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La educación de las elites indígenas en el Perú colonial

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Monique Alaperrine-Bouyer

Anexo. Fuentes y testimonios1

Texte intégral

1. Carta de Santo Toribio a S.M. contestando a un informe sobre el establecimiento de un colegio para los hijos de caciques, de los Andajes, 13 de marzo de 1589 (AGI, Patronato: 248, r 7)

  • 1 Se ha respetado, siempre que fue posible la forma y la grafía del original en los siguientes docum (...)

1Señor.- una cedula de V.m. Recibí que su tenor sacado del original es como sigue. El Rey.- Muy reverendo en Cristo padre arçobispo de la yglesia metropolitana de la ciudad de los rreyes, de mi consejo, yo e sido ynformado que don francisco de toledo mi virrey que fue de esas probincias començo a hazer un colegio para criar y dotrinar los hijos de caciques y que en el se gastaron cinco mill pesos que heran de los caciques de la sierra que desde el tiempo del virrey conde de nieba y comisarios que a esas probincias envié para lo de la perpetuidad avian estado en poder del arçobispo don geronimo de Loaisa y se avia dotado en mill pesos de rrenta en potosí y que despues que el dicho don francisco de toledo se vino a estos rreynos ceso la dicha obra y no paso adelante y asi mismo el virrey don martin enrriquez fundo otro colegio de niños en avito de colegiales con sus qbitos de buriel y becas coloradas cuya dotrina y criança encargo a la compañia de Jhs los quales de limosnas que juntaron compraron un sitio cerca de su colegio y en el avian ydo labrando y llevaban ya al cabo el dormitorio y otras officinas y que conbendria que para que estas obras pasasen adelante por ser muy necesarias en esas probincias fuese yo el patron dellas y que con darseles los mill pesos que el dicho don francisco de toledo aplico al colegio de los hijos de los caciques y algunas tierras donde tengan trigo y otras legumbres se podria perfeccionar y seria de gran fruto y autoridad para esa tierra por lo que ymporta el buen enseñamiento y criança en los que nacen en ella y que al presente abria como beynte niños en el dicho collegio a los cuales sustentaban sus padres por no aver en el de que poderlo hazer y los tray a su cargo un clerigo en buena vida que la dicha Compañía de Jhs nombro a donde acuden a sus estudios misas y cofradias que en ella tienen porque el colegio que asi començo el dicho don francisco de toledo para los hijos de caciques ya no era de efecto y enfermarian todos los serranos y se moririan mucha parte dellos y estos y los de los llanos por ser pocos se podrian criar sin costa alguna en los monasterios de las ciudades que estan en la cabeza de cada distrito y bendiendose lo que esta en aquel sitio que hizo labrar el dicho don francisco de toledo se podria bolver a los caciques los cinco mill pesos que para ellos se aplicaron y aviendose visto y platicado por los de mi consejo de las yndias ha parecido que para poder probeer en ello lo que conbenga a mi servicio es necesario tener particular rrelación vuestra de lo que en lo sobredicho ay y passa y tambien de la necesidad que ay del dicho colegio y aviendole de aver que cantidad de tierras se le podrian señalar ya donde sin perjuicio de tercero y si doctandole en los dichos mill pesos seria rrenta suficiente para lo que se pretende / os ruego y encargo que luego como bieredes esta mi cedula aviendo muy bien mirado en todo lo rreferido me enbiareis rrelacion dello con vuestro parezer dirigido a los del dicho mi consejo para que vistos en el se probea lo que convenga. –Fecha en San Mateo a diez de enero de mill y quinientos y ochenta y seis años. – Yo el Rey.- Por mandato de su magestad Mateo Vasquez.–

2Y lo que yo al presente puedo informar a V.m. es que en esta ciudad fallecio un honbre de las probincias de chile. El qual a ynstancia de los padres de la compania instituyo una capellania en esta sancta yglesia de cuatro cientos pesos de rrenta. La qual sirviese la persona que el padre Rector de la compañia deste colegio nonbrase con cargo de decir ciertas misas y que tuviese a su cargo una cassa de pupilajes de estudiantes pagandole por la comida cierta cantidad de plata y a causa de que las casas en esta ciudad tienen excesibo precio y para este efecto no se podia hallar ninguna que fuese capaz de aposentos donde los estudiantes se pudiesen recoger se acordo de hazer posada a proposito para este pupilage y por no haber comodidad de dinero para comprar solar y hazer lo demas que era necesario salio un oydor con otras personas principales a pedir limosna por el pueblo dello se llego cantidad de dinero que ubo para comprar el dicho solar y hazer algunos aposentos y oficinas necesarias donde de presente ay algunos estudiantes pupilos los cuales traen sus abitos de buriel y un paño doblado a manera de beca colorado y a esta casa pusieron Nonbre Sant martin por se aver fundado en tiempo de vuestro virrey don martin Enriquez. aqui dan los padres destos muchachos cien pesos cada año y el vestido a estos niños y esto entiendo se sustenta asi al presente mas por ymportunidad de los padres de la Compañía que por voluntad de los que en el dicho pupilaje avitan, de alli ban estos muchachos a oyr sus liciones a la compania y no a la Universidad, esto es en quanto a esta casa que llaman Sant Martin

3En la Universidad pretendio don francisco de toledo vuestro virrey fundar un colegio en el qual uviese numero de colegiales estudiantes de todas facultades por la misma orden que los colegios menores de Salamanca y que juntamente con este colegio e yncorporado en el estuviesen algunos yndios hijos de caciques o yndios principales para que alli fuesen dotrinados y criados en pulicia y cristiandad entre los demas hijos de españoles para efecto de que quando viniesen a salir de alli y fuesen a sus tierras se conserbasen en aquella virtud y governasen sus yndios con mas temor de Dios y buen exemplo de sus personas que si se obiesen criado entre ellos. este colegio se començo a hazer en tiempo del dicho don francisco de toledo y estandose prosiguiendo la obra se fue a españa que fue causa que no se acavase con tanta brebedad como conbenia despues aca paro esta obra algunos años hasta agora que se ha vuelto a proseguir en ella y llebarla adelante y estoy ynformado de personas del mismo claustro de la misma universidad que estan ya hechas mas de beynte celdas cubiertas con sus puertas y bentanas de suerte que se espera que dentro de tres meses abra docena y media de colegiales dentro y aunque algunos estan ya nonbrados y esperando los admita vuestro virrey como patron que hes del dicho colegio y universidad en nonbre de V.m..- la rrenta de este colegio toda esta yncorporada aunque como he dicho don francisco de toledo la avia dado para diversos fines de que en este colegio obiese de yndios y españoles lo qual se podra ir cumpliendo pareciendo a V.m. conbenir ansi de suerte que todo benga a tener efecto; soy de parezer que estando este colegio en el punto en que esta y aunque no lo estuviera no se haga nobedad en cosa alguna sino que se conserve y baya adelante como se ha començado pues con el principio que ha tenido y en la forma que esta se puede tener esperança que berná a ser una obra muy dina de las que de V.m. se esperan para conservacion y aumento de este rreyno y quitarle agora cualquiera cantidad de rrenta de la que tiene que pueden ser dos mill y ochocientos pesos segun me an ynformado seria parar todo y no tener el fin que se a pretendido y de que baya en adelante cada dia en mayor aumento sera Dios y V.m. muy servido y este colegio refuxio de muchos hijos de pobres decendientes de personas a quien V.m. terna obligacion por aver trauajado en la conquista deste rreyno y gastado sus haziendas en las guerras que en el se an ofreçido y aunque V.m. aya satisfecho algunos dellos no se puede hazer con todos que son muchos de mas de que sera este un premio de V.m. de otras obras semejantes, la tierra esta muy cara y los gastos ordinarios son excesiuos y dividir esta rrenta en dos casas no seria seguirse buen fin en ninguna dellas y que todo quedase con ambre y miseria y aber V.m. de boluer a doctar todo de nuebo siendo servido de que fuese adelante. Dios guarde la catholica persona de vuestra Alteza Exelentisima, de la provincia de los Andages y de março 13. 1589.

