Version classiqueVersion mobile

Encyclopédie des historiographies : Afriques, Amériques, Asies

 | 
Nathalie Kouamé
, 
Éric P. Meyer
, 
Anne Viguier

S

Sources de l’histoire globale

Sources for Global History

Vincent Capdepuy

Résumé

L’histoire globale est généralement considérée comme un travail de synthèse, sans recherche directe et originale sur des archives historiques. Si c’est souvent le cas, l’histoire globale peut aussi être un travail sur des sources. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, l’histoire globale peut se faire par des études partielles, comme n’importe quelle recherche historique. Ceci implique de considérer l’histoire globale non pas comme un succédané d’histoire universelle, mais comme une histoire des processus de mondialisation, anciens et récents, qui problématise des sources nouvelles ou déjà connues pour en proposer une lecture spécifique. Ainsi définie, l’histoire globale ne doit pas être perçue comme un regard surplombant, mais bien comme un champ historiographique parmi d’autres.

Texte intégral

Introduction

  • 1 Bulliet Richard W. et al., 2008 [1999].
  • 2 URL, http://blogs.histoireglobale.com.

1En France, on ne trouve pas de manuels d’histoire globale qui serait l’équivalent de The Earth and its Peoples. A Global History, édité par une équipe d’historiens états‑uniens (Richard W. Bulliet, Pamela K. Crossley, Daniel R. Headrick…). L’ouvrage1, de nombreuses fois réédité, présente un choix de documents, essentiellement textuels, mais aussi iconographiques, dans le but d’offrir aux enseignants un support pour mettre en évidence les « structures globales de l’expérience humaine ». Il n’est lui‑même qu’un manuel parmi d’autres, comme The Human Record. Sources of Global History, édité par Alfred J. Andrea et James H. Overfield (2012 [1990]). Il ne s’agit donc nullement d’ériger tel ou tel ouvrage en modèle, mais plutôt de reprendre une interrogation posée dans le cadre du blog Histoire globale2 et de l’élargir. Je cherchais alors à donner des exemples de documents pour développer l’enseignement de l’histoire globale. La question, ici, est sensiblement différente : peut‑on identifier des sources pour développer la recherche en histoire globale ?

  • 3 Crossley, 2008, p. 3.
  • 4 Subrahmanyam, 2014, p. 62.

2Pour certains, la question n’aurait probablement pas de sens tant il semble convenu que l’histoire globale est un genre secondaire de l’historiographie. Elle ne serait qu’une écriture de seconde main sur la base du travail « de terrain » accompli par de véritables historiens épluchant les archives. On pourrait rétorquer que beaucoup de synthèses historiques, sans être globales, s’appuient sur quantité d’articles et de recherches partielles sans pour autant être invalidées ; ne pas l’admettre serait condamner la possibilité même d’un progrès de la connaissance historique par collation et par accumulation. De fait, il y aurait une impossibilité intrinsèque à vouloir développer une histoire globale à partir de sources qui, par nature, n’éclairent que des fragments parfois infimes d’histoire. Pamela K. Crossley l’affirme explicitement dans son petit ouvrage de présentation de l’histoire globale : « Il n’y a pas de documents, d’artefacts, ou de témoignages personnels qui nous permettent de faire de la recherche en histoire globale. Le travail essentiel de découvrir des faits et d’assembler des archives primaires n’est pas le travail de ceux qui font de l’histoire globale »3. À l’inverse, Sanjay Subrahmanyam, lors de sa conférence inaugurale au Collège de France, réitéra l’importance « d’écarter d’emblée l’idée qu’il s’agit largement d’un champ où la synthèse domine par rapport à une recherche sur des archives et les textes traités de première main »4. C’est précisément dans cette perspective qu’on montrera ici qu’il existe, tout simplement, des documents qui peuvent servir à une recherche en histoire globale, une histoire globale partielle.

  • 5 Inglebert, 2014.

