Le thème de la face (lik), du visage (lico) a joui d’une grande popularité dans la première moitié du xxe siècle en Russie et, grâce à E. Levinas, en France dans le dernier quart du même siècle. Ce sujet a des sources communes : le platonisme, le symbolisme, le mysticisme, la doctrine chrétienne. On peut relever trois manières de l’aborder : selon la première, la face se manifeste seulement dans le visage déformé par la nature coupable de l’homme (V. Ivanov, F. Stepun) ; selon la seconde la face n’a pas de visage, mais indique seulement la nécessité de la proximité de l’autre (E. Levinas) ; selon la troisième la face se manifeste comme l’unité de la personne unique spirituelle et corporelle dans son visage (père P. Florenski, L. P. Karsavin).
Тема ʌика, ʌица становится очень попуʌярной в первой четверти XX стоʌетия в России и в посʌедней его четверти бʌагодаря фиʌософии Э. Ʌевинаса во Франции. Она имеет общие истоки: пʌатонизм, симвоʌизм, мистицизм и христианское учение. Можно выдеʌить три подхода к данной теме: в первом ʌик проявʌяет себя тоʌько в ʌице, искаженном греховной природой чеʌовека (Вяч. Иванов, Ф. Степун); во втором ʌик не имеет ʌица, а тоʌько указывает на необходимость бʌизости другого (Э. Ʌевинас); в третьем ʌик проявʌяет себя как единство духовно-теʌесного и уникаʌьного ʌичности в ее ʌице (о. П. Фʌоренский, Ʌ. П. Карсавин).
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Extrait du texte
Dans son ouvrage Essai d’autobiographie spirituelle, Nikolaj Berdjaev, décrivant l’ambiance engendrée par la renaissance culturelle et religieuse du début du xxe siècle, énumère les tendances spirituelles très diverses qui l’ont un certain temps influencé. Il désigne alors P. Florenski comme représentant de la théologie à cette époque. Berdjaev rappelle qu’il régnait alors une « atmosphère occulte », « le totalitarisme révolutionnaire des sociaux-démocrates », l’« ambiance d’une nouvelle religiosité » chez D. Merežkovskij, le « sectarisme gnostique des anthroposophes », « l’élément dionysiaque répandu partout », « l’orthodoxie magique de P. Florenski »1. Au centre de la conception et de l’interprétation de ces tendances, on trouvait l’homme, ses capacités et sa prédétermination, son fondement spirituel et son lien au transcendant et à Dieu. La perspective offerte par l’interprétation des mots lik (face) et lico (visage) permettait de chercher des réponses dans un champ thématique do...
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MELIKH, Youlia. La Face, manifestation de l’essence visible In : Panel Florenski et l’Europe [en ligne]. Pessac : Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2013 (généré le 29 mars 2024). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/msha/3102>. ISBN : 978-2-85892-485-1. DOI : https://doi.org/10.4000/books.msha.3102.
Melikh, Y. 2013. La Face, manifestation de l’essence visible. In Corrado-Kazanski, F. (Ed.), Panel Florenski et l’Europe. Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. doi :10.4000/books.msha.3102
Melikh, Youlia. “La Face, manifestation de l’essence visible”. Corrado-Kazanski, Florence. Panel Florenski et l’Europe. Pessac : Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2013. (pp. 145-159) Web. <http://books.openedition.org/msha/3102>.
CORRADO-KAZANSKI, Florence (dir.). Panel Florenski et l’Europe. Nouvelle édition [en ligne]. Pessac : Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2013 (généré le 29 mars 2024). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/msha/3000>. ISBN : 978-2-85892-485-1. DOI : https://doi.org/10.4000/books.msha.3000.
Corrado-Kazanski, F. (Ed.) 2013. Panel Florenski et l’Europe. Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. doi :10.4000/books.msha.3000
Corrado-Kazanski, Florence, ed. Panel Florenski et l’Europe. Pessac : Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2013. Web. <http://books.openedition.org/msha/3000>.