4El Arçobispo de los Reyes

Documento 2. Carta del oidor Alvaro de Caravajal a Felipe II (1586) (AGI, Lima: 127; publicado por Egaña [IV: 99-103])

5Sacra Catolica Real Magestad

6En estos galeones que este año de 1586 vinieron al Reino de Tierra Firme, vinieron para esta Real audiencia Vuestras reales cédulas siguientes de que yo tengo noticia: una para que Vuestro Visorrey e Audiencia informen con su parescer sobre la necesidad que ay de que aya en esta tierra un colexio de niños nacturales della, que en ávito de colegiales el virrey don Martín Enrríquez fundo, y si doctandole en los mill pesos que paresce tenia otro colegio que antes avia començado a hazer el virrey don Francisco de Toledo para los hijos de los caciques, tendria renta suficiente. Lo que en esto ay es que por cédulas que de Vuestra Magestad. dixo tenia don Francisco de Toledo trató de hazer un colexio en esta ciudad para meter el él hijos de caciques e indios principales donde fuesen criados y enseñados en letras y pulicía, y conforme a la comision que tuvo o dixo tener, de Vuestra Magestad., le señaló y situó mil pesos de plata ensaiada en un repartimiento de indios en términos del Cuzco llamado Livitaca, y otros mill pesos en el repartimiento de Totora de la provincia de los Charcas, y doszientos pesos en el repartimiento de Luringuanca; y porque determinó de hazer un colegio en el Cuzco, señaló para él otros ochocientos pesos en el dicho repartimiento de Livitaca, y mandó que en el entretanto que no se començava la obra del del Cuzco, se gastasen estos ochocientos pesos en el desta ciudad, y mandó traçar y començar la obra del desta ciudad junto con la universidad della, y así se començó a hazer; cometiéndola al doctor frey Pedro Gutiérrez, el cual la puso en buenos términos la obra; y al tiempo que se fue deste Reino, le tomó cuenta al doctor Arteaga, Vuestro oidor, por mandado del virrey don Martín Enrríquez y por ser Rector a la sazón de la Universidad, y cobró el alcance; de el qual y de lo que más cobró de la renta del colexio, estavan en su poder cinco mill y cientoy sesenta y un pesos, siete tomines y seis granos de plata enssayada y ochocientos y diez e seis pesos, siete tomines y cinco granos de buen oro y seis mill pesos de a nueve reales el peso, los quales entregó a los oficiales por mandado de Vuestro virrey Conde de Villar, como podra Vuestra Magestad. por dos testimonios que con ésta van.

72 - Don Martín Enrríquez no prosiguió esta obra, antes con parecer de los religiosos de la Compañía del nombre de Jesus, acordó que se hiziese un colexio para hijos despañoles, y Josephe de Acosta, religioso de aquella Compañía pidio limosna y juntó cierta cantidad de pesos con que se comproó un sitio y solar donde se comenzó a hedificar, y en el entretanto los muchachos que quisieron entrar en él, estuvieron en una casa del colexio de la Compañía del nombre de Jesús, donde estava un clérigo que tenía cargo dellos y sus padres les davan cierta cantidad, que creo son ciento y quarenta pesos, de a nueve reales el peso, cada año para su comida, y andan con ávitos de buriel y becas coloradas y acuden al colexio de la Compañía a oir las liciones que allí se leen y a otros buenos exercicios. Después que se hizo aposento donde puedan Parece muy buena obra, que Vuestra Magestad. le deve hazer merced para que vaya adelante, señalandole renta con que se sustenten los colexiales, porque como agora está, más es pupilax que colegio.

83 - Esto en quanto al colexio de muchachos españoles. Quanto al de los indios, se quedó en la dispusición que lo dexó don Francisco de Toledo, porque don Martín Enrríquez, como digo, no trato dél; y asi ora ay cantidad de dinero que digo llegada que queda en poder de Vuestros oficiales reales, procedida de la situación que por Vuestra real comisión le hizo don Francisco de Toledo, y de los pesos que algunos caciques avían depositado en el arçobispo don Gerónimo de Loaysa para enviar persona a ese Reino a suplicar a Vuestra Magestad. que mandase no se les pusiesen corregidores, los quales por no aver efecto, estavan en poder del dicho Arçobispo hasta que murió, e se entregaron al visorrey don Francisco de Toledo, y con voluntad de los caciques a quien pertenecían, los convirtió para la obra deste colegio como parece por el testimonio de la comision y e provision suya que va con ésta; y el virrey conde del Villar a mandado que se vaya labrando y acavando la obra. No sé el intento que tiene; él dara noticia dello a Vuestra Magestad..

9A mi parecer cosa muy necesaria y conviniente es hazer colexio para los hijos de caciques e indios principales para que se vaya esta gente poniendo en pulicia espiritual y temporal, y a mi parecer sujeto tienen para ello, porque no es tan bárbara, especialmente la deste Reino, como por allá se dize; y dezir que indios de los llanos ay pocos y serranos se morirán, no me parece que es raçón suficiente para se dexar de hazer, porque de los llanos ay hartos para este efeto y los de la sierra tanbién se podrían traer, porque los de la Sierra que mueren y enferman en los llanos son los que vienen a travajar y andan al sol travajando; que los que vinieren para el colegio, no tienen este riesgo. Cuanto más que se podría hazer colexio en esta ciudad y en el Cuzco otro, en que estuviesen divididos, como tenía acordado don Francisco de Toledo y pues Vuestra Magestad. a començado a hazer merced para este colegio de los indios no ay raçon para que se dexe de efetuar, y a anbos puede Vuestra Magestad. hazer merced, y aun a mi parecer ay mas razon y obligacion para la hazer al de los indios, y puede Vuestra Magestad. incorporar el de los espanoles en él, como parece que pretendio don Francisco de Toledo, segun parece por el testimonio que digo va con ésta, y parece buena orden.