3Pour rendre cet oxymore intelligible, encore faut‑il s’entendre sur une définition de l’histoire globale. Or, de façon assez confuse, l’histoire globale est souvent considérée comme un succédané d’histoire mondiale, qui aurait elle-même supplanté l’histoire universelle. L’usage même de ces adjectifs, en français, pourrait renforcer l’idée que ceux‑ci seraient quasiment synonymiques. Alors que l’adjectif « universel » est le plus ancien, celui de « mondial » s’est développé dans les années 1880, et celui de « global » un siècle plus tard. Ce dernier aurait remplacé les autres et l’histoire globale, comme ses prédécesseures l’histoire universelle et l’histoire mondiale, désignerait une manière de compiler toutes les histoires du monde5. Ainsi entendue, l’histoire globale désignerait une histoire‑monde, une échelle d’étude. Un moyen de concilier l’ampleur de l’objet et la rigueur scientifique est de proposer des compilations d’articles écrits par des dizaines d’historiens différents, et de débiter cette histoire par tranches. L’ouvrage dirigé par Patrick Boucheron, Histoire du monde au xve siècle (2012) en serait un bon exemple, comme celui réalisé sous la direction de Pierre Singaravélou et Sylvain Venayre, Histoire du monde au xixe siècle (2017).

  • 6 Par exemple Pitts & Versluys, 2015.

4Nonobstant, l’histoire globale peut aussi être définie par son objet d’étude : la mondialisation, c’est‑à‑dire le processus de mise en interconnexion de différents espaces ainsi unis en un même monde. L’objet premier serait la mondialisation initiée par les Européens à partir du xve siècle, le grand désenclavement du Monde. À l’intérieur même de cette période, on a pu distinguer différentes mondialisations, et Bruce Mazlich considère que l’accélération du processus au cours de la deuxième moitié du xxe siècle justifierait qu’on parle d’une Nouvelle Histoire globale distincte (2006). À rebours, de nombreux historiens se sont approprié le concept de mondialisation pour revisiter des périodes plus anciennes, comme celle de l’Empire romain6. L’implicite de cette définition est la réappropriation du concept même de mondialisation. Alors que les économistes ont eu tendance à s’accaparer le terme depuis les années 1980, dans une perspective souvent néo‑libérale, il importe de rappeler que la mondialisation est un fait total : aussi bien économique que politique, culturel, social, juridique ou technique. C’est donc bien dans toutes ces dimensions qu’il s’agit de chercher.

5Ainsi plusieurs corpus émergent, certains de façon évidente, d’autres peut‑être moins, qu’on ne prétendra pas ici tous aborder. Cependant, pour rester dans le cadre de l’ouvrage, on délaissera les sources européennes, au demeurant bien connues, au profit de corpus extra‑européens dans une logique alternative qui participe pleinement de la dynamique historiographique de l’histoire globale.

Les récits de voyage

6À partir du xvie siècle, les Européens ont publié de nombreux récits de leurs voyages aux quatre coins du globe. Parmi bien d’autres exemples : En 1598, Willem Lodewijcksz, dans le Premier livre de la navigation aux Indes orientales par les Hollandais, fit le récit de l’expédition de ces quatre navires qui avaient quitté le port d’Amsterdam sous le commandement de Cornelis de Houtman en 1595 en direction de l’île de Java. Il importait à l’histoire contemporaine de recontextualiser l’expédition. C’est ce qu’a proposé Romain Bertrand dans L’Histoire à parts égales (2011) grâce à d’autres archives, notamment indonésiennes, pour rééquilibrer le point de vue.

7Au‑delà de la curiosité à laquelle ces récits répondent plus ou moins, ils ont longtemps constitué un miroir dans lequel l’Europe contemplait son expansion. Les Annales des voyages fondées par Conrad Malte-Brun en 1807 étaient l’ode à ce triomphe :

Les préjugés des Anciens ont disparu ; les bornes qui resserraient le Monde sont tombées de toutes parts ; il n’y a plus de Colonnes d’Hercule ; la fabuleuse Inde et l’obscure Thulé ne sont plus les extrémités de la terre. Plus hardi, plus actif, l’esprit humain embrasse, dans une seule et vaste idée, toutes les contrées du Monde, avec toutes leurs productions variées et avec les innombrables Nations qui les habitent. 

