Version classiqueVersion mobile
OpenEdition Books

Biographies et récits de vie

 | 
Kmar Bendana
, 
Katia Boissevain
, 
Delphine Cavallo

Résumés : débat

تلخيصن

Texte intégral

1ممحلليدمبديمان.

2ساغة لعارنا الدنية لدق 1لاصال آلآرلى من 'تثي فدم |إئالنف طل لحلاه تثل م كز ص للتلهيآ دلآءعلآ|م ؛ النر لمن و العنين ١ ز يدول بماء شهجية تطشة

3نثابق رعته كز مر. تبز تبؤس تقرآن ولطبث It.i-Ij ياس في شجالهندا 11 وفي الإعتار دريعم

4انم'م. ريقنا ؛،وسع آس'تأ و ■نز بمن التذاذ بئب الإحاء بها رك نيون وشنور ه؛نبم اسم ص ا1.~ا'..ا_..ا_ ■ قع

5يلنذ لئانب- بمش 1لإءثا■ ألحرية الز رك تيعأ قن قن نم ■انددومش م نيئين أنتجها شن يسع يياثي الأمعوتس

6ي (تعجيل تشرفي

7مسالة اس الاسلام

8نثم -ثعفازبه ائتازيغي 1لأءاس اإش فلم ■طبي! الإمملآم هعزية بش البعوث لطئت| المتا قان الغربيون يثتيون بعدن الا"اتبتا اذ يثبن طبه, م تاثها بنئها م. شأ؛ فإل الشن لا لبمءل بذلج هش من

9ليعتز؛ن للغ^بية طها تكنس ثظرئ فلين Iئى ا لإنا!تم ئتا' ثهن رن رف تآريح ا"لإداتم ض الإطار بآم تم بخ الآتيان، ء .'ن تنتق طبه تقو كن لمشة لأل .تغر 1م كيشأ، رش الآن نفه ل يؤنئ في ا-لآظيز سا يإدتي_ ■مدانة الإسلام ونمزميتد رفي قضية ألدال ق-إرإ ،ثثرور بن اكنزني إلى لقتوب :■ وشدي تأوين مرمد"دن

10ر<ستها؛ لا ا'بمام اسءمء للخ'ثن. ش ممم. اكم.آ؛ مي م ن دفل.يثد ل شتم ب'شام مؤ رني ام'ن-

11اتثرآد ثدي لي بلبم

12مسالة تنيس ■؛ ب"-دعلام

13بواب شش'زلات ب ؛لعجب الئرش

14■ين رلنتد 1لفةذع ■لي ذم به قبت لتضجيق تثر ن. ء لأقسللى يثبن تهد لاءإ د قن ■■'■■- فمس'ن؛د عض ■-J-.-l-.L, يبميز

15وثبسض بمئها — قتصء ض الإسلامية —و يقل من اهعية 'ثبمتش الآخر واس تنتسي بدب ثسويكة و لتسئنة و اثيال_ذانبتا و يوص بصورة ■غابة كي نيرت اكدح أئانى بمن ■كمحاؤل ر سنت طن ئ سيل تنمرص اسيقية ءش تمإ_ا تقر م. أم؛ إئقسنا لي، و طاش' طى الهنيعبم كال_يغفتا دبمي أشذ طى م .ثنصوص ،لثتي م ئ بم_ لغش أثيب يتقون من ■لنتبب م تت|ذكئ و أ.تءنذن قتلمك ذق شاؤلات ■اتمبءلتهبت_ نتزرى كيه

16نأتي - "بمام <1آءءلة[/1 ء1:■ " سفل 'ن يجئ هد ق تع' محت في 1فوز ة م قتم ييأ ص ب

17لي عزفي. ر لش هيثا آن لم؛*؛ قش اخث'لدا اأناث ترم، دب ض سبمية.

18بيار روبار بالواد

19اعادة قراءة لآدور سعيد ؟ في ما بعد الغرب في انتشار انكوني سوم الاجتماعية

20يرجع هذا المثال الى كتاب ثهور وهولاستغراق" ويهتم كذلك بكامل مؤلفات ماحبه ~ الوارد معيد. وخاممة م' يتعلق منهاالمجالات القافية" . يقوم ماحب المثأل بتحليل عنامر الأطروحة التي ئد مها أدوارد سعين في كتابه الأول والتي تعامل مع الاستغراق كمادة إختصامن و تصمور معين ويوضح التثابك بين المعارف والمطط 4 بين القافة والإ نبريالية، ويحاول استثمماء الطرق المزمنة الناتجة عن هذا التفاعل الاصلي وينمد إلى بوشا هذا بالتاخر العام الذي يوجد فيه مذا القمم من العلوم في الغرب صنارنة بمسيره العلوم الإنمائية والإجتنماعية ونلك حش بعد آن قام الإستثراق "بثورنه" وإقحامه اكثر من فبل هائه العلوم في شكل "مجالات قافية"م ويضع كاتب المثال مؤلف "الاحراق" في منظومة التطورات اللاحقة المتجلية في كنابات لوارد سعيد ويهتم خامة بنطبل الامول المعرفية للنقد الجذري لمفهوم "الدرامات المجانية" (areas studies) ومنها الى فقد الاسحراق. وبماول هذا المثال *ران بأخذ بجلية" مجمل ما قام به أدوارد معيد بالرغم من المجغة المشاكسة لكتابه الأول، كم يطمح الى القيام بقبيم نقدي لمجهود ومعل الى حده البوم ، ويريد هذا المقال كذك إقحام عمل أدوارد معيد في خضم النقاش العلمي السابق والحالي بتبيان خصوصية هذا المجهود وإبراز حدود الموضع الفكري للكاتب.

© Institut de recherche sur le Maghreb contemporain, 2005

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540

Acheter