Documento 3. Petición de los vecinos encomenderos del Cuzco pidiendo se suspenda la fundación del seminario de caciques (sin fecha) (ADC, Colegio de Ciencias: cuad. 45, doc. 2)

10Los descaecidos vezinos encomenderos, que si de todo esto fuera informado su Magestad y su Virrey, primero aplicara para esto de su Real caxa y de otra parte que quitara este socorro y bien a los indios que sin reparo se acabaran y informando V.A. a su magestad de todos estos daños es certissimo que no aprobara esta fundacion que siendo en tan grande perjuicio no aprobara tampoco el memorial y consulta de este reino si se le hiziera relacion de todo y dieran parte a los interesados y oyeran sus alegaciones, antes de la resolucion que tan contra el bien publico es y demas que el bien que en este casso se hiziere a los indios sera de su propia hazienda que no esta obligada a semejantes ministerios.- A todo esto ayuda lo que advierte su Magestad que sea con gasto muy limitado y que se le debe aviso de la cantidad. Y assi quando sepa toda esta exorbitancia y demasia y que se ocupan todos los censos y en cada un año sin el gasto de la fundacion, mas de sesenta mil pesos es cierto que dara por bien hecho mandarse suspender la execucion del dicho seminario, y ayudar en esta parte la de los indios que tan valida esta en la voluntad de su Majestad y de V.A. que tanto los procura ayudar y acrecentar relevandoles de trabajos y procurando su conservacion, consistiendo en ellos este reyno. También ayuda como consta de la dicha provision que el Real acuerdo fue de parecer que no convenia que la dicha fundacion fuesse a costa de los indios ni de los caciques, ni que contribuyessen para ella de sus haciendas. Y aviendo de ser de los dichos censos, resulta el mismo inconveniente y daño de que se a huido, pues como dicho tengo los dichos censos son hazienda de los indios y de los pueblos y caciques y encomenderos. De suerte que quitandoseles es como si se les quitaran sus haziendas y toda esta cantidad de la bolsa y demas de que han de padecer muchos trabajos en pagar sus tassas, los caciques los han de aprisionar y los corregidores oprimir a lo que no pueden, con que moriran ellos y los vezinos todos de hambre y desventura sin que tenga efecto lo que el Real Acuerdo ordenó, aun sin esta tan bastante alegacion y razones tan suficientes, sin lo que su Magestad advierte que sea una muy moderada cantidad y con gasto muy limitado como prudentissimamente vuestro Virrey don Francisco de Toledo dispuso y limitó en cantidad de ocho cientos pesos.

  • 2 Subrayado en el original.

11Lo segundo que haze para que se suspenda la dicha fundacion es porque segun la relacion que se hizo a su Magestad el motivo que alegaron para ello fue extirpar las idolatrias de los indios conforme se hizo en esta ciudad con el seminario del Cercado. Y no aviendolas es cierto y llano no sera necessario el dicho seminario en la dicha ciudad del Cuzco y que no las aya en los tres obispados del Cuzco Guamanga y Arequipa es evidente y se probara por la declaracion de los curas, visitadores, obispos y cabildos eclesiasticos, por la misericordia de Dios no ay idolatria, ni rastro, ni noticia della en todas estas provincias y assi no ay necessidad del seminario antes sera superfluo, y impertinente aun sea a costa de cualesquier bienes, que si las ubiera fuera bien atropellar qualquier inconveniente, prefiriendo el bien espiritual al temporal de los indios y vezinos pero como es publico y notorio, y por tal lo alego y me prefiero probar, si fuere necessario que los indios todos estan muy catholicos y christianos y bien doctrinados por curas muy idoneos y que tienen en cada doctrina escuelas a poca costa a donde son enseñados a leer y escrebir y rezar y la doctrina xpiana2, como en qualquiera ciudad a los españoles, y que assi saben los hijos de los caciques leer y escrevir y lo necessario para la pulicia de sus capacidades y estado. Y assi muchos indios comulgan de su voluntad en salud y en enfermedad y las idolatrias que ay en este arzobispado de Lima no han tocado las dichas provincias porque los curas son mas expertos en doctrinarlos, porque como se crian quando niños comunicando los indios, hablan la lengua elegantemente, y assi los tienen mas bien enseñados sin que tengan necessidad de mas ayuda. Lo qual no es assi en este arçobispado, porque los criollos no saben la lengua sino es que para ordenarse aprendan quatro nominativos que se olvidan y remiten a los Padres de la Compañia la mayor parte de la enseñanza de los indios. Y esto se vee en las muchas missiones (que assi las llaman los Padres) que al cabo del año hazen mas aqui que en el Cuzco. Por todo lo qual y lo mas que haze al derecho de los dichos vezinos-

  • 3 Antonio de Cartagena era un criollo, hijo de Fernando de Cartagena y Mariana de Santa Cruz, nacido (...)

12A V.A. pido y suplico sea servido de mandar que la dicha fundacion se suspenda y que el corregidor en lo executado no prosiga, antes se me de provision para que los oficiales reales no acudan con ninguna cantidad, y notifiquen a los Padres de la Compañia no traigan al Cuzco a hazer el dicho seminario a los hijos de caciques y demas indios, que en ello receviran los vezinos y indios merced con justicia, que pido y en lo necessario [ ] Doctor Don Antonio de Cartagena Santa Cruz3.

Documento 4. Representación del cabildo eclesiástico de Cuzco a S. M. 1/2/1622 (AGI, Lima: 305)

13Señor

14Habra ocho messes que los Religiossos de la Compañía de Jesús fundaron un collegio de yndios en una casa conjunta a esta santa Iglessia y pared en medio cuyos canales vierten en la carzel eclessiástica que esta a un lado del altar mayor. Dioles auxilio para entrarse en ellas el corregidor sin embargo que por parte de este cabildo se contradixo. Pusose pleito ante el Provissor, el qual proveyo auto en que declaro no deverse fundar dicho colegio en las casas referidas. Apellaron los Religiosos de la Compañia y por vía de fuerza ban los autos a VA a quien humildemente suplicamos considere la justicia que tenemos y que es notable indecencia que este collegio este tan cerca desta Iglesia, porque las voces que dan jugando todo el dia y pedradas que tiran se oyen tan claramente en el Altar que divierten al Preste y nos haga V.A. merced de remediarlo mandando se quite y si fuese de todo punto para que no huviese esta junta de yndios en forma de collegio sera un gran servicio de Dios pues para enseñarlos a leer y escrivir en todos los pueblos de este ob[is]pado ay escuelas de yndios donde se enseñan con mucho cuydado y sinodal de los obispos en que lo ordenan assi a los curas y hacen cargo al que en esto se descuida y penan en las vissitas. Y los demás ynconvenientes que se siguen en la fundacion deste collegio otras personas haran larga relación a V.A. y de como se sustentan cuatro yndios particulares con los censos del comun de todos, que estan dedicados para la paga de la tasa de los ausentes e ympedidos, para cuyo efecto las dexaron sus encomenderos y este bien que se les hizo parece que en justicia no se puede aplicar para otro ministerio y que de hazerlo sera gran perjuicio y daño de las comunidades. Lo qual deve V.M. remediar y favorecer a los que tan indefensos estan que no ay persona ni encomendero que buelba por ellos, por sus complacencias. Guarde Nuestro Señor a V.A. los muchos años que rogamos sus capellanes en nuestros sacrificios. Cuzco primero de febrero de 1622.

15Rubricado: 8 rúbricas

Documento 5. Carta de dos curacas 3/7/1657 (AGI, Lima: 169)4

  • 4 Esta carta fue objeto de un estudio de José de la Puente Brunke (1998).

