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Du lac Tchad à la Mecque

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Rémi Dewière

Quatrième partie. La constitution du Borno comme puissance islamique

Chapitre 7. La matérialité de l’État bornouan

Texte intégral

  • 1 RAS, K/B, f. 24v ; Lange, Kitāb ġazawāt …, op. cit., p. 33.

Parmi les innovations de son règne qui sont des preuves de son mérite, [on peut compter] la construction de la mosquée en terre [glaise] alors qu’elle était auparavant construite en bois1.

  • 2 BnF, MF 12220, f. 317r. ; Dewière, L’esclave, le savant et le sultan …, op. cit., f. 64.
  • 3 Ulrich Jasper Seetzen, « Notions sur le Dar Four », art. cité, p. 176.
  • 4 Id., « Nouvelles recherches… », art. cité, p. 174.

1Aux yeux d’Aḥmad b. Furṭū, le sultan Idrīs b. ‘Alī dirige un sultanat doté d’un peuple et d’un territoire. Ce sultanat, qui regroupe les caractéristiques d’un État, est implanté dans la plaine située à l’ouest du lac Tchad, au centre d’un monde dont les confins touchent à la péninsule Arabique et au fleuve Niger. Toutefois, les discours et les représentations des cercles du pouvoir bornouans doivent être confrontés au terrain. Sur le papier, le sultanat du Borno étend son influence sur une large portion du Sahel central. Les limites de cette influence varient en fonction des observateurs. Le Borno mythique d’Ibn Furṭū s’étend du Niger au Nil. Plus tard, le « chirurgien esclave » affirme que le sultanat s’étend d’Agadès à l’Éthiopie2. Un siècle et demi plus tard, en 1812-1813, le voyageur allemand Ulrich Jasper Seetzen affirme, sur la base de témoignages de pèlerins, que le sultanat s’étend des États hausa jusqu’au Waday3, voire aux rives de la mer Rouge4 !

  • 5 Claude Raffestin, « Écogénèse territoriale et territorialité », dans F. Auriac, R. Brunet, Espaces (...)

2Or, comme ailleurs, la marque de l’État bornouan sur l’espace du bassin du lac Tchad et ses populations est relativement faible : en cas d’affaiblissement de l’autorité sultanienne ou de conflits interdynastiques, la capacité de l’État sefuwa à produire un territoire, à savoir un instrument « qui résulte de la capacité qu’ont les hommes de transformer par leur travail à la fois la nature qui les entoure et leurs propres rapports sociaux5 », est à la fois fragile et confinée géographiquement. Certes, le sultanat du Borno se matérialise dans un « espace » qu’il transforme pour produire un « territoire », mais nous pouvons nous demander si l’entité étatique ne repose finalement que sur une territorialité faible, un contrôle fragile et temporaire – ou par intermittence – d’un territoire.

  • 6 Françoise Lainé, « Introduction », e-Spania, 8, 2009 (http://e-spania.revues.org.ezproxy.univparis (...)

3À la différence des « États sans capitale6 » médiévaux, le sultanat du Borno a un centre politique, culturel et économique bien identifié – la ville de Birni Ngazargamu. Toutefois, la lecture du récit d’Aḥmad b. Furṭū décrit un sultan du Borno en déplacement militaire constant. Jusqu’à présent, les historiens ont toujours mis en avant la coloration guerrière de ses pérégrinations, sans réellement s’interroger sur les intérêts politiques qui ont poussé Aḥmad b. Furṭū à écrire ses textes. La difficulté est alors double : comment faire ressortir les pratiques ordinaires du pouvoir assurées par ces déplacements, au-delà de leur image guerrière ? Compte tenu de la rareté de la documentation, quelles méthodes utiliser pour comprendre les enjeux économiques, politiques et écologiques de ces déplacements, et avoir une meilleure idée du fonctionnement de l’État, de son économie et de sa géopolitique locale ?

  • 7 Jocelyne Dakhlia, « Dans la mouvance du prince : la symbolique du pouvoir itinérant au Maghreb », (...)
  • 8 Haour, « Power and permanence in precolonial Africa… », art. cité, p. 559 ; Scott, The Art of Not (...)
  • 9 Jocelyne Dakhlia, Lucette Valensi, « Le spectacle de la Cour : éléments de comparaison des modes d (...)

4Pour répondre à ces questions, l’exemple maghrébin est riche d’enseignements. En effet, comme dans le texte d’Ibn Furṭū, « les chroniques maghrébines nous laissent elles aussi le sentiment que, dans la mehalla [camp], c’est la façade guerrière du pouvoir qui domine7 ». Or, si l’auteur donne une coloration guerrière à ces déplacements, insistant sur les temps où se jouent l’expression de la puissance sultanienne et l’affirmation de sa légitimité, une partie d’entre eux, sinon tous, incluent une dimension plus paisible de la pratique de l’autorité sultanienne. Ces temps du voyage, certes moins spectaculaires, répondent aux pratiques quotidiennes du pouvoir central sur les territoires qu’il administre. Ces déplacements lui permettent de rencontrer des souverains tributaires, mais aussi de réaffirmer son autorité localement tout en vivant sur les surplus des régions qu’ils visitent, à l’image des souverains itinérants, en Europe, Méditerranée ou Éthiopie8. Ainsi, comme au Maroc à la même période, le sultan du Borno organise des expéditions « militaires » afin de « collecter l’impôt et réaffirmer l’autorité du souverain […] permettant au monarque d’exercer ses fonctions de juge ou d’arbitre et de se donner à voir dans une mise en scène destinée à “faire croire” à son pouvoir9 ».

  • 10 Pour Ibn Ḫaldūn, l’État, qualifié de « royaume » (mulk), « appartient en vérité à celui qui asserv (...)

5L’étude des quinze premières années du règne d’Idrīs b. ‘Alī montre que la pratique étatique repose essentiellement sur l’itinérance du sultan et sur un réseau d’établissements dont les vestiges architecturaux sont encore présents dans la région. L’un des objectif de ce chapitre est de voir comment la mobilité permet aux sultans sefuwa d’imposer leur autorité sur des populations et des espaces qui, sur le papier, leur sont sujets. Cette domination passe par l’usage de la violence, omniprésente dans le récit d’Aḥmad b. Furṭū, mais aussi par la collecte des impôts10, l’organisation d’un territoire, le développement d’une chancellerie et la mise en scène du pouvoir.

I. ITINÉRANCE DU POUVOIR ET TERRITOIRE DU BORNO

6Les villes et localités traversées par le sultan Idrīs b. ‘Alī sont soigneusement consignées sur papier par Aḥmad b. Furṭū. L’évocation de ces localités, qui quadrillent l’espace, ainsi que la description, même sommaire, des actions du sultan lors de son séjour nous donnent des informations précieuses pour pouvoir cartographier un espace encore mal connu. De même, la fréquence des passages dans certains lieux révèle des itinéraires privilégiés, des carrefours ou des zones stratégiques qui justifient les déplacements du sultan du Borno et des populations de la région. L’analyse des itinéraires nous donne ainsi les premiers outils pour cartographier un territoire du Borno et pour comprendre la logique des déplacements du sultan au sein de ce territoire.

A. Reconstruction cartographique du pourtour du lac Tchad

  • 11 Par exemple, la ville de Dabūšakh, mentionnée par Koelle sous le nom de Debishage, disparaît par l (...)
  • 12 Ibid., p. 14 ; Adamu, The Hausa Factor…, op. cit., p. 118 ; Duncan, Travels in Western Africa…, op (...)
  • 13 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 26-30, 107-165.
  • 14 R. M. East (éd.), Labarun hausawa da makwabtansu. littafi na biyu [Traditions historiques des Haou (...)
  • 15 Voir annexe 3.

7Aḥmad b. Furṭū ne cite pas moins de 355 noms de lieux. Parmi eux, un grand nombre concernent de simples localités, aujourd’hui disparues11. En effet, le ǧihād d’Usman Dan Fodio ainsi que le passage du chef de guerre soudanais Rabeh ont profondément modifié la région du Borno, de nombreux villages ayant été détruits12. Depuis la colonisation britannique, plusieurs chercheurs ont recherché ces localités au Borno13 et au Kanem14. J’ai ainsi comparé les itinéraires des campagnes militaires du sultan Idrīs b. ‘Alī et les informations obtenues avec les cartes déjà existantes15.

Figure 9 — Itinéraires du sultan Idrīs b. ‘Alī entre Gambaru et Rūru selon Aḥmad b. Furṭū

8La figure 9 montre, en prenant pour exemple les première et dernière expéditions militaires au Kanem, la succession des localités traversées entre les villes de Gambaru et de Rūru. Cette région est un passage obligé entre le Kanem et le Borno. Certains lieux reviennent à plusieurs reprises. C’est le cas de la ville de Barī, traversée à neuf reprises sur quatorze, de Rūru, traversée à huit reprises, ou de Bulūǧ, traversée à six reprises. Par déduction, nous pouvons placer (en italique) les lieux qui n’ont toujours pas été localisés avec précision, comme Ġatwā, Alālah et Ġibū Kanǧīr. De cette manière, j’ai placé sur la carte, avec une certaine précision, de nombreux lieux. La carte 28 montre la portion de territoire allant de Gambaru à Rūru, au nord du lac Tchad. Les points noirs marquent l’emplacement des villes qui avaient été situées sur la carte par les auteurs précédents (en gras). En italique, j’ai placé les noms des villes qui ont servi d’étapes intermédiaires aux armées du sultan du Borno. Certaines sont suivies d’un point d’interrogation, leur positionnement étant extrêmement hypothétique. Ainsi, la reconstitution cartographique des itinéraires du sultan montre que les localités se succèdent logiquement et que les informations géographiques données par Aḥmad b. Furṭū sont justes.

  • 16 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 107.

9Pour le reste du Borno, l’identification des trajets des campagnes militaires du sultan est plus complexe. Non seulement, Aḥmad b. Furṭū est souvent absent, mais celles-ci sont aussi uniques. Aussi, il est impossible d’identifier des villes nodales, par lesquelles le sultan aurait pu transiter à chaque campagne. Heureusement, les recherches de terrain de Dierk Lange ont permis de reconstituer les itinéraires de ses campagnes au Borno, bien que l’emplacement de nombreuses villes reste un mystère16.

B. Du centre aux frontières, les nœuds géographiques du récit d’Aḥmad b. Furṭū

10La localisation des lieux traversés par Idrīs b. ‘Alī et ses armées nous permet d’observer le maillage du territoire associé au sultanat du Borno et d’avoir une idée des déplacements du pouvoir central de 1564 à 1578 environ. Plusieurs lieux se démarquent par leur fréquence dans le texte et dans les itinéraires du sultan vers le Kanem. La carte des villes et lieux présents dans les textes d’Aḥmad b. Furṭū, en fonction du nombre d’occurrences, distingue plusieurs nœuds où la majeure partie du récit se concentre, les autres espaces étant « délaissés » par le fil de l’histoire politique et militaire (voir carte 29).

11Les zones de grande activité du sultan Idrīs b. ‘Alī, représentées par une concentration de cercles, sont au nombre de six. La zone la plus représentée est la région autour de Njimi, la capitale du Kanem. Cet espace concentre la majeure partie des combats entre le sultan Bulālah et le sultan du Borno. La seconde zone gravite autour de la capitale du Borno. La troisième se situe en pays ngizim, sur la route entre Kano et Birni Ngazargamu. La quatrième zone, plus diffuse, se trouve au sud, entre Amsakā et les différentes villes kotoko, dans les zones fluviales du Chari et du Logone. Enfin, les deux dernières zones se situent au nord du lac, entre le Kanem et le Borno.

Carte 28 — Villes du nord du lac Tchad

Carte 28 — Villes du nord du lac Tchad

Carte 29 — Nombre d’occurrences des villes et routes commerciales autour du lac Tchad

Carte 29 — Nombre d’occurrences des villes et routes commerciales autour du lac Tchad

12Parmi ces régions, deux catégories ressortent : le cœur des États, autour de leur capitale respective, et les zones frontalières où se concentrent la majorité des actions guerrières du sultan Idrīs b. ‘Alī. Ces lieux sont aussi des carrefours commerciaux. Outre la position de Birni Ngazargamu et de Njimi comme centres économiques, la région ngizim est un point de passage obligé vers l’ouest ; la zone d’Amsakā ouvre la route vers le Baguirmi. Enfin, on voit clairement sur la carte que la zone de Barī, qui constituait la frontière entre le Borno et le Kanem en 1575, est très proche de la route qui ouvre le commerce transsaharien au Borno. Les guerres du Kanem, qui ont pour résultat le déplacement de la frontière entre Kanem et Borno, 50 km à l’est autour de Rūru, ont pu être motivées par le souci de sécuriser cette route commerciale vitale pour le Borno.

