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Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076). Deuxième tome

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Thierry Bianquis

Orientations bibliographiques

Texte intégral

Les titres réunis ici comprennent, d’une part, les sources arabes consultées, d’autre part, les ouvrages contemporains apportant des précisions utiles sur les sources, sur les lieux, sur les personnages, sur l’enchaînement ou sur le fonctionnement des institutions.

Les sources arabes qui ont fait l’objet d’un dépouillement plus approfondi, même si celui-ci n’a porté que sur une partie du texte, sont signalées par une astérisque *. Elles constituent le corpus sur lequel est fondée l’analyse.

La confrontation des sources afin de faire apparaître la richesse et les frontières implicites de chacune d’elles constituait la première partie, la seule achevée, d’un projet plus large. La seconde partie plus importante demeure à écrire. Annoncée par les thèmes de réflexion proposés au lecteur dans une conclusion élargie, cette seconde partie tentera de replacer ces propositions dans l’ensemble des recherches actuellement menées sur la société arabe médiévale.

C.E. Bosworth, R. Bulliet, C. Cahen, J. Chabbi, N.J. Coulson, P. Crone, A.A. Duri, N. Elisséeff, J.-C. Garcin, S.D. Goitein, P. Guichard, A.K. Lambton, I. Lapidus, B. Lewis, F. Mac Donner, W. Madelung, R. Mantran, A. Miquel, R. Mottahedeh, X. de Planhol, H. Rabi’e, M. Rodinson, J.W. Rosenthal, R.B. Serjeant, M. Shaban, D et J. Sourdel, A. Udovitch, J. Van Ess et quelques autres ont complètement modifié en un demi-siècle la vision que l’on avait des rapports entre citadins et détenteurs du pouvoir dans le monde arabe médiéval. C’est volontairement que leurs études ne sont pas citées ici. Claude Cahen, dont les travaux personnels ont le mieux contribué à une approche plus scientifique d’une réalité humaine difficile à saisir, a répertorié les publications les plus importantes.

1 Cl. Cahen, Introduction à l’Histoire du monde musulman médiéval, viie-xve siècle, Paris, 1982.

Cet ouvrage contient également une analyse des sources arabes et des instruments généraux de travail, dictionnaires, index, répertoires, catalogues, qui rend inutile toute bibliographie dans ce domaine. Par ailleurs, il présente un état de la question pour chaque époque, chaque région, chaque dynastie, chaque problème qui évite à l’historien de longues recherches.

OUTILS BIBLIOGRAPHIQUES

Il existe de nombreuses bibliographies de la Syrie.

2 E. Wirth, Syrien, Darmstadt, 1971.

(Bibliographie, pp. 464-520). Bibliographie de plus de 1200 titres, couvrant l’histoire et la géographie de cette province.

L’étude des villes arabes médiévales a donné naissance au xxe siècle à de très nombreuses publications savantes ; les plus importantes sont recensées dans Cahen (1).

3 I.M. Lapidus, Muslim cities in the latter Middle Ages, Cambridge, Mass, 1967. (Bibliographie pp. 217-242.)

Cette bibliographie couvre malgré le titre tout le Moyen-Age et porte aussi bien sur les sources arabes, manuscrites ou éditées, que sur les publications contemporaines, soit 573 titres.

Les sources arabes traitant de la Syrie avant les Croisades sont souvent les mêmes que celles qui donnent un récit des époques seldjoucides, zenkides et ayyoubides.

4 Cl. Cahen, La Syrie du Nord à l’époque des Croisades et la principauté franque d’Antioche, Paris, 1940, pp. 32-93, présentation des sources arabes et orientales et commentaire de leur valeur.

5 M. Canard, Sayf al-Dawla, recueil de textes, Alger, 1934,

6 M. Canard, Histoire des Hamdanides de Jazīra et de Syrie, I, Alger, 1951, un index a paru depuis lors.

Ces deux travaux de M. Canard contiennent des analyses originales sur les œuvres du ive/xe et ve/xie siècles, y compris les dīwān poétiques et leurs commentaires.

Les sources relatives à Damas à cette époque ont été étudiées dans divers travaux publiés par l’Académie Arabe de Damas, notamment dans les préfaces de publications de textes. Ce matériel se retrouve en français dans les ouvrages de Nikita Elisséeff

7 N. Elisséeff, La description de Damas d’Ibn cAsākir, Damas, 1959,

7bis N. Elisséeff, Nūr al-Dīn, un grand prince musulman de Syrie au temps des Croisades, 511-569/1118-1174, Damas, 1967, 3 tomes.

Le premier de ces deux ouvrages comporte des plans utiles de Damas au milieu du vie/xiie siècle ainsi que des index sur les noms de lieux dans la ville et dans son oasis. Par contre, la topographie de la ville avant l’arrivée des Seldjoucides est toujours très mal connue, faute de documents. Le second de ces ouvrages contient une longue étude de topographie historique, plus particulièrement orientée sur les itinéraires et une carte détaillée de la Syrie. Ce travail complète les chapitres consacrés à la topographie historique dans Cahen (4) et dans Canard (6), plus centrés sur la Syrie du Nord.

Un recensement nouveau des sources arabes sur la Syrie aux ive/xe et ve/xie siècles, notamment des sources demeurées manuscrites a été effectué par Suhayl Zakkar et ses disciples dans différents ouvrages :

8 S. Zakkar, The Emirate of Aleppo, 1004-1094, Beyrouth, 1971.

9 S. Zakkar, Madḫal ilā tārīḫ al-ḥurūb al-ṣalībiyya, Dar al-Fikr, (Beyrouth), 1973.

10 S. Zakkar, Aḫbār al-Qarāmiṭa fi’l-Ahsā’, al-Šām, al-cIrāq, al-Yaman, Beyrouth, 1980.

11 Amīna Bitār, Al-ḥayāt al-siyāsiyya wa ahamm maẓāhir al-ḥaḍāra fi bilād al-Šām, Damas, 1980.

***

L’État fatimide d’Orient a fait l’objet d’études approfondies depuis le début du xixe siècle :

12 Silvestre de Sacy, Exposé de la religion des Druzes, Paris, 1838, pp. CLXXVIII et sq. ; 16 sources.

Outre les recueils de lettres druzes, 16 sources sont recensées et constituent le premier état des sources dont nous disposons.

13 Cl. Cahen, « Quelques chroniques anciennes relatives aux derniers fatimides », BIFAO, XXXVIII, 1937, pp. 1-27.

Cet ouvrage est à compléter pour le ive/xe siècle par des publications plus récentes :

14 A. F. Sayyid, « Lumières nouvelles sur quelques sources de l’histoire fatimide en Égypte », Annales islamologiques, XIII, 1977, pages 1-41.

Cet ouvrage prend en compte les nouvelles publications.

15 Ibn Ẓāfir, Aḫbār al-Duwal al-Munqaṭica, édition (exemplaire !) d’André Ferré, Le Caire, 1972.

Les notes rédigées en français constituent la meilleure confrontation de l’apport des diverses sources traitant de l’époque fatimide.

Consulter également la bibliographie établie par Ayman Fuad Sayyid pour

16 Al-Musabbiḥī, Aḫbār Miṣr, Le Caire, 1978, Édition Ayman Fuad Sayyid et Th. Bianquis,

17 Ibn Muyassar, Aḫbār Miṣr, Réédition A.F. Sayyid, Bibliographie détaillée, Le Caire, 1981.

Les travaux de A.F. Sayyid sont bien informés des dernières éditions de texte et des manuscrits. Yusuf Raghib a écrit des comptes rendus parfois injustement critiques mais utiles des travaux de A.F. Sayyid. Voir notamment Abstracta Islamica, 32e série, 1978, p. 281.

18 M. Canard, « Al-cAzīz bi-llāh », El 2, II, 846.

19 M. Canard, « Fatimides », EI 2, II, 870-882.

20 M. Canard, « Al-Ḥākim bi Amr Allāh », El 2, III, 79-84.

les trois articles contiennent une abondante bibliographie.

21 Joseph Van Ess, Chiliastische Erwartungen und die Versuchung der Göttlichkeit, Der Kalif al-Ḥākim (386-411), Heidelberg, 1977,

est construit sur l’exploitation d’une bibliographie érudite d’une richesse exceptionnelle mais que l’on doit reconstituer de note en note.

***

Les Fatimides, dynastie ismailienne, leurs rapports avec les Carmates, avec les chiites imamites, la contestation de leur généalogie par le califat abbasside de Bagdad, autant de questions délicates qui n’ont pas été abordées dans notre travail. On trouvera tout à la fois un état de la question et une bibliographie à jour dans les articles suivants de l’Encyclopédie de l’Islam 2e éd.

22 W. Madelung, « Ismācīliyya, » EI 2, III, 206-215,

23 S. H. Nāṣr, « Ithnā cAshariyya, » EI 2, III, 289-291.

24 W. Madelung, « Ḳarmaṭī ». EI 2, III, 687-692.

LES SOURCES ARABES

(Le nom de l’auteur est suivi de la date de son décès si elle est connue ou d’une date de référence.)

25 Muḥammad b. Yūsuf al-Kindī (m. 350/961), Kitāb al-wulāt wa kitāb al-quḍāt, édition Rhuvon Guest, Beyrouth, 1908.

26 Anonyme, Kitāb al-cUyūn wa’l-hadā’iq, 256-350 H. édition Omar Saïdi, 2 volumes, 1972 et 1973, Damas.

27 Al-Ḥasan Ibn Zūlāq (m. 386/996), Kitāb aḫbār Sībawayh al-Miṣrī, édition Muḥ. Ibr. Sacd et Ḥusayn al-Dīb, Le Caire, 1933.

28 Al-Qāḍī al-Nucmān b. Muḥammad (m. 363/974), Risālat iftitāḥ al-dacwa, édition Widad al-Qadi, Beyrouth, 1970.

28° Al-Qāḍī al-Nucmān, Iftitāḥ al-dacwa, édition Fahrat Dachraoui, Tunis, 1975.

29 Al-Qāḍī al-Nucmàn, Dacā’im al-Islām, édition Asaf b. ’Alī Asgarfaydi, Le Caire, 2 vol., 1963.

30 Ṯābit Ibn Sinān, (365/975 ?), Tārīḫ aḫbār al-Qarāmiṭa, édition Suhayl Zakkār, Beyrouth 1971 et Beyrouth 1980 = Zakkar (10) ;

le reste du contenu des deux ouvrages est différent.

31 Muḥammad b. cAlī Ibn Ḥawqal (voyagea de 331/943 à 362/973), Kitāb ṣūrat al-arḍ, édition de Goeje, 1873.

32 Ibn Hawqal, Imago Mundi, traduction approximative de J. H. Kramers et G. Wiet, Beyrouth, 1964.

33 Ibn Ḥawqal, édition Kramers, 1938.

34 Muḥammad b. Aḥmad al-Baššārī, al-Maqdisī ou al-Muqaddasī Aḥsan al-taqāsīm fī macrifat al-aqālīm, édition de Goeje, Leyde, 1906. Traduction de l’introduction et de la partie concernant la Syrie par A. Miquel, Damas, 1963.

L’importance de la bibliographie et des différents index dont l’auteur a muni cet ouvrage en font un instrument de travail privilégié sur la Syrie du ive/xe siècle.

35 Al-Muqaddasī, traduction de la partie consacrée à l’Égypte, par A. Miquel, Annales Islamologiques, XI, 1972, 109-139.

36 Tamīm b. al-Mucizz li Dīn Allāh, (m. 376/986-987), Dīwān, édition Dār al-Kutub, Le Caire, 1957.

*37 Sāwīrus Ibn al-Muqaffac (m. entre 979 et 1003) et continuateurs, Tārīḫ baṭārikat al-kānīsa al-miṣriyya, édition arabe et traduction anglaise, cAṭīya, cAbd al-Masīḥ, Khs Burmester, II/II, années 880-1066, Le Caire, 1948,

*38 Sāwīrus Ibn al-Muqaffac II/III, années 1046-1102, Le Caire, 1959.