16Los caciques deste reyno, señor, demás de otros agravios que reciben y an recivido que le será (sic) a V.M. notorios por diferentes cartas que a vro Real consejo de indias se an escrito especial por vro fiscal Protector D. Francisco de Valençuela que lo fue en esta Real Audiencia, que santa gloria aya, y en ésta sólo un agravio tan digno de remedio piden sus vasallos tan umilldes como lo somos, pues la espiriencia lo ha mostrado, en este reyno tiene V.M. mandado fundar un colegio de estudio donde los caciques niños yndios nobles tengan estudio y se mandó esto por los señores Reyes padres y abuelo de V.M. que santa gloria ayan, y se fundó en el colegio que oy esta fundado de cavalleros porque estando ya esto fundado pidieron los padres de la Compañía de Jesús diciendo quel dho colegio sería mejor fundarlo en el pueblo del Sercado alegando caussas que los padres alegan y acostumbran quando be que les combiene hasta que consiguió que al pressente tiene el colegio de los caciques los padres de la compañía en el pueblo del Sercado y cobra por esto el Rector cantidad considerable renta señalada que se le paga de los censos de los yndios y otros efectos, y aviéndosele permitido a los dhos padres tubiesse el colegio de los caciques en el pueblo del Sercado questa a la salida desta ciudad fue con cargo de que los tratasse bien y que entre estos caciques no entreberase españoles y que enseñasse a leer y escrebir muçica y gramática y otras ciencias que a esos (sic) se obligaron los dhos padres; esto, señor se obçervó algunos años con alguna atención, oy no tan solamente les enseña gramática y muçica sino que este colegio lo a conbertido de españoles y echando a los hijos de caciques a una sala muy apartada del colegio muy indecente y de poca comodidad ocupando la sala principal de los caciques a los españoles con que los miserables no tan solamente no estudian sino que por ser los estudiantes españoles y hijos de cavalleros y mercaderes les maltratan de suerte que están ausentados y solamente y apenas les enseña a leer y escrevir, ciencia aunque principió para todos, van ensenados al dho colegio solo por no perder el privilegio y umilldemente suplicamos se sirva V.M de mandar que este colegio se renueba en otro o por lo menos sea vissitado cada año dos beces, una por vro virrey o por la persona que para este efecto nombrare, y lo más acertado será, señor, que la haga por su misma persona, y otra por vuestro oydor el más antiguo, de otra suerte no tendrá remedio tan conocido agravio, siendo assi que sólo esto tienen en este reyno por grandeça y consuelo nuestro, merced de tanta ymportancia para que mediante ella consigueguimos (sic) el verdadero conocimiento y estando este colegio más amparado muchos caciques pondrán en estudio sus hijos con la cudicia de tener estudio y saver la gramática, pues están tan capaces ya muchos para qualesquieras ciencias sin que se consienta espanol ninguno en este colegio por que le es de mucho embarazo a los que estudian y tambien fuera de muy grande servicio a su divina Magestad que en este colegio se puedan recevir a qualquiera muchacho yndio que tenga sujeto capacidad para el estudio que yrá adelante en el conocimiento de la ffee que es lo que más desea V.M. como monarca tan celosso de la onrra de Dios N.S. se sirva de ver estos renglones con ojos de piedad y proveer del remedio que esperamos de su Reales manos.

17Lima jullio 3 de 1657 Don Luis Macas

18Don Felipe Caruamango de la Paz

Documento 6. Carta del obispo de Cuzco Pérez de Grado (29/8/1621) (AGI, Lima: 305)

19Aunque lo que corre por mano de la compañía de Jesus lo hallo siempre afigurado con virtud y aprovechamiento nunca conoci ny beo necesidad de el collegio que en el Cuzco fundaron con orden del señor principe de eschilache y con nombre de collegio real porque tenemos el seminario lleno de buenos y virtuosos estudiantes que enseñados al servicio deel culto divino se imprime en ellos mejor el sacerdocio y se inclinan mas bien a recivirle y en su enseñanza cumplian los padres de la compañía sus buenos deseos y profesion que agora ejecutan con los deel dicho su collegio aviendo obligado a los deel seminario se esten en el suyo donde tambien son enseñados con conocidisimo fruto, por excusar las concurrencias en que los maestros de la compañía quisieron preferir su collegio sin atender a mill inconvenientes que pudieran resultar ya que esto debe asentarse por antigüedad y fundacion. Lo que agora hacen para la doctrina y enseñanza de los hijos de los caciques me ha obligado a prebenir a V A con que quieren ser en unas casas arrimadas a la catedral y en medio della y deel collegio seminario que por ambas cosas y cada una se ha eho contradicción por mi cabildo y se suplicara a VA como yo con todo respeto y humildad lo ago se sirva de mandar se busque por trueco o por compra otra casa que diste algunas cuadras de la dicha iglesia pues por la veneracion y reconocimiento que le es debido se abia de suplicar lo mismo a VA quando fuera una muy grave y antigua religión quando mas un pupilaje de indios muchachos que desde sus corrales alcanzan con piedras los tejados y cimenterio de la catedral. Guardenlo Señor a VA como se lo suplico. Pucara provincia del Collao donde Ando confirmando y visitando. 29 de agosto de 1621 años.

20L. obispo del Cuzco

Documento 7. Ceremonia de fundación del colegio de San Francisco de Borja (AGI, Lima: 305)

21«...y estan al presente en la dicha cassa y colegio Don Miguel Guaman Quisuimassa hijo del Cacique principal de Quiquijana, y don Gabriel Guaman Pariguana asi mismo del dicho pueblo y don Gabriel Toca de los Lares y don Gaspar Gualpa de Oropesa y don Felipe Maras hijo de la segunda persona del dicho pueblo y don Sebastian hijo del cacique de san Sebastian vestidos con las insignias que manda la provision y ellos y el padre Diego de Torres Vasquez rector del Colegio de la Cia de Jesus de esta ciudad y el padre Luis de Salazar rector del dicho colegio de los dichos caciques nombrado por el padre Joan de Frias Herran Provincial de la dicha Cia piden a su merced les meta en posesion de la dicha cassa y colegio y por ser todo en orden a la provision de su Excelencia quiere su merced darles la dicha posesion y poniendolo en efecto, estando a la puerta de la quadra y sala principal de las dichas cassas donde estaba fecho y adornado un altar, el dicho senor corregidor cogio por las manos a los dichos hijos de caciques y les metio dentro de la dicha cassa y sala que mando se nombrase San Francisco de Borja, y en una capilla que esta junto a la dicha quadra y sala della qual dicha cassa y colegio dixo les daba y dio la posesion real corporal jure domini vel casi por si y en nombre de los demas hijos de caciques de los dichos tres obispados para que en ella sean doctrinados en el ynterin que por SM otra cosa se ordena y manda, conforme a la dicha provision y los dichos hijos de caciques referidos passearon por la dicha quadra y capilla y tocaron a campanilla e hizieron traer actos de posesion la qual tomaron quieta y pacificamente sin contradiccion de persona alguna y lo pidieron por testimonio y el dho Sr Corregidor mando se les de y dijo que en nombre de SM los amparaba y amparo en la dha posesion para que de ella no sean despojados sin primero ser oydos y vencidos por fuero y derecho y luego mando poner y se pusso encima de la puerta principal de la cassa un lienzo con las armas de su magestad de Castilla y Leon, el qual mando su merced ninguna perssona sea osado a lo quitar sin orden y licencia de SM y lo firmo y los dhos padres, siendo testigos Juan Sanchez de Aguilar y Miguel Cortes y Luis de Vega Vetancur don Nicolas de Carvajal Diego de Torres Luis de Salazar y fize mi signo en testimonio de verdad».

22Francisco Hurtado, escribano publico

Documento 8. La Nación Indiana dedica la impresión de la cédula Real al virrey Amat y Junient (1767) (Biblioteca Americana de B. Mitre, Buenos Aires)

23EXC.Mo S.or

24Como desde el punto en que estos Reynos de la Amèrica lograron la felicidad de que V.E. se encargase de su Gobierno, ha sido uno de sus principales cuidados la proteccion y amparo de los Indios: serìa faltar a las leyes de la gratitud no dedicar a su ilustre nombre la Real Cédula con que S.M. los honra, y se dà ahora à la estampa para eterno blason de las grandezas del Monarca.