  • 17 Cette identification a déjà été proposée par A. Haour et B. Gado (Anne Haour, Boube Gado, « Garume (...)
  • 18 Urvoy, Histoire de l’Empire du Bornou, op. cit., p. 55 ; Adrian D. H. Bivar et P. L. Shinnie, « Ol (...)
  • 19 RAS, K/K, f. 49r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57.
  • 20 Ibid.
  • 21 RAS, K/B, f. 17v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 23.

13Au Borno, les localités de Gambaru, Birni Ngazargamu et Ġatiqah sont le point de départ et d’arrivée de presque toutes les expéditions vers le Kanem. Il s’agit de places fortes du pouvoir bornouan. La ville de Ġatiqah peut être identifiée au site archéologique de Garoumélé17. Souvent associée à l’une des anciennes capitales du sultanat18, la ville semble être, au xvie siècle, une place forte de première importance. Qui la possédait disposait des infrastructures pour se projeter militairement en territoire adverse et pour contrôler les circulations entre le Kanem et le Borno, et vers le Sahara. Avant l’avènement d’Idrīs b. ‘Alī, la ville fut conquise par les Bulālah19. Elle servait de base de départ pour les expéditions des Bulālah contre le Borno. Elle fut rendue à la suite d’accords écrits entre le souverain du Borno et le sultan bulālah du Kanem ‘Abdallāh b. ‘Abd al-Ǧalīl (c. 1550-1570)20. La présence de tels accords, couchés par écrit, démontre l’intérêt tout particulier que les souverains du Kanem et du Borno portaient à cette place. La ville du nord n’est pas le seul point de rassemblement des troupes du sultan du Borno. Zantam, à vingt kilomètres environ de Birni Ngazargamu, est citée à quatre reprises comme tel. Ġawkā, point de départ de l’expédition en direction d’Amsakā, est un lieu de pâturage pour les chevaux des armées bornouanes21.

14On le voit ici, un réseau de villes sur lequel le pouvoir étatique repose commence à se dessiner. De la capitale à la frontière avec le Kanem, dans la dépression du Kadzell, on peut identifier au moins cinq endroits où se rassemblent les troupes du sultan pour ses campagnes militaires, des places fortes aux pâturages. Ces déplacements commencent à mettre en lumière une certaine organisation de l’espace.

C. Zones de violence, zones de paix : les réalités de l’exercice du pouvoir bornouan

15Le relevé du nombre d’occurrences des villes met au premier plan des espaces liés aux moments extraordinaires du règne d’Idrīs b. ‘Alī. Au-delà des batailles, des razzias et des sièges, les épisodes diplomatiques relevés dans le texte s’expriment également dans ces espaces. Ainsi, les « capitales » et les frontières sont les espaces de négociation, de cérémonialisation des rapports avec l’autre. C’est sur ces terrains que se jouent l’expression de la puissance sultanienne et l’affirmation de sa légitimité.

16De l’autre côté du spectre, de très nombreuses localités ne sont pour l’auteur que des lieux de passage dont il n’est rien dit. Pourtant, entre la capitale et les frontières, ces espaces composent la majeure partie du « territoire du Borno ». Bien que passés sous silence, les espaces traversés par le sultan du Borno ne sont pas vides : leurs paysages, leurs ressources et leurs populations sont utilisés et organisés par le pouvoir sultanien qui s’assure de leur contrôle et de l’exploitation de leurs richesses à travers ses déplacements.

  • 22 Lange, « Trois hauts dignitaires… », art. cité, p. 178.
  • 23 RAS, K/B, f. 24v-25v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 33-34.

17Aux dires d’Aḥmad b. Furṭū, le sultan du Borno est constament en campagne. Si l’auteur donne une coloration guerrière à ces déplacements, les déplacements du sultan du Borno remplissent d’autres objectifs que ceux qui focalisent l’attention d’Aḥmad b. Furṭū et de son lectorat. Ces objectifs, certes moins spectaculaires, répondent aux pratiques quotidiennes du pouvoir central sur les territoires qu’il administre. En comparant les itinéraires avec les limites du sultanat proposées par D. Lange22 (voir carte 30), on remarque que ceux-ci couvrent une grande partie du territoire du Borno. L’axe est-ouest, entre le pays ngizim et le Kanem, le long de la Komadugu Yobe, est particulièrement bien représenté. Au nord, deux voyages lui permettent de se rendre au Kawar. Au nord-ouest, trois campagnes dirigées contre les Touareg lui font traverser le Munyo, le Damergu et le Manga23. Au sud, enfin, le sultan parcourt les plaines situées entre la Kumadugu Yobe, la rivière Gongola et le Yadseram à au moins quatre reprises.

Carte 30 — Déplacements du sultan Idrīs b. ‘Alī, de 1564 à 1578

Carte 30 — Déplacements du sultan Idrīs b. ‘Alī, de 1564 à 1578
  • 24 RAS, K/B, f. 29v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 40.

18En l’espace d’une quinzaine d’années, le souverain parcourt l’ensemble de l’espace qu’il contrôle. Comme au Maroc à la même période, le sultan du Borno parcourt constamment le territoire, mettant en scène son pouvoir. Par opposition, l’auteur sous-entend que le prédécesseur d’Idrīs b. ‘Alī, ‘Abdallāh b. Dūnama (1557-1564), a laissé le désordre s’installer au Borno en vivant à Kitlī, sans « prêter attention » aux populations qui « s’afféraient à couper les routes24 ».

  • 25 Voguet, Le monde rural…, op. cit., p. 273.
  • 26 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 53-54.

19Or, cette couverture du territoire permet également la récolte des tributs et des impôts. La collecte des impôts est une des motivations fondamentales des pérégrinations des souverains. Elle est à la fois le fondement du fonctionnement de l’État et un marqueur de son empreinte sur les espaces qu’il revendique. On retrouve ce lien entre territoire et imposition dans plusieurs textes juridiques maghrébins, dans une conception d’un territoire essentiellement perçu par ce qu’il peut rapporter25. D’un point de vue plus pratique, les expéditions punitives vers des régions rebelles devaient passer par des lieux aisément accessibles, suffisamment riches en grains, animaux et recrues potentielles26.

20Par conséquent, les campagnes militaires du sultan du Borno comportent deux facettes. L’une est violente et visible, l’autre est pacifique et silencieuse. Pourtant, c’est durant cette phase que l’État exerce ses fonctions fiscales et économiques, qu’il organise l’espace et ses habitants dans un territoire bornouan. Cette dichotomie peut se lire géographiquement. Le Borno et ses environs se partagent entre les lieux où se déroulent des actions violentes et des lieux de « paix », épargnés par les violences que nous pouvons qualifier d’« État » (voir carte 31). Dans ces zones de paix, l’autorité d’Idrīs b. ‘Alī n’est pas remise en question, la taxation et la levée de troupes étant possibles. Le découpage de l’espace bornouan en zones de violence et zones de paix donne à voir une image plus complexe d’un territoire bornouan contrôlé et organisé par l’État, et de ses marges.

  • 27 Subjects knew roughly when to expect their ruler. They also knew roughly when to expect armies, pr (...)
  • 28 Toutefois, cela n’enlève rien à la pertinence des analyses : dans un article, Yassir Benhima étudi (...)
  • 29 Denis Wood, Rethinking the Power of Maps, New York/Londres, The Guilford Press, 2010, p. 8.

21Proposer une telle représentation graphique du Borno a ses limites. Les lignes tracées sur la carte ne prennent pas en compte la durée du trajet, les possibles détours, haltes ou moyens de locomotion. De même, les itinéraires « secondaires » manquent : les déplacements du sultan provoquent des mouvements de fuite ou de convergence qui ne sont pas rapportés par Aḥmad b. Furṭū27. De plus, la période étudiée est limitée dans le temps28. Enfin, la représentation cartographique est subjective. En relation avec les sources existantes, elle place définitivement notre regard du côté de l’État et tend à gommer les autres formations sociales29. Pourtant, les cartes ont aussi le pouvoir unique de capturer une image holistique de l’espace bornouan, grâce à la superposition de calques provenant d’horizons divers : le calque du pouvoir, le calque climatologique, le calque géologique, etc.

Carte 31 — Itinéraires du sultan Idrīs b. ‘Alī et zones de violence et de paix

Carte 31 — Itinéraires du sultan Idrīs b. ‘Alī et zones de violence et de paix

22Ainsi, la carte 31 montre que le territoire du Borno n’est pas une zone pacifiée marquée par des frontières bien définies. La séparation entre espace de paix et espace de violence montre un Borno éclaté, où la violence de l’État s’exerce aux portes de la capitale comme à ses confins, et où certaines « zones de paix » se situent au-delà de ses limites, comme au Kanem. De même, certains espaces ne semblent jamais avoir été visités par le sultan du Borno, quand d’autres concentrent la majorité de ses déplacements. Cette image confirme le rapport ambigu du pouvoir bornouan avec l’espace : il est difficile d’identifier un centre et des périphéries sans prendre en compte les particularités géographiques, sociales et politiques dans un temps donné. Ainsi, la territorialité du sultanat sur l’espace bornouan est relative, fluctuante.

  • 30 On en trouve l’illustration dans de nombreux contextes. Dans la Tunisie hafside, lors de l’introni (...)
  • 31 RAS, K/B, f. 6v ; id., Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 7.

23Comment expliquer cette fragmentation des espaces bornouan et kanemi ? Au Borno, Idrīs b. ‘Alī doit imposer sa légitimité face aux prétentions venant d’une branche dynastique concurrente. La rédaction du K/B illustre de manière indirecte les difficultés qu’a pu avoir Idrīs b. ‘Alī à unifier le Borno sous son autorité. En effet, lors des transitions dynastiques, les relations de clientèle et le jeu des mariages donnent une couleur géographique à ces conflits dynastiques30. Ainsi, Idrīs b. ‘Alī doit se battre contre « les gens de la montagne de Zabadū et les gens de la montagne de Ġarasah, qui étaient nommés Ġāmūa, et qui étaient unis avec les enfants et petits-enfants du sultan Dāwud31 ». Si Aḥmad b. Furṭū mentionne directement l’alliance entre le peuple de Zabadū et des membres des Sefuwa, d’autres campagnes ont été dirigées contre des territoires restés fidèles à la branche de son prédécesseur ‘Abdallāh b. Dūnama (1557-1564).

  • 32 Tous ou une partie de ces derniers payaient la ǧizya (RAS, K/B, f. 9v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. (...)
  • 33 Lange, « Préliminaires pour une histoire… », art. cité, p. 209.
  • 34 Voir annexe 1.
  • 35 Id., Le Diwan…, op. cit., p. 80.
  • 36 Proche de Dibā et Badnah (RAS, K/B, f. 13rv ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 16-17).
  • 37 Ibid., p. 17v ; ibid., p. 23.
  • 38 La ville de Kitlī, lieu de résidence de son petit-fils ‘Abdallāh b. Dūnama (1557-1564), était-elle (...)

24On pense alors aux Saw Ġafatā, pourtant si proches de la capitale et intégrés fiscalement32, contre qui Idrīs b. ‘Alī déclare un ǧihād meurtrier. Dierk Lange a suggéré, pour le siècle précédent, que les Saw avaient eu un rôle dans les luttes entre les branches idrīsside et dāwudide des Sefuwa et étaient partie prenante d’un « jeu complexe d’alliances qui les faisait à la longue basculer dans le camp des ennemis – réels ou imaginaires – des Sayfuwa33 ». Or le sultan Muḥammad b. Idrīs (1519-1538), qui fut le fondateur de la branche dynastique opposée à celle d’Idrīs b. ‘Alī34, aurait résidé dix-neuf ans à Ladā35, une ville située en territoire des Saw Ġafatā36. Mentionnée par Aḥmad b. Furṭū37, Ladā abrite des vestiges importants datés du xve-xvie siècle selon les traditions orales38. De là à penser que la région des Saw Ġafatā fut un fief de la branche sefuwa opposée à la branche d’Idrīs b. ‘Alī, il n’y a qu’un pas.