*39 Ibn Aḥmad al-Ḥamdānī cAbd al-Ǧabbār Qāḍī’l-Quḍāt, (mort en 414/ 1024-1025), Taṯbīt dalā’il al-nubuwwa, édition Karīm cUtmān, Beyrouth, 1970.

40 Abū’l-Ḥasan al-Tihāmī, (m. 416/1025-1026), Dīwān, édition Nāṣr Šāwīš, 1964.

*16 Muḥammad b. cUbayd Allāh al-Musabbiḥī, (m. 420/1029-1030), Aḫbār Miṣr, fragments des années 414 et 415, édition A.F. Sayyid et Th. Bianquis, Le Caire, 1978.

41 Le même ouvrage, augmenté des poésies et des textes épistolaires, a été édité en 1980, au Caire, par W. Millward.

Malheureusement cet ouvrage a été édité avec une connaissance insuffisante de l’époque concernée d’où des erreurs : un personnage nommé Abū’l- Qāsim al-Ḥasan b. cΑlī al-Macarrī, p. 158, est nommé Abū’l-Qāsim al-Ḥusayn b. cAlī al-Macarrī, p. 163 ; l’auteur n’a pas identifié le vizir al-Maġribī malgré tous les détails biographiques donnés par al-Musabbihī ; il est vrai que pour cette partie W. Millward ne pouvait s’appuyer sur l’édition parue deux ans plus tôt et qu’il omet de citer. Depuis la rédaction de notre ouvrage, le professeur Ḥusayn Naṣṣār a fait paraître une réédition scientifique de la partie littéraire d’al-Musabbiḥī. Nous n’avons évidemment pas pu l’utiliser ici.

*42 Aḥmad b. Muḥammad Miskawayh, (m. 421/1030-1031), Kitāb taǧārib al-umam, II, 329-369 H., édition H. F. Amedroz, Le Caire, 1915, réédition Bagdad.

*43 Hilāl b. al-Muḥassin Ibn al-Ṣābī, (m. 448/1056-1057). Tārīḫ années 389-393, IV, édition, F. H. Amedroz, Le Caire, 1919, réédition Bagdad.

44 cAlī b. Muḥammad al-Mālikī al-Rabacī, (m. 444/1052-1053), Fadācil al-Šām wa Dimašq, édition Salāḥ al-Dīn al-Munaǧǧid, Damas, 1950.

*45° Yaḥyā b. Sacīd al-Anṭākī, Yaḥyā d’Antioche, (m. 458/1056), Histoire, (jusqu’en 425 H.), édition L. Cheikho, Paris, 1909 ;

*45 Yaḥyā b. Sacīd, édition et traduction Vasiliev et Kratchkovski, Patrologie Orientale XVIII et XXIII, incomplète ;

*45°° Yaḥyā b. Sacīd, grâce à G. Troupeau et F. Michau, j’ai pu consulter le ms. préparé pour la dernière partie.

46 Aḥmad b. cAlī al-Ḫaṭīb al-Baġdādī, 463/1071, Tārīḫ Baġdad, 14 vol., Le Caire. 1931 ; J.-P. Pascual, Index, Paris, 1971.

*47 Nāṣir-i Ḫusraw, (m. 453/1061-1062), Sefer Nameh, édition du texte persan et traduction française par C. Schefer, Paris, 1881. Les autres éditions et traductions parues depuis n’ont pas été consultées.

48 G. Le Strange, Palestine under the Moslems, Londres, 1890, Beyrouth, 1965, donne des traductions anglaises originales d’après deux mss. du British Museum.

49 Hibat Allāh b. Mūsā al-Mu’ayyad fī’l-Dīn Dācī’l-Ducāt, (m. 470/1077-1078), Sīrat, édition Muḥ. Kāmil Ḥusayn, Le Caire, 1949, et

50 Al-Mu’ayyad, Dīwān, même éditeur, même lieu, même date ;

51 Al-Mu’ayyad, al-Maǧālis al-mu’ayyadiyya, édition Muḥ. cAbd al-Qādir cAbd al-Nāṣir, Le Caire, 1975.

52 Mustapha Ṣāleḥ, « Abū’l-cAlā’ al-Macarrī, bibliographie critique », B.E.O.

XXII, 1969, voir p. 143.

La correspondance entre le poète aveugle et le grand dācī fatimide et l’abondante bibliographie liée à cet échange. Les travaux de P. Smoor, notamment « Ma’arrī » dans EI 2, V, 933-938, n’ont pu être consultés avant la rédaction du texte.

*53 Muḥammad b. al-Ḥusayn Abū Šuǧāc al-Rūḏrāwarī, (m. 488/1095), Ḏayl Taǧārib al-umam, édit. H. F. Amedroz, Le Caire, 1916,

53° — réédition Bagdad, voir Cahen, « Djahīr », El, 2, II, 394b.

54 Ibn al-Ṣayrafī, Kānūn dīwān al-rasā’il, édit. Alī Bahǧat, Le Caire, 1905, trad. H. Massé, BIFAO, XI, 1914, 65-120.

*55 cAlī b. Munǧib Ibn al-Ṣayrafī, (m. 542/1147), al-Išāra ilā man nāla al-wizāra, édit. cAbd Allāh Muḫliṣ, Le Caire, 1924, réédition Bagdad.

*56 Abū Yaclā Ḥamza Ibn al-Qalānisī, (m. 555/1160), Ḏayl tārīḫ Dimašq, édit. H. F. Amedroz, Leyde, 1908, réédition Bagdad.

57 Ibn al-Qalānisī, édition Suhayl Zakkār, nouvelle édition d’après le même ms. unique, al-racīs al-aǧall maǧd al-ru’asā’ Abū Yaclā Ḥamza b. Asad b. cAlī b. Muḥammad al-Tamīmī (al-macrūf bi Ibn al-Qalānisī), Tārīḫ Dimašq, 360-555, Damas, 1983 ;

Dans la préface l’éditeur attribue à Ṯābit b. Sinān et à Hilāl b. al-Muḥassin la première partie jusqu’en 448, pour lui la seconde partie est originale. Dans son édition du texte, S. Z. propose un certain nombre de corrections, dates, noms, successions de vizirs, principalement tirées de l’Itticāẓ de Maqrīzī. S. Z. a introduit en note certains textes tirés de Sibṭ Ibn al-Ǧawzī qu’avait placés là Amedroz dans son édition ; cartes, index mais pas de bibliographie.

58 Ibn al-Qalānisī, traduction partielle, en anglais, H.A.R. Gibb, The Damascus chronicle, 490-555, of the Crusades, 1932.

59 Ibn al-Qalānisī, traduction partielle en français, R. Le Tourneau, Damas de 1075 à 1154 (468-549).

J’ai préparé une traduction des années 360 à 458 que je n’ai pas publiée.

60 Muḥammad b. cAbd al-Malik al-Hamaḏānī (m. 521/1127), Takmilat tārīḫ al-Ṭabarī, édition Albert Yūsuf Kancān, Beyrouth, 1961, (292-367 H.)

Ḏuyūl tārīḫ al-Ṭabarī, édition Muḥ. al-Faḍl Ibrāhīm, Le Caire, 1977. Porte le numéro 11 de l’édition Dār al-Macarif d’al-Ṭabarī ; contient en outre al-Ḥamdānī (60), une œuvre d’al-Ṭabarī, al-Muntahab min... tārīḫ al-ṣaḥāba wa’l-tābicīn, (sans intérêt pour nous), cArīb b. Sacd al-Qurṭubī (m. vers 556/1161), Ṣilat tārīḫ al-Ṭabarī, années 291 à 320 H.

62 Muḥammad b. Alī al-cAẓīmī (m. après 556/1161), Chronique universelle dont les années 455 à 538 ont été publiées par Cl. Cahen dans J.A., 1938, pp. 353-448.

En 1984, une édition a paru à Damas.

*63 cAbd al-Karīm b. Muḥammad al-Samcānī, (m. 562/1166), al-Ansāb, impression de la photographie d’un ms. par D. S. Margoliouth, Leyde et Londres, 1912, réédition, Bagdad, 1970. Une véritable édition existe que nous n’avons pu utiliser.

64 cAlī b. al-Ḥasan Ibn cAsākir (m. 571/1176), voir son histoire et celle de sa famille dans N. Elisséeff, « Ibn cAsākir », El, 2, III 736-737,

*65 Ibn cAsākir, Tārīḫ madīnat Dimašq, édition Ṣalāḥ al-Dīn al-Munaǧǧid, I, 1951, II, 1954, Muḥammad Aḥmad Duhmān, X, 1963, cĀṣim-cĪd, édition Šukrī Fayṣal, 1977, photographie d’un ms. cAbd Allāh b. cImrān-cAbd Allāh b. Qays, 1978.

Tous ces ouvrages ont été publiés par l’Académie Arabe de Damas ; les quatre premiers constituent le début d’un projet scientifique en cinquante volumes. Devant le retard pris par l’entreprise, l’A. A. D. a depuis 1978 adopté une nouvelle politique, publier des photos de manuscrit. Par ailleurs un groupe de chercheurs travaillant dans les locaux de l’A. A. D. a rassemblé des photographies des très nombreux manuscrits d’Ibn cAsākir qui se trouvent dispersés dans des bibliothèques diverses ; il a constitué un fichier des biographies rédigées par l’historien de Damas avec référence aux manuscrits qui les contiennent. La simple impression de ce fichier rendrait un grand service aux chercheurs. Depuis 1981, l’édition scientifique d’Ibn Asākir s’est accélérée.

*66° Ibn cAsākir, La pseudo édition abrégée, Tahḏīb tārīḫ Ibn cAsākir, publiée à Damas par le Cheikh Badrān, 5 volumes, puis par Aḥmad cUbayd, d’après les notes du Cheikh Badrān, 2 volumes, 1911 à 1932,

Couvre le début de l’ouvrage jusqu’à cAbd Allāh b. Siyyār : seul (65) 1978 est donc totalement neuf.

*65°° Ibn cAsākir ;

pour la partie non éditée, nous avons eu recours aux ms. 3365 à 3383 de la Bibliothèque Nationale al-Ẓāhiriyya de Damas, en dix-neuf volumes cités, ZA I à ZA XIX.
Les deux derniers volumes sont insuffisants.

65°°° Ibn Asākir, le manuscrit Bibliothèque Nationale de Paris, FA 2137 a été consulté.

Il faut remarquer qu’aucun travail définitif ne pourra être mené à bien tant qu’une édition critique complète d’Ibn cAsākir n’aura été achevée car les manuscrits disponibles sont dispersés, hétérogènes et parfois très difficiles à déchiffrer (al-Azhar). La masse de renseignements originaux contenus dans cette œuvre est considérable.

66 Malaké Abiad, Culture et éducation arabo-islamique au Šām pendant les trois premiers siècles de l’Islam d’après Tārīḫ madīnat Dimašq d’Ibn cAsākir, Damas, 1981.

67 Muḥ. b. Muḥ. al-Idrīsī (vers 548/1154) Kitāb nuzhat al-muštāq fī’ḫtirāq al-āfāq, édition E. Cerulli et autres, Naples et Rome, à partir de 1974, sous le titre Opus geographicum, la Syrie se trouve dans le FASCICULUS QUARTUS, pages 347-378, SECTIO QUINTA, les pages arabes se lisent à contresens.