25Contara la Nacion Indiana entre sus mayores dichas el haber logrado dar a V.E. muestras de su reconocimiento de un modo tan distinguido: retornandole sus beneficios, si no con exceso, à lo menos con igualdad; pues siendo la materia de su ofrenda un resùmen de la magnificencia del Mayor Monarca del Mundo: no podia consagrarle a V.E. otro don, ni mas noble ni mas grato.

26Entre las razones que la mueven para un obsequio tan justo, no es la menor la complacencia que V.E.tendra de ver canonizadas (por decirlo asi) en esta Real Cédula todas las màximas que ha seguido en su feliz Gobierno acerca del tratamiento de los Indios; pues dirigiendose por el espìritu de suavidad y dulzura, los ha conducido asta el Templo del Honor. De esta suerte ha hecho V.E. ver, que los Reyes Catòlicos no aceptan las personas: que ha sido siempre su Real ànimo atender à estos vasallos con ternura de Padres, y honrarlos con magnificiencia de verdaderos Reyes. Es pues la mayor gloria de V.E. estar executando en estas distantes regiones del Perù lo mismo que el Monarca dictaba en su Gabineto en beneficio de esta Nacion su favorecida: quien por tantos motivos deseara que V.E. fuese inmortal en la vida, como lo serà en la fama.

27EXC.mo S.or

28La Nacion Indiana del Perù

29EXC.Mo S.or

30La Nacion Indiana de los Naturales de este Reyno del Perù, por la persona de sus Procuradores que suscriben este, parece ante V.E. y dice:

31Que en consequencia de los honores que incesantemente les ha dispensado a sus individuos la justificacion de V. E. Se dignó hacer promulgar por Vando las Reales Cédulas de S. M. De doce de Marzo de noventa y siete, y veintiuno de Feberro de setecientos veinticinco, contenidas en la de once de Septiembre de setecientos sesenta y seis, en que el REY NUESTRO SEÑOR, en crédito de la Soberana Piedad, con que siempre a propendido à estos sus remotos y fieles vasallos, se sirve manifestar la distincion con que quiere sean tratados, y promovidos, segun su mèrito y capacidad, á Dignidades y Oficios Públicos, 315 igualmente que admitidos en las Religiones, y educados en los Colegios: de cuyas resolucioes V.E. ha mandado tirar correspondientes exemplares. Deseando pues la Nacion manifestar, al menos en esta parte, su mas profundo reconocimiento y contribuir á que se facilite una idea que tuvo origen en la noble inclinacion de V.E.

32Pide y suplica se le conceda licencia para reimprimir á su costa los mencionados Reales Despachos, y para que se tiren de ellos, igualmente que del Vando publicado, las copias que fuesen suficientes a hacer en todo el Reyno notoria la Benignidad del Rey, la justificacion de V.E. y nuestra debida gratitud.

33D. Alberto Chosop. D. Joseph Santiago Ruiz.

Documento 9. Carta de pago del juez visitador Ayncildegui (ADC, Colegio de ciencias, paq.: 8)

34En la ciudad del Cuzco a veinte y cinco dias del mes de mayo de mil y seis cientos y ochenta y quatro años ante mi el escribano y testigos parescieron el maestro de campo Don Miguel de Ayncildegue y Oroz jues visitador de las caxas de censsos de Yndios en esta ciudad y el distrito de su rreal caxa, y de los jueses administradores que an sido de ellos, y el rreberendo Padre Juan Mexia de la Ossa, religioso de la compania de Jessus y rector del colegio seminario de señor San Francisco de Borxa de hijos de casiques de esta dicha ciudad a quienes doi fee que conosco= y dixeron que aviendo ajustado la cuenta de lo pertenesciente al dicho colegio de la rrenta de dos mil ducados de â onse rreales que hassen dos mil setecientos y sincuenta pessos corrientes de a ocho que le estan señalados, por proviciones del rreal gobierno para el sustento del Padre rrector, compañeros y demas gastos de dicho colegio y para el sustento vistuario curaçion y lo demas necesario,i para veinte colegiales que estan señalados, y hallado que estaban pagados todos los pessos que se debian a dicho colegio hasta fin de julio del año passado de mil y seiscientos y sesenta y tres, y hecho cargo a dicha caxa de cincuenta y seis mil ciento y cuarenta y cinco pessos y seis reales y medio, que ymporta la dicha rrenta en veinte años, y cinco meses corridos, desde dicho dia hasta fin de diziembre procsimo passado de mil y seiscientos y ochenta y tres y asi mismo ajustado la cuenta de los corridos de los censsos que estan ympuestos a fabor de dicha caxa sobre las haciendas que possee dicho colegio de Señor San Francisco de Borxa de las cantidades que por quenta dellos en el mismo tiempo rreferido avian cobrado los jueses de censsos, que lo fueron de dicha caxa y de lo que ellos pagaron a los Padres rrectores del dicho colegio por quenta de la renta de dichos dos mil ducados, y passadolo asi mismo en quenta de data a dicho colegio cinco mil doscientos, y veinte y nueve pessos por otros tantos que don Alonsso de Alvarado Angulo siendo jues de censos de dicha caxa en contradictorio juicio con el defensor de ella por sentencia difinitiba de trese de enero de mil y seiscientos y sesenta y uno mando rebaxar al dicho colegio de los rreditos de los censsos impuestos sobre la cassa en que antiguamente estubo fundado el dicho colegio por la rruina grande que ubo en esta ciudad y lo que padescio dicha cassa con el temblor del año de mil y seiscientos y cinquenta como todo consta en el cuaderno numero veinte y quatro desde foxas ciento y sesenta y ocho hasta ciento y ochenta y ocho, pormenor de toda essa cuenta general en la que deja formada su merced dicho señor jues visitador en el libro nuebo que a formado de resulta de dicha visita y consta por ella que hechos todos los cargos datas y desquentos pertenscientes a estas materias alcanssa el dicho colegio de San Francisco de Borja a la dicha caxa de censsos de ultimo rresto y alcanse liquido hasta dicho dia fin de diziembre de mil y seiscientos y ochenta y tres en doce mil trescientos y quarenta y siete pessos un rreal y medio corrientes de a ocho. Por cuya quenta durante el tiempo de esta bisita ha pagado el dicho señor visitador al dicho rreverendo Padre rrector Juan Mexia de la ossa ocho mil quatro cientos cuarenta y siete pessos un real y medio corrientes de a ocho hasta el dia de oi y en diferentes partidas que le a entregado de los quales se dio por contento y entregado a su boluntad sin aver engaño alguno y porque su ressibo y entrego no es de pressente rrenuncio la esepccion y leyes del año numerata pecunia entrega y paga y prueba de ello a herror de quenta y engaño y las demas de este casso como en ellas se contiene y otorgo carta de pago en forma a dicha caxa de sensos y finiquito en bastante forma de derecho, de los dichos ocho mil y cuatrocientos y cuarenta y siete pessos y un rreal y medio, quedandosele deviendo del resto del tiempo en que se ajusta dicha cuenta tres mil y nobecientos pessos, para, acabar de satisfacer el dicho alcance que dexara mandado su merced por auto de visita a los jueses de censsos de dicha caja los paguen con la mayor brevedad posible= Y se advierte que los corridos de todos los censsos que paga dicho colegio estan inclusos, y hecho cargo de ellos hasta el dia referido fin de diciembre de seiscientos y ochenta y tres sin que de ellos se deba cosa alguna si no es lo que a corrido y corriere desde primero de henero deste presente año en que estamos de mil y seiscientos y ochenta y quatro en adelante y en esta conformidad otorgo el dicho rreberendo Padre rrector esta carta de pago y finiquito en forma y lo firmaron […]

