux entrevues qui ont lieu à la frontière de la Vieille Castille et de l’Aragon, entre les villes de Hariza et de Monteagudo (mais la frontière est plus proche de Monteagudo, ce qui explique que ce nom est retenu par les textes aragonais) ; cet accord comprend trois parties : tout d’abord une alliance scellée par un mariage prévu le mois suivant entre le roi d’Aragon et la fille du roi de Castille ; puis, un accord politique sous forme de double promesse destiné à régler les problèmes immédiats auxquels sont confrontés les deux rois ; le roi de Castille promet de ne pas traiter avec la France ou quelqu’un d’autre sans en référer au roi d’Aragon ; de son côté, le roi d’Aragon promet au roi de Castille son aide contre les Mérinides ; cette double promesse sera complétée, peu après, par un arbitrage réciproque (Jacques II est nommé arbitre du conflit entre Sanche IV et les Mérinides et Sanche IV, arbitre du conflit entre Jacques II, la France et le pape) ; enfin, l’accord de « partage » du Maghreb qui doit ménager l’avenir. Cette alliance est enfin concrétisée, en décembre 1291, par un long séjour des deux rois dans la ville castillane de Soria, au cours duquel ont lieu les festivités de la célébration du mariage8.

12 L’accord de « partage » des terres à conquérir dans le Maghreb n’apparaît pas, de prime abord, comme le résultat essentiel des entrevues novembre 1291 ; il n’est pourtant pas un accord mineur ; ne montre-t-il pas à l’ensemble de la chrétienté, au roi de France et au pape en particulier, que les deux plus grands royaumes chrétiens d’Espagne sont prêts, de nouveau, à s’unir pour porter la guerre sainte en Afrique ? N’est-ce pas un argument supplémentaire en faveur de l’union de la Sicile et de l’Aragon, alors que Charles de Valois ne se soucie guère de reconquête ? Il complète donc, très logiquement, les autres termes de l’accord et confirme que Jacques II en est bien l’inspirateur. Il révèle, en outre, plusieurs constantes de la reconquête : une volonté d’expansion que les gains territoriaux du XIIIe siècle n’ont pas émoussée et la nécessité, pour les royaumes chrétiens, de s’unir, pour lutter efficacement contre la menace musulmane, tout en se répartissant les territoires à conquérir. La fixation des limites précises de ces territoires avant leur conquête apparaît, en revanche, nouvelle ; il s’agit, probablement, de ne pas rééditer l’exemple du royaume de Murcie dont les frontières ont été récemment source de conflit entre les deux souverains.

  • 9 Ibn Khaldûn, Histoire des Berbères. Pais, 1982, p. 194 195.

13Le fleuve Molouya, choisi par les rois chrétiens pour délimiter leurs terres de conquête, est-il une frontière significative pour le Maghreb ? On peut, tout d’abord, remarquer qu’Ibn Khaldûn, qui utilise rarement les limites naturelles pour décrire les états et pays, nomme le Molouya lorsqu’il donne les frontières du Maghreb el Aqsa : « Le Molouya, une des limites du Maghreb el Aqsa, est un grand fleuve qui prend sa source dans les montagnes au midi de Teza et va se jeter dans la mer de Remanie ». « Borné à l’est par le Molouya, (le Maghreb el Aqsa) s’étend jusqu’à Asfi, port de la Mer Environnante, et se termine du côté de l’Occident par les montagnes de Deren »9.

  • 10 Ibn Khaldûn, op. cit., p. 100.

14Il s’agit, dans l’esprit de l’auteur, de limites géographiques qui permettent d’individualiser le Maghreb extrême et de montrer son originalité de pays montagneux, plus que de limites politiques, même si le fleuve est qualifié une fois d’« extrême limite du territoire mérinide »10.

  • 11 Ibn Khaldûn, op cit.. p. 115-130 et 259-266.

15En effet, les États maghrébins ne sont pas encore des états territoriaux et les souverains exercent leur pouvoir sur des hommes répartis en tribus, dont certaines sont nomades ; le fleuve Molouya n’a jamais constitué une frontière entre tribus puisque, après la conquête musulmane, ses deux rives sont le territoire des Berbères Miknaça, et que, au XIIIe siècle, les Arabes Maqil nomadisent de son embouchure jusqu’aux portes du désert, aux environs des Sidjilmassa11.