  • 39 Ibid., f. 12r ; ibid., p. 14-15.
  • 40 Dabūšakh et Ġamakā n’ont pas été localisées. Toutefois, elles se trouvent probablement dans la mêm (...)
  • 41 Dixon Denham et al. (éd.), Missions to the Niger, Cambridge, Published for the Hakluyt Society at (...)

25Par opposition, il est tentant de déceler, parmi les zones de paix, des régions appuyant politiquement le nouveau sultan. C’est le cas de la région située entre la Komadugu Yobe et la Komadugu Gana, à l’ouest de Birni Ngazargamu (voir carte 32). Peu après la prise de la ville saw de Damasakh, le sultan du Borno déplace les habitants faits prisonniers dans les villes de Ġāzr, Zimbam, Ġuruwā, Dabūšakh et Ġamakā39, dont au moins trois sont situées dans cette région40. Le choix de cette région est probablement lié à la confiance qu’accorde le sultan aux habitants qui y vivent. Or, lors de son voyage au Borno, en 1824, Hugh Clapperton écrit que Zimbam, Ġāzr et Ġuruwā (Nguru) sont des villes bedde, autre nom des Ngizim41 (voir carte 38).

  • 42 Lange, « Trois hauts dignitaires… », art. cité, p. 180.
  • 43 Ibid.
  • 44 Ibid., p. 181 ; Dewière, L’esclave, le savant et le sultan…, op. cit., f. 425.

26De fait, une partie des Ngizim soutiennent le sultan Idrīs b. ‘Alī. Ce soutien est marqué par la nomination des frères Kursu b. Hārūn et Idrīs b. Hārūn, tous deux d’origine ngizim42, comme grands vizirs auprès du sultan Idrīs b. ‘Alī43. Leur rôle dans la pacification de l’ouest du Borno, tant diplomatiquement que militairement44, et durant les campagnes au Kanem montre qu’ils sont des alliés de poids pour Idrīs b. ‘Alī. On peut dès lors penser que la région comprenant les villes susmentionnées fut leur fief et que leur soutien en direction du sultan Idrīs b. ‘Alī fut essentiel à ce dernier pour affirmer son pouvoir, contre la branche opposée, elle-même soutenue par les Saw Ġafatā.

Carte 32 — Conflits avec les Saw et lieux de dispersion des prisonniers

Carte 32 — Conflits avec les Saw et lieux de dispersion des prisonniers

Carte 33 — Zones de violence et de paix au Kanem

Carte 33 — Zones de violence et de paix au Kanem
  • 45 Voir annexe 4, carte 43.

27Au Kanem également, la différenciation des zones de violence et des zones de paix révèle une partition géographique assez nette du sultanat (voir carte 33). Certaines zones sont épargnées par les combats quand d’autres sont systématiquement pillées. Le contexte de guerre civile opposant ‘Abd al-Ǧalīl b. ‘Abd al-Ǧalīl à son neveu Muḥammad b. ‘Abdallāh, soutenu par le sultan du Borno, peut fournir une explication à ce phénomène. Les régions soutenant politiquement Muḥammad b. ‘Abdallāh ont pu être épargnées par les prédations d’Idrīs b. ‘Alī, contrairement aux régions soutenant ‘Abd al-Ǧalīl b. ‘Abd al-Ǧalīl. Ce dernier peut compter sur le soutien de la région à l’est de Njimi, dont le cœur est la vallée du Bahr al-Ghazal. C’est d’ailleurs dans cette région que le sultan du Borno livra la bataille qui scella la victoire de son allié, lors de la cinquième campagne45.

28Pour revenir au Borno, les régions qui constituent le cœur économique et politique de l’État bornouan ne se trouvent ni en territoire ngizim ni en territoire saw. En effet, l’axe allant de Birni Ngazargamu à la ville de Ġatiqah regroupe l’ensemble des lieux où se rassemblent les armées du sultan lorsqu’il part en campagne. De même, l’archéologie montre que l’économie du sultanat du Borno repose sur les « zones de paix » parcourues par Idrīs b. ‘Alī.

II. LES FONDEMENTS ÉCONOMIQUES DE L’ÉTAT BORNOUAN

  • 46 Abdulkadir Benasheikh, « The revenue system of the government of Borno in the nineteenth century » (...)
  • 47 Mustapha, The Contribution of Sayfawa…, op. cit., f. 350-356.

29En se déplaçant, le sultan du Borno parcourt les territoires situés sous son autorité. Dans les « zones de paix », ce dernier renouvelle les alliances, prélève l’impôt et tire ses revenus de l’exploitation des matières premières du territoire qu’il contrôle. Malheureusement, l’organisation fiscale du Borno sefuwa est peu connue. La majorité de nos connaissances proviennent de l’administration des Kanemi, au xixe siècle46. Toutefois, l’Idāra donne quelques précisions sur les différents types d’impôts et les agents qui les récoltaient au xviiie siècle47.

  • 48 Ibid., f. 350.
  • 49 Ibid., f. 351. On retrouve cet impôt sous les Kanemi (Benasheikh, « The revenue system… », art. ci (...)
  • 50 Mustapha, The Contribution of Sayfawa…, op. cit., f. 354.
  • 51 Ibid., f. 355.

30Selon l’Idāra, il existait sept impôts prélevés sur la terre et les individus48. Deux officiels étaient chargés de recueillir les impôts au nom du sultan : le šaṭṭīmah zakkama et le šaṭṭīmah ġanīmama. Le šaṭṭīmah zakkama était principalement chargé de la collecte de la zakāt, l’impôt islamique destiné aux pauvres49. Le šaṭṭīmah zakkama semble avoir été aussi responsable de la collecte d’une partie du ḫarāǧ, l’impôt foncier, lorsque la collecte était faite de manière pacifique50. Pour le reste des impôts, c’était le šaṭṭīmah ġanīmama qui était en charge de leur collecte : ce dernier est à la fois chargé de la collecte du butin de guerre (la ġanīma), de la taxe foncière (ḫarāǧ), de la ǧizya payée par les non-musulmans et des impôts sur les fiefs du sultan, le fay’ et le ‘ušr51. Le rassemblement de ces impôts sous la houlette du responsable du butin de guerre montre que la majeure partie d’entre eux sont intimement liés à l’aspect militaire du pouvoir. Ces modalités du prélèvement viennent renforcer l’idée d’un État itinérant à l’époque moderne.

  • 52 Jean-Claude Hocquet, « Travailler aux mines de sel. Réquisitions, corvées, travail forcé et esclav (...)

31En effet, les itinéraires du sultan du Borno montrent que ce dernier ne se déplace pas par hasard dans les régions qu’il administre. Ses déplacements, s’ils ont pour but une région rebelle ou un pays ennemi, sont également influencés par le potentiel fiscal des territoires qu’il administre. Il y fait des détours, multiplie les passages en fonction du poids économique de ces derniers. Les données archéologiques viennent appuyer cette hypothèse, tout particulièrement lorsque l’on compare la carte des zones de paix et des zones de violence avec l’emplacement des mines de sel, produit imposable par excellence52, dans le bassin du lac Tchad.

A. Production du sel et itinérance du sultan

  • 53 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 629.
  • 54 Pour plus d’informations sur le sel et ses usages, lire ibid., p. 633-636.
  • 55 Id., Salt of the Desert Sun. A History of Salt Production and Trade in the Central Sudan, Cambridg (...)
  • 56 Id., « The Borno salt industry », art. cité, p. 629.

32La production de sel a pris une place particulière au Borno avant le xxe siècle53. Le sel du Borno, des dépôts de natron au sel végétal, est une denrée vitale au Sahel central. Il a de très nombreux usages, allant de la conservation des aliments à la pharmacopée, en passant par l’industrie textile54. H. Barth estime que le commerce de natron à Kano dégageait, en 1851, un revenu de dix millions de cauries en taxes55. Le sel provenant du Borno est exporté dans l’ensemble de l’Afrique de l’Ouest, jusqu’au bassin de la Volta, donnant au sultanat une position centrale dans l’économie de la région56.

  • 57 Id., Salt of the Desert Sun…, op. cit., p. 5 ; Gaëlle Gaultier et al., « Hydrogéologie isotopique (...)

33Indirectement, les textes d’Aḥmad b. Furṭū lèvent le voile sur l’importance de l’économie du sel au sultanat du Borno dans la seconde moitié du xvie siècle. En comparant l’emplacement des mines de sel de la région du bassin du lac Tchad, à partir des relevés effectués par P. Lovejoy, avec les zones de paix des déplacements du sultan Idrīs b. ‘Alī, on observe une correspondance entre zone de paix et régions productrices de sel. Ainsi, le nord de la Komadugu Yobe est aussi une région productrice de sel (voir carte 34). Les campagnes militaires du sultan en direction du nord-ouest de la Komadugu Yobe sont au nombre de cinq : trois en direction du massif de l’Aïr et deux vers le Kawar et le Fezzan. Mieux encore, les guerres du Kanem permettent au sultan de traverser le Kadzell, une dépression saline entre la Komadugu Yobe et Garoumélé dont les puits sont riches en eau salée57, ainsi que les régions salines du Kanem.

  • 58 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 41 ; Lovejoy, Salt of the Desert Sun…, op. cit (...)
  • 59 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 630.
  • 60 RAS, K/B, f. 5r ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 5.
  • 61 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 630.

34Durant les quinze premières années de son règne, Idrīs b. ‘Alī traverse des régions productrices de sel à au moins dix reprises. Les expéditions militaires servaient entre autres à parcourir les régions salines pour prélever une part de leur production. En effet, à l’image des céréales ou du riz, le sel est un produit aisément imposable par un pouvoir étatique58. Dès lors, on peut confirmer l’intuition de Paul Lovejoy, qui écrivait que le sel affectait probablement les décisions politiques et militaires des sultans du Borno dès le xve siècle59. L’expédition contre les populations teda/tubu du Kawar vient illustrer cette hypothèse : durant son trajet, Idrīs b. ‘Alī fait un détour par la région de Fachi en passant par la localité de Aġram, puis s’arrête plusieurs jours à Bilma (Bulma), dans le Kawar60 (voir carte 31). Ce faisant, il prend le soin de passer par deux régions salines, dont le sel était réputé pour sa qualité61.

  • 62 Id., Salt of the Desert Sun…, op. cit., p. 177.

35Cette denrée était très probablement le principal apport financier de l’État bornouan. L’empreinte du sultanat du Borno sur les territoires salins fut telle qu’au xixe siècle, alors que le sultanat avait perdu le contrôle de ces régions, les salines de Mangari, du Muniyo et de Foli, au Kanem, étaient encore officiellement la propriété des souverains du Borno62.

Carte 34 — Zones de paix et mines de sel

Carte 34 — Zones de paix et mines de sel

(Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 644)

  • 63 Hocquet, « Travailler aux mines de sel… », art. cité, p. 779-780.
  • 64 C’est le cas dans les salines du Mangari.
  • 65 Hocquet, « Travailler aux mines de sel… », art. cité, p. 798.
  • 66 En 1932, alors que l’industrie du sel est en déclin, l’administrateur colonial Ravoux a dénombré q (...)

36Si le sel est bien, au xvie siècle, la première ressource économique et fiscale de l’État bornouan, on peut s’interroger sur les conséquences sociales et matérielles d’un tel choix. En effet, la production de sel nécessite une force de travail conséquente, possédant un certain savoir-faire technique63. Si une partie de ce travail est effectuée par des hommes et des femmes libres, souvent saisonniers64, une grosse partie d’entre eux sont des esclaves, surtout dans les oasis. Ainsi, selon J.-C. Hocquet, le trafic d’esclaves est une « excroissance de la principale ressource du Sahara, le sel65 ». Dans la région de Kadzell, au nord de la Komadugu Yobe, la production de sel est entièrement réalisée par des esclaves, réunis dans de très nombreux villages d’esclaves dédiés à la récolte du sel et à l’entretien des puits pour les populations transhumantes66. Le fait que l’ensemble des lieux de regroupement des armées du sultan Idrīs b. ‘Alī se situent dans la dépression du Kadzell laisse à penser que la région fut un lieu de concentration de populations propice à la levée de troupes, sans parler des populations pastorales qui se rassemblaient saisonnièrement autour des puits salins.