Documento 10. Carta de Gerónimo Limaylla al Rey, presentando las cartas de los caciques a favor del virrey conde de Lemos (AGI, Lima: 11)

35Señor

36D. Geronimo Lorenço Limaylla cacique principal del Repartimiento de Lurin guanca corregimiento de Jauja en los Reynos del Peru= dice que D. Xpbal Cicapusa, cacique principal y gobernador de los Angaraes y don Pedro Casquina cacique principal y gobernador de la villa de Arequipa y condesuyo y d. Juan Tomala Guzman asimismo cacique principal y gobernador y (sic) parcialidades de la ciudad de Santiago de Guayaquil y pachaca del pueblo de Bamba, y don Rodrigo Rupai Chagua cacique principal y gobernador de Canta correximiento de Guamantanga, y demas caciques y gobernadores de dicho reyno del Peru: le an escrito y remitido la carta que acompaña a este memorial para que la ponga en manos de VMg. Con toda humildad y rendimiento, en agradecimiento de la merced que VM assido servida de acerles en aver emviado por virey de aquellos reynos y provincias al conde de Lemos el qual desde que estuvo alli los mantiene y gobierna en justicia por amor y caridad, mirando (en esto) el mayor servicio de VMg y de la conservacion de sus baçallos y del aumento de aquellos reynos y provincias aciendo igualmente justicia sin distincion de personas ni atencion de respetos humanos mas que del servicio de Dios y de VMg asi a los pobres como a los ricos y amparando y favoreciendo a los yndios naturales de aquellos reynos en todo lo que les es devido en observancia de las repetidas cedulas y ordenes de VMg por tanto=

37Supplica a VM con todo el rendimiento que deve se sirva de mandar recevir las dichas cartas y que al dicho Virey se le escriba dandole las gracias por lo bien que obra y orden. Y assi en adelante en que reciviran los suplicantes vien y merced de la grandeça y catolico celo de VMg.

38Sin rúbrica.

Documento 11. Nomina de los casiques de este colegio real de san francisco de Borxa fecha a veinte y siete de octubre de siete año, siendo Rector el Padre Tomas Figueroa (1735-¿1738?)(AHRA, c38: fol. 67v-69)

39Digo año de mil, setecientos, treinta, y sinco Por cuio orden se pone en este libro; principiando por el primer cacique que huvo Don Felipe Huascar hijo legitimo del Ynfausto emperador Guascar ano de mil quinientos treinta, previniendo que desde dicho ano no consta haverse asentado cacique alguno en este libro ni constan en otra parte los que en este Colegio Real sean educado siendo caciques innumerables, y asi en la forma referida se asentaran los Existentes para que en adelante los maestros sigan este orden conveniente para dicho colegio, y para cuando se visitare lo qual sea efectuado

40Gobernando esta Provincia

41Su Reverencia el Padre Francisco Rotalde

42Don Felipe Huascar hijo legitimo del Emperador Guascar

43Don Matias Quispe Tacuri………………………………..Paruro

44Don Bernardo Ayquipa…………………………………..Soraya

45Don Lucas Balentin Chilitupa………………………Limatambo

46Don Ventura Auca…………………………………Abancay

47Don Joseph Songo Cusi B……………………….Umasbamba

48Don Sebastian Ayme………………………………..Paucartambo

49Don Estevan Uscapaucar…………………………..Maras

50Don Pablo Unanpi………………………………….Cuzco

51Don Cayetano Vilcaroni…………………………….Aymaraes

52Don Augustin Vilcaroni……………………………Aymaraes

53Don Tomas Achancaray……………………………Corcca Paruro

54Don José Pachacuti…………………………………Tinta

55Don Sebastian Antitupa……………………………Chilques y Masques

56Don Sebastian Pasca……………………………….Cuzco

57Don Tomas Tito Chiguantupa……………………….Urubamba

58Don Francisco Sisa Toledo…………………………Paruro

59Don Estevan Llancay……………………………….Abancay

60Don Antonio Tumairo……………………………...Las Provincias Santiago Guesgarcancha

61Don Blas Cachaauqui………………………………Provincia de Abancay

62Don Francisco Tupac Amaro……………………….Provincia de Canas…pueblo de Surimana

63Don Lorenzo Betanzos……………………………...Omasbamba

64Don Nicolas Llancay……………………………….Abancay..Pughuira

65Don Sebastian Vilca………………………………..San Blas…Cuzco

66Don Luis Cusiguaman………………………………San Blas…Cuzco

67Don Narciso Corilla………………………………Guayllabamba

68Don Gregorio Sigua………………………………Santiago…Cuzco

69Don Juan Paucar Pomacahua……………………….Chinchero…Abancay

70Don Agustin Saguaraura Ynga……………………Santiago…Cuzco

71Don Leandro Saguaraura Ynga…………………….Santiago…Cuzco

72Don José Ayquipa…………………………………..Antabamba…Aymaraes

73Don Pedro Albino…………………………………Antabamba…Aymaraes

74Don Nicolas Ustamayta……………………Nuestra Señora de Belem Cuzco

75Don Domingo Cachahualpa Navarro……………… Paruro

76Don Tomas Puma gueni…………………………… Surite, Abancay

77Don Diego Chancachoma………………………… Apumarca…Cotabambas

78Don Juan Chancachoma…………………………… Apumarca…Cotabambas

79Don Sebastián Cusipaucar………………………… Maras…Marquesado

80Don Nicolas Llancay……………………………… Puguira

81Don Eusebio Llancay……………………………… Puguira…Abancay

Documento 12. Carta de Jorge Escobedo Visitador General del Perú, a José Gálvez. 20 de agosto de 1784 (AGI, Lima: 1001)

82Mui Señor mio: En Real Orden de 20 de junio de 1783 me manda S.M. le informe sobre el estado y progresos del Colegio de Caciques e Yndios nobles, y de la conducta literatura y circunstancias de su Rector Don Juan de Bourdanave (sic), y teniendo ya anticipadamente informado a V. Excelencia en mi oficio N 119 voi a contraherme ahora a solo lo primero.

83El citado colegio en su origen tubo los mas piadosos fines que explica la constitución 12 de las que en su ereccion dio el Virrey Principe Esquilache declarando la institucion dirigida a que los hijos primogenitos de caciques y Segundas se instruyesen en nuestra Religión y policía cristiana, se ocupasen y ejercitasen en obras de piedad, oraciones y lecciones espirituales, en leer, escribir, contar, y cantar, para lo que se cometió el cuidado a los Expatriados en el ano 618 y asi persevero hasta el tiempo de la Expatriación en que la Junta de aplicaciones de Temporalidades que dispuso la conservación de los estudios, o Aulas publicas, señalando para ello la casa que llamaron el Logicado reunió a ella el Colegio de Caciques, haciendo fabricar piezas que sirviesen a este destino, y asi ha continuado hasta el dia con la sola adiccion de que por las constituciones que les dio la Junta se nombra un Ministro de la Audiencia protector que cele el cumplimiento de los institutos.