*68 Aḥmad b. Yūsuf al-Fāriqī, (m. vers 572/1176) Tārīḫ al-Fāriqī, édition Badawī cAbd al-Laṭīf Awad, Le Caire, 1959, Al-Dawla al-Marwāniyya.

Cet auteur est souvent cité sous le nom d’Ibn al-Azraq. Le reste de son œuvre est inédit à notre connaissance.

69 Muḥ b. Muḥ. al-Wahrānī (m. 575/1179), Manāmāt al-Wahrānī wa maqāmātu-hu wa risālātu-hu, édition Ibrāhīm Šaclān, Muḥ. Naǧāš, Abd al-cAzīz al-Ahwānī, Le Caire, 1968.

Voir page 61, le texte de la lettre (imaginaire) adressée sous forme de requête par les mosquées des villages de l’oasis de Damas à la mosquée des Omayyades.

70 cAbd al-Raḥmān b. cAlī Ibn al-Ǧawzī, (m. 597/1201), al-Muntaẓam fī’l-tārīḫ al-mulūk wa’l-umam, édition de Ḥaydarabad, 1358 H., volume 7, 350-411 H., volume 8 412-474 H., volume 9, 475-519 H.

Cet auteur est surtout utile pour connaître le point de vue des sunnites iraqiens sur l’action fatimide, notamment face aux tributaires.

71 Al-Ascad b. Muhaḏḏab Ibn Mammātī (m. 606/1209), Kitāb qawānīn al-dawāwīn, édition A.S. Atiya, Le Caire, 1943.

*72 Abū cAbd Allāh Yāqūt b. cAbd Allāh (m. 626/1229), Mucǧam al-Buldān, édition F. Wüstenfield, Leipzig, 1866-1870, 6 volumes.

73 Yāqūt, Mucǧam al-udabā’, édition D. S. Margoliouth, Londres, 1923, 1931, 7 volumes numérotés VI 1 à VI 7.

74 Yāqūt, al-Muštariq, édition F. Wüstenfield, Göttingen, 1846.

75 cAlī b. Muḥammad Ibn al-Aṯīr, (m. 630/1233), al-Kāmil fī’l-tārīḫ, édition C. J. Tornberg, Leyde, 1865, réédition Beyrouth, 1965 avec un index ; vol. 8, 295-369 H., vol. 9, 370-450 H., vol. 10, 451-527 H.

76 Ibn al-Aṯīr, al-Lubāb fi tahḏīb al-Ansāb, réédition al-Muṯannā, Bagdad, s.d.

*77 cAlī b. Yūsuf al-Qifṭī, (m. 646 ou 649/1248 ou 1251), Kitāb iḫbār al-culamā’ bi aḫbār al-ḥukamā’, édition al-Ḫanǧī, Le Caire, 1326 H.

78 al-Qifṭī, Inbāh al-ruwāt calā anbāh al-nuḥāt, édition Muḥ. Abū’l-Faḍl Ibrāhīm, Le Caire, 1369-1374 H.

79 al-Qifṭī, al-Muḥammadūn min al-šucarā’, édition Riyāḍ cAbd al-Ḥamīd Murād, Damas, 1975.

Le Tārīḫ al-ḥukamā’ contient une notice sur al-Muḫtār b. al-Ḥasan Ibn al-Buṭlān, pp. 192-207, dans laquelle l’auteur a transcrit le récit du voyage que fit ce médecin à partir de ramaḍān 440/février-mars 1049, deux ans après Nāṣir Ḫusraw, à Raḥba, Alep, Antioche et Lattaquié, description importante pour l’impression qu’elle donne de la ville d’Alep et de la campagne entre Alep et Antioche. Le Strange (48) a choisi de donner la version de Yāqūt (72) de cette description d’Ibn Buṭlān. Dans al-Qifṭī (79), voir page 164, Ibn al-Nābulusī et page 52 et sq. la vie curieuse d’al-Wā’wā’ qui débuta comme vendeur à la criée aux halles des fruits et légumes, sūq al-Biṭṭiḫ de Damas, mort vers 370 H. Son dīwān a été édité par S. Dahhān en 1950 à Damas.

80 Yūsuf b. Qizoglu Sibṭ Ibn al-Ǧawzī, (m. 654/1256), Mi’rāt al-Zamān, ms. Paris FA 5866, années 338-400,

80° Sibṭ Ibn al-Ǧawzī, British Museum, OR 4619, années 283-460,

80°° Sibṭ Ibn al-Ǧawzī, Turk Eserleri 2136, m années 456-465,

80°°° Sibṭ Ibn al-Ǧawzī, Turk Islam Eserleri 2141, années 456-480 ; pour les deux derniers mss., les années indiquées sont celles qui ont été consultées.

81 Claude Cahen « La première pénétration turque en Asie Mineure »

Byzantion XVIII, Bruxelles, 1946-48, note p. 7.

82 Cl. Cahen, « Ibn al-Djawzī », (Sibṭ), in EI 2, III, 775.

*83 cUmar b. Aḥmad Ibn al-cAdīm (Kamāl al-Dīn), (m. 660/1262), Zubdat al-halab min tārīḫ Ḥalab, édition Sāmī al-Dahhān, I, (1-457 H.), II (457-569 H.), III (569-641 H.), Damas, 1951, 1954, 1968.

84 Ibn al-cAdīm, Buġyat al-ṭalab fī tārīḫ Ḥalab, mss. Aya Sofia 3036, Aḥmad III 2925, Fayd Allah 1404.

Suhayl Zakkar a publié dans Tārīḫ al-ḥurūb al-ṣalībiyya, (9), des notices tirées de la Buġya. Aḥmad Šāh, p. 251, Aḥmadīl al-Kurdī, p. 254, al-Basāsīrī, p. 255, Aq Sunqur, p. 269, Alp Arslān, p. 278, Alp Arslān b. Riḍwān, p. 294, Niẓām al-Mulk, p. 349, Ǧanāḥ al-Dawla Ḥusayn, p. 276, Ḫalaf b. Maḥmūd, p. 397, Sālim b. Mālik al-cAqīlī, p. 405, dans Aḫbār al-Qarāmita (10), S.Z. a publié pages 275-300 des extraits de la notice d’Aḥmad b. cAbd Allāh al-Qirmiṭī Ṣāḥib al-Ḫāl.
Le système employé par S.Z. pour indiquer à son lecteur ses références étant souvent mystérieux, celui-ci est réduit à un vademecum afin de tirer le meilleur parti de ses travaux. On attend avec impatience la publication de la Buġya qu’il a promise. Une reproduction photographique imprimée des dix manuscrits autographes faciliterait déjà le travail des chercheurs.

85 Aḥmad b. Muḥammad Ibn Ḫāllikān, (m. 681/1282), Wafayāt al-acyān wa anbā’ abnā’ al-zamān, édition Iḥsān cAbbās, Beyrouth, (1968), 8 volumes.

86 Aḥmad b. al-Qāsim Ibn Abī Uṣaybica, (m. 668/1270), cUyūn al-anbā’ fī ṭabaqāt al-aṭibbā’, édition Ibn al-Ṭaḥḥān (A. Muller), Le Caire, 1882.

Le projet d’une nouvelle édition scientifique, munie d’index plus précis et d’une traduction complète n’a malheureusement pas abouti.

87 Ibn Abī Uṣaybica, Traduction de la notice consacrée à Abū’l-Faraǧ al-Yabrūdī, dans Th. Bianquis, « Notables et malandrins d’origine rurale à Damas à l’époque fatimide », B.E.O. XXVI, 1973, p. 202.

Corriger, p. 206, « il se refusa à ce qu’on parlât d’honoraire » en « il empêcha que survienne (à nouveau) une éruption ». Par ailleurs, les concours de mangeailles attestés dans ce texte mériteraient une. analyse.

‘88 Muḥ. b. cAlī b. Yūsuf b. Ǧalab Raġīb Ibn Muyassar (m. 677/1278), al-muntaqā min aḫbār Miṣr, édition A.F. Sayyid, Le Caire, 1981. Cf. sur cet historien, Cl. Cahen, El 2, III, 918.

89 Muḥ. b. cAlī al-Halabī Ibn Šaddād, (m. 684/1285), al-Aclāq al-ḫaṭīra fī ḏikr umarā’ al-Šām wa’l-Ǧazīra,

89-53 Ibn Šaddād, Alep, édition D. Sourdel, 1953,

89-56 Ibn Šaddād, Damas, édition S. Dahhān, 1956,

89-63 Ibn Šaddād, Liban, Jordanie, Palestine, édit. S. Dahhān, 1963,

89-78 Ibn Šaddād, Ǧazīra, Y. cAbbāra, 1977-1978,

89-82 Ibn Šaddād, Syrie du Nord, A. M. Eddé, 1982, toutes ces éditions dans les publications de l’Institut Français de Damas, sauf celle de la Ǧazīra, sur les Presses du Ministère Syrien de la Culture à Damas.

35 Ibn Šaddād, Edition des cAwāim par Ch. Ledit, dans Mašriq, XXXIII, 1935, Beyrouth.

Pour l’époque fatimide Ibn Šaddād apporte peu de renseignements inédits.

*90 cAlī b. Mūsā Ibn Sacīd al-Maġribī al-Andalusī (m. 685/1286), Kitāb al-Muġrib fī hula’l-Maġrib, I Miṣr (Tulunides et Ikhchidides), édition Zakī Muḥ. Ḥasan, Šawqī Ḍayf, Sayyida Kāšif, Le Caire, 1953,

90° Ibn Sacīd al-Maġribī, al-Nuǧūm al-zāhira fi hulā haḍrat al-Qāhira, (Fatimides), édition Ḥusayn Naṣṣār, Le Caire, 1970.

*91 Abū Bakr b. cAbd Allāh b. Aybak al-Dawādārī, (acheva son œuvre en 732/1331), Kanz al-dawla al-fāṭimiyya, édition Ṣalāḥ al-Dīn alMunaǧǧid, Le Caire, 1961.

Une consultation rapide du manuscrit portant sur la période ikhchididekafuride, vu à Dār al-Kutub al-miṣriyya, fait regretter qu’il n’ait pas été inclus dans le plan de publication de l’Institut allemand.

*92 Aḥmad b. cAbd al-Wahhāb al-Nuwayrī (m. 733/1333), Nihāyat al-arab fī funūn al-adab, ms. photographié, Dār al-Kutub al-miṣriyya, macārif cāmma 549, volume 26.

93 Ismācīl b. cAlī Abū’l-Fidā (m. 732/1331), Muḥtaṣar tārīḫ al-bašar, édition Istanbul, 1869-70, 2 vol. ;

94 Abū’l-Fidā, Taqwīm al-Buldān, traduction Reinaud, Paris, 1848 et Guyard, Paris, 1883.

94 Aḥmad Ibn Faḍl Allāh al-cUmarī (m. 749/1349), Masālik al-abṣār fī mamālik al-amṣār, I, édition Aḥmad Zakī Pāšā, Le Caire, 1924.

95 Muḥammad b. cUṯmān al-Ḏahabī (m. 748/1348), al-Muštabih fī’l-riǧāl : asmā’i-him wa ansābi-him, édition cAlī Muḥammad al-Baǧāwī, Le Caire, 1962, 2 vol. ;

96 Al-Ḏahabī, Taḏkirat al-ḥuffāẓ, Haydarabad, 1948, 5 vol. ;

97 Al-Ḏahabī, al-cibar fī ḫabār man ġabar, II, 251-375 H., III, 376-499 H., édition Fuad Sayyid, al-Kuwayt, 1961 ;

98 Al-Ḏahabī, Kitāb duwal al-Islām, traduction A. Nègre, Damas, 1979, années 447-656.

*99 Al-Ḏahabī, ms. du Tārīḫ al-Islām, ms. photographié, caractère fārisi, conservé à la Bibliothèque de l’A. A. D., événements et obituaires, 350-400 H. ; ms photographié conservé à la Bibliothèque de Dār al-Kutub al-miṣriyya, obituaires seulement, 400-450.

