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Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité

 | 
Ahmed Bouyerdene
, 
Éric Geoffroy
, 
Setty G. Simon-Khedis

Spiritualité et métaphysique

الرد على من أنكر نسبة المواقف للأمير عبد القادر

عبد الباقي مفتاح
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Auteur

Résumé

Toute personne étudiant de façon impartiale la vie d’Abd el-Kader sait que son œuvre majeure, la plus connue et la plus influente, est son ouvrage de soufisme, le Kitâb al-Mawâqif. Nous répondons donc ici à Mme Badî‘a, auteur de La pensée de l’Émir: réalités et documents, et à son parent Khaldûn, lesquels nient l’attribution des Mawâqif à Abd el-Kader. Or, tous les compagnons et les élèves de ce dernier attestent de l’authenticité de l’ouvrage; à cela il faut ajouter qu’Abd el-Kader a été un de ceux qui ont le plus œuvré à diffuser la doctrine d’Ibn ‘Arabî. Les Mawâqif ne sont qu’un prolongement et une actualisation détaillée des Futûhât al-makkiyya et des Fusûs al-hikam. Le déni de ces deux personnes ne repose sur aucun fondement objectif. Il ne s’agit là que de contradictions accumulées, aisées à réfuter, et qu’aucun savant n’a avancées avant eux.

Everybody who studies impartially the life of ‘Abd al-Qâdir al-Jazâ’irî knows that his major work, the most famous and the most influent is his book of Sufism, Kitâb al-Mawâqif. So we refute here Miss Badî‘a, author of The thoughtof the Emir: realities and documents, and her parent Khaldûn, who both deny the attribution of the Mawâqif to ‘Abd al-Qâdir. Yet all the companions and the pupils of ‘Abd al-Qâdir confirm the authenticity of the book; what is more, ‘Abd al-Qâdir surely is one of those who have the most contributed to diffuse the doctrine of Ibn ‘Arabî. The Mawâqif are mainly an extension and a detailed actualization of the Futûhât al-makkiyya and of the Fusûs al-hikam. The denial of these persons doesn’t rest on any objective ground. It is merely accumulated contradictions, easy to refute, and that no scholar has put forward before.

كل دارس محايد لسيرة الأمير يعلم أن أهم تآليفه وأكثرها انتشارا وترجمة وأعمقها أثرا هو كتابه "المواقف" في التصوف العرفاني السامي. وموضوع المداخلة الرد على السيدة بديعة في كتابها "فكر الأمير حقائق ووثائ "قريبها السيد خلدون في إنكارها نسبة "المواقف "للأمير، وذلك ببيان مخالفة كلامهما للواقع الذي شهد به جميع من صحب الأمير وتتلمذ عليه من كونه أكبر ناشر لمذهب ابن العربي في التصوف؛ وما "المواقف" إلا امتداد وتفصيل لكتبه خصوصا "الفتوحات المكية"و"فصوص الحكم". وإنكارهما لا يستند إلى أي دليل موضوعي وما هو إلا جملة من التناقضات الواضح تهافتها ولم يقل بها أحد قبلهما من العلماء

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