8Depuis, cet européocentrisme a été vigoureusement critiqué. D’autres récits de voyage ont été mis en lumière, notamment dans le monde arabe. Déjà, en 1718, Eusèbe Renaudot publia d’Anciennes relations des Indes et de la Chine, de deux voyageurs mahométans, qui y allèrent dans le neuvième siècle. Dans l’introduction, il ne manquait pas de souligner l’antérieur de la relation des voyageurs arabes par rapport au texte de référence en Europe qui est celui de Marco Polo. Les textes d’Ibn Jubayr ou d’Ibn Battuta sont désormais bien connus, mais il en est d’autres à des époques plus récentes qui restent difficiles d’accès parce que non traduits et qui n’en sont pas moins pertinents dans la connaissance des connexions. De ce point de vue, le travail d’Alain Roussillon sur les voyageurs égyptiens au Japon au xixe et au xxe siècle est particulièrement intéressant (2005). On pourrait également évoquer l’ouvrage de Muzaffar Alam et Sanjay Subrahmanyam sur les voyageurs indo‑persans à l’âge des découvertes (2007).

9En Chine, on doit à l’historien Sima Qian le récit des voyages de Zhang Qian, émissaire aventurier parti vers l’ouest, au‑delà des tribus Xiongnu, et revenu des années plus tard, apportant un regard quelque peu nouveau sur les contrées d’Asie centrale et d’autres pays plus lointains, plus mystérieux. Le problème pour les Européens reste celui de l’accès à ces textes, pas toujours traduits. Dominique Lelièvre a publié une synthèse sur les Voyageurs chinois à la découverte du monde, de l’antiquité au xixe siècle, mais il ne s’agit pas à proprement parler d’une anthologie. Un des textes majeurs, quoique très laconiques, est celui de Ma Huan, « L’étude globale des rivages des océans », qui constitue un des seuls témoignages des expéditions menées par Zheng He au cours du premier tiers du xve siècle. Mais il en est d’autres, comme le récit du voyage de du moine taoïste Qiu Chuji, aussi connu sous le nom de Chang Chun, dans les années 1220, auprès de Gengis Khan.

  • 7 Fernández‑Armesto, 2006.

10Pour écrire une histoire globale, il importe également de ne pas oublier les voyages sans retour ou les voyages qui n’ont pas débouché sur des mises en connexion. Parmi d’autres, citons le voyage des frères Vivaldi, au xiiie siècle, qui ont tenté de contourner l’Afrique, mais ne sont jamais revenus, et dont nous ne connaissons presque rien ; ou bien le voyage de l’Inca Tupac Yupanqui, dans les années 1460, vers des îles du Pacifique qu’on peine à véritablement identifier. Le récit de ce dernier avait été recueilli des dizaines d’années plus tard… Ceci permet de poser la question des traditions orales, collectées parfois bien longtemps après les faits, mais qui sont nos seules sources pour tenter de faire une ethnohistoire, une « histoire à parts égales ». C’est le cas par exemple dans les îles l’océan Pacifique, où des pasteurs, souvent, recueillirent des récits, au début du xixe siècle, dans lesquels on peut tenter de reconstruire le regard sur l’arrivée des Européens. Il reste que l’histoire globale ne peut se réduire à ses voyages extraordinaires qui ont pu ouvrir des chemins nouveaux7, mais qui n’ont pas constitué des connexions pérennes, régulières.

Les cartes

  • 8 Couto, 2013.