Comme pour Ibn cAsākir et pour Ibn al-cAdīm, une édition d’al-Ḏahabī s’impose.
Les manuscrits dispersés et hétérogènes ne permettent pas de confronter aisément les données originales qu’ils apportent avec les apports des autres sources. Or, al-ẓahabī représente une tradition sunnite de l’histoire particulièrement intéressante et riche, plus fiable qu’Ibn Kaṯīr, édité depuis longtemps.

*100 Ḫalīl b. Aybak al-Ṣafadī (m. 764/1363), Umarā’ Dimašq fī’l-Islām, édition Salāḥ al-Dīn al-Munaǧǧid, Damas, 1955 ;

101 Al-Ṣafadī, Kitāb al-wāfī bi’l-wafayāt, édition scientifique par des savants variés, une quinzaine de volumes parus à l’Institut allemand de Beyrouth.

102 Ismācīl b. cUmar Ibn Kaṯīr (m. 774/1373), al-Bidāya wa’l-nihāya, Beyrouth, Riyad, 1966, tome XI, 249-588 H.

103 cAbd al-Raḥmān b. Aḥmad Ibn Raǧab (m. 795/1392), Kitāb al-ḏaylcalā ṭabaqāt al-ḥanābila, édition Sāmī Daḥḥān et Henri Laoust, I, 460-540, Damas, 1951.

104 cAbd al-Raḥmān b. Muḥammad Ibn Ḫaldūn (m. 808/1406), Tārīḫ Ibn Ḫaldūn, réédition Dār al-Bayān, sans lieu ni date, en 7 volumes.

L’histoire n’apporte pas d’informations nouvelles, sauf quand les tribus berbères sont en cause.

*105 Ibrāhīm b. Muḥammad Ibn Duqmāq (m. 809/1406), Kitāb al-intiṣār li wāsitat ciqd al-amṣār, édition Vollers, 1893, Le Caire.

A propos de Fusṭāṭ, il donne des informations sur les grands officiers ikhchidides et le début de l’époque fatimide.

106 Aḥmad b. cAlī al-Qalqašandī (m. 821/1418), Ṣubḥ al-acša fi sināc at al-inšā, édition Muḥammad cAbd al-Rasūl Ibrāhīm, Le Caire, 1913-1920, 14 volumes.

Plus intéressant pour le second État fatimide, après la réforme de Badr al-Ǧamālī, que pour le premier.

*107 Aḥmad b. cAlī al-Maqrīzī (m. 845/1441), Itticāz al-ḥunafac’ bi aḫbār al-a’imma al-fāṭimiyya al-ḫulafā’,

I, (jusqu’à la mort d’al-cAzīz), édition Ǧamal al-Dīn Šayyāl, Le Caire, 1967 ;

II, (jusqu’à la mort d’al-Mustanṣir), édition Muḥammad Ḥilmī Muḥammad Aḥmad, Le Caire, 1971 ;

III (jusqu’à la fin des Fatimides), édition Muḥ. Ḥilmī Muḥ. Aḥmad, Le Caire, 1973. L’index pour les 3 volumes se trouve à la fin du 3e volume.

108 Al-Maqrīzī, Arabica, XXII, fascicule 3, notes et documents pages 302-320, une liste de corrections établies par Cl. Cahen et M. Adda, sans lesquelles le texte imprimé est inutilisable.

*109 Al-Maqrīzī, Kitāb al-mawāciẓ wa’l-ic tibār bi ḏikr al-ḫiṭaṭ wa’l-aṯār, édition de Būlāq, 1270 H.

La matière concernant les Fatimides est la même que dans l’œuvre précédente, mais disposée autrement et accompagnée parfois de la mention de la source.

110 Al-Maqrīzī, al-Bayān wa’l-ic rābc amma bi Arḍ Miṣr min al-Acrāb, édition cAbd al-Maǧīd cAbdīn, Le Caire, 1961 ; cet ouvrage a été utilisé dans cAbd Allāh Ḫūršīd al-Barrī, al-Qabā’il alc-arabiyya fī Miṣr fī’l-qurūn al-ṯalāṯa al-ūlā lil-hiǧra, Le Caire, 1967.

Les deux livres concernent également la Syrie malgré leurs titres.

111 Al-Maqrīzī, al-Muqaffā, Dictionnaire de biographies d’Égyptiens ou de personnages ayant séjourné en Égypte ; seuls des fragments ont été conservés, les premières lettres de l’alphabet, Pertev Pacha 496, les cAbd …, Bibliothèque Nationale FA 2144, les Muḥammad, à Leyde.

S. Zakkar a édité certaines notices, al-Ḥasan b. Aḥmad al-Acṣam al-Qirmitī, (10), pages 393-409, Atsīz b. Uvaq, (9), 265-268, Badr al-Ǧamālī, (9), 298-305, Bišāra al-Ihšīdī al-Ḫādim, (9), 306-308, Ṯimāl b. Ṣāliḥ b. Mirdās, 309-312, Ǧacfar b. Falāḥ, (9), 313-320, Ǧawhar al-Ṣaqlabī, 321-344, Ǧayš b. al-Ṣamṣāma, 345-348, al-Ḥasan b. cAlī b. Mulhim, 374-375, voir également Th. Bianquis (87), pp. 188-196, Abū Maḥmūd Ibrāhīm b. Ǧacfar al-Kutāmī, traduction tirée du ms. de Perte v.

112 Th. Bianquis, « L’acte de succession de Kafur d’après Maqrizi » Annales Isl., XII, 1974, traduction de la notice d’Abū’l-Fawāris Aḥm. b. cAlī tirée également de Pertev 496.

*113 Aḥmad b. cAlī Ibn Ḥaǧar al-cAsqalānī (m. 852/1449), Rafc al-iṣrcan quḍāt Miṣr, édition partielle par Rhuvon Guest à la suite de Kindī (25), jusqu’à la notice de cAbd al-Ḥākim b. Sacīd al-Fāriqī, mort en 435/1043. Les cadis sont présentés par ordre de succession.

*113 Al-cAsqalānī, une autre édition par Ḥāmid cAbd al-Maǧīd, Le Caire, 1961.

Les cadis sont présentés par ordre alphabétique de l’ism ; la deuxième partie, la seule que j’ai pu consulter, donne les notices de Sālim b. Sālim jusqu’à cAlī b. Yūsuf al-Dimašqī. Ibn Ḥaǧar donne de nombreux détails absents chez Maqrīzī et semble plus fiable que celui-ci. Il existait au xve siècle, au Caire des sources très riches sur l’époque fatimide, sources qui ont été détruites plus tard, sans doute par négligence et par manque d’intérêt pour l’histoire à l’époque ottomane.

*114 Yusūf Ibn Taġrī Birdī Abū’l-Maḥāsin (m. 874/1470), Kitāb al-nuǧūm al-zāhira fī mulūk Miṣr wa’l-Qāhira, édition Dār al-Kutub, Le Caire, rééditions photographiques, vol, IV, 355-427 H., vol. m V, 428-566 H.

Les événements les plus importants sont en général regroupés au début du règne du souverain sous lequel ils se sont déroulés ; les sources sont souvent citées et connues par ailleurs. Ibn Taġrī Birdī al-Atābakī est un des seuls écrivains à utiliser Sibṭ Ibn al-Ǧawzī.

115 cAbd al-Raḥmān b. Muḥammad Muǧīr al-Dīn al-Ḥanbalī (m. 927 ou 928/ 1521-22), al-Uns al-ǧalīl bi tārīḫ al-Quds wa’l-Ḫalīl, édition Muḥammad

*116 Muḥammad b. cAlī Ibn Ṭūlūn, (m. 953/1546), Qudāt Dimašq, édition Ṣalāḥ al-Dīn al-Munaǧǧid, Damas, 1956.

***

Les différents ouvrages écrits à la fin de la période mamelouke et portant sur la topographie de la ville, sur les mosquées et sur les madrasa, (voir Elisséeff (7), XLV-LIII), n’apportent rien sur l’époque fatimide ; ils ne prennent en compte la ville qu’à partir de l’époque buride.

Des ouvrages antérieurs à la période traitée doivent être pris en considération :

*117 Aḥmad b. Abī Yacqūb al-Yacqūbī (m. 284-897), Kitāb al-buldān, édition M. J. de Goeje, Leyde, 1892. Informations précieuses sur le peuplement de la Syrie et de l’Égypte, pp. 323-344.

118 Ibrāhīm b. Muḥammad al-Iṣṭahrī (première moitié du ive/xe siècle), Kitāb al-Masālik wa’l-Mamālik, édition M. J. de Goeje, Leyde, 1927, cf. A. Miquel, EI2, IV, 232-233.

119 cAlī b. al-Ḥusayn al-Mascūdī, (m. 345/956), Murūǧ al-ḏahab wa macādin al-gawāhir, réédition par Ch. Pellat, Beyrouth, 1979, 7 volumes dont les deux derniers d’index, précieux pour identifier les tribus arabes et leurs territoires privilégiés.

Voir également deux guides de pèlerinage :

120 cAlī b. Abī Bakr al-Harawī (m. 611/1215), Kitāb al-ziyārāt, édit. J. Sourdel-Thomine, 1953.

120° Al-Harawī, trad. J. Sourdel-Thomine, Damas, 1957.

*121 Muḥ. b. Nāṣr al-Dīn Ibn al-Zayyāt (m. 814/1411), al-Kawākib al-sayyāra fī tartīb al-ziyāra, réédition iraqienne, sans lieu ni date.

***

L’étude de la vie littéraire sous la domination fatimide au sud, hamdanide puis mirdaside au nord, n’a pas été abordée. Une documentation très riche permettrait à un spécialiste de poésie arabe de traiter un tel sujet, dont les implications sur l’histoire plus générale de la société sont évidentes. On trouvera dans Saleh (52) une bibliographie complète sur Abū’l-cAlā al-Macarrī, voir également Al-Macarrī (Abū’l-Alā’), dans EI2.

122 Tacrīf al-qudamā’ bi Abī’l-cAlā’, Le Caire, 1944.

Pour les autres poètes :

123 Al-Ṯacālibī, (m. 420/1035), Yatīmat al-dahr fī šucarā’ ahl al-car, édition Le Caire, 1935.

124 Al-Ṯacālibī, Tatimmat al-yatīma, Tehéran, 1353.

125 Muḥ. b. Muḥ. cImād al-Dīn al-Iṣfahānī, (m. 597-1201), Ḫarīdat al-qar wa ǧarīdat ahl al-caṣr, Syrie, Š. Faysal éditeur, Damas, 1955, Égypte, A. Amīn, Š. Ḍayf, Ih. cAbbās éditeurs, Le Caire, 1951.

127 Muḥ. b. Aḥmad al-Wā’wā’ (composait à Damas au ive/xe siècle), Dīwān, édit., S. al-Dahhān, Damas, 1950.

128 Ibn Sinān al-Ḫafāǧī (m. 466/1073-1074), Dīwān, édit. Beyrouth, 1309 H.

129 al-Ḥasan b. cAbd Allāh Ibn Abī Ḥaṣīna (m. 457/1065), Dīwān, édition,

Muḥ. Aḥm., Ṭalas, Damas, 1956, 2 volumes, cf. J. Rikabi, EI2, III, 708, sur sa vie.