16 Sans constituer une véritable frontière, le Molouya est, pourtant, au centre d’une zone tampon assez large qui isole les Abdalwadides de Tlemcen des Mérinides de Fès, une zone d’expansion possible qui sépare deux ensembles politiques en voie de constitution, et à l’intérieur de laquelle évoluent de nombreuses populations nomades souvent incontrôlables (cf. carte n° 2).

  • 12 Il y aura parfois quatre États lorque la principauté hafside de Bougie se rendra indeépendante des (...)

17Cette notion de zone frontière ne satisfait pas les Européens qui veulent fixer une limite géographique précise et incontestable, non une frontière politique variable au gré des conquêtes, ou une frontière ethnique impossible à établir. Il faut toutefois constater que le choix du fleuve Molouya ne résulte pas seulement d’une commodité géographique ; il tient compte de la nouvelle donne politique qui résulte de la chute de l’empire almohade et de la partition définitive du Maghreb en trois états12 ; le fleuve Molouya sépare les territoires contrôlés par le sultan mérinide de ceux des Abdalwadies et Hafsides ; mais, dans l’esprit des deux souverains chrétiens, cette limite ne doit pas varier, quelles que soient les conquêtes éventuelles des états du Maghreb.

  • 13 E. Berger, Les registres d’Innocent IV, t. 3, Paris, 1911, p. 119, n° 6029.

18Il faut, d’ailleurs, remarquer que le pacte de Monteagudo se réduit à un partage de la côte nord du Maghreb, de Ceuta à Tunis, de part et d’autre du fleuve Molouya, et ne dit mot des autres côtes et des territoires intérieurs ; ne s’agit-il pas de taire l’évidence ? Les bulles papales, en particulier la bulle d’innocent IV Carissimo in Christo du 4 octobre 1252, encouragent le roi de Castille à porter la croisade au Maghreb extrême13 et Alfonse X entreprend l’expédition de Salé en 1260 ; le roi d’Aragon, depuis les Vêpres Siciliennes, reprend à son compte la tradition normande des rois d’Afrique, et Roger de Lauria conquiert Djerba en 1284. Un partage des rôles en Afrique du Nord existe avant 1291, réservant, de façon plus ou moins explicite, le Maghreb extrême et ses côtes à la Castille, et l’Ifrikiya et ses côtes à l’Aragon ; le pacte de Monteagudo entérine ce partage et fixe le sort de la portion centrale du Maghreb en établissant une limite reconnue par les deux partenaires.

19Le pacte de Monteagudo ne présente donc pas un caractère de grande nouveauté ; a-t-il donné un surcroît d’élan à la reconquête ? A-t-il modifié les relations entre les deux royaumes chrétiens d’Espagne et les états musulmans du Maghreb ?

20Le mot « conquête » figure dans le compte rendu de l’entrevue de novembre 1291 ; on ne peut donc nier une certaine volonté d’implantation chrétienne en l’Afrique du Nord ; mais la notion de conquête ne recouvre pas le même sens pour la Castille et l’Aragon.

21En 1291, la Castille est encore en pleine phase d’expansion territoriale en presqu’île ibérique, les accords avec l’Aragon lui donnant le droit de reconquérir les territoires restés musulmans ; pourtant, sa volonté de porter le combat en Afrique est manifeste ; il s’agit, par le contrôle des détroits, d’empêcher les troupes mérinides d’effectuer leurs raids dévastateurs en terre chrétienne. L’expédition de Salé, en application des recommandations papales, devait permettre à la Castille de disposer d’une tête de pont en Afrique pour s’empaler des détroits, en conquérant une partie du Maghreb extrême si cela était nécessaire ; son échec condamne toute nouvelle implantation chrétienne en Berbérie occidentale car, entre temps, la puissance mérinide s’est considérablement renforcé. Le partage des côtes effectué à Monteagudo montre que l’objectif de la Castille est demeuré intact, mais le résultat immédiat de l’accord est plus modeste ; comme promis, l’Aragon joint ses forces à celles de la coalition formée par la Castille, le royaume de Grenade et le royaume de Tlemcen et, en 1292, Tarifa, l’une des bases mérinides en presqu’île ibérique est reprise ; l’esprit de conquête castillan n’est donc pas mort, mais, en dépit des possibilités offertes par l’accord de Monteagudo, il s’applique à la presqu’île ibérique, non à l’Afrique.