  • 67 Pierre Gouletquer, « Fabriquer du sel », Journal d’agriculture traditionnelle et de botanique appl (...)
  • 68 Olivier Langlois, Christian Seignobos, Patricia Anderson, « Vers une histoire du “sel de potasse” (...)
  • 69 Bala Usman, « A reconsideration… », art. cité, p. 192.
  • 70 Gouletquer, « Fabriquer du sel », art. cité, p. 99.

37La production de sel nécessite un investissement logistique conséquent. Certaines techniques de production font appel à d’autres matériaux, dont il faut organiser la collecte et le transport. Dans les salines du Manga, bien que l’évaporation soit centrale dans la fabrication, la saumure est mise à cuire sur des fourneaux d’argile durant vingt-quatre heures67. Pour le sel végétal, produit dans le Kadzell, le sel est extrait par filtration des cendres de plantes et d’arbres68. L’une et l’autre des techniques de production du sel nécessitent du bois en grande quantité, contribuant à la déforestation de certaines parties du nord-ouest du Borno69. P. Gouletquer souligne à quel point la pratique de cette industrie « s’est révélée catastrophique pour un environnement végétal déjà fragile70 ».

  • 71 RAS, K/B, f. 25rv ; LANGE, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 24.

38En dernier lieu, la logistique, tant pour transporter le sel que pour contrôler des mines parfois éloignées, force le pouvoir à mobiliser des ressources humaines et matérielles, et à innover. Une des innovations attribuées à Idrīs b. ‘Alī par Aḥmad b. Furṭū est l’introduction du chameau dans les armées du sultan71. Si l’auteur insiste sur l’usage guerrier de l’animal, il lie également l’usage du chameau à la traversée des espaces sans eau, notamment pour rejoindre les oasis d’Aġram ou Dirku (Kawar). Il semble clair que le sultan a poussé ses troupes à s’équiper de chameaux pour pouvoir facilement atteindre les régions salines du Kawar et transporter le sel vers la capitale.

B. La brique rouge : marqueur d’État

39Parmi les innovations du sultan, une autre s’avère être fondamentale dans l’ancrage territorial du sultanat du Borno. Il s’agit de la construction en dur du bâti lié à l’État dans le paysage :

  • 72 Ibid., f. 24v ; ibid., p. 33.

Parmi les innovations de son règne qui sont des preuves de son mérite, [on peut compter] la construction de la mosquée en terre [ṭīn] alors qu’elle était auparavant construite en bois72.

  • 73 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 117 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem- (...)
  • 74 Durant la période coloniale, plusieurs auteurs affirmèrent que la technique de fabrication des bri (...)
  • 75 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 102 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kane (...)

40Plusieurs chercheurs, de l’historien D. Lange aux archéologues A. Haour et B. Gado73, ont suggéré que l’innovation évoquée concerne l’utilisation de l’argile et, par extension, des briques rouges (ou briques brûlées) comme matériaux de construction74. S’il est question ici des mosquées, les briques rouges furent utilisées pour construire des fortifications et des palais, à l’image de Birni Ngazargamu, Garoumélé ou Gambaru. Les sites archéologiques en briques rouges sont caractéristiques de la région du bassin du lac Tchad75 (voir carte 35).

  • 76 Ġuruwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/B, f. 12v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 14).
  • 77 Proche de Diskam (ibid., f. 41r ; ibid., p. 56).
  • 78 Ġaskuwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/K, f. 62rv ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 70).
  • 79 Muġunuwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/B, f. 39r ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 53).
  • 80 Zeltner, Pages d’histoire…, op. cit., p. 108.
  • 81 RAS, K/K, f. 109r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 124.

41On retrouve les sites sur une ligne qui suit l’axe fluvial de la Komadugu Yobe. D’ouest en est, cette ligne passe par Machina, Nguru76, Waro, Lergam77, Birni Ngazargamu, Gambaru, Gaskeru78, puis remonte vers le nord dans la dépression du Kadzell, Kalumfardo et enfin Ġatiqah/Garoumélé. Plus au sud, le site de Garu Kime, proche de la rivière Yadseram, dans le voisinage de Monguno79, vient compléter le paysage architectural symbolisant l’État bornouan. Hors du Borno, les briques rouges furent également utilisées par les Bulālah, bien que l’on ne puisse pas dater le début de cette pratique80. Toutefois, la correspondance entre les sites de briques rouges à l’est du lac Tchad et les zones de violence situées au Kanem supporte l’idée que la vallée du Bahr al-Ghazal était le cœur du pouvoir bulālah. Un dernier site de briques rouges se situe vers la ville de Babāliyā, dont la région fut annexée par le Borno à la fin du conflit entre Idrīs b. ‘Alī et le sultan Bulālah ‘Abd al-Ǧalīl b. ‘Abd al-Ǧalīl, en janvier 157881.

  • 82 Wilhelm Seidensticker, « Borno and the East : notes and hypotheses on the technology of burnt bric (...)
  • 83 Carlos Magnavita et al., « Garu Kime : a late Borno fired-brick site at Monguno, NE Nigeria », Afr (...)
  • 84 Seidensticker, « Borno and the East… », art. cité, p. 248.
  • 85 Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 369.

42Au Borno, les constructions en briques rouges sont associées aux Sefuwa82, à tel point qu’il est dit que les sites archéologiques encore présents aujourd’hui étaient tous liés à la famille royale83. En effet, cette technique de fabrication a fait l’objet d’un monopole de la part des souverains84 : les traditions orales recueillies au Borno par Wilhelm Seidensticker rapportent même que le sultan se déplaçait avec des briques lors de ses expéditions85.

  • 86 ‘Abd Allāh, le Bornouan interrogé par U. J. Seetzen, décrivait la ville de Birni Ngazargamu comme (...)
  • 87 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 115.
  • 88 Magnavita et al., « Garu Kime… », art. cité, p. 241.

43Les bâtiments en briques rouges ont très probablement rempli plusieurs rôles. Le premier était symbolique. Les bâtisses devaient être visibles de loin86 et marquaient le pouvoir et l’autorité des sultans87, d’autant que la couleur des briques leur était associée88. Le second rôle était défensif et logistique. La répartition des sites suit la Komadugu Yobe d’est en ouest et passe par la capitale. Clairement, les sites de briques rouges semblent avoir été construits pour protéger l’axe fluvial commercial qui traverse le Borno d’est en ouest, du Kanem et ses débouchés vers le Sahara aux cités hausa, tout en étant du côté des régions salines évoquées précédemment. Les sites de Machina, Gaskeru, Kalumfardo et Garoumélé se situent même en pays salins. Ces enceintes ont pu également abriter des entrepôts pour les marchandises en transit.

  • 89 A. Haour et B. Gado ont daté des échantillons du site de Ġatiqah/Garoumélé des xiiie-xive siècles (...)
  • 90 Au xviie siècle, Nguru devient un verrou défensif stratégique (Barkindo, « Kano relations with Bor (...)
  • 91 RAS, K/K, f. 49r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57.

44Parmi les sites archéologiques recensés, nombreux sont ceux directement ou indirectement évoqués par Aḥmad b. Furṭū, comme Birni Ngazargamu, Garoumélé89, Gaskeru, Garu Kime et le site proche de Babāliyā. Plus que leur apparition dans le texte, c’est leur répartition dans l’espace parcouru par Idrīs b. ‘Alī qui frappe. À l’ouest du lac Tchad, les sites archéologiques de briques rouges (voir carte 35) se situent tous dans les zones de paix. Plusieurs de ces sites se trouvent proches de zones de violence, où ils assument clairement un rôle défensif, à l’image de Nguru90, en face du pays ngizim, et de Garu Kime, en face des îles du lac Tchad. Le site de Garoumélé n’est pas proche d’une zone de violence, mais il est à la frontière avec le Kanem et fut disputé entre les deux États par le passé91. Les autres sites ceinturent les zones de production de sel du Manga et du Kadzell au sud tout en longeant les rives de la Komadugu Yobe. Leur positionnement montre également que cet axe fluvial fut étroitement surveillé par le pouvoir bornouan, qui put favoriser le commerce et taxer le passage des denrées : de la production de sel à son transport en direction du sud-ouest, il apparaît clairement que les sultans sefuwa, et Idrīs b. ‘Alī en particulier, contrôlaient fermement ce commerce et en faisaient la base économique de leur pouvoir.

Carte 35 — Zones de paix, mines de sel, sites de briques rouges et villages d’esclaves agricoles

Carte 35 — Zones de paix, mines de sel, sites de briques rouges et villages d’esclaves agricoles
  • 92 Magnavita et al., « Garu Kime… », art. cité, p. 229-230.
  • 93 Ibid., p. 242 n. 3.

45L’érection des enceintes en briques rouges par Idrīs b. ‘Alī est le signe d’une rupture fondamentale dans le fonctionnement de l’État bornouan et de son ancrage territorial. Ses successeurs auraient continué son œuvre, consolidant des sites déjà existants à l’aide de cette technique de construction. Une telle hypothèse semble être confirmée par les données archéologiques. En effet, les datations au carbone 14 effectuées sur des morceaux de charbon à Garu Kime par C. Magnavita et son équipe indiquent que le site fut occupé entre le xviie siècle et le xviiie siècle92. Il en fut de même pour les sites de Waro, Lergam, Gaskeru et Kulumfardu (Kulumbardo)93, ce qui confirme une implantation et un renforcement progressifs des structures étatiques du sultanat dans l’espace à l’époque moderne, à partir d’Idrīs b. ‘Alī.

  • 94 Claude Raffestin, « Remarques sur les notions d’espace », Espaces et Sociétés, 41, 1982, p. 169.
  • 95 Le lien entre déforestation et construction des forts de brique est évoqué une première fois par H (...)
  • 96 RAS, K/B f. 11r, ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 13 ; Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit.,(...)

46Ce changement politique lié à l’apparition d’une nouvelle technologie est probablement à l’origine de la mutation écologique et humaine qui secoua la vallée de la Komadugu Yobe et dont le sultan Idrīs b. ‘Alī fut un des principaux protagonistes. La technologie de la brique cuite a créé un besoin important en bois, transformant cette matière première en ressource stratégique94. Ce n’est pas un hasard si la quasi-intégralité des sites de briques rouges se situent à proximité des rivières connectées au lac Tchad, que ce soit la Komadugu Yobe, le Yadseram ou le Bahr al-Ghazal : c’est là, dans ces zones densément arborées, que se trouvaient les matériaux nécessaires à la fabrication de la brique. La construction des différentes structures étatiques en briques et l’essor démographique des villes ont dû provoquer une déforestation de ces espaces95, avec des conséquences pour les populations qui y vivaient. Ainsi, la déforestation de la Komadugu Yobe provoqua des mouvements de population et une modification des pratiques agricoles, qui correspondent précisément à l’éradication des Saw Ġafatā des rives de la Komadugu Yobe, via la destruction systématique des forêts qui protégeaient leur habitat. Durant la saison sèche, les arbres de la région étaient coupés et durant la période des pluies, en août/septembre, c’était au tour des récoltes96.

  • 97 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 12.

47Comme dans l’économie du sel, évoquée précédemment, le bois coupé par les armées d’Idrīs b. ‘Alī durant les campagnes militaires contre les Saw Ġafatā servit à alimenter les fourneaux à briques. La destruction écologique des forêts des Saw conforta l’assise matérielle de l’État bornouan sur les rives de la Komadugu Yobe, permettant l’ancrage du pouvoir sultanien le long de cet axe fluvial majeur. En adoptant cette grille de lecture, les campagnes contre les Saw Ġafatā ne prennent plus la forme d’une offensive contre un ennemi extérieur, mais bien la forme d’une colonisation botanique à travers la déforestation97.

  • 98 Le terme ǧihād est uniquement employé à l’encontre des Saw Ġafatā par Ibn Furṭū (voir chapitre sui (...)

