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Regards sur les Espagnoles créatrices (XVIIIe-XXe siècles)

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Françoise Étienvre

Résumés

Texte intégral

1Inmaculada Urzainqui,
Educar para la amistad: la obra de Rita Caveda

2Étude du traité d’éducation féminine Cartas selectas de una señorita a una sobrina suya, prétendument traduit « d’une œuvre anglaise à Philadelphie » par l’écrivaine asturienne Rita Caveda y Solares et publié à Madrid, en 1800. Sont tout d’abord évoqués les problèmes que soulève l’identité réelle de l’auteur, ainsi que la façon dont ce texte s’inscrit dans la tradition de la littérature éducative destinée à un public féminin. Vient ensuite l’analyse du traité, dans laquelle ont été privilégiées les propositions les plus originales et, tout particulièrement, celles qui ont trait à la religiosité, au développement intellectuel, à l’amitié et à l’harmonie familiale.

3Frédérique Morand,
Entre siècle et clôture : affinités littéraires entre la poétesse gaditane María Gertrudis Hore (1742-1801) et quelques-unes de ses contemporaines

4Este artículo intenta mostrar ciertas afinidades literarias entre la poetisa gaditana María Gertrudis Hore, sujeto privilegiado en el presente estudio, y sus coétanas (Margarita Hickey, Inés Joyes...), casi todas de origen irlandés. Sean seglares, sean religiosas, en los versos y la prosa de aquellas mujeres aparecen similitudes temáticas como el amor y sus desengaños, y también frecuentes advertencias sobre la necesidad de estudiar y de cultivar el entendimiento. Sus escritos revelan una clara voluntad de afirmar una capacidad intelectual que no se solía conceder a la mujer en la España de finales del siglo XVIII.

5Elena de Lorenzo Álvarez,
La Biblioteca particular del bello sexo selenítico de «El Viaje de un filósofo a Selenópolis»

6Reconstitution de l’itinéraire tortueux d’un texte où se mêlent l’adaptation d’un voyage utopique français du XVIIIe siècle et la reproduction de trois lettres de philosophes pythagoriciennes, traduites et transcrites dès la Renaissance, en Espagne comme ailleurs. L’étude de ces lettres montre qu’elles s’inscrivent parfaitement dans un courant qui traverse le XVIIIe siècle espagnol, préconisant l’égalité d’instruction entre les hommes et les femmes puisque leurs capacités intellectuelles sont comparables.

7Catherine Flepp,
Les fictions du féminin dans l’œuvre de María Rosa de Gálvez (1768-1806)

8Estudio que procura definir las constantes de lo femenino en el teatro de María Rosa de Gálvez. Casi siempre víctimas, son las mujeres las que encarnan el modelo que seguir y ponen en tela de juicio el poder masculino. Se han destacado las estrategias discursivas y las opciones vitales –entre las cuales prevalece el sacrificio femenino que hacen posible tal denuncia, así como sus límites. Parece fundamental la cuestión del saber y del poder femenino, así como el sitio otorgado al amor y al matrimonio. ¿Qué papel le toca, entonces, a la dramaturga dentro del marco de los discursos reformistas de la época? Si adhiere al gran proyecto de reformas, mediante la parodia, subvierte los discursos vigentes para salir en defensa de las mujeres y dejar oír una voz original y valiente.

9Jacques Soubeyroux,
Les Espagnoles à l’Académie des Beaux-Arts de San Fernando dans la seconde moitié du XVIIIe siècle

10En el siglo XVIII, en los principales países de Europa, aparecen mujeres pintoras, vinculadas a las academias artísticas que favorecen sus carreras. Este trabajo trata de estudiar el papel que pudo desempeñar la Academia de Bellas Artes de San Fernando en la sociedad española de la época. La primera parte analiza la presencia de las mujeres en la Academia, sus condiciones de admisión y de recepción. La segunda estudia una muestra de las obras realizadas por las mujeres artistas, en la sección «pintura» y en la sección «dibujo». La conclusión subraya la influencia que tuvo la admisión de las mujeres en la Academia de San Fernando sobre otras instituciones contemporáneas.

11Colette Rabaté,
Les Espagnoles créatrices dans la presse à l’époque d’Isabelle II (1833-1868)

12El nacimiento de una prensa dedicada al «bello sexo», coetánea de la eclosión del movimiento romántico en España, da paso a la emergencia de una generación de escritoras que colaboran en las revistas femeninas escribiendo o ejerciendo cada vez más una actividad editorial. Este artículo se propone estudiar la mirada que los hombres echan sobre estas creadoras y también cómo las propias mujeres enjuician su papel de escritora. Si la conquista de la escritura conlleva cierta forma de reconocimiento social, el precio a pagar es la adopción de unos cánones que conforman un discurso moralizador y tradicional sobre el papel de la mujer en la sociedad.