  • 14 C E. Dufourcq, op. cit., p. 28-31.

22Pour les États de la Couronne d’Aragon, le terme de « conquête » signifie, avant tout, la constitution d’un empire maritime méditerranéen à l’est d’une ligne Valence-Molouya englobant le royaume de Tlemcen et le royaume de Tunis14 ; Jacques Ier avait déjà, auparavant, défini une politique analogue ; mais la fixation de la limite au fleuve Molouya présente l’avantage de laisser à l’influence catalano-aragonaise les ports de Honein et d’Oran, qui sont l’un des aboutissements de la piste caravanière venant de Sidjilmassa et du Soudan ; au delà de cet impérialisme proprement économique, on ne peut dénier à l’Aragon une certaine volonté de conquête territoriale ; avant 1282, il s’agissait surtout d’utiliser l’Ifrikiya comme base pour la conquête de la Sicile ; après les Vêpres Siciliennes, les raisons sont différentes, mais la volonté de conquête est renforcée par la reprise de la tradition normande d’expansion territoriale en Afrique, comme le montre la prise de Djerba en 1284.

  • 15 C.E. Dufourcq, op. cit., p. 311-333.

23Depuis le milieu du siècle, les rois d’Aragon avaient tenté de dominer économiquement les royaumes de Tlemcen et de Tunis et d’éliminer leurs concurrents chrétiens ; les traités de 1277 et de 128615 signés avec le roi de Tlemcen montrent l’existence de liens militaires, financiers et commerciaux ; deux milices, l’une chrétienne auprès du roi de Tlemcen, l’autre zénète auprès du roi d’Aragon sont financées par le chef abdalwadide ; les commerçants catalans possèdent un funduq à Oran et la taxe qu’ils payent est reversée par moitié aux deux souverains ; après 1291, Jacques II entend renforcer la contribution financière abdalwadide et demande d’importantes sommes d’arriérés au roi de Tlemcen, tout en envoyant Roger de Lauria écumer ses côtes en signe d’intimidation ; mais le résultat est décevant ; le sultan refuse les prétentions aragonaises et les cavaliers zénètes disparaissent désormais des sources aragonaises ; seules les relations commerciales se développent.

24La présence catalane-aragonaise est également ancienne dans le royaume de Tunis ; les marchands catalans disposent d’un funduq à Tunis dès 1253 et à Bougie dès 1259 et une milice chrétienne payée par le roi hafside représente une importante source de revenus pour le roi aragonais ; mais on observe, également, une volonté aragonaise de s’immiscer dans la politique intérieure hafside ; ainsi en 1278, Pierre III n’hésite pas à soutenir un prétendant, Abu Ishaq contre le sultan hafside en place AI Watiq, en lui faisant promettre de payer une importante contribution à la couronne d’Aragon ; en 1287, au moment où il recherche l’alliance mérinide contre la Castille, Alfonse III propose au souverain Abu Yakub de l’aider à conquérir les royaumes de Tlemcen et de Tunis et de refaire l’unité du Maghreb et lui demande, en échange, de payer une contribution annuelle à l’Aragon.

  • 16 R. Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Haisides des origines à la fin du XVe siècle, t. 1, P (...)

25Après 1291, Jacques II reprend cette politique d’intervention dans le royaume hafside ; en 1293, alors que la principauté de Bougie s’est détachée de Tunis, Jacques II est sollicité à la fois par l’émir de Bougie Abu Zakariya et par le roi de Tunis Abu Hafs pour qu’il les aide à refaire l’unité du royaume hafside à leur profit16 ; mais, en dépit de ces interventions, Jacques II n’obtient aucun avantage particulier.