48Ainsi, les motivations derrière le ǧihād98 contre les Saw Ġafatā sont multiples. La première est d’ordre politique, puisque ces derniers étaient probablement des soutiens d’une autre branche des Sefuwa contre Idrīs b. ‘Alī. L’autre raison est économique et tient aux tensions autour de la circulation sur la Komadugu Yobe et à l’accès au bois comme ressource pour le sel et les briques rouges. Nous sommes ici loin des motivations culturelles et religieuses avancées par Aḥmad b. Furṭū, quand bien même celles-ci facilitèrent ou légitimèrent l’action sultanienne.

  • 99 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 72.

49Les victoires sur les Saw permirent l’essor du commerce bornouan, de sel notamment. Cette appropriation du fleuve Komadugu Yobe autour duquel étaient implantés les Saw est illustrée par une dernière innovation du sultan : la construction de barques permettant une meilleure traversée de la Komadugu Yobe99. Ces barques ont probablement facilité les échanges commerciaux fluviaux, organisés autour du réseau de fortifications en briques rouges. La prise de contrôle du fleuve par le pouvoir sultanien ainsi que les aménagements logistiques ont très probablement été accompagnés d’un accroissement du volume des échanges est-ouest, des États hausa vers le Kanem.

  • 100 James Scott identifie lui aussi le coton comme une industrie propice au contrôle de l’État (Scott,(...)
  • 101 Marisa Candotti, Cotton Growing and Textile Production in Northern Nigeria : From Caliphate to Pro (...)
  • 102 Le travail de Mafama est repris par Detlef Gronenborn et Marisa Candotti (Gronenborn, « Kanem-Born (...)

50Plusieurs chercheurs lient la période qui suit le règne d’Idrīs b. ‘Alī avec le développement d’une autre industrie : le coton100. Plusieurs éléments indiquent qu’au xviie siècle le coton prend une place non négligeable dans l’économie du Borno, à tel point qu’au xviie siècle les impôts furent récoltés en gabaga, monnaie confectionnée à partir de bandes d’étoffe de coton101. La répartition des villages d’esclaves dédiés à la production de coton suggère une affirmation du pouvoir sultanien au sud de la Komadugu Yobe (voir carte 35). L’inventaire des villages d’esclaves fait par A. T. Mafama dans les années 1970102 montre que ceux-ci se trouvent en partie dans les « zones de paix » parcourues par Idrīs b. ‘Alī. Toutefois, la prise de contrôle du sud de la Komadugu Yobe par le Borno semble en être à ses balbutiements durant son règne. La rareté des déplacements du sultan vers le sud et le grand nombre de « zones de violence » montrent que l’État est moins implanté qu’au nord. Ainsi, l’investissement des Sefuwa dans cette région est-il consécutif du déplacement de leur pouvoir vers le sud, après le règne d’Idrīs b. ‘Alī.

III. LE TERRITOIRE DU BORNO : FRICTIONS, FRONTIÈRES ET CONTRÔLES

  • 103 J. Scott utilise le terme de hard power (Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 35).

51Jusqu’où la mobilité des sultans du Borno leur a-t-elle permis d’exercer un contrôle concret103 sur les ressources humaines et physiques ? La question de l’étendue et du contrôle du territoire bornouan et des limites de sa souveraineté soulève celle des relations avec ses voisins, avec les populations aux marges des États, et celle des frontières.

  • 104 Le concept de frontière a soulevé beaucoup de débats historiographiques. Pour le Sahel central, li (...)
  • 105 Maria Pia Pedani, Dalla frontiera al confine, Rome, Herder Editrice, « Quaderni di Studi Arabi. St (...)
  • 106 Lefebvre, « Science et frontière en équation : le terrain de la mission Tilho entre Niger et Tchad (...)
  • 107 Id., Territoires et frontières…, op. cit., f. 119.

52La frontière est un processus historique, qui abrite sous ce vocable une grande diversité de situations104. Ainsi, toutes les frontières ne sont pas identiques ni uniformes à un moment donné. Elles peuvent être à la fois une barrière, un espace de vie ou une zone de passage105. Les populations qui vivent en marge des autorités politiques jouissent d’une situation d’entre-deux, malgré la volonté des pouvoirs politiques pour figer la frontière sans forcément connaîre les réalités locales106. Ainsi, au-delà des discours idéologiques et juridiques, la frontière est un espace vécu par les souverains et les riverains. Ceux-ci tentent alors d’imposer des marqueurs, des séparations mais également d’en réguler le passage. Que ce soit au Sahel ou ailleurs, la frontière et l’espace sont un motif récurrent de dialogue entre les souverains de deux États ou d’un souverain avec les populations frontalières107. C’est le cas pour le Borno, et le récit d’Aḥmad b. Furṭū le met tout particulièrement en valeur.

A. La friction du terrain

  • 108 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 43.
  • 109 Ibid., p. 44.
  • 110 Sanjay Subrahmanyam, « Les civilisations ont-elles le mal des montagnes ? », dans id., Leçons indi (...)

53La géographie physique, comme les reliefs ou les marais, le climat et les moyens logistiques dont dispose l’État jouent sur les limites du rayon d’action des sultans, tout comme le climat. Parlant de la « friction du terrain108 », J. Scott a proposé une limite au-delà de laquelle il était logistiquement impossible ou contreproductif pour un État agraire d’assurer un contrôle direct de l’espace. Cette limite, établie à 300 kilomètres (km) sur terrain plat, est toute théorique. D’autres auteurs parlent d’une limite de 120 ou de 160 km de diamètre109. Malgré les réserves que l’on peut avoir pour de tels calculs110, j’ai dessiné des cercles de 150 km et de 300 km de diamètre en prenant pour centre les villes de Birni Ngazargamu, de Kano et de Kaluh, lieu où ‘Abd al-Ǧalīl b. ‘Abd al-Ǧalīl, sultan du Kanem, avait concentré ses ressources et ses troupes contre Idrīs b. ‘Alī, dans la vallée du Bahr al-Ghazal (voir carte 36).

54Le résultat est saisissant. Pour le Borno, toutes les régions de violence se situent vers l’extérieur du cercle de 150 km, hormis la région des Saw Ġafatā. Les sites défensifs de Waro, Garoumélé et Garu Kime sont positionnés à cette distance de la capitale, tout comme les rives du lac Tchad et les premiers reliefs du sud. La distance de 150 km de la capitale sépare également la zone ngizim alliée au sultan du Borno à celle qui s’y oppose. Ce premier cercle représente grossièrement le territoire contrôlé par le Borno lors de la prise de pouvoir d’Idrīs b. ‘Alī : Garoumélé était encore sous contrôle bulālah, les rivages du lac Tchad n’étaient pas encore sécurisés et une partie du pays ngizim était devenue autonome.

55Entre 150 km et 300 km, les régions pacifiées et les zones de violence alternent. C’est dans ce rayon qu’ont lieu la majeure partie des expéditions relatées dans le K/B. On y retrouve les montagnes du Mandara, le Margi, le pays ngizim, la région nord du lac Tchad et les rives du lac Tchad jusqu’en pays kotoko. Plusieurs régions étaient déjà sous contrôle bornouan, comme les régions salines, fermement tenues par le pouvoir sultanien. Les autres furent conquises, colonisées ou soumises à tribut grâce aux déplacements du sultan. Toutefois, l’emprise de l’État y reste précaire. C’est d’ailleurs vers 300 km que se situe la majeure partie des régions frontières du sultanat : les limites entre le Borno et le Kanem, Kano ou le sultanat de l’Aïr. Le sultan ne se déplace presque jamais au-delà des 300 km de rayon, hormis dans quelques régions, comme les oasis du Kawar et le Kanem. Enfin, rares sont les zones de « paix » après 300 km.

  • 111 Lefebvre, Territoires et frontières…, op. cit., f. 120.
  • 112 « Ils délimitèrent les frontières entre les provinces de Kanem et de Borno. Toute la province de K (...)
  • 113 Ibid., f. 51v ; ibid., p. 57.

56Ainsi, on peut sans doute comprendre grâce à cette notion de « friction du terrain » les accords conclus avec les Bulālah après les campagnes victorieuses du sultan du Borno : la paix de janvier 1578 entre le Kanem et le Borno a fait l’objet d’une « véritable négociation territoriale111 ». À l’issue de la réunion des sultans du Kanem et du Borno, le Borno obtient plusieurs concessions territoriales : Kaġsaṭah, Sīruh et Babāliyā112. Ces trois lieux ne figurent pas dans les revendications originelles du Borno113, mais ils se situent tous à environ 300 km à vol d’oiseau de Birni Ngazargamu. Le reste du territoire du Kanem, au-delà de ces 300 km, reste sous la souveraineté du sultan Muḥammad b. ‘Abdallāh. Idrīs b. ‘Alī aurait pu revendiquer l’intégralité du Kanem, dont l’ancienne capitale Njimi. Il ne le fait pas parce qu’il lui est logistiquement trop coûteux d’administrer directement le Kanem : les limites matérielles de son champ d’action le forcent donc à trouver un compromis avec les Bulālah.

  • 114 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 107.

57Toutefois, ces négociations clôturent une série de campagnes victorieuses qui allèrent toutes au-delà des 300 km de la capitale. Comment Idrīs b. ‘Alī a-t-il pu se projeter dans le cœur de la vallée du Bahr al-Ghazal, située à plus de 450 km à vol d’oiseau ? Lors de la cinquième campagne militaire, le sultan parcourt environ 580 km en cinquante-huit jours. Le contexte politique et les particularités régionales ont permis une telle entreprise. Tout d’abord, les régions du nord du lac Tchad, proches de la frontière avec le Kanem, sont suffisamment fertiles, organisées et contrôlées par le sultan Idrīs b. ‘Alī pour servir de base logistique vers le Kanem114. Effectivement, ce dernier s’arrête à Ġatiqah/Garoumélé ou part de celle-ci pour toutes les expéditions qui le mènent dans la vallée du Bahr al-Ghazal. Enfin, le sultan du Borno intervient au Kanem dans un contexte de guerre civile, en soutien à l’un des deux camps : le souverain dispose alors de relais locaux qui mettent à disposition leurs ressources lors de son passage. En effet, toute la partie ouest du Kanem est épargnée par les violences !

Carte 36 — La friction du terrain pour le Borno, Kano et les Bulālah

Carte 36 — La friction du terrain pour le Borno, Kano et les Bulālah

58La friction du terrain a aussi conditionné le choix de Birni Ngazargamu comme capitale des Sefuwa. La carte 36 montre que la capitale Birni Ngazargamu est à moins de 300 km de l’ensemble des mines de sel du bassin du lac Tchad, Kawar excepté. À l’intersection de la Komadugu Yobe et de Gana, l’emplacement de la ville confirme que les mines de sel étaient déjà une ressource stratégique lors de l’établissement de la capitale dans la seconde moitié du xve siècle. En ce sens, la politique économique d’Idrīs b. ‘Alī s’inscrit dans la continuité de ses prédécesseurs.

  • 115 RAS, K/K, f. 88v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 101.

59En traçant un cercle de même diamètre à partir de Kano et de la ville de Kaluh115, on peut compléter cet essai de tableau géopolitique. Si les cercles de 300 km s’entrecroisent, les cercles de 150 km se situent tous au-delà de 300 km de la capitale d’un État voisin : 450 km séparent Kano de Birni Ngazargamu et 465 km environ séparent Birni Ngazargamu de Kaluh. Le cœur de ces États est théoriquement « à l’abri » des velléités de contrôle du voisin. On peut remarquer d’ailleurs que l’ensemble des sites de briques rouges de la vallée du Bahr al-Ghazal se situent dans le cercle de 150 km partant de Kaluh.

  • 116 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 60.

60Les régions où se recoupent les cercles de 300 km sont des zones de « faible souveraineté » qui jouissent d’une plus grande autonomie. Dans ces zones de « double souveraineté », les communautés politique basculent facilement d’une allégeance à une autre en fonction des opportunités116. La région des Kanāniya et le pays ngizim sont dans ces zones partagées et disputées par le Kanem, Kano et le Borno. C’est dans ces espaces que se situent les limites du Borno, ses frontières politiques et symboliques qui focalisent l’attention des chroniqueurs.