84Según lo que me ha expuesto en el informe que para mayor acierto le pedi, nunca exeden los alumnos del numero de 10, y al presente son solo 7 a cuya manutención estan señalados por individuo 114 pesos cada año, sin incluir los socorros de Ropa, medicina y dietas, que se costean con previa relacion jurada del Director por la caxa general de censos, cuyos fondos sufren estos gastos, y el de 200 pesos para el Director, y 300 para el preceptor, la cantidad de 2500 a 3000 pesos según me informa el Señor Ministro de la Caxa, a quien igualmente previne lo hiciera por asegurarme mas, y el provecho que se nota es el de reconocer aquellos 7 individuos instruidos en lengua castellana, y con las demas nociones de su instituto; y este es el estado del colegio en que el Director hace llevar bien cumplidas sus constituciones según todo me ha dicho en su Informe el Ministro Protector.

85Restame solo hablar de los progresos de esta fundacion, y a la verdad recorriendo sus Epocas y entendiendo que S.M. desea saber las utilidades y provechos de este establecimiento quando me pregunta sus progresos: lo que puedo decir es que ellos no se sensibilizan en la Comunidad de la Nacion aunque con tales quales individuos que alli se eduquen se logre que hablen y escriban en castellano y aprendan los rudimentos de Religión.

86Pero todavía reconozco superficial esta expresión y que para el seguro concepto en el asunto es preciso hacer observaciones mas profundas, ya para discernir si este colegio es necesario, o conveniente, y para conocer si el grado de sus provechos llega a lo que debe procurarse, o si algo se lo impide y esto se pueda o convenga remediarlo: Y si como la materia es de suyo escrupulosa y delicada no arrojare proposiciones que lleven el carácter de juicio firme que produzga, sino de observaciones que necesitan el mejor discernimiento de Vuestra Excelencia.

87Noto que la fundacion se hizo contraída y determinadamente para hijos primogenitos de caciques, y nestos son los que han tenido lugar costeado en el colegio con la mira de que los Yndios particulares reconozcan la diferencia y distinción con que son atendidos aquellos que nacieron para governarlos.

88Estas son las expresiones literales que encuentro en un auto que proveyó el Acuerdo de Lima el año de 63, y este es realmente el espiritu de la fundación contrahida a la expresada sola clase que se pensó educar bien para cortar la idolatría y superstición y que subrogadas en ella la virtud y Religión reciviesen los Yndios particulares los buenos ejemplos que se deseaban, y les faltasen los malos que los corrompian: y aunque por lo tocante a aquellos anteriores tiempos no me atreveré a decir que se lograsen estas santas ideas, o que quedasen sin efecto, contrayendome a la actual epoca, creo que nuestra politica governada de la experiencia, sin poner la mira a las conveniencias de Religion no puede convenirse con hacer esas distinciones a los caziques sin dejar de proscribir aquel principio de que ellos nacieron para governar los demas.

89Por el contrario es justo y consiguiente a las Reales ordenes y a las combeniencias del Estado el abolir ese pernicioso caracter de predominio con que señoreaban los caziques la voluntad, y acciones de los yndios; y que sin dejarles imagen de alguna potestad nata, o hereditaria solo puedan tener la que recivan y se tenga a bien darles por los juezes que asistan el govierno de sus Provincias y la administracion de Justicia.

90Bajo de este supuesto, y que en los caciques ni se puede, ni debe conocerse aquel caracter con que les contempló la fundacion del colegio, y aun nuestras Leyes, yo no considero necesidad de mantener este colegio con el solo o primario fin de dar una educacion privilegiada, y costeada a estos primogenitos de los caziques y mucho menos a los de los segundas, cuyo caracter en lo común nada ha tenido natural sino ficticio, y apoyado en despachos impetrados sobre el pretexto de Nobles, u otros semejantes.

91Otra consecuencia deduzgo del mismo supuesto establecido, y es que el cuidar la cultura de los caziques, y su desendencia en modo que particularize, y sea esclusivo de los demas yndios, es añadirles sobre los otros las bentajas que para conservar su influxo, y predominio les facilitara la misma luz adquirida en su educacion cultivada en el colegio, pues no podemos cerrar los ojos a la experiencia del mal uso que suelen hacer de su habilidad de leer, y escribir que tan funesta y costosa la hemos visto en las imediatas rebeliones. Y por otra consequencia de los mismos principios, conceptúo tambien que no hay titulo para que de los censos que son un fondo común a toda la Nacion se haga un gasto tan quantioso como de 2500 a 3000 pesos para que ceda privativamente en el solo provecho de las familias de caziques, quando a caso ellos son los que menos contribuyen, o han contribuido a los ingresos de la caxa general. No parezca por esto a V. Excelencia que mi opinion sea la de abrir dicho colegio para toda clase de yndios, y admitir en el hasta los de la de contribuyentes, pues aunque no presume que convenga dejarlos en una perfecta ignorancia, considero que mas necesitamos de sus brazos que de sus talentos, y que no conviene darles educacion que les sirva de adquirir conocimientos y habitos de vida delicada, que los distraigan de los trabajos rusticos a que deben estar perpetuamente contrahidos.

92Lo que si resulta de lo que llevo expuesto es que el cuidado debe dirigirse a la educación general y no a la particular de dichos primogenitos, observando en aquella los modos, y fines adequados a esta clase de vasallos, y que comunicandoles el principal bien de la Religion, los deje proporcionados y sin habitos que ayuden a distraerlos de los exercicios que deben ser los entretenimientos de su vida, ni los extraiga de los usos, que de los Yndios debe hacer el Estado; y como para esta educacion general no ayuda la limitada constitucion de dicho colegio, y la particular que alli se ministra no alcanza a los objetos que deben procurarse, conceptúo que no pudiendose concevir por algun respeto necesaria su permanencia, tampoco pueden afirmarse algunos progresos o bentajas, y utilidades que deban racionalmente esperarse de este colegio segun sus constituciones. Todo esto me hace creer que unas esqüelas establecidas en las Provincias o particulares partidos en que sin salir de ellos se enseñe a los muchachos a leer y escribir, y los rudimentos de la Fee, serán mas utiles; que un solo colegio situado en Lima con lugares solamente dotados para hijos de caciques, y que supuesto que en este se consumen por lo menos 2500 pesos a cuyos provechos directos tiene derecho la comunidad, como que sale de sus fondos, se puede aplicar la misma suma para que con acomodada distribución se crien y mantengan con ella maestros de escuela en todos los partidos a que pueda alcanzar, para que alli se enseñe esta juventud a vista de sus proprios parrocos y de sus padres, cultivandose a un tiempo muchos individuos de una familia sin extraerlos de sus territorios, ni a conocer las comodidades de otros que luego les proboca para las transmigraciones y ausencias tan perjudiciales al bien espiritual de ellos como a los otros objetos que hacen fixar la atención en los Yndios y aunque la creación de estas escuelas tan encargada por las Leyes y otras modernas Reales disposiciones no ha tenido hasta ahora efecto, la considero de facil y provechosa execucion en el nuevo util sistema de las Intendencias en que estos Gefes territoriales cuidaran mejor de lo que hasta ahora han podido hacerlo los que tenian sobre si el cuidado universal del Reino y llegado el caso de subrogar las escuelas que propongo en lugar del colegio podran prescribirse reglas que las hagan utiles cuidandose su observancia por los mismos jefes territoriales; y esto es lo que meditado el asunto me ha parecido oportuno exponer a Vuestra Excelencia en cumplimiento de la citada Real orden.