11Des cartes, il en existe à toutes les échelles et beaucoup de représentations cartographiques constituent en elles‑mêmes des images du monde. La plus ancienne connue à ce jour est la « carte du monde » babylonienne. Certaines cartes, moins intéressantes en elles‑mêmes, nous racontent des histoires singulières, comme cette carte du monde, déchirée, portant la trace de l’expédition initiée par Magellan, et retrouvée dans la bibliothèque du palais de Topkapi8. En 2012, Jerry Brotton a ainsi proposé Une histoire du monde en 12 cartes : la Géographie de Ptolémée (vers 120 n.è.), la carte d’Al‑Idrisi (1154), la mappa mundi d’Hereford (ca. 1300), la carte Kangnido (1402), le planisphère de Martin Waldseemüller (1507), la carte universelle de Diego Ribeiro (1529), la carte du monde de Gérard Mercator (1569), l’Atlas maior de Joan Blaeu (1662), la carte de France des Cassini (1793), « Le pivot géographique de l’histoire » de Halford Mackinder (1904), la projection de Peters (1973) et Google Earth (2012). Quoique pertinent, il s’agit d’un choix, restreint, discutable, encore une fois très européocentré. Beaucoup d’autres représentations peuvent devenir des sources d’histoire globale. Exemple parmi d’autres, en 1607, John Smith, un aventurier anglais au service de Virginia Compagny, fut fait prisonnier par la tribu des Powhatan. À cette occasion, il assista à une cérémonie au cours de laquelle une carte éphémère fut réalisée sur le sol. Elle représentait le monde tel que se l’imaginaient ces Indiens. C’était la rencontre de deux cosmographies. Autre exemple, également au début du xviie siècle, mais dans l’Inde moghole, plusieurs peintures réalisées pour le Grand Moghol Jahangir montrent celui‑ci debout sur des globes. Troisième exemple, toujours au xviie siècle, des paravents japonais, sur lesquels Serge Gruzinski avait attiré l’attention, ont été décorés avec des planisphères d’inspiration européenne. Certains, en particulier, reprennent le planisphère réalisé par le jésuite Matteo Ricci en Chine, avec une projection différente, centrée sur l’Asie-Pacifique (2004). L’exposition récente, organisée par Pierre Singaravélou et Fabrice Argounès au musée Guimet, sur « Le monde vu d’Asie », a été l’occasion de présenter un certain nombre de ces cartes qui permettent de décentrer le regard, même si seules quelques‑unes concernaient directement le monde dans sa globalité (2018).

Les documents relatifs à la diplomatie et aux relations internationales

  • 9 Chau Ju‑Kua, 1911.

12Tous ne ressortent pas de l’histoire globale, bien loin de là. Cependant, il est assez évident qu’on peut trouver là une matière très riche sur les processus d’interconnexion et de mise en ordre d’espaces mondiaux. Un certain nombre de bulles papales ont une portée véritablement mondiale et attestent, quoiqu’il en soit, une prétention à légiférer l’ordre du monde. N’oublions pas que la première ligne globale a été ainsi décidée par le pape Alexandre vi, en 1493, pour délimiter le domaine des Espagnols et celui des Portugais. Quant aux archives chinoises, on y trouve d’innombrables témoignages sur les ambassades venues apporter allégeance et cadeaux à l’empereur, comme cette ambassade Chola arrivée en 1015 et établissant pour la première une connexion diplomatique entre la Chine et un royaume indien. La Chine n’est pas ce pays fermé replié sur lui‑même qu’on décrit trop souvent. Le port de Quanzhou, la Zaytun des Arabes, a été une interface majeure avec le reste du monde. Ainsi, Zhao Rugua (1170‑1228), surintendant du port, a composé une « Description des peuples barbares », Zhufan zhi, dans laquelle il reprend des éléments extraits d’ouvrages plus anciens en y ajoutant des informations colportées par les marchands arrivant dans la ville. Le résultat est une description réticulaire d’un monde qui s’étire du Japon à l’est jusqu’au Maghreb à l’ouest et Zanzibar au sud, en passant par diverses îles, la Sicile, Pemba et Bornéo9.