B. L’État et ses marges : quelles frontières pour le sultanat du Borno ?

  • 117 RAS, K/K, f. 51v, 52rv, 55rv ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57-59, 61-62.
  • 118 Cet épisode a produit une littérature scientifique conséquente (Martin, « Mai Idris of Bornu… », a (...)
  • 119 Kyari Tijani, « Indigenity, citizenship and territoriality in the Chad basin – towards a conceptio (...)

61La documentation s’attarde sur deux frontières du Borno. La première frontière sépare le Kanem du Borno. Cette frontière est une ligne de front qui se déplace trois fois entre 1574 et 1578, au fil des campagnes victorieuses du sultan Idrīs b. ‘Alī contre ‘Abd al-Ǧalīl b. ‘Abd al-Ǧalīl. Elle est l’objet de plusieurs échanges diplomatiques avant, pendant et après le conflit117. La seconde frontière est matérialisée par le Fezzan, qui cristallise les tensions entre les Ottomans et le Borno118. Ces deux cas montrent que le concept de frontière existe dans le bassin du lac Tchad à l’époque moderne, contrairement à ce que certains historiens ont pu avancer119.

  • 120 RAS, K/K, f. 65r, 110r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 73, 125-126.
  • 121 B. Carra de Vaux, « ḥadd », EI 2 ; Pedani, Dalla frontiera al confine, op. cit., p. 12.
  • 122 RAS, K/K, f. 111r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 126.

62Le terme arabe qui définit la séparation entre le Kanem et le Borno est ḥudūd (sing. ḥadd)120, qui signifie « limite », « frontière121 ». Dans ces passages, le terme de ḥudūd est associé au terme arḍ, ou « territoire ». Ainsi, la victoire finale du sultan du Borno au Kanem lui permet d’accroître les « limites du territoire du Borno122 ». Comment cette frontière est-elle matérialisée par le pouvoir ? Au retour de la première expédition au Kanem, en janvier 1575, Idrīs b. ‘Alī déclare unilatéralement que la frontière entre le Kanem et le Borno passerait par la localité de Sīkī Dānanmah (voir carte 37) :

  • 123 Ibid., f. 64v-65r ; ibid., op. cit., p 73.

Il fit mouvement vers l’ouest jusqu’à […] la localité [balad] de Sīkī Dānanmah. Les limites [ḥudūd] entre le pays de Borno et celui de Kanem furent définies. On frappa les tambours à cet endroit pour l’établissement de ces limites et pour qu’elles soient largement connues sans doute possible123.

  • 124 Ibid., f. 109r ; ibid., p. 124 ; Lefebvre, « De la nécessité… », art. cité, p. 21.
  • 125 Le Jan, « Les relations diplomatiques… », art. cité, p. 29.
  • 126 RAS, K/K, f. 109r-110r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 124-125.

63La mise en place de la frontière est ritualisée et accompagnée du son des tambours. Trois ans plus tard, les sultans Idrīs b. ‘Alī et Muḥammad b. ‘Abdallāh se rencontrent à nouveau à Sīkī Dānanmah pour sceller la paix entre le Kanem et le Borno124. Le choix de cette ville pour la réunion renforce son statut de frontière, lieu neutre de rencontre diplomatique entre deux souverains125. Ici, ils redéfinissent une dernière fois les frontières entre les deux États126.

  • 127 Lefebvre, Frontières de sable…, op. cit., p. 13.
  • 128 Ibid., p. 94.
  • 129 Nur Alkali, Kanem-Borno under the Sayfawa…, op. cit., p. 233, 235.
  • 130 RAS, K/K, f. 101r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 115.
  • 131 J.-C. Zeltner affirme le contraire, mais le serment fait sur le Coran plus tard tend à le contredi (...)
  • 132 RAS, K/K, f. 105v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 120 ; id., Sudanese Memoirs…, op. cit. (...)
  • 133 Palmer, Sudanese Memoirs…, op. cit., vol. 1, p. 61.

64Sīkī Dānanmah a beau avoir été déclarée « frontière » par les souverains du Kanem et du Borno, elle n’en reste pas moins la fin de la marque de l’emprise d’un groupe social sur son territoire127 : les populations locales y jouissent alors d’une grande autonomie128. La ville de Sikīh Dānanmah est située au cœur du territoire des Kanāniya. Contrairement à ce qu’affirme M. Nur Alkali, rien n’indique dans le texte d’Aḥmad b. Furṭū qu’ils sont liés aux sultans du Kanem129. Au contraire, les Kanāniya jouissent de leur position à la marge des autorités des sultanats du Borno et du Kanem pour commercer avec les armées du sultan ou attaquer les convois du Borno en son absence130. Insaisissables, les Kanāniya se réfugient dans les îles du lac lorsque les forces du sultan les pourchassent. Ce comportement pousse Aḥmad b. Furṭū à avoir les mots les plus durs à leur encontre. Bien que les Kanāniya aient probablement été des populations islamisées131, l’auteur les traite de « stupides », « bêtes » et « ignorants132 ». Au-delà des jugements d’Aḥmad b. Furṭū, on voit transparaître la réaction, résistance ou adaptation d’une population locale à l’imposition d’une frontière par un pouvoir qui lui est étranger. Malheureusement, la voix de ces hommes et femmes qui vivaient quotidiennement la frontière entre le Kanem et le Borno est totalement absente de la documentation. Leur pouvoir de nuisance est tel que le sultan du Borno dirige une expédition militaire contre eux, désignée par H. R. Palmer comme la sixième campagne du Kanem133. Toute la région est ravagée, et les Kanāniya sont contraints à se soumettre au pouvoir central.

Carte 37 — Frontières et pays kanāniya

Carte 37 — Frontières et pays kanāniya

65La frontière entre Kanem et Borno reste un cas à part. Les limites de la souveraineté du Borno ne sont pas aussi clairement établies partout, à l’image de la région qui se situe entre le Borno et Kano. Cette région, qui va de Katāġum à Zimbam, est le lieu d’habitat des Ngizim. Aḥmad b. Furṭū ne mentionne à aucun moment de frontières entre Kano et le Borno. Au contraire, la destruction des fortifications édifiées par Kano sur ordre du sultan du Borno montre qu’il cherche à en faire un espace ouvert. Idrīs b. ‘Alī considère de fait que les musulmans de l’ouest du Borno lui sont affiliés, ne reconnaissant pas d’autre autorité politique islamique dans cette région.

  • 134 Barkindo, « Kano relations with Borno… », art. cité, p. 162.
  • 135 Denham et al. (éd.), Missions to the Niger…, op. cit. ; Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian S (...)

66Cet espace se ferme les siècles suivants. La nomination d’un Galadima dans la ville de Nguru par ‘Umar b. Idrīs (1619-1639) semble être un tournant dans les relations entre les Hausa et le Borno. À cette époque, le pouvoir du Borno multiplie la création d’États tampons vers l’ouest et le nord-ouest134, créant des frontières qui n’existaient pas auparavant. Au xixe siècle, une zone frontière, délimitée « à l’européenne » par H. Clapperton, englobe le pays ngizim/bedde135. Au xixe siècle, la zone autonome des Bedde/Ngizim s’est déplacée vers l’est : la ville de Katāġum est désormais sous l’autorité du calife de Sokoto ; la ville de Zimbam, autrefois sous l’autorité du Borno, lui échappe en 1826 (voir carte 38).

67Ce décalage montre que les limites de souveraineté des États se déplacent en fonction du rapport de force sur le terrain. Sous Idrīs b. ‘Alī, une partie des Ngizim sont alliés au sultan bornouan. Trois siècles plus tard, le calife de Sokoto a repoussé les Ngizim/Bedde plus à l’est. Ainsi, les populations se déplacent pour occuper les espaces où la souveraineté des États est faible.

68Entre deux États islamiques reconnaissant mutuellement leur souveraineté, le territoire ngizim justifie l’existence d’une frontière au sein du Dār al-Islām. Ainsi, lors des tractations diplomatiques entre Muḥammad Bello et Muḥammad al-Kanemi, le second écrit à la fin des années 1810 :

  • 136 Palmer, The Bornu Sahara and Sudan, op. cit., p. 269. Voir aussi Hiribarren, From a Kingdom to a N (...)

Nous professons la même religion, et cela ne concorde pas avec le fait que nos sujets se fassent la guerre. Les tribus païennes bedde, sur lesquelles il est possible de lever une contribution [faire des razzias] sont entre nos deux royaumes : respectons cette limite. Que ce qui est à l’est de leur pays soit nôtre ; que ce qui est à l’ouest soit vôtre. Quant à Munyo, Damagaram et Daura, ils continueront à être vassaux du sultan du Borno, qui, en retour, vous cédera toute revendication sur Gobir et Katsina136.

69La présence de populations non musulmanes aux confins de leurs États est un argument qui sert à légitimer leur pouvoir : en la présence d’un Dār al-Ḥarb, deux États musulmans distincts peuvent coexister de part et d’autre. Le partage des territoires suivant cette « ligne » achève de montrer qu’auparavant une telle frontière était inexistante.

C. Du cœur aux confins du sultanat : rencontrer le sultan

  • 137 C’est le cas lors de la rencontre entre les chefs bīnāwah (ngizim) et le vizir Kursu b. Hārūn (RAS (...)
  • 138 Le Jan, « Les relations diplomatiques… », art. cité, p. 28.

70Les protocoles mis en place à partir de l’arrivée d’un voyageur sur le territoire du Borno jusqu’au siège du sultan sont peu connus. Pourtant, les déplacements d’un marchand, d’un ambassadeur ou d’un souverain sur le territoire d’un État ne sont pas anodins. Les protocoles mis en place pour organiser leurs trajets et la rencontre avec le sultan du Borno nous apportent de nombreux renseignements sur l’État lui-même. Qu’il soit aux frontières, et il faut organiser l’entrevue. Le sultan doit rencontrer des populations pastorales ? Il les réunit autour d’un arbre et d’un point d’eau137. Car le lieu de la rencontre n’est pas seulement pratique ; il est symbolique et politique, surtout lorsqu’il s’agit de deux souverains138.

Carte 38 — Territoire ngizim/bedde en 1576 et 1826

Carte 38 — Territoire ngizim/bedde en 1576 et 1826
  • 139 « La tribu kanāniya du pays de Kanem vint au Borno avec une délégation en compagnie d’al-Ḥāğğ Ḥann (...)
  • 140 BnF, MF 12220, f. 26r ; MD XXIV, s. 130, hüküm 359, Orhonlu, « Osmanli-Bornu… », art. cité, p. 125 (...)
  • 141 « La nouvelle authentique nous parvint bien avant leur arrivée à la ville de Birnī » (RAS, K/K, f. (...)
  • 142 Ibid.
  • 143 On the 10th we reached the Komadugu ; and after some lively negotiation with the governor or shiti (...)

71L’ambassade des Kanāniya auprès d’Idrīs b. ‘Alī après la campagne qu’il mena contre eux en 1577, relatée par Aḥmad b. Furṭū, apporte la preuve qu’il existe un protocole strict pour rencontrer le sultan, des limites du territoire bornouan au cœur du pouvoir. La venue de la délégation kanāniya procède selon plusieurs étapes. La délégation se rend tout d’abord auprès du seigneur de Rūru, al-Ḥāǧǧ Ḥannū139. Al-Ḥāǧǧ Ḥannū est le dernier vassal du sultan du Borno avant la frontière entre le Kanem et le Borno, zone d’habitat des Kanāniya (voir carte 37). L’allégeance du seigneur de la ville de Rūru est récente, la zone ayant été annexée trois ans plus tôt par Idrīs b. ‘Alī. Une fois la délégation arrivée auprès d’al-Ḥāǧǧ Ḥannū, celui-ci devient leur protecteur pour toute la durée du voyage jusqu’à la cour du Borno. Cette pratique est identique à celle observée à Tripoli ou chez les Mamlūk d’Égypte140. Aḥmad b. Furṭū rapporte ensuite que la nouvelle de leur venue précède leur arrivée aux abords de la capitale : le seigneur de Rūru a envoyé au préalable un messager pour prévenir le sultan du Borno, afin qu’il prépare leur venue141. Puis, avant d’arriver dans la capitale, la délégation kanāniya s’arrête sur les rives de la Komadugu Yobe et doit attendre l’aval du souverain pour la traverser142. Déjà au xvie siècle, la rivière est une frontière naturelle et symbolique. Au xixe siècle, alors que la souveraineté du Borno sur le nord de la rivière n’est plus que théorique, le passage de la Komadugu Yobe par H. Barth dévoile le même cérémonial de passage, avec ses règles diplomatiques et administratives précises143.