130 Muḥ. b. Sulṭān Ibn Ḥayyūs (m. 473/1081), Dīwān, édition H. Mardam Bak, Damas, 1951, 2 volumes et EI2, III, 813.

***

Les oppositions à l’intérieur du sunnisme ont été évoquées lorsque les incidents auxquelles elles donnaient lieu troublaient l’ordre public mais n’ont pas été analysées en elles-mêmes.

131 cAbd al-Wahhāb b. cAlī al-Subkī (m. 771/1370), Ṭabaqāt al-Šāfīciyya al-Kubrā, édition du Caire. 1965, volumes 3, 4, et 5 traitant de l’époque fatimide en Syrie, ive/xe et ve/xie siècles, consultées mais non dépouillées.

131° G. Makdisi, Ibn cAqīl, la résurgence de l’Islam traditionaliste au xie siècle, Damas, 1963.

Cette étude demeure avec les études d’Henri Laoust, l’ouvrage de base sur le mouvement « intégriste » que connut l’Islam sunnite au ve/xie siècle en réaction contre les diverses formes de chiisme qui avaient prévalu au siècle précédent. Voir la notice de même auteur sur Ibn cAkil dans EI 2, III, 720-722.

Dans une seconde partie, nous espérons étudier plus particulièrement les relations entre ce fait culturel, la mise en cause de la prépondérance du chaféisme et de l’acharisme sur le sunnisme damascain à partir du début du ve/xie siècle, et différents traits socio-économiques, nouvelles stratifications, évolution des rapports ville-campagne, etc... Voir la conclusion de Bianquis Atassi (168), et Gilbert (208).

ÉTUDES CONTEMPORAINES

Les ouvrages, cités comme outils bibliographiques au début de ce répertoire de titres, sont à compléter par les travaux en cours, l’Encyclopédie de l’Islam dont la deuxième édition parvenue à la lettre M, comprend déjà les articles sur Dimašq, Ḥalab, Ḥimṣ, Ḥama, Ḳuds, al-Ladhakiyya, Anṭākiyya, cAfrīn, Armīniyya, Baclabakk, Diyār Bakr, Diyār Muḍār, Diyār Rabīca, dus principalement à Cl. Cahen, M. Canard, S. D. Goitein, N. Elisséeff, D. et J. Sourdel ; de même la parution de la totalité des articles portant sur des personnages dont le nom commence soit par Abū, soit par Ibn, permet au lecteur de s’informer plus commodément que dans la GAL, C. Brockelmann, Geschichte der Arabischen Literatur, 2 vol. et 3 vol. de supplément, Leyde, 1937-1949 et que dans F. Sezgin, Geschichte des Arabischen Schriftums, I, Leyde, 1970 (pour la période avant 420 H.), en ce qui concerne les principaux auteurs arabes médiévaux.

Par contre, l’information sur les éditions de textes en cours est mal diffusée. Le départ du Caire de la Ligue Arabe a nui au fonctionnement de l’Institut des Manuscrits Arabes qui offrait aux chercheurs une collection très riche de microfilms et qui constituait un observatoire commode sur les divers travaux ; cet Institut a repris l’édition d’un bulletin mais celui-ci ne couvre qu’une petite partie des activités. D’une manière générale, le mouvement d’édition scientifique de manuscrits véritablement inédits se ralentit.

La liste réduite d’ouvrages ou d’articles qui est donnée ici concerne principalement des ouvrages occidentaux qui constituent le complément indispensable de notre travail. En effet, on ne pouvait formuler à nouveau dans celui-ci, ce qui avait été précédemment écrit par des historiens s’appuyant sur des textes solidement établis. Quelques titres portant sur des époques ou sur des régions extérieures à notre sujet ont été ajoutés afin de faciliter pour le lecteur la comparaison avec des sociétés au fonctionnement proche ou, au contraire, très différent de celui de la société syrienne aux ive/xe et ve/xe siècles.

GÉOGRAPHIE HISTORIQUE

Outre les ouvrages, Wirth (2), Cahen (4), Canard (6), Elisseeff (7) et (8), Miquel (34), voir :

132 F.M. Abel, Géographie de la Palestine, 2 vol., Paris, 1938.

133 K. Baedeker, Palestine et Syrie avec les routes principales à travers la Mésopotamie et la Babylonie, Leipzig, 1906.

134 Van Berchem (M.) ét E. Fatio, Voyage en Syrie, Beyrouth, 1953.

135 Dunand, M., De l’Amanus au Sinaï. Beyrouth, 1953.

136 R. Dussaud, Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, outil indispensable et indéfiniment consulté, quoique dépassé sur certains points, 16 cartes et deux index, Paris, 1927.

137 E. Honigmann, Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches, Tome II de l’ensemble, Vasiliev, Byzance et les Arabes, III, Bruxelles, 1935.

Comme tout ce qui ressort de l’historiographie byzantine contemporaine, cet ouvrage très savant est insuffisamment informé sur les sources arabes non traduites. On y trouve de bonnes cartes des régions frontalières ; voir également Canard (6). Elisséeff (8).

138 Kurd cAlī, Ġūṭat Dimašq, Damas, 1949.

139 J. Maspero et G. Wiet, Matériaux pour servir à la géographie de l’Égypte, Le Caire, 1919.

140 S. Mazloum, L’ancienne canalisation d’eau d’Alep, Damas, 1936.

141 A. Miquel, « Notes sur quelques points de la topographie de la Jérusalem arabe », B.E.O., XVI, 1958-1960.

142 J. Sauvaget, « Alep au temps de Sayf al-Dawla », dans al-Mutanabbī, Damas, 1936.

143 J. Sauvaget, Alep, essai sur le développement d’une grande ville syrienne des origines au milieu du xixe siècle, Paris, 1941.

144 J. Sauvaget, « La citadelle de Damas », SYRIA, XI, 1930.

145 J. Sauvaget, « Esquisse d’une histoire de la ville de Damas », REI, VIII, 1934.

146 J. Sauvaget, « Le plan antique de Damas », SYRIA, 1949. La bibliographie de Jean Sauvaget, très riche a été analysée par :

147 J. et D. Sourdel dans le Tome II du Mémorial Sauvaget, grâce à un index de 284 pages.

Jean Sauvaget fut un savant exceptionnel, éditeur et traducteur de textes, épigraphiste, archéologue et historien de l’art ; pourtant, certains a-priori, notamment celui qui consistait à considérer les villes arabes comme une forme décadente des villes antiques orthogonale hellénistique à l’origine du plan que l’on pouvait relever de ces villes au xxe siècle ont lourdement pesé sur ses travaux au point d’en déformer les résultats.

148 H. Sauvaire, « Description de Damas », JA., 1894-1896, qu’il faut utiliser avec son complément indispensable :

148° E. Ouechek, Index général de la Description de Damas de Sauvaire, Damas, 1954.

L’ouvrage de Sauvaire repose sur des sources tardives et doit être consulté pour les époques post-fatimides, plus que pour les ive/xe-ve/xie siècles.

149 D. Sourdel, « Esquisse topographique d’Alep intra-muros à l’époque ayyoubide », AAS, 1952, Damas.

150 J. Sourdel-Thomine, « Les anciens lieux de pèlerinage damascains d’après les sources arabes », B.E.O., XIV, 1952-54.

151 K. Wulzinger et C. Watzinger, « Damaskus », II, Die Islamische Stadt, Berlin, Leipzig, 1921-1924 ; une édition remise à jour et dotée d’un texte arabe est en cours de préparation par des archéologues syriens à Damas.

***

152 A. Miquel, La géographie humaine du monde musulman jusqu’au milieu du xie siècle,

Tome I, Paris, 1967 ; Géographie et géographie humaine dans la littérature arabe des origines à 1050,

Tome II, 1975, Géographes arabes et représentation du monde : la terre et l’étranger,

Tome III, 1980, Le milieu naturel.

Le tome I donne un inventaire et une analyse de toutes les sources géographiques arabes antérieures et contemporaines à la domination fatimide en Syrie ; d’autre part dans le Tome II, la cartographie arabe est étudiée.

153 SYRIE, Répertoire des noms de lieux habités, dressé et publié par le Service des Forces Françaises du Levant, Août 1945.

La 3e édition donne une liste commode des noms de lieux se trouvant mentionnés dans les États du Levant (Syrie-Liban). La transcription française, le nom en caractère arabe, les coordonnées kilométriques à 500 mètres près sont mentionnées pour chaque nom de lieu. Ce document m’a été fourni par J.-P. Pascual.

HISTOIRE ÉVÉNEMENTIELLE ET INSTITUTIONS ARABO-ISLAMIQUES

De nombreux personnages ayant joué un rôle politique en Syrie ou en Égypte aux ive/xe et ve/xie siècles ont une notice dans la nouvelle édition de l’Encyclopédie de l’Islam ; par exemple les articles de Claude Cahen sur Alp-Arslān, Alp Takīn, Atsis b. Uvaq, Bakhtiyār, Buwayhides, Djahīr (Bānū), Fakhr al-Dawla, Fasandjus (Bānū), Ghuzz, II 1132 et sq., (les Turcomans, important pour le ve/xe siècle en Syrie du Nord), etc.. en plus de tous les articles portant sur des institutions politiques ou fiscales.

154 C. Cahen, Les peuples musulmans dans l’histoire médiévale, Damas, 1977, donne p. X la liste des articles de EI 2 rédigés par cet auteur.

Les articles de EI 2 sur les tribus arabes dont les auteurs sont très variés n’ont pas été traités de manière uniforme ; certaines notices insistent davantage sur la Ǧāhiliyya et les premiers temps de l’Islam, d’autres suivent le destin de la tribu à travers l’histoire médiévale, voir Azd, Asad, Aws, Bāhila, Badjīla, Bakr b. Wā’il, Bahrā’, Djudhām, Djarrāḥides (M. Canard, important), Djuhayna (voir Kudāca, V, 314 sq.), Khazradj, Khafādja, Ḍabba, cĀmir, cAmila, cAbābda, Bedja, cAbd al-Kays, cAbs (voir EI 1 et Ghatafān, EI 2, II, 1046 sq., ainsi que Canard (6), index de Zakkar (8), p. 85), cAdī (voir Hilāl, III, 398 b, en haut), cAkk, Ghassān, Fazāra, Ḳaḥṭān, Ḳuraysh, Ḳushayr, Ḳays cAylān, Kacb, Kilāb, EI 2, V, 103, insuffisant, voir Canard (6) et Zakkar (8), Kalb, Kināna b. Khuzayma, Kinda, Lakhm, Hashīmides, Hudhayl, Hilāl. Cette liste qui n’est pas exhaustive couvre environ la moitié des noms de tribus cités en Syrie et en Ǧazīra pour cette période. Des tribus importantes comme cUqayl ne figureront que dans la dernière partie de l’Encyclopédie de l’Islam.

***

155 E. Ashtor, The Medieval Near East, Social and Economic History, V(ariorum) R(eprint), Londres, 1978 ; I, La recherche des prix dans l’Orient Médiéval, sources, méthodes et problèmes, pages 101-144, IV, Un mouvement migratoire au Haut Moyen-Age : migration de l’Iraq vers les pays méditerranéens ; V, L’administration urbaine en Syrie méridionale, 73-128 ; VI, Républiques urbaines dans le Proche Orient à l’époque des Croisades, 117-131 ;

L’auteur étudie les mêmes faits que Cl. Cahen mais avec une approche différente : la lecture qu’il fait des textes arabes peut être parfois contestée et il ne tient guère compte des travaux en cours

156 E. Ashtor, A social and economic History of medieval Islam, 1978.

157 E. Ashtor, Studies on the Levantine Trades in the Middle Age, Londres, 1978.

158 M. Berge, Les Arabes, Paris, 1978.

159 M. Berge, Pour un humanisme vécu : Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī, Damas, 1979.

Abū Ḥayyān, 320-414 H., un Iraqien de grande culture qui vécut auprès des détenteurs du pouvoir analyse dans ses ouvrges les rapports du prince avec ses sujets ; ses œuvres devront être utilisées pour traiter de l’Islam comme cité politique.