13Marie-Linda Otega,
Emilia Serrano de Wilson, Minerva entre práctica y metáfora

14Emilia Serrano de Wilson (1838-1922) fonda, dès son plus jeune âge, de nombreux périodiques, tant à Paris qu’à Madrid, Barcelone, Lima ou Mexico, dont elle se servit pour diffuser son idéal d’instruction pour les femmes et les œuvres littéraires produites par ses contemporaines ou elle-même. Au modèle traditionnel de l’ange rivé au foyer, elle oppose une femme mobile, passeuse d’émancipation, Minerve mais solidaire, revendiquant pour toutes les femmes l’accès aux enseignements théoriques et abstraits qui leur permettraient d’occuper des fonctions réservées jusqu’alors aux seuls hommes dans la société. Cette aspiration à l’ouverture, à l’élargissement de l’espace trouve son équivalent géographique dans la vastitude des paysages américains, source d’inspiration et de liberté pour l’écrivain qu’elle sait être.

15Solange Hibbs-Lissorgues,
Itinerario de una filósofa y creadora del siglo XIX: Concepción Jimeno de Flaquer

16Au XIXe siècle nombreuses furent les femmes écrivains, journalistes et artistes qui tentèrent de faire entendre leur voix par le biais de la création artistique. Ces femmes pionnières avaient osé transgresser leur rôle traditionnel mais, dans tous les cas, la création, et plus précisément l’écriture, représente toujours un compromis douloureux entre l’émancipation de l’esprit, l’aspiration à une forme d’expression personnelle et autonome et les exigences socio-morales inhérentes à leur condition de femme. María Concepción Jimeno de Flaquer peut être considérée comme une de ces femmes exceptionnelles qui, grâce à une production relativement abondante d’essais et d’ouvrages philosophiques et de psychologie sociale, à des conférences engagées sur la situation économique, culturelle et juridique des femmes de son époque fit œuvre de novatrice dans bien des domaines. Très influencée par les progrès du féminisme d’autres nations européennes et par le rôle majeur joué par des philosophes et écrivains comme Concepción Arenal, elle mérite d’être plus amplement connue.

17Delphine Chambolle,
Actrices et création théâtrale à Madrid au début du XXe siècle

18En Madrid, a principios del siglo XX, la renovación de la escena tarda en venir. Son numerosos los que critican el decaimiento del teatro español cerrado a las experiencias teatrales europeas. Uno de los elementos que puede explicar esta situación es la ausencia de verdaderos directores. Los primeros actores de las compañías o los directores de ésas se encargan de la dirección. El papel desempeñado por las mujeres en el resurgimiento del teatro español es relevante. Este estudio ilustra a través de tres actrices de diferentes géneros, Catalina Bárcena, Irene López Heredia y Loreto Prado, cómo las mujeres participan con su creación a la renovación teatral.

19Anne Charlon,
Víctor Català, femme de lettres sulfureuse, romancière amateur ou écrivain tout court ?

20Víctor Català (1869-1966) es ahora considerada por la crítica como novelista esencial de la literatura contemporánea en lengua catalana. Esta valoración, tan unánime como reciente, no impide que numerosos críticos sigan destacando el carácter poco femenino de la prosa de Víctor Català. El asombro que no dejó de provocar su obra explica la decisión de la autora de esconderse tras una serie de máscaras, siendo el seudónimo masculino la primera. Si las sucesivas máscaras de que se valió la novelista le preservaron cierto espacio de libertad creadora, la originalidad de su voz la fue aislando de las corrientes de moda y acabó reduciéndola casi al silencio. Así, Víctor Català constituye un caso paradigmático del papel de la recepción en la creación femenina.

21Évelyne Ricci,
Halma Angélico : l’Avant-garde au féminin ?

22Autora de cinco obras dramáticas escritas entre 1920 y 1938, Halma Angélico es también novelista, poetisa y una periodista comprometida. Defensora de los derechos de la mujer, es una militante activa, en sus artículos como en sus obras, en que la mujer, dividida entre pulsiones interiores y presiones exteriores, familiares y sociales, ocupa el lugar central. Influida por teorías anarquistas, su obra, muy moderna en la época, defiende la libertad del individuo y su derecho a la fe, no sin contradicciones que revelan cuán difícil resulta la conciliación de convicciones ideológicas y religiosas. Halma Angélico intenta conciliar el compromiso político con tímidas innovaciones estéticas, para renovar el teatro ideológica y artísticamente.

23Encarna Alonso Valero,
Segunda República y figuras femeninas de la vanguardia

24Il existe deux éléments fondamentaux pour étudier la production littéraire et artistique des femmes en Espagne à la fin des années 20 et dans la première partie des années 30 : le projet d’Ortega de former des élites intellectuelles qui mettent l’Espagne au niveau de l’Europe, et l’arrivée de la République, avec laquelle la question féministe devient une question d’État. Il convient donc d’examiner les expectatives sociales et culturelles qu’une femme artiste ou écrivain affrontait à ce moment-là, ainsi que les différences existantes pour accéder à la condition de poète, d’artiste et à celle de femme politique.