  • 144 Lefebvre, Frontières de sable…, op. cit., p. 87-88.
  • 145 « Ils arrivèrent et rentrèrent en compagnie d’al-Ḥāğğ Ḥannū dans le conseil du sultan. Ils demandè (...)

72L’ambassade étrangère doit donc marquer plusieurs haltes avant d’être en présence du sultan. À chaque halte, des émissaires sont envoyés au sultan du Borno qui peut ainsi suivre la progression des étrangers sur son territoire. On retrouve le même type de récit pour la progression de Clapperton et Oudney au Borno en 1823144. Tout le long du parcours, le vassal du sultan est le garant des étrangers, à qui il assure protection autant qu’il les surveille. Ces haltes permettent également d’exprimer l’autorité du souverain sur son territoire, puisque la décision de franchir tel ou tel obstacle lui revient. C’est seulement une fois ces étapes passées avec succès que les Kanāniya peuvent se présenter devant le sultan et son conseil, accompagnés d’al-Ḥāǧǧ Ḥannū145.

73Ce contrôle des détails semble également de mise lorsque la rencontre implique deux souverains à la frontière du Borno. La rencontre entre Idrīs b. ‘Alī et Muḥammad b. ‘Abdallāh en janvier 1578 laisse entrevoir les détails qui entourent l’organisation de la rencontre :

  • 146 Ibid., f. 109r ; ibid., p. 124. Voir carte 45, annexe 4.

Le sultan se dirigea à Kasūda et y resta trois ou quatre jours après qu’il eut envoyé Malaġalmah Dalatuwā, seigneur de Murī, au sultan Muḥammad b. ‘Abdallāh pour que celui-ci vienne à Suluwā dans le pays kanāniya avec ses gens de la tribu de Bulālah. Quand cet émissaire quitta Kasūda le samedi, notre sultan voyagea le mardi en direction de l’est et s’arrêta au pays de Sīkī Dānanamah pour attendre le sultan Muḥammad b. ‘Abdallāh. Le sultan Muḥammad b. ‘Abdallāh arriva le vendredi avec son armée, devancé par notre émissaire, et tous se réunirent dans le camp du sultan146.

  • 147 Nicolas Offenstadt, Faire la paix au Moyen Âge. Discours et gestes de paix pendant la guerre de Ce (...)

74Le protocole mis en place, avec la mobilisation d’un messager et de nombreuses troupes, montre que les informations circulent pour pouvoir coordonner la rencontre. Le lieu a été choisi avec soin : ici comme ailleurs, la définition d’un espace de rencontre est un enjeu pour les acteurs147. Elle atteste d’une forme de spatialisation et de territorialisation du pouvoir dans la région du bassin du lac Tchad.

75La relation entre déplacements du sultan, modifications écologiques et établissement de frontières met au jour les stratégies mises en place par le pouvoir pour implanter l’État bornouan sur un territoire, à travers son aménagement et son arpentage. Suivre pas à pas les déplacements du sultan du Borno permet de dépasser la représentation que nous avons de cet État sahélien. Le sultanat du Borno n’est plus une entité monolithique aux territoires vastes et façonnés par le commerce transsaharien. Au contraire, en mettant en valeur la composante mobile de l’État, nous avons mis au jour les modalités concrètes de la pratique étatique. Surtout, l’itinérance du pouvoir permet de concilier les données du terrain et la littérature historique : les sites archéologiques de briques rouges et les mines de sel prennent sens à travers les déplacements du sultan et lèvent le voile sur les ressources et les atouts du sultanat du Borno en Afrique et au-delà.

Notes

1 RAS, K/B, f. 24v ; Lange, Kitāb ġazawāt …, op. cit., p. 33.

2 BnF, MF 12220, f. 317r. ; Dewière, L’esclave, le savant et le sultan …, op. cit., f. 64.

3 Ulrich Jasper Seetzen, « Notions sur le Dar Four », art. cité, p. 176.

4 Id., « Nouvelles recherches… », art. cité, p. 174.

5 Claude Raffestin, « Écogénèse territoriale et territorialité », dans F. Auriac, R. Brunet, Espaces, jeux et enjeux, Paris, Fayard/Fondation Diderot, 1986, p. 177.

6 Françoise Lainé, « Introduction », e-Spania, 8, 2009 (http://e-spania.revues.org.ezproxy.univparis1.fr/18558, consulté le 17 décembre 2016)

7 Jocelyne Dakhlia, « Dans la mouvance du prince : la symbolique du pouvoir itinérant au Maghreb », Annales. Économies, sociétés, civilisations, 43 (3), 1988. p. 736.

8 Haour, « Power and permanence in precolonial Africa… », art. cité, p. 559 ; Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 74.

9 Jocelyne Dakhlia, Lucette Valensi, « Le spectacle de la Cour : éléments de comparaison des modes de souveraineté au Maghreb et dans l’empire ottoman », dans G. Veinsten (éd.), Soliman le Magnifique et son temps, actes du colloque de Paris, Galeries Nationales du Grand Palais 7-10 mars 1990, Paris, La Documentation française, 1992, p. 148.

10 Pour Ibn Ḫaldūn, l’État, qualifié de « royaume » (mulk), « appartient en vérité à celui qui asservit [ista‘badu] le peuple, qui lève [yaǧbī, “percevoir des impôts”] les richesses et qui envoie des ambassadeurs » (Ibn Ḫaldūn, Ta’rīḫ ibn Ḫaldūn…, op. cit., vol. 1, p. 235. Voir aussi Gabriel Martinez-Gros, Une brève histoire des empires. Comment ils surgissent, comment ils s’effondrent, Paris, Éditions du Seuil, 2014, p. 16). La ponction fiscale est également un indice utilisé par Sadok Boubaker pour identifier les régions restées fidèles au sultan hafside Mawlāy al-Ḥasan (1525-1550) (Boubaker, « L’empereur Charles Quint… », art. cité, p. 16-17).

11 Par exemple, la ville de Dabūšakh, mentionnée par Koelle sous le nom de Debishage, disparaît par la suite (Eva Rothmaler, Gisela Seidensticker-Brikay (trad.), Place Names in Borno and Yobe States (Northern Nigeria), Maiduguri, BSSS, 2006, p. 190).

12 Ibid., p. 14 ; Adamu, The Hausa Factor…, op. cit., p. 118 ; Duncan, Travels in Western Africa…, op. cit., p. 174-177.

13 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 26-30, 107-165.

14 R. M. East (éd.), Labarun hausawa da makwabtansu. littafi na biyu [Traditions historiques des Haoussas et leurs voisins], tome 2, Zaria (Nigeria), Translation Bureau, 1933 (1971), p. 134 ; Zeltner, Pages d’histoire…, op. cit., p. 117, 128 et 185.

15 Voir annexe 3.

16 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 107.

17 Cette identification a déjà été proposée par A. Haour et B. Gado (Anne Haour, Boube Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ? Une contribution archéologique », The Journal of African History, 50 (3), 2009, p. 379).

18 Urvoy, Histoire de l’Empire du Bornou, op. cit., p. 55 ; Adrian D. H. Bivar et P. L. Shinnie, « Old Kanuri capitals », The Journal of African History, 3 (1), 1962, p. 4-6 ; Gronenborn, « Archaeological and ethnohistorical investigations… », art. cité, p. 106 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 355.

19 RAS, K/K, f. 49r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57.

20 Ibid.

21 RAS, K/B, f. 17v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 23.

22 Lange, « Trois hauts dignitaires… », art. cité, p. 178.

23 RAS, K/B, f. 24v-25v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 33-34.

24 RAS, K/B, f. 29v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 40.

25 Voguet, Le monde rural…, op. cit., p. 273.

26 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 53-54.

27 Subjects knew roughly when to expect their ruler. They also knew roughly when to expect armies, press-gangs, military requisitions, and the destruction of war (ibid., p. 62).

28 Toutefois, cela n’enlève rien à la pertinence des analyses : dans un article, Yassir Benhima étudie les pratiques du pouvoir des sultans mérinides au Maghreb à partir d’une période allant de 1344 à 1357 (Yassir Benhima, « Gouverner en mouvement. Le pouvoir itinérant dans le Maghreb mérinide [milieu du xive siècle] », dans Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public [éd.], Gouverner les hommes, gouverner les âmes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2016, p. 242).

29 Denis Wood, Rethinking the Power of Maps, New York/Londres, The Guilford Press, 2010, p. 8.

30 On en trouve l’illustration dans de nombreux contextes. Dans la Tunisie hafside, lors de l’intronisation du sultan Abū Zakariyā Yaḥyà (1488-1494), plusieurs révoltes avaient éclaté dans le sultanat (Boubaker, « L’empereur Charles Quint… », art. cité, p. 15-16).

31 RAS, K/B, f. 6v ; id., Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 7.

32 Tous ou une partie de ces derniers payaient la ǧizya (RAS, K/B, f. 9v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 11).

33 Lange, « Préliminaires pour une histoire… », art. cité, p. 209.

34 Voir annexe 1.

35 Id., Le Diwan…, op. cit., p. 80.

36 Proche de Dibā et Badnah (RAS, K/B, f. 13rv ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 16-17).

37 Ibid., p. 17v ; ibid., p. 23.

38 La ville de Kitlī, lieu de résidence de son petit-fils ‘Abdallāh b. Dūnama (1557-1564), était-elle également en zone saw (ibid., f. 29v ; ibid., p. 40) ?

39 Ibid., f. 12r ; ibid., p. 14-15.

40 Dabūšakh et Ġamakā n’ont pas été localisées. Toutefois, elles se trouvent probablement dans la même région.

41 Dixon Denham et al. (éd.), Missions to the Niger, Cambridge, Published for the Hakluyt Society at the University Press, 1966 ; Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian State…, op. cit., f. 57.

42 Lange, « Trois hauts dignitaires… », art. cité, p. 180.

43 Ibid.

44 Ibid., p. 181 ; Dewière, L’esclave, le savant et le sultan…, op. cit., f. 425.

45 Voir annexe 4, carte 43.

46 Abdulkadir Benasheikh, « The revenue system of the government of Borno in the nineteenth century », dans Y. Bala Usman, M. Nur Alkali (éd.), Studies in the History…, op. cit., p. 78-79 ; Nur Alkali, « Economic factors… », art. cité ; Muhammad Nur Alkali, « The political system and administrative structure of Borno under the Saifuwa mais », dans Y. Bala Usman, M. Nur Alkali (éd.), Studies in the History…, op. cit., p. 115-118 ; id., Kanem-Borno under the Sayfawa…, op. cit., p. 99-101.

47 Mustapha, The Contribution of Sayfawa…, op. cit., f. 350-356.

48 Ibid., f. 350.

49 Ibid., f. 351. On retrouve cet impôt sous les Kanemi (Benasheikh, « The revenue system… », art. cité, p. 80).

50 Mustapha, The Contribution of Sayfawa…, op. cit., f. 354.

51 Ibid., f. 355.

52 Jean-Claude Hocquet, « Travailler aux mines de sel. Réquisitions, corvées, travail forcé et esclavage », Revue historique, 308 (4), 2006, p. 780.

53 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 629.

54 Pour plus d’informations sur le sel et ses usages, lire ibid., p. 633-636.

55 Id., Salt of the Desert Sun. A History of Salt Production and Trade in the Central Sudan, Cambridge, Cambridge University Press, 1986, p. 220.

56 Id., « The Borno salt industry », art. cité, p. 629.

57 Id., Salt of the Desert Sun…, op. cit., p. 5 ; Gaëlle Gaultier et al., « Hydrogéologie isotopique de la dépression piézométrique du Kadzell (Niger oriental) », dans É. Servat et al. (éd.), Hydrology of Mediterranean and Semiarid Regions, Wallingford, IAHS Press, 2003, p. 169.

58 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 41 ; Lovejoy, Salt of the Desert Sun…, op. cit., p. 3.

59 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 630.