160 CH. Becker, Beiträge zur Geschichte Äegyptens unter dem Islam, Strasbourg, 1902 : utilisa al-Musabbiḥī et le publia partiellement.

161 Th. Bianquis, « Les derniers gouverneurs ikhchidides à Damas », B.E.O., XXIII, 1970.

162 Th. Bianquis, « La prise du pouvoir par les Fatimides en Égypte », An. Isl, XI, 1972.

163 Th. Bianquis, « La transmission du hadith en Syrie à l’époque fatimide », B.E.O., XXV, 1972, 1973.

164 Th. Bianquis, « Ibn al-Nābulusī, un martyre sunnite au ive siècle de l’Hégire », An. Isl., XII, 1974 et dans le même numéro

165 Th. Bianquis, « L’acte de sucession de Kāfūr d’après Maqrīzī ».

87 Th. Bianquis, « Notables ou malandrins d’origine rurale à Damas...

166 Th. Bianquis, « cAbd al-Ġanī Ibn Sacīd, un savant sunnite au service des Fatimides », in Actes du XXIXe Cong. Intern. des Orient., Paris, 1975, Études Arabes et Islamiques, I, 1.

167 Th. Bianquis, « Une crise frumentaire dans l’Égypte Fatimide », JESHO, XXIII.

168 Th. Bianquis, et S. Atassi-Khattab, « Luttes d’influence à l’intérieur du sunnisme damascain entre 400 et 550 de l’hégire », B.E.O., XXX, 1978.

Pour la partie post-fatimide ce texte ne prend pas suffisamment en compte la violente opposition au chaféisme qui se rencontrait chez certains hanéfites. comme ce Muḥammad b. Mūsā al-Balāsāgūnī al-Turkī, cadi hanéfite de Jérusalem et de Damas, mort en 506 qui détestait les Malékites et interdisait aux Chaféites de prier derrière lui à la grande mosquée et voulait leur faire payer la ǧizya comme les tributaires, voir Ibn Ṭūlūn (116), p. 43.

169 CE. Bosworth, The islamic Dynasties, Edinburg, 1967.

170 C E. Bosworth, « Barbarian Invasions : The coming of the Turks into the Islamic world », in D.S. Richards éd., Islamic Civilisation, 950- 1150, Colloque publié à Londres et Oxford, 1973.

171 W. Bulliet, Patricians of Nishapur, 1973.

172 W. Bulliet, The Camel and the Wheel.

173 H. Busse, Chalif und Grosskönig, die Buyiden im Iraq, Beyrouth, 1969.

Outre Cahen (1), (4), (13) et les nombreux articles de l’EI 2, dus à sa plume, voir dans Cahen (154), la bibliographie générale de ses travaux, pages IX-XXVII : un très grand nombre d’articles ont été utilisés, il est impossible de les citer tous. Dans les travaux rassemblés dans ce recueil, voir, « Réflexions sur la connaissance du monde musulman par les historiens », « The historiography of the Seljuqid period », « A propos des shuhūd », « La changeante portée sociale de quelques doctrines religieuses », « L’histoire économique et sociale de l’Orient médiéval », voir p. 225 sq., l’exposé d’une problématique qui a inspiré par la suite de nombreux chercheurs, « L’évolution de l’iqṭāc du ixe au xiiie siècle... » « Notes pour l’histoire de la Ḥimāya », « Nomades et sédentaires dans le monde musulman du milieu du Moyen-Age (la situation au ve/xie siècle) », « Les changements militaires et techniques dans le Proche Orient médiéval et leur importance historique ».

174 Cl. Cahen, « Mouvements populaires et autonomies urbaines dans l’Asie musulmane du Moyen Age », Arabica, puis Leyde, 1969.

Cet ouvrage a posé le problème de la portée réelle des mouvements d’aḥdāṯ, šuṭṭār, ou cayyārūn ; depuis, une importante littérature s’est développée sur ce thème, travaux de Bosworth, P. von Sievers cités dans Cahen (1), p. 90 et articles « Aḥdāṯ », « Futuwwa », « Ḥimāya », « Khafāra », dans EI 2.

175 Cl. Cahen, Turcobyzantina et Oriens Christianus, V.R., Londres, 1974,

I, La première pénétration turque en Asie Mineure, 5-67 ;

II, La campagne de Manzikert d’après les sources musulmanes, 628-642 ;

III, La diplomatie orientale de Byzance face à la poussée seldjukide, 10- 15 ;

A, Un texte peu connu relatif au commerce d’Amalfi au xe siècle, 3-8.

176 Cl. Cahen, Orient et Occident au temps des Croisades, Paris, 1983, voir les trois premiers chapitres, leurs notes et la bibliographie.

177 M. Canard, outre (5) et (6), Miscellanea Orientalia, V.R. Londres, 1973,

III, L’impérialisme des Fatimides et leur propagande, 156-193 ; Quelques observations sur l’introduction géographique de la Bughyat al-Ṭalab de Kamāl al-Dīn Ibn al-cAdīm d’Alep ; XVI, Quelques aspects de la vie sociale en Syrie et Jazīra au xe siècle d’après les poètes de la cour Ḥamdānide, 168-190.

178 M. Canard, L’expansion arabo-islamique et ses répercussions, V.R., Londres, 1974, III, l’expansion arabe, le problème militaire, 37-63 ; VI, La campagne arménienne du sultān salǧuqide Alp Arslān et la prise d’Ani en 1064, 239-259 ; Les impôts en nature de l’Arménie à l’époque cabbasside, 359-363 ; Les géographes arabes des xie et xiie siècles en Occident, 1-72, XIV.

179 M. Canard, Byzance et les Musulmans du Proche Orient, V.R., Londres, 1973, VI, Mutanabbī et la guerre byzantino-arabe. Intérêt historique de ses poésies, 99-114 ; VII, Une lettre de Muḥammad Ibn Tuġj à l’empereur Romain Lecapène, 189-209 ; La guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chrétien, VIII, 605-623 ; XI, Deux Documents arabes sur Bardas Skéros, 55-69 ; XIII, La date des expéditions mésopotamiennes de Jean Tzimiscès, 99-108 ; XIV, Le cérémonial fatimide et le cérémonial byzantin. Essai de comparaison, 355-420 ; XVII, Les sources arabes de l’histoire byzantine aux confins des xe et xie siècles, 284-314.

L’auteur pose le problème des sources d’Ibn al-Qalānisī et traduit deux passages, celui concernant la rencontre entre Tzimiscès et Alp Takīn et la bataille d’Apamée, ainsi que d’autres passages plus courts ; M. C. fait ressortir comme nous avons eu l’ocasion de le faire pour le texte d’Ibn al-Qalānisī sur la défaite de Bakǧūr, qu’Ibn al-Qalānisī et Abū Šuǧāc puisaient à la même source mais que c’est dans Ibn al-Qalānisī qu’il y a le plus de détails ; XIX ; Les relations politiques et sociales entre Byzance et les Arabes, 35-56 ; XX, La destruction de l’Église de la Resurrection par le Calife al-Ḥākim et l’histoire de la descente du feu sacré, 16-43.
L’érudition sans faille de Marius Canard, sa connaissance de nombreuses langues rares font regretter sa prudence et son refus de tirer tout enseignement historique de ses découvertes.

180 M. J. de Goeje, Mémoires d’histoire et de géographie orientales, réédition, Osnabruck, 1977, Mémoires sur les Carmates du Bahrayn et les Fatimides, Leyde, 1886.

181 M. J. de Goeje, « La fin de l’empire des Carmathes », JA., IXe série, V, 1895.

182 J.-C. Garcin, Un centre musulman de la Haute Égypte médiévale : Qūs, Le Caire, 1976.

183 J.-C. Garcin, « Pour un recours à l’histoire de l’espace vécu dans l’étude de l’Égypte arabe », AESC., XXXV, mai-août 1980. Importante bibliographie en note.

Les croquis de la page 437 matérialisent bien deux situations possibles, 1 et 3, l’Égypte et la Syrie du IIIe climat ont le même destin, 2 ; l’Égypte, comme ce fut notamment le cas du milieu du ve/xie siècle au milieu du vie/xiie siècles a un axe de développement nord-sud et n’a pas besoin de la Syrie méridionale.

184 M. Gaudefroy-Demombynes, La Syrie à l’époque des Mamelouks d’après les auteurs arabes, Paris, 1923.

S. D. Goitein, outre l’article Kuds dans l’EI2, très important et sa participation à Richard (163), Changes in the Middle East, 950-1150, dans laquelle il évoque p. 27 le rôle du Dār Mānak, a pu, grâce à l’analyse des documents de la Geniza, tracer un tableau de l’eonomie d’échange qui a caractérisé l’Empire fatimide. La nature de sa documentation excluait la prise en compte de ceux que ce type d’économie marginalisait ou soumettait à des conditions d’exploitation très dures, paysannerie d’Égypte, tribus arabes non commerçantes, etc...

185 S. D. Goitein, A Mediterranean society, Berkeley, Los Angeles, Londres,

I, Economic foundations (le plus important pour notre propos), 1967,

II, The Community, 1971, III, The Family, 1978.

186 S. D. Goitein, Letters of Medieval Jewish Traders, 1973.

187 R. J. H. Gottheil, « A distinguished family of Fatimid Cadis » (Banū’l-Nucmān) », JAOS, 27, 1906.

188 Rh. Guest, « Relations between Persia and Egypt under Islam up to Fatimid period », in A volume of Oriental Studies presented to E. G. Browne, Cambridge, 1922.

189 Handbuch der Orientalistik, Wirtschaft Geschichte des Islams, I, 1979.

190 W. Heyd, Histoire du commerce du Levant, 2 vol., Paris, 1885 ; seul le début du premier volume concerne le Levant avant les Croisades.

189° H. Laoust, « La vie et la philosophie d’Abū’l-cAlā al-Macarrī », B. E. O., X, 143-144.

190° H. Laoust, « Les premières professions de foi hanbalites », in Mélanges Louis Massignon, III, Damas, 1957.

191 H. Laoust, La profession de foi d’Ibn Baṭṭa, Damas, 1958.

192 H. Laoust, Les schismes dans l’Islam, Paris, 1985, les éditions plus récentes comprennent un index.

Pour les événements se déroulant à Damas sous la domination fatimide, H. L. s’était appuyé sur Ibn Kaṯīr. Plusieurs années après l’achèvement de son ouvrage, il confiait que certains passages seraient à réviser en s’appuyant sur un éventail de sources plus équilibré.

193 B. Lewis, The Origins of Isma’ilism, Cambridge, 1940.

194 G. Levi Della Vita, Studi orientalisci in onore di Giorgio L.d.V., 2 vol., Rome, 1956, I, 83, C. Cahen, Une correspondance buyide inédite. Il s’agit de lettres concernant les rapports entre cAḍud al-Dawla et les Fatimides au moment où Abū Taġlib al-Ḥamdānī passe en Syrie après sa défaite. P. 95, note 1, al-Haǧariyyun me semble désigner les Carmates d’al-Ahsa ; M. Canard, Quelques à côtés des relations entre Byzance et les Arabes ; S. D. Goittein, Glimpses from the Caire Genisa on naval warfare in the Mediterranean... ; II ; S. M. Stern, An original document from the Fatimid Chancery concerning italian merchants, bibliographie et mise au point sur le commerce entre Amalfi et l’Orient.