13Les grandes organisations internationales comme la Société des Nations ou bien l’Organisation des Nations Unies ont produit quantité d’archives, dont une partie au moins intéresse l’historien de la globalité. L’élaboration du drapeau de l’ONU, par exemple, est particulièrement intéressante pour saisir le rôle de la cartographie dans la construction d’un nouveau regard sur le monde à la fin de la Seconde Guerre mondiale, avec le choix d’une projection particulière, azimutale, qui tente se rompre avec les cartes traditionnelles. Autre exemple, le rôle de l’Onu dans les efforts pour développer une conscience écologique à l’échelle planétaire avec la création de l’Union internationale pour la protection de la nature (UIPN) dès 1948, avec l’organisation de la Conférence des Nations unies sur l’environnement humain en 1972, qui déboucha sur le Programme des Nations unies pour l’environnement (PNUE). Toutes les réflexions sur le vaisseau-Terre dans les années 1960 sont aussi des sources pour l’histoire globale, que ce soient celles de Kenneth E. Boulding à propos de « l’économie du vaisseau spatial terrestre à venir » (1966) ou celles de Barbara Ward et de René Dubos dans Nous n’avons qu’une seule Terre (1972).

  • 10 Crucé, 2004.
  • 11 Baschet, 2014.

14La question des relations internationales a été réfléchie à de nombreuses reprises, notamment sous l’angle de leur pacification. Les premiers projets de paix au sein de la Chrétienté remontent au Moyen Âge, mais dès le xviie siècle, Aymeric Crucé, dans Le Nouveau Cynée, imaginait un système véritablement global, dans le sens où il engloberait des puissances non européennes comme l’Empire ottoman ou l’Empire chinois10. Plus connu est évidemment le Projet de paix universelle d’Emmanuel Kant, au xviiie siècle. Les défenseurs de la paix se réunirent plusieurs fois au cours du xixe siècle. Ainsi en 1867 fut créée à Genève une Ligue de la paix et de la liberté. Deux ans plus tard, pour un concours organisé en 1870, le juriste argentin Juan Batista Alberdi écrivit un texte sur Le Crime de la guerre, édité seulement après sa mort (en 1940), en 1895. Il appelait de ses vœux la constitution d’« États‑Unis de l’humanité ». En 1916, en Belgique, Paul Otlet publia un ouvrage sur Les Problèmes internationaux et la guerre dans lequel il utilisa le terme de « mondialisation » dans un sens actif, équivalent à celui de « nationalisation », mais à l’échelle mondiale : il proposait de mettre en commun les richesses naturelles du globe afin d’éviter toute tension susceptible de dégénérer en conflit planétaire. Mais la mondialisation demeure contestée, car souvent perçue comme un avatar de l’impérialisme occidental. Depuis la Rencontre intercontinentale pour l’humanité contre le néolibéralisme organisée en 1996, on ne peut ignorer la dimension globale de la révolte indienne du Chiapas11.

Les réseaux

  • 12 Gazagnadou, 2013.

15Les réseaux sont divers. Il peut s’agir des réseaux marchands, comme celui des énigmatiques marchands radhanites, au ixe siècle, évoquées par Ibn Khordadbeh dans le Kitab al‑masālik wa‑l‑mamālik, le « Livre des routes et des royaumes » ; comme des réseaux postaux, à l’exemple du système postal mongol12. Le passage au numérique dématérialise une partie des archives historiques. Pour l’étude du développement des réseaux informatiques, se pose dès lors la question de la conservation des documents. Exemple parmi d’autres, l’encyclopédie en ligne Wikipédia, qui est un produit parmi d’autres de la mondialisation du début du xxie siècle, permet d’accéder à un certain nombre d’informations sur sa genèse et sur son évolution, à confronter par ailleurs aux diverses réactions que cette encyclopédie a suscitées. Mais de façon plus classique, l’histoire globale ne peut que reprendre les travaux consacrés au développement des réseaux de transport et de communication modernes : le train, les bateaux à vapeur et le télégraphe au xixe siècle, l’automobile, l’avion et le téléphone au xxe siècle, sans oublier les communications par satellite.