*
* *

26On peut, pour conclure, constater que le pacte de Monteagudo n’introduit pas une politique nouvelle des royaumes de Castille et d’Aragon envers les pays d’Afrique du Nord ; la volonté affirmée de conquête de la Berbérie ne se traduit pas, dans les faits, par une intensification des actions chrétiennes dans les royaumes musulmans ; la seule véritable entreprise de reconquête qui fait suite à l’accord concerne Tarifa, dans la presqu’île ibérique, résultat décevant si on le compare avec la prise de Djerba en 1284, ou même avec l’expédition de Salé en 1260. Le pacte de Monteagudo est donc la rédaction formelle d’un partage des rôles entre la Castille et l’ Aragon, partage qui existe déjà, dans les faits, depuis le milieu du siècle. Toutefois, et cela est nouveau, ce partage tient compte des réalités nouvelles de l’Afrique du Nord, c’est-à-dire de la disparition definitive de l’empire almohade et de son remplacement par trois États ; la fixation au neuve Molouya de la limite des zones de reconquête répond à une logique européenne ; chaque partenaire entend préserver ses intérêts immédiats : le contrôle des détroits pour la Castille et la constitution d’un empire maritime méditerranéen pour la couronne d’Aragon.

Annexes

Annexe

La géographie du Maghreb

La géographie du Maghreb

Le Maghreb au XIVe siècle

Le Maghreb au XIVe siècle

Cartes extraites de G. Chiauzzi, F. Gabrieli, P. Guichard, L. Golvin, C. Samelli Cerqua, Maghreb médiéval, Aix-en-Provence, 1991, p. 14, 197.

Notes

1 Archives de la Couronne d’Aragon (ACA), Promiscuum Alfonsi II et Jacobi II, reg. 55, fol. 52 ; édité dans Memorial Histôrico Espanol, III, Madrid, 1852, p. 456.

2 Voir la communication de P. Guichard à ce même colloque.

3 Signe des progrès scientifiques, les traités du XVe siècle définissent les limites des zones d’influence par des coordonnées géographiques (parallèles à Alcaçobas et méridiens à Tordesillas) qui tiennent compte des réalités politiques ou ethniques.

4 Selon l’expression de P. Gautier Dalché, « De la liste à la carte : limite et frontière dans la géographie et la cartographie de l’Occident médiéval », dans Castrum 4, Frontières et peuplement dans le monde européen au Moyen Age, Rome-Madrid, 1992, p. 22-23.

5 Pour la politique de Sanche IV. se reporter à M. Gaibrois de Ballestreros, « Tarifa y la politica de Sancho IV de Castilla ». dans Boletìn de la Real Acadeniia de la Historia, 14 (1919), p. 418-436, 521-529 ; 75 (1919), p. 349-355 ; 76 (1920), p. 53-77, 123-160.

6 Sur la politique des Mérinides. se reporter à H. Terrasse. Histoire du Maroc, t. 2, Casablanca. 1950.

7 Sur la politique de la Couronne d’Aragon avec l’Afrique du Nord, on peut se reporter à : A. Gimenez Soler. « Episodios de Tunez ». dans Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans, Barcelone, 1907, p. 195-224.

8 Le pacte de Monteagudo a parfois été appelé « pacte de Soria » (par exemple C.E. Dufourcq, L’Espagne catalane et le Maghrib aux XIIIe et XIVe siècles, Paris, 1965, p. 220).

9 Ibn Khaldûn, Histoire des Berbères. Pais, 1982, p. 194 195.

10 Ibn Khaldûn, op. cit., p. 100.

11 Ibn Khaldûn, op cit.. p. 115-130 et 259-266.

12 Il y aura parfois quatre États lorque la principauté hafside de Bougie se rendra indeépendante des Hafsides de Tunis, ce qui est le cas entre 1285 et 1309.

13 E. Berger, Les registres d’Innocent IV, t. 3, Paris, 1911, p. 119, n° 6029.

14 C E. Dufourcq, op. cit., p. 28-31.

15 C.E. Dufourcq, op. cit., p. 311-333.

16 R. Brunschvig, La Berbérie orientale sous les Haisides des origines à la fin du XVe siècle, t. 1, Paris, 1940, p. 92-110 ; C.E. Dufourcq, op. cit., p. 277-310.

Table des illustrations

Titre La géographie du Maghreb
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Titre Le Maghreb au XIVe siècle
Crédits Cartes extraites de G. Chiauzzi, F. Gabrieli, P. Guichard, L. Golvin, C. Samelli Cerqua, Maghreb médiéval, Aix-en-Provence, 1991, p. 14, 197.
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