195 Y. Lev, « Fatimid policy towards Damascus (358/968-386/996) Military, political and social aspects », Jerusalem Studies in Arab and Islam, II, 1981-82, 165-183.

Cet article contient une bibliographie des études en cours sur la Syrie médiévale et sur les structures urbaines à cette époque ; plusieurs articles cités étant rédigés en hébreu, je n’ai pu les lire. Le point de vue adopté par Y.L. est proche du mien sauf qu’il donne à mes yeux une importance excessive à l’arc comme arme fondamentale de combat.

196 W. Madelung, « Fatimiden und Bahraynqarmaten », Der Islam, XXXIV, 1959.

197 J. Mann, The Jews in Egypt and Palestine under the Fatimid Caliphs, Oxford, 1920, réédition, 1969, 2 vol.

198 M. Rodinson, Islam et Capitalisme, Paris, 1966, chapitre III, la pratique économique du monde musulman médiéval, pose un certain nombre de questions fondamentales pour un historien qui, pourtant, est gêné par une démarche diachronique systématique.

199 M. Rodinson, Marxisme et Monde musulman, Paris 1972, voir pp. 106-120.

200 E. Sivan, L’Islam et la Croisade, Paris, 1968, très riche bibliographie classée ; p. 1-22 sur la Syrie avant la Croisade ; cf. Bianquis (163) et (168).

201 S. M. Stern, Fatimid decrees, Londres, 1964, voir également Oriens, 15, 1962, Oriental Studies, Oxford, 1965 ; REJ., 128, 1969.

202 S. M. Stern, « Cairo as the centre of Ismaili movement », in Colloque international sur l’histoire du Caire, pp. 437-450. Article très important, annonçant des publications futures que la mort brutale de l’auteur a interrompues.

203 D. Sourdel, Le vizirat abbasside de 749 à 936, 2 vol., Damas, 1959, 1960.

Riche bibliographie beaucoup plus large que l’époque traitée et particulièrement aisée à manier ; la dernière partie de l’Office du Vizir, trace un tableau de l’administration au ive siècle de l’Hégire, utile même pour comprendre le fonctionnement de l’État fatimide.

204 D. et J. Sourdel, « Nouveau document sur l’histoire religieuse et sociale de Damas au Moyen-Age », REI, XXXII, 1964 et « A propos des documents de la Grande Mosquée de Damas conservés à Istambul. Résultats de la seconde enquête », REI, XXXIII, 1965.

205 D. et J. Sourdel, « Trois actes de vente damascains du début du ive/xe siècle », JESHO, VIII, 1965.

206 E. Tyan, Histoire de l’organisation judiciaire en pays d’Islam, Beyrouth, 1960.

207 G. Wiet, L’Égypte Arabe, 642-1517, Tome IV de l’Histoire de la Nation Egyptienne, dirigée par G. Hanotaux, Paris, 1937. Si l’on fait abstraction du ton désuet des commentaires, la trame événementielle demeure valable dans ses grandes lignes.

PUBLICATIONS QUI N’ONT PU ÊTRE CONSULTÉES AVANT LA RÉDACTION DU TEXTE :

2070 Paul Balog, « Fatimid Glass Jetons : Token Currency or Coin-Weights ? » JESHO, XXIV-1.

2071 Michael L. Bates, « The function of Fāṭimid and Ayyûbid Glass Weights », JESHO, XXIV-1.

2072 B.J. Beshir, « Faṭimid Military Organization », Der Islam, LV-1.

2073 Andrew S. Ehrenkreutz, « Numismato-statistical Reflections on the Annual Gold Coinage Production of the Tūlūnid Mint in Egypt », JESHO, XX-3.

2074 Gladys Franz-Murphy, « A New Interprétation of the Economic History of Medieval Egypt », JESHO, XXIV-3.

208 J.E. Gilbert, « Institutionalization of the Muslim scholarship and profesionalization of the « cUlamā’ » in Medieval Damascus », Studia Islamica, 52, 1980.

Très important, prend en compte la période juste postérieure au départ des Fatimides. Ses conclusions fondées sur d’autres sources et d’autres recherches, sont très proches des nôtres.

2080 D. Gimaret, « Les théologiens musulmans devant la hausse des prix », JESHO, XXII-3.

2081 Gary Leiser, « Ḥanbalism in Egypt before the Mamlūk », in Studia Islamica, 1981, LIV, éclairant pour nos recherches.

2082 Yaacov Lev, « The Fāṭimid vizier Yacqub Ibn Killis and the Beginning of the Fāṭimid Administration in Egypt », Der Islam, LVIII-2.

Assez curieusement l’auteur ne cite pas les trois articles très complets de Marius Canard parus dans l’EI 2, « al-cAzīz », I, 846-848, « Faṭmides », II, 870-882, et « Ibn Killis », III, 864-865 ; Y. Lev cite Bianquis (165) et non Bianquis (101) et (102) antérieurs et plus directement axés sur le sujet.

209 Peter von Sievers, « Military, Merchants and Nomads : The Social Evolution of the Syrian Cities and Countryside During the Classical Period 780-969/164-358 », Der Islam, 56, 1979.

2090 Peter von Sivers, « Taxes and Trade in the cAbbassid Thughūr, 750-962/133-351 », JESHO, XXI-1.

Le fait que mon attention sur ces deux articles n’ait été attirée qu’après la rédaction m’a été très dommageable.

210 K. Saliby, Syria and Islam : Empire on trial, New York, 1977, non consulté.

2111 Abū’l-cAlā’ al-Macarrī, Risālat al-Ṣāhil wa’l-šāhig, édition Bint al-Šāṭī, Le Caire, 1975.

2112 P. Smoor, « Letter of a horse and a mule by Macarrī », in Journal of Arabie Littérature, XII, 1981, 49-73, XIII. 1982, 23-52. Voir des publications plus récentes du même auteur, très importantes pour notre sujet.

BYZANCE ET LA SYRIE FATIMIDE

La bibliographie sur l’Empire grec à l’époque de la renaissance macédonienne, xe et xie siècles, est particulièrement abondante et rares sont les ouvrages qui n’abordent pas l’épopée héroïque des armées byzantines face aux Hamdanides, aux Fatimides, aux Mirdassides puis aux Seldjucides, sans parler des expéditions en Arménie et en Ǧazīra. Plus fréquemment que dans l’historiographie occidentale sur le monde arabe médiéval, le savant spécialiste de Byzance s’implique peu ou prou dans son sujet et s’identifie inconsciemment à tel empereur glorieux ; cela donne à ces travaux un ton plus passionné que celui des orientalistes dont le regard sur l’Islam, hostile, critique ou sympathique, est toujours celui d’un étranger sur un monde difficile à saisir.

211 P. Charanis, Social, Economic and Political Life in the Byzantine Empire in the Eleventh Century, V.R., Londres, 1973 ; XVI, The Byzantine Empire in the Eleventh Century (réimpression du chapitre paru dans l’Histoire des Croisades), note 1, pages 177-178.

Une liste des sources byzantines et chrétiennes orientales, en grec, syriaque et arménien (notamment, Michel le Syrien, Mathieu d’Edesse, Arisdaguès de Lasdivend) à laquelle il faut ajouter Asolik de Taron et un état de la question ; voir aussi dans le même recueil, IX, « Economic Factors in the decline of Byzantine Empire », 412-424.

2110 Aristakès de Lastivert, Récit des malheurs de la nation arménienne, traduction M. Canard et H. Berberian, Edition de Byzantion, Bruxelles (211) sous le nom d’Arisdagues de Lasdivend) n’a pu être consulté qu’après la rédaction de notre travail et n’a été utilisé que pour certaines notes.

***

Etant incompétent dans le domaine byzantin et ayant choisi de ne pas traiter des marges syro-byzantines, je ne présente que quelques titres de travaux issus de recherches ayant Byzance comme objet principal, travaux utiles à la compréhension de l’histoire de la Syrie avant les Croisades.

212 H. Ahrweiler, Byzance et la Mer, Paris, 1966, voir pages 122-171.

213 H. Ahrweiler, Études sur les structures administratives et sociales de Byzance, V.R., Londres. 1971 ; IX, L’Asie Mineure et les invasions arabes, viie-ixe s., 1-32 ; XVIII, Les forteresses construites en Asie Mineure face à l’invasion seldjoucide, 82-89.

214 H. Ahrweiler, Byzance, les pays et les territoires, Londres, V.R., 1976 ; III, La frontière et les frontières de Byzance en Orient, 209-230.

214° R.S. Lopez, Byzantium and the world around it : Economie and Institutional Relations, V.R., Londres, 1978 ; VI, La crise du besant au xe siècle et la date du Livre du Préfet ; XIV, Foreigner in Byzance, pp. 341-352.

215 D. Jacoby, « Société et démographie à Byzance et en Romanie latine », V.R., Londres. 1975 ; I, La population de Constantinople à l’époque byzantine, un problème de démographie urbaine, pp. 81-108.

Cet article particulièrement solide par sa documentation comme par sa logique scientifique prouve que les estimations données couramment par les historiens du xixe et du xxe siècle pour la population de Byzance étaient exagérément élevées. Dans notre travail sur la Syrie, nous n’avons pas essayé de chiffrer la population des villes, réservant cela pour une seconde partie ; mais la documentation est pauvre et les hypothèses ne peuvent aboutir qu’à de très vagues estimations.

216 N. Oikonomides, Documents et études sur les Institutions de Byzance, viie-xve siècles, V.R., Londres, 1976 ; XXIV, L’organisation de la frontières orientales de Byzance aux xe et xie siècles et le Taktikon de l’Escurial, pp. 285-302.

217 E. Patlagean, Structure sociale, famille, chrétienté à Byzance, V. R., Londres ; II, Les armes et la cité de Rome du xie au ixe siècles et le modèle européen des trois fonctions sociales.

suggestif pour une comparaison avec la société urbaine arabe.

218 N. Svoronos, Études sur l’organisation intérieure, la société et l’économie de l’Empire Byzantin, V. R., Londres. 1973 ; IX, Société et organisation intérieure dans l’Empire byzantin au xie siècle : les principaux problèmes, pp. 1-17.

219 S. Vryonis, Jr., Byzantium : its internai history and relations with the Muslim world, V.R., Londres. 1971 ; II, Byzantium : The Social basis of Décline in the Eleventh Century, pp. 159-175 ; X, Byzantium Circus Factions and Islamic Futuwwa Organisations, Neaniai, Fityan, Ahdath, pp.49-59.

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220 L. Brehier, Le Monde byzantin : Vie et mort de Byzance, Paris, 1946 et 1969 avec un utile complément bibliographique de Jean Gouillard, dans la seconde édition ; Les Institutions de l’Empire byzantin, Paris, 1949 et 1970 ; La civilisation byzantine, Paris, 1950 et 1970 ; la présentation des suppléments bibliographiques a été affinée pour les deux derniers ouvrages.

221 P. Lemerle, Cinq études sur le xie siècle byzantin, Paris, 1977.

222 A. Lewis, Naval power and trade in the Mediterranean, A. D. 500-1100, Princeton, 1951.

223 R.D. Lopez et I.W. Raymond, Medieval trades in the Mediterranean world, New York, 1955.

224 G. Ostrogorsky, Histoire de l’État byzantin, 1954, 3e édition allemande, Munich, 1963 ; réimpression française en 1983 de l’édition de 1956.