Les romans et autres textes littéraires

16L’utilisation de la littérature comme source historique n’a plus rien d’original. En ce qui concerne les processus de mondialisation, on pourrait citer de nombreux exemples, à commencer, sans grande surprise, par le roman de Jules Verne, Le Tour du monde en quatre‑vingts jours, publié en 1872. Le récit du périple haut en couleur du voyageur britannique Phileas Fogg et de son serviteur français Passepartout célèbre le raccourcissement des distances grâce aux techniques modernes, notamment le train. Le succès a été immédiat, comme en témoignent les nombreuses traductions, ainsi en japonais : Hachijūnichikan sekai isshū, « Autour du monde en quatre‑vingts jours », réalisée par Chunosuke Kawashima et parue, pour la première partie, dès 1878. Mais à une tout autre époque, l’épopée de Gilgamesh narre les voyages aux marges du monde, voire au‑delà, en quête d’immortalité. Implicitement, il dessine la géographie d’un espace intégré. De la même manière, le Roman d’Alexandre du pseudo‑Callisthène est une œuvre majeure, à la fois par le récit des exploits d’Alexandre comme héros conquérant, et par la diffusion que ce texte a connue grâce à des traductions en de très nombreuses langues, en arabe, en français, en truc, en mongol, en éthiopien… Sous le nom du « Bicornu », Dhū al‑qarnaīn, Alexandre est dépeint comme celui qui a touché aux deux extrémités du monde. En 1572, Luís de Camões, dans Les Lusiades, chantait les exploits des marins et explorateurs portugais, et voyait dans le roi Dom Sebastião un « nouvel Alexandre ».

17Dans un tout autre genre et selon un point de vue très différent, les Satires de Juvénal sont particulièrement intéressantes par la critique qui est adressée à l’encontre du processus de mondialisation qui s’opère dans le cadre de l’Empire romain. L’auteur, romain, exprime ainsi un fort sentiment de déterritorialisation et un rejet du brassage culturel consécutif à l’intégration de nouveaux territoires. Inversement, Aelius Aristide, citoyen romain, mais d’origine grecque, vanta dans son Éloge de Rome cette puissance intégratrice, l’hégémonie romaine au cœur du monde habité.

Conclusion

18Il est en réalité impossible de clore cet inventaire pour le moins hétéroclite et la conclusion de cette réflexion tient précisément en cela. L’histoire globale, si on la restreint à l’étude des processus de mondialisation, est un champ limité, spécifique, de la recherche historique, comme un autre. Elle se définit par une problématique particulière qui nous est clairement posé par le monde présent dans lequel nous vivons et dont le fonctionnement nous interpelle, nous conduisant ainsi à explorer le passé à la recherche d’explications, d’ordre généalogique ou d’ordre comparatiste. Par cette problématique, nous relisons un passé déjà connu, déjà exploré, et les mêmes sources parfois, mais sous un angle différent, nous apprennent autre chose. Il n’y a là rien de nouveau. C’est le processus même d’une recherche historique fondée sur le principe de la problématisation, de la constitution des faits en fonction des questions que les historiens posent. « Comment l’espace global est‑il devenu Monde ? » en est une. La particularité, s’il faut en trouver une, serait ailleurs, dans le décloisonnement des champs archivistiques et historiographiques. De ce point de vue, l’histoire globale tient de l’histoire déconnectée et de l’histoire transnationale.

Bibliographie

Ouvrages

Alam Muzaffar & Subrahmanyam Sanjay, 2017, Indo‑Persian Travels in the Age of Discoveries, 1400‑1800, Cambridge University Press, Cambridge. 416 p. [9780521780414]

Alberdi Juan B., 1940, El Crimen de la Guerra, L.J. Rosso, Buenos Aires, 216 p.

Andrea Alfred J. & Overfield James H., 2012, The Human Record. Sources of Global History, 7e éd., Wadsworth Cengage Learning, Boston. [9780618751105]

Baschet Jérôme, 2014, Adieux au capitalisme. Autonomie, société du bien vivre et multiplicité des mondes, La Découverte, Paris.