25Pilar Nieva de la Paz,
Las autobiografías, diarios y memorias de las poetas de la generación del 27: trayectoria literaria e inserción profesional

26Étude des répercussions qu’a pu avoir la création littéraire sur la façon dont s’est forgée l’identité des poétesses espagnoles les plus représentatives de la Génération de 27 : Pilar de Valderrama, Concha Méndez, Ernestina de Champourcin et Carmen Conde. L’examen de leurs écrits autobiographiques fait apparaître plusieurs points communs essentiels : difficultés pour faire accepter leur vocation dans leur entourage, expérience d’une création partagée avec un mari ou un compagnon et, a posteriori, jugement positif sur le combat livré pour faire reconnaître leur œuvre. Leurs vies illustrent à merveille l’effort fourni par des Espagnoles de l’avant-guerre afin d’obtenir plus de liberté pour s’affirmer de manière autonome dans un environnement social hostile. Leurs livres de poésie sont le meilleur témoignage de cette volonté d’exister.

27Claire Pallas,
Une femme écrivain sous le franquisme : Carmen Laforet de « Nada » au silence

28A partir de 1939, el régimen franquista instaura un «nuevo orden», basado en el rechazo sistemático de los valores de la República. El papel de la mujer se limita al de esposa y madre. Lejos de los cánones de novela rosa destinada a las mujeres, Nada, de Carmen Laforet, ganadora en 1945 del primer premio Nadal, abre el camino por su sorprendente modernidad a una generación de escritoras. Mujer libre y exigente consigo misma, Carmen Laforet tardará en publicar una segunda novela y acabará varios años y vivencias más tarde por alejarse definitivamente de la vida pública. Este trabajo examina las diferentes etapas de la creación literaria de la escritora en un contexto dictatorial en que se intentó silenciar la voz de las mujeres españolas.

29Marie Franco,
Elena Fortún par Carmen Martín Gaite

30Este trabajo examina las relaciones literarias existentes entre Carmen Martín Gaite y la autora de literatura infantil de los años 30, Elena Fortún, sobre la cual Martín Gaite escribió en varias ocasiones y cuyas obras adaptó para la televisión. A través de la presentación de la biografía y del personaje fetiche («Celia») de la autora para niños más famosa durante la Segunda República, Carmen Martín Gaite elabora un panorama de la memoria personal y social, femenina y colectiva, que desemboca en el análisis afectivo del origen de su propia escritura y de su visión de la creación literaria.

31Pedro Álvarez de Miranda,
Una vida entre libros y palabras: María Moliner Ruiz (1900-1981)

32Esquisse biographique de María Moliner, à qui l’on doit l’un des meilleurs dictionnaires espagnols du XXe siècle, le Diccionario de uso del español. Son labeur de bibliothécaire, particulièrement intense à l’époque de la Seconde République et de la Guerre civile, mérite d’être évoqué, car il est généralement méconnu. Il est également fait mention du projet, frustré, de faire entrer cette grande lexicographe à la Real Academia Española. Pour bien percevoir la réelle importance de María Moliner, il convient d’avoir recours à ses témoignages personnels, et non aux commentaires habituels sur sa personne, commodes lieux communs qui révèlent une condescendance inavouée, due à sa condition de femme.

33Emmanuel Le Vagueresse,
María de Zayas vue par Juan Goytisolo : « María, c’est moi » ?

34Las novelas cortas de la escritora del XVII María de Zayas fueron leídas por el escritor del XX Juan Goytisolo como unas obras llenas de modernidad, no en su forma sino en su feminismo exacerbado. Quiso el novelista y ensayista contemporáneo hacer resaltar esa voz nueva, así como él mismo hizo brotar en su propia obra la voz inaudita de otra reivindicación sexual, homoerótica: pretendió vincularla con la de aquella mujer del pasado, que abogaba por sus deseos reprimidos. Con este vínculo, entre creación y lectura, que desarrolló también Goytisolo en otros artículos sobre mujeres u homosexuales, ¿se podrá decir: «María es él»?

35Marie-Soledad Rodriguez,
Le cinéma d’Isabel Coixet : de la conception à la création

36Isabel Coixet es una de las pocas mujeres españolas cineastas que ha conseguido rodar ya cuatro películas y obtener el reconocimiento tanto del público como de la crítica. Se trata pues de considerar su trayectoria y de qué manera ésta refleja ciertos aspectos de la creación en femenino: ¿cine femenino, cine de mujer o simplemente cine? Se examinan luego sus métodos creativos para realizar Mi vida sin mí, y se intenta determinar a qué tipos de construcción fílmica recurre a partir del análisis de las primeras secuencias de sus películas «americanas».

© Presses Sorbonne Nouvelle, 2006

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