60 RAS, K/B, f. 5r ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 5.

61 Lovejoy, « The Borno salt industry », art. cité, p. 630.

62 Id., Salt of the Desert Sun…, op. cit., p. 177.

63 Hocquet, « Travailler aux mines de sel… », art. cité, p. 779-780.

64 C’est le cas dans les salines du Mangari.

65 Hocquet, « Travailler aux mines de sel… », art. cité, p. 798.

66 En 1932, alors que l’industrie du sel est en déclin, l’administrateur colonial Ravoux a dénombré quatre cent douze travailleurs répartis dans vingt-deux camps (ibid., p. 794).

67 Pierre Gouletquer, « Fabriquer du sel », Journal d’agriculture traditionnelle et de botanique appliquée, 35, 1988, p. 99.

68 Olivier Langlois, Christian Seignobos, Patricia Anderson, « Vers une histoire du “sel de potasse” dans le nord du Cameroun : observations préliminaires », dans P. Anderson, C. Cheval, A. Durand (dir.), Regards croisés sur les outils liés au travail des végétaux, Antibes, éditions APDCA, 2013, p. 281.

69 Bala Usman, « A reconsideration… », art. cité, p. 192.

70 Gouletquer, « Fabriquer du sel », art. cité, p. 99.

71 RAS, K/B, f. 25rv ; LANGE, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 24.

72 Ibid., f. 24v ; ibid., p. 33.

73 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 117 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 368.

74 Durant la période coloniale, plusieurs auteurs affirmèrent que la technique de fabrication des briques avait été importée d’Afrique du Nord (Detlef Gronenborn, « Kanem-Borno : A brief summary of the history and archaeology of an empire of the Central bilad al-sudan », dans C. R. DeCorse (éd.), West Africa during the Atlantic Slave Trade. Archaeological Perspectives, Londres/New York, Leicester University Press, 2001, p. 115 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 369).

75 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 102 ; Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 356.

76 Ġuruwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/B, f. 12v ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 14).

77 Proche de Diskam (ibid., f. 41r ; ibid., p. 56).

78 Ġaskuwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/K, f. 62rv ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 70).

79 Muġunuwā chez Aḥmad b. Furṭū (RAS, K/B, f. 39r ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 53).

80 Zeltner, Pages d’histoire…, op. cit., p. 108.

81 RAS, K/K, f. 109r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 124.

82 Wilhelm Seidensticker, « Borno and the East : notes and hypotheses on the technology of burnt bricks », dans T. C. Schadeberg, M. L. Benders (éd.), Nilo-Saharan : Proceedings of the First Nilo-Saharan Linguistics Colloquium, Leyde, September 8-10, 1980, Dordrecht/Cinnaminson, Foris, 1981, p. 247).

83 Carlos Magnavita et al., « Garu Kime : a late Borno fired-brick site at Monguno, NE Nigeria », African Archaeological Review, 26, 2009, p. 220.

84 Seidensticker, « Borno and the East… », art. cité, p. 248.

85 Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 369.

86 ‘Abd Allāh, le Bornouan interrogé par U. J. Seetzen, décrivait la ville de Birni Ngazargamu comme telle : « Affadeh, sa ville natale, n’est pas loin de Bournou, d’où l’on peut en apercevoir les tours » (Seetzen, « Nouvelles recherches… », art. cité, p. 165).

87 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 115.

88 Magnavita et al., « Garu Kime… », art. cité, p. 241.

89 A. Haour et B. Gado ont daté des échantillons du site de Ġatiqah/Garoumélé des xiiie-xive siècles (Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 363).

90 Au xviie siècle, Nguru devient un verrou défensif stratégique (Barkindo, « Kano relations with Borno… », art. cité, p. 162).

91 RAS, K/K, f. 49r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57.

92 Magnavita et al., « Garu Kime… », art. cité, p. 229-230.

93 Ibid., p. 242 n. 3.

94 Claude Raffestin, « Remarques sur les notions d’espace », Espaces et Sociétés, 41, 1982, p. 169.

95 Le lien entre déforestation et construction des forts de brique est évoqué une première fois par Haour et Gado (Haour, Gado, « Garumele, ville médiévale du Kanem-Borno ?… », art. cité, p. 370).

96 RAS, K/B f. 11r, ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 13 ; Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 46 ; voir aussi annexe 5.

97 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 12.

98 Le terme ǧihād est uniquement employé à l’encontre des Saw Ġafatā par Ibn Furṭū (voir chapitre suivant).

99 Lange, A Sudanic Chronicle…, op. cit., p. 72.

100 James Scott identifie lui aussi le coton comme une industrie propice au contrôle de l’État (Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 10).

101 Marisa Candotti, Cotton Growing and Textile Production in Northern Nigeria : From Caliphate to Protectorate c. 1804-1914, thèse de doctorat, Londres, SOAS, 2015, f. 118.

102 Le travail de Mafama est repris par Detlef Gronenborn et Marisa Candotti (Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 102 ; Candotti, Cotton Growing…, op. cit., f. 109).

103 J. Scott utilise le terme de hard power (Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 35).

104 Le concept de frontière a soulevé beaucoup de débats historiographiques. Pour le Sahel central, lire notamment Igor Kopytoff (éd.), The African frontier. The Reproduction of Traditional African Societies, Bloomington/Indianapolis, Indiana University Press, 1989 ; Lefebvre, Territoires et frontières…, op. cit. ; Kyari Tijani, « An account of frontiers and the resurgent Gamergu », dans H. Tourneux, N. Woïn (éd.), Migration et mobilité…, op. cit., p. 271-282 ; Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian State…, op. cit. ; Lefebvre, Frontières de sable…, op. cit.

105 Maria Pia Pedani, Dalla frontiera al confine, Rome, Herder Editrice, « Quaderni di Studi Arabi. Studi e testi, 5 », 2002, p. 4-5.

106 Lefebvre, « Science et frontière en équation : le terrain de la mission Tilho entre Niger et Tchad », dans H. Blais, F. Deprest, P. Singaravélou (éd.), Territoires impériaux. Une histoire spatiale du fait colonial, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, p. 110.

107 Id., Territoires et frontières…, op. cit., f. 119.

108 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 43.

109 Ibid., p. 44.

110 Sanjay Subrahmanyam, « Les civilisations ont-elles le mal des montagnes ? », dans id., Leçons indiennes. Itinéraire d’un historien, Delhi, Lisbonne, Paris, Los Angeles, Paris, Alma, 2015, p. 179-180.

111 Lefebvre, Territoires et frontières…, op. cit., f. 120.

112 « Ils délimitèrent les frontières entre les provinces de Kanem et de Borno. Toute la province de Kaġsaṭah tomba dans l’escarcelle de Borno ainsi que le pays de Sīruh. […] Ainsi fut-il pour le pays de Babāliyā qui revint au Borno » (RAS, K/K, f. 109v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 125).

113 Ibid., f. 51v ; ibid., p. 57.

114 Gronenborn, « Kanem-Borno… », art. cité, p. 107.

115 RAS, K/K, f. 88v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 101.

116 Scott, The Art of Not Being Governed…, op. cit., p. 60.

117 RAS, K/K, f. 51v, 52rv, 55rv ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 57-59, 61-62.

118 Cet épisode a produit une littérature scientifique conséquente (Martin, « Mai Idris of Bornu… », art. cité, p. 478 ; Camille Lefebvre, « De la nécessité d’une relecture critique d’un tabou historiographique. Histoire des frontières du Niger », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 73, 2004, p. 21 ; Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian State…, op. cit., f. 41).

119 Kyari Tijani, « Indigenity, citizenship and territoriality in the Chad basin – towards a conception of a borderless seamless state », dans C. Baroin, G. Seidensticker-Brikay, K. Tijani (éd.), Man and the Lake…, op. cit., p. 126.

120 RAS, K/K, f. 65r, 110r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 73, 125-126.

121 B. Carra de Vaux, « ḥadd », EI 2 ; Pedani, Dalla frontiera al confine, op. cit., p. 12.

122 RAS, K/K, f. 111r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 126.

123 Ibid., f. 64v-65r ; ibid., op. cit., p 73.

124 Ibid., f. 109r ; ibid., p. 124 ; Lefebvre, « De la nécessité… », art. cité, p. 21.

125 Le Jan, « Les relations diplomatiques… », art. cité, p. 29.

126 RAS, K/K, f. 109r-110r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 124-125.

127 Lefebvre, Frontières de sable…, op. cit., p. 13.

128 Ibid., p. 94.

129 Nur Alkali, Kanem-Borno under the Sayfawa…, op. cit., p. 233, 235.

130 RAS, K/K, f. 101r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 115.

131 J.-C. Zeltner affirme le contraire, mais le serment fait sur le Coran plus tard tend à le contredire (Zeltner, Pages d’histoire…, op. cit., p. 178).

132 RAS, K/K, f. 105v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 120 ; id., Sudanese Memoirs…, op. cit., vol. 1, p. 65.

133 Palmer, Sudanese Memoirs…, op. cit., vol. 1, p. 61.

134 Barkindo, « Kano relations with Borno… », art. cité, p. 162.

135 Denham et al. (éd.), Missions to the Niger…, op. cit. ; Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian State…, op. cit., f. 57.

136 Palmer, The Bornu Sahara and Sudan, op. cit., p. 269. Voir aussi Hiribarren, From a Kingdom to a Nigerian State…, op. cit., f. 40.

137 C’est le cas lors de la rencontre entre les chefs bīnāwah (ngizim) et le vizir Kursu b. Hārūn (RAS, K/B, f. 30r ; Lange, Kitāb ġazawāt…, op. cit., p. 41).

138 Le Jan, « Les relations diplomatiques… », art. cité, p. 28.

139 « La tribu kanāniya du pays de Kanem vint au Borno avec une délégation en compagnie d’al-Ḥāğğ Ḥannū, le seigneur du pays de Rūru, pour solliciter le pardon du sultan al-Ḥāğğ Idrīs » (RAS, K/K, f. 107r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 122).

140 BnF, MF 12220, f. 26r ; MD XXIV, s. 130, hüküm 359, Orhonlu, « Osmanli-Bornu… », art. cité, p. 125. Peter M. Holt, Early Mamluk Diplomacy (1260-1290). Treaties of Baybars & Qalāwūn with Christian Rulers, Leyde, Brill, 1995, p. 6.

141 « La nouvelle authentique nous parvint bien avant leur arrivée à la ville de Birnī » (RAS, K/K, f. 107r ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 122).

142 Ibid.

143 On the 10th we reached the Komadugu ; and after some lively negotiation with the governor or shitima, who resides in the town of Yó, I and my companion were allowed to cross the river the same afternoon : for it has become the custom with the rulers of Bórnu to use the river as a sort of political quarantine (Barth, Travels and Discoveries…, op. cit., vol. 3, p. 116).

144 Lefebvre, Frontières de sable…, op. cit., p. 87-88.

145 « Ils arrivèrent et rentrèrent en compagnie d’al-Ḥāğğ Ḥannū dans le conseil du sultan. Ils demandèrent son pardon, humbles et soumis » (RAS, K/K, f. 107v ; Palmer, Ta’rīḫ May Idrīs…, op. cit., p. 122).

146 Ibid., f. 109r ; ibid., p. 124. Voir carte 45, annexe 4.

147 Nicolas Offenstadt, Faire la paix au Moyen Âge. Discours et gestes de paix pendant la guerre de Cent Ans, Paris, Odile Jacob, 2007, p. 150.

Table des illustrations

Légende Figure 9 — Itinéraires du sultan Idrīs b. ‘Alī entre Gambaru et Rūru selon Aḥmad b. Furṭū
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Titre Carte 28 — Villes du nord du lac Tchad
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Titre Carte 29 — Nombre d’occurrences des villes et routes commerciales autour du lac Tchad
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Titre Carte 30 — Déplacements du sultan Idrīs b. ‘Alī, de 1564 à 1578
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Titre Carte 31 — Itinéraires du sultan Idrīs b. ‘Alī et zones de violence et de paix
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Titre Carte 32 — Conflits avec les Saw et lieux de dispersion des prisonniers
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Titre Carte 33 — Zones de violence et de paix au Kanem
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Titre Carte 34 — Zones de paix et mines de sel
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Titre Carte 35 — Zones de paix, mines de sel, sites de briques rouges et villages d’esclaves agricoles
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Titre Carte 37 — Frontières et pays kanāniya
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