93Dios guarde a V; Excelencia muchos años Lima 20 de Agosto de 1784

Documento 13. Carta de don Bartolomé Mesa al Rey (1793) (AGI, Indiferente General, 1621: 16)

94Don Bartolome de Mesa Tupac Yupanqui Inca teniente de una de las compañías del Regimiento de Milicias de Naturales de la ciudad de Lima a los R. P. de V.M. con la mayor veneración expone: que habiéndose dignado V.M. crear en la ciudad de Granada un colegio de nobles americanos por su R(ea)l cédula de 15 de enero de 1792 con el objeto de promover y mejorar la educación civil y literaria de la juventud de aquellos dominios remotos e Yslas Filipinas para que así pueda servir útilmente a la Yglesia, la Magistratura, la Milicia y los empleos políticos; creyó ser la ocasión más oportuna y favorable de aprovechar las felices disposiciones de su Primo Santiago Phelipe Camilo Tupac Yupanqui, el qual después de haber aprendido las primeras letras y la latinidad con general aprobación de sus maestros en el colegio del Príncipe se dedicó al estudio de la Filosofia, completando su curso en el Real Convictorio de San Carlos y dando en un acto público que defendió las pruebas más señaladas de su aplicación y aprovechamiento. Sin embargo de estos útiles progresos no podía mirar con indiferencia el exponente la ventajosa proporción que se le ofrecía para substituir a los antiguos conocimientos de una filosofía caprichosa y llena de sutilezas vanas los buenos y sólidos principios de los Estudios modernos que por consecuencia de la ilustración general han transformado felizmente todo el sistema de la literatura. Movido de tan Digno y laudable zelo luego que se dio al público el contenido de la d(ic)ha cédula en los Mercurios Peruanos de 26 y 30 de agosto del mismo año que a este propio intento acompaña, ocurrió en 27 del propio mes al vuestro virrey del Perú y en conformidad de los articulos 4° y 5° de la cédula de erección pretendió una de las dos plazas destinadas para el distrito de aquel virreynato acompañando a este efecto las adjuntas certificaciones señaladas con los n° 1 y 2 por las quales constan los adelantamientos de su primo en el estudio de la Filososofia y su buena salud y temperamento robusto. Y si bien omitió exhibir los documentos justificativos de su Nobleza fue por hallarse presentados de antemano en el superior gobierno quando entró en el colegio del Príncipe y por ser notoria su ilustre calidad.

95Estas sólidas consideraciones unidas a la particular circunstancia de haber sido el primero que se adelantó a participar de las ventajas del nuevo establecimiento literario, le ofrecían desde luego una lisonjera esperanza de ser atendida su solicitud y obtenida para su Primo la gracia a que le contemplaba acrehedor. Pero no pensó así el virrey de Lima, porque erigiéndose en árbitro y dispensador de tales nombramientos contra lo expresadamente mandado, decretó en 29 de d(ic)ho mes de agosto el memorial declarando no haber lugar a la pretensión del exponente respecto a hallarse destinguidos los jóvenes que debían dirigirse al nuevo colegio, como lo acredita el mismo memorial y Decreto original que acompaña con el n° 3.

96No pudo menos de sorprender al exponente semejante novedad inesperada pues habiendo determinado V.M. en el artículo 9 de la Real cédula citada, que la prioridad de las pretensiones se regulase por la fechas de la presentación de los memoriales y en caso de presentarse varios en un mismo día, decidiese la suerte, parecía que por todas razones debía alcanzar la preferencia su Primo no habiendo concurrido otros pretendientes entonces según acredita la Fe de presentación del memorial indicado con el n° 3 y resultará también de la combinación de las fechas así de los memoriales presentados por los jóvenes agraciados en las Plazas, como de las que se hallen en las certificaciones con que los acompañarian. Y por lo mismo se convence el reprensible exceso del virrey en haberse dispensado a su arbitrio de la observancia de un orden y regla tan equitativa y prudente que remueve toda odiosa desigualdad y acepción de personas opuesta a los sanos principios de política y buen gobierno.

97Esta indiscreta facilidad de sacrificar la mente y letra de la soberana resolución de V.M. a las miras oficiosas de la autoridad o del favor, no puede ser ni más contraria a las sabias intensiones de un gobierno zeloso e ilustrado, ni más funesta para el establecimiento mismo en el tiempo que importa más la severa y escrupulosa observancia de las reglas, si se ha de organizar y consolidar con la perfección y firmeza conveniente. No se ocultan a la superior penetración de V.M. los males que proceden de tan viciosa raíz, pues al paso que en los primeros principios se da un ejemplo pernicioso de desorden y escándalo por condescendencias ajenas de la circunspección de un Ministro en que deposita V.M. toda su confianza, se desvanece sucesivamente la idea de veneración y respecto con que deben ser consideradas las reglas y las leyes santas y saludables de un establecimiento público que tiene tanto influxo en el honor y progreso de las Letras, en la educación de las primeras clases del Estado y en la prosperidad común.

98Ni son de inferior orden los perjuicios gravísimos del escandaloso trastorno que acaba de indicarse, si se examinan los sabios fines de la nueva y benéfica institución con que V.M. ha querido consultar la felicidad y adelantamientos de unos vasallos que le merecen todo amor y cuidado a proporción de su inmensa distancia del trono. Porque al observar establecida una desigualdad opuesta diametralmente a las miras y prudentes designios de V.M. y sustituidos los títulos del poder, el favor, la amistad y otros semejantes proscritos por la razón y por las leyes a los justos y sencillos de la precedencia del tiempo o de la suerte, cómo no se han de entibiar y desaparecer de todo punto los estímulos eficaces de la juventud estudiosa que tantas ventajas proporciona al Estado y a las familias considerándose privada de un derecho concedido indistintamente a los individuos de la clase distinguida, pero viciado y convertido a fines siniestros por ciertas deferencias y respetos personales dignos de severa censura? Para evitar pues tan peligrosos males de que el exponente ha tenido la desgracia de ser la primera víctima: Suplica a V.M. que en consideración a los hechos y razones expuestas, se digne declarar a favor de su Primo Don Felipe Camilo Tupa Yupanqui las preferencias en la obtención de una de las dos plazas referidas del nuevo colegio de Granada, dando por nulos en caso necesario los nombramientos acordados por el virrey, a quien se haga entender el desagrado que ha causado a V.M. tan extraña y calificada contravención, y mandando expedir las ordenes correspondientes para que con arreglo al capítulo 8 de la Real cédula de erección se costee de los fondos del colegio su habilitación y embarque. Y quando V.M. no tenga a bien acceder a esta justa solicitud, dígnese a lo menos agraciarle con una de las dos plazas que se reservó por el capítulo 26 para conferirlas a los que mereciesen ser distinguidos con tan honroso testimonio de su soberana piedad y benevolencia: que en ello recibirá V. M.

99Madrid 7 de mayo de 1793 en virtud de poder: Francisco Ximenez Sarmiento»

Notes

1 Se ha respetado, siempre que fue posible la forma y la grafía del original en los siguientes documentos.

2 Subrayado en el original.

3 Antonio de Cartagena era un criollo, hijo de Fernando de Cartagena y Mariana de Santa Cruz, nacido en el Cuzco en 1597, colegial de San Felipe, doctor en cánones y leyes. Fue catedrático de San Marcos.

4 Esta carta fue objeto de un estudio de José de la Puente Brunke (1998).

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