Bertrand Romain, 2011, L’Histoire à parts égales, Le Seuil, Paris, 672 p. [978-2021050172]

Boucheron Patrick (dir.), 2009, Histoire du monde au xve siècle, Fayard, Paris, 896 p. [978221363549]

Brotton Jerry, 2013, Une histoire du monde en 12 cartes, Flammarion, Paris, 543 p. [9782081214330]

Bulliet Richard W. et al., 2008, The Earth and its Peoples. A Global History, Houghton Mifflin Company, Boston/New York, 512 p. [9781439084748]

Chau Ju‑Kua [Zhao Ru‑Gua], 1911, His Work on the Chinese and Arab Trade in the twelfth and thirteenth Centuries, entitled Chu‑fan‑chï [Zhufan zhi], trad. du chinois par F. Hirth et W.W. Rockhill, Printing Office of the Imperial Academy of Sciences, Saint‑Petersburg.

Crossley Pamela K., 2008, What is Global History? Polity Press, Cambridge, 152 p. [9780745633015]

Crucé Émeric, 2004, Le Nouveau Cynée, ou Discours d’État, Presses universitaires de Rennes, 192 p. [9782868479242]

FernandezArmesto Felipe, 2006, Pathfinders. A Global History of Exploration, W.W. Norton & Company, New York, 464 p. [9780393330915]

Gazagnadou Didier, 2013, La Poste à relais en Eurasie : La diffusion d’une technique d’information et de pouvoir Chine – Iran – Syrie – Italie, Éditions Kimé, Paris, 200 p. [9782841746149]

Grunzinski Serge, 2004, Les Quatre Parties du monde. Histoire d’une mondialisation, Éditions de La Martinière, Paris, 420 p. [9782846751049]

Inglebert Hervé, 2014, Le Monde, l’histoire. Essai sur les histoires universelles, Presses universitaires de France, Paris, 1248 p. [9782130631286]

Lelievre Dominique, 2004, Voyageurs chinois à la découverte du monde, de l’antiquité au xixe siècle, Olizane, Genève, 480 p. [9782880863111]

Mazlich Bruce, 2006, The New Global History, Routledge, New York, 144 p. [9780415409216]

Pitts Martin & Versluys Miguel J. (ed.), 2015, Globalisation and the World. World History, Connectivity and Material Culture, Cambridge University Press, New York, 308 p.

Roussillon Alain, 2005, Identité et modernité. Les voyageurs égyptiens au Japon (xixexxsiècle), Actes Sud, Arles, 249 p. [9782742754434]

Singaravélou Pierre & Argounès Fabrice, 2018, Le Monde vu d’Asie. Une histoire cartographique, Seuil/MNAAG, Paris, 192 p. [9782021375008]

Singaravélou Pierre & Venayre Sylvain (dir.), 2017, Histoire du monde au xixe siècle, Fayard, Paris, 740 p. [9782213677194]

Subrahmanyam Sanjay, 2014, Aux origines de l’histoire globale, Collège de France/Fayard, Paris, 62 p.[9782213681504]

Touati Alain, 2000, Islam et voyage au Moyen Âge. Histoire et anthropologie d’une pratique lettrée, Le Seuil, Paris, 350 p. [9782020400626]

Ward Barbara & Dubos René, 1972, Nous n’avons qu’une seule Terre, trad. de l’américain sous la dir. de Paul Alexandre, Denoël, Paris.

Article et contribution à des ouvrages

Boulding Kenneth E., 1966, “The Economics of the Coming Spaceship Earth”, in H. Jarrett (ed.), Environmental Quality in a Growing Economy, Johns Hopkins University Press, Baltimore, p. 3‑14.

Couto Dejanirah, 2013, « Autour du globe ? La carte Hazine no 1825 de la bibliothèque du Palais de Tokapi, Istanbul », Le Monde des Cartes ‑ Revue du CFC, no 216, p. 119‑134.

Notes

1 Bulliet Richard W. et al., 2008 [1999].

2 URL, http://blogs.histoireglobale.com.

3 Crossley, 2008, p. 3.

4 Subrahmanyam, 2014, p. 62.

5 Inglebert, 2014.

6 Par exemple Pitts & Versluys, 2015.

7 Fernández‑Armesto, 2006.

8 Couto, 2013.

9 Chau Ju‑Kua, 1911.

10 Crucé, 2004.

11 Baschet, 2014.

12 Gazagnadou, 2013.

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search