***

2240 G. Makdisi, D. et J. Sourdel édit., Prédication et propagande au Moyen Age : Islam, Byzance, Occident, Paris, 1983.

225 Structures féodales et féodalisme dans l’Occident méditerranéen, xe-xiiie siècle, CNRS, Paris, 1980.

2250 V. Grumel, Traité d’Études byzantines, La Chronologie, Paris, 1958.

NUMISMATIQUE

Ce chapitre n’a pas été abordé car nous n’avions pas la compétence nécessaire. Pourtant, les allusions aux faits monétaires ou économiques trouvées chez les chroniqueurs arabes ont été signalées afin qu’elles puissent être utiles aux historiens économistes et aux numismates.

A notre connaissance, la bibliographie sur les monnaies fatimides de Syrie est réduite. Abū’l-Faraj al-cUsh, alors qu’il était directeur du Musée National de Damas, nous avait présenté un fichier fourni qu’il avait constitué sur les monnaies fatimides ; il espérait le publier ou le faire publier par un de ses collègues numismates. Le projet n’a pas vu le jour. En attendant, quelques publications peuvent être signalées.

226 Al-cUsh, Catalogue du Musée National de Damas, Damas, 1969. Voir les monnaies pp. 197 et sq., lieux de frappe pour les Hamdanides, Bagdad, Damas, 332 H., Kūfa, Alep ; pour les Ikhchidides, Filasṭīn (Ramla), dont une pièce frappée en 358 H., au nom du petit prince, Abū’l-Fawāris (Aḥmad b. cAlī), cf. Bianquis (165), p. 263 ; pour les Fatimides en Syrie, Filastīn, dès 359 H., et Ṣūr (Tyr) en 440 et 448 H.

227 J. L. Bacharach, « Al-Ikhchid, the Hamdanids and the Caliphate : The Numismatic Evidence », JAOS, 94, 1974, Lieux de frappe mentionnés, Bagdad, Mawsil, Nasibin, Ḥarrān, Raqqa (Hamdanide, 332 H.), Ǧazīra (Hamdanides, 332 H.), Antioche (Hamdanide, 331 H., Tūzūn, 333 H.), Tarse, Alep, Homs (al-Iḫšīd, 332 H., Tūzūn, 333 H., Ḥamdanide, 334 H.), Damas, (Iḫšīd,, 333 H. et 334 H.), Tibériade (Tūzūn, 333 H., al-Iḫšīd, 334 H.), Ramla-Filisṭīn, (Ḥamdānide (sic), 331 H. et 333 H., al-Iḫšīd, 331 H., 332 H., 333 H., 334 H., 335 H., Miṣr.

228 A. Fahmī Muḥammad, Faǧr al-sikka al-carabiyya, Le Caire, 1965, les monnaies ikhchidides, pp. 149-192 et 817-827, les monnaies fatimides, pp. 197-205.

229 G. P. Hennequin, « Problèmes théoriques et pratiques de la monnaie antique et médiévale » An. Isl., X, 1972.

230 A.M. al-Karmalī (le Père Anastase Marie), al-Nuqūd al-carabiyya wa-cilm al-numiyāt, Le Caire, 1939.

231 U. S. Linder Welin, Sayf al-Dawla’s reign in Syria and Diyarbekr in the light of the numismatic évidence, Commentationes de Nummis Saeculorum IX-XI, Suecia Reperds, I, Stockholm, 1961. Les lieux de frappe mentionnés de 331 à 358 sont Alep, Antioche, Filasṭīn, Harran, Homs, al-Khizānah al-Shāmiyah min Ḥalab, Madīnat al-cAwāṣim ( ?), al-Maṣṣīṣah, Mayyāfāriqīn et al-Thūǧur Mayyāfāriqīn, al-Raqqah ou al-Rafiqah, Tarse dont 354 H., Thaġr al-Shāmiyah (Maṣṣīṣah ?). Article important qui a, le premier, posé le problème de l’utilisation des monnaies pour débrouiller l’histoire événementielle très compliquée de la Syrie pré-fatimide.

232 A. Nègre, « Le monnayage d’or des sept derniers califes fatimides », S.I., XLVII, 1978. A.N. mentionne la politique monétaire des Buyides et des Seldjoucides, page 166.

233 S. Šammā, Al-Nuqūd al-islāmiyya allatī ḍuribat fī Filasṭīn, Damas, 1980.

— Monnaies ikhchidides, pp. 112-133 ;le lieu de frappe mentionné est en général Filasṭīn (Ramla), sauf quelques cas où c’est Tibériade ; les monnaies frappées dans la capitale du ǧund du Jourdain sont plus souvent en argent qu’en or (30 en 358 H.) ;

— Monnaies hamdanides, carmates et buyides, pp. 136-140 ; 2 monnaies hamdanides d’argent de 335 H, Nāṣir al-Dawla, Sayf al-Dawla et le calife al-Muttaqī ainsi que son walī al- cahd, Abū Manṣūr, son fils ; lieu de frappe, Filasṭīn ;

—32 monnaies carmates, or, Filasṭīn 357, 360, 361, 362, 365 et 366 ; argent, Filasṭīn et Tibériade, 358, Tibériade, 359 H.

— 2 monnaies buyides, 367, 371, mais la lecture de Filasṭīn comme lieu de frappe est douteuse ; M. Battes propose Wāsiṭ ce qui paraît plus logique ;

— monnaies fatimides : Filasṭīn, al-Mucīzz, 359, 363, 364, 365 ; al-cAzīz, toutes les années de 366 à 384, sauf 372, 379, 381, 382 ; al-Ḥākim, 389, 399, 401, 404, 409 ; al-Ẓāhir, 412, 416, 417, 418, 420, 423, 424, 426, 427 ; al-Mustanṣir, 428, 431, 432, 434-445, attesté pour chaque année, 447,449,454, 455, 459, 463, et 456, fin de la frappe fatimide de Ramla ; Tibériade, 368, 378, 395, 423,436, 439, 441, 442, 444, 447, 460, 475 (Zambaur, douteux) ; de 462 à 503, lieu unique de frappe, Acre, puis de 503 à 507 Acre et Ascalon, 508, 509, 510, Ascalon uniquement, 514 dernière pièce Ayla.

234 G.T. Scanlon, « Leadership in the Qarmatian sect : numismatic evidence » in BIFAO, LIX, 1960, pp.29-48.

235 B. Shoshan, Islamic coins in Syria and Palestine during the 10th-12th centuries, Princeton University, based on research done at The American Numismatic Society, summer, 1974 ; le manuscrit de cet article m’a été communiqué par J. Bacharach ; il a été publié depuis, mais je n’ai pas eu connaissance du lieu de cette publication ; voici la liste de villes de frappe établies à cette époque par B. Shoshan : Acre, 462, 466, 472, 473, 474, 484, 487, 489 ?, 490 ? ; Alep, 429, 442, 444, 446 ; Ascalon, 503-510 ; Damas, 367, 379, 382, 387, 404, 423, 437, 440, 444, 446, 447, 459 ; Palestine. 359, 364, 368-380, sauf 371, 372, 376, 378, puis 382, 387, 395, 398, 403, 423, 425-427 ( ?), 435, 436, 438-447 sauf 440,446 ; Tibériade, 368,395, 425,436,439, 441,442, 447 ; Tripoli, 367, 400, 435-449 sans interruption, 452, 453, 458, 464, 465,466,471, 475, 497 ; Tyr, 367, 404, 415, 416, 423, 424, 430, 434-461, d’une manière continue sauf 438, 445, 448, 449, 451, 457, 459, 460, puis 465 ( ?), 468, 473, 484, 487, 493 ( ?), 502, 509-517, d’une manière continue sauf 511 et 513. On trouvera à la fin de cet article une bibliographie plus développée que la nôtre sur la numismatique fatimide et ikhchidide.

Tant qu’un numismate n’aura pas rassemblé la totalité de la documentation disponible sur les monnaies de Syrie aux xe et xie siècle, il sera difficile pour l’historien de tirer parti de données disparates et quelquefois contradictoires.

236 A. Launois, « Estampilles, poids, étalons monétaires en verre », B.E.O. XXII, 1969.

237 — « Catalogue des monnaies fatimites », B.E.O., XXIV, 1971.

ÉPIGRAPHIE

Instruments ;

238 Corpus Inscriptionum Arabicarum,

M. Van Berchem, I, 1, Égypte, 1874-1903, Le Caire

M. Van Berchem, II, 2, Syrie du Sud, Jérusalem, 3 vol. Le Caire, 1920-1922.

M. Van Berchem, III, 3, 1, Asie Mineure, Siwas et Divrighi, en collaboration avec Halīl Edhem, Le Caire, 1910-1917.

E. Herzfeld, II, 2, II, Syrie du Nord, 2 vol., 1956, Le Caire.

M. Sobernheim, II, 2, Syrie du Nord, Tripoli, Le Krak, Akkar, Le Caire, 1909,

G. Wiet, I, 2, Égypte, Le Caire à partir de 1929.

239 Répertoire chronologique d’Épigraphie Arabe, 17 volumes parus ainsi qu’un index géographique pour les tomes I à XVI, établi par M. Kervran, S. Ory et M. Schneider, sous la direction de J. Sourdel-Thomine, Le Caire, 1975. Le tome IV, Le Caire, 1933, traite 320 H-354 H., le tome V, Le Caire, 1934, traite 355 H-386 H. ; le tome VI, Le Caire, 1935, traite 386 H.-425H. ; le tome VII, Le Caire, 1936, traite 425 H.-485 H.

***

240 M. H. Burgoyne et A. Abul-Hajj, « Twenty four medieval inscriptions from Jérusalem » in Levant, XCI, 1979, donne en note p. 112, une bibliographie plus complète ; dans Levant, XIII, 1981, p. 266, C.E. Bosworth présente des corrections à l’article précédent.

241 N. Aime-Giron, « Addition à Van Berchem, Jérusalem », 136, BIFAO, XXII, 1923.

242 J. Jarry, « Inscriptions arabes, syriaques et grecques du Massif du Belus en Syrie du Nord », An. Isl., VII, 1967 ; « Suite et Inscriptions relevées en 1969 », An. Isl., IX, 1970.

243 J. A. Jaussen, « Inscr. arabes de Beisan », BIFAO, 1923, « d’Hebron », BIFAO, XXV, 1925, de « Naplouse », BIFAO, XXVII, 1927.

244 S. Ory et Kh. Moaz, Inscriptions arabes de Damas, I, les stèles funéraires de Bāb al-Ṣaghīr, Damas, 1977.

ARCHÉOLOGIE ARABE MÉDIÉVALE

Peu de vestiges d’époque fatimide ont été signalés à notre connaissance. Nous sommes mal renseignés sur les fouilles et les relevés qui se sont déroulés en Palestine depuis la création de l’État d’Israël. La fouille menée par la Mission Archéologique anglaise d’Amman en Jordanie sur le site de la citadelle de cette ville à proximité du Musée a mis à jour un niveau fatimide.

245 Crystal M. Bennet, Excavation at the Citadel (al-Qalca), plusieurs rapports préliminaires signés par elle et par Alastair E. Northedge dans Annual of the department of Antiquities, XXII, 1077-78, pp. 172 et sq., XXIII, pp. 151 sq. ; la découverte avait été signalée dans XX, 1975, pp. 131 sq. sq.

246 Hassān Salame-Sarkis, Contribution à l’histoire de Tripoli et de sa région à céramique, Paris, 1980,

donne une bonne bibliographie sur l’archéologie islamique en Syrie, pp. 260-271, notamment sur la céramique et sur les fouilles.

247 M. Chehab, Tyr à l’époque des Croisades, 2 vol., Paris, Beyrouth, 1975, traite également de l’époque antérieure.

Les deux fouilles françaises de Balis et de Raḥba-Mayadin n’ont pas mis à jour de monnaies fatimides.

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