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En el cruce de caminos

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Montserrat Ventura i Oller

Prefacio a la edición en lengua castellana

Texte intégral

1Este libro es una traducción de la versión francesa publicada en 2009. Se trata de una edición con muy pocos cambios respecto del original precisamente por el poco tiempo transcurrido desde entonces, aunque la distancia que lo separa del trabajo de campo que le dio contenido es mayor. Realicé el trabajo de campo con la sociedad tsachila entre 1991 y 1997, con breves estancias posteriores en 2000 y 2005, que me permitieron actualizar datos para la edición original en algunos aspectos centrales del manuscrito y, sobre todo, darme cuenta de la longevidad de los elementos básicos del discurso que sostengo en la obra.

2“En el cruce de caminos. Identidad, cosmología y chamanismo tsachila” es una monografía clásica de una sociedad indígena contemporánea. Elaborada entre los siglos xx y xxi, se dedica a reflejar una lógica y una ontología particulares en el marco de un proceso social dinámico que remonta a la época precolombina. A través de documentos escritos, de relatos míticos y de historia oral, recorre movimientos poblacionales, recomposiciones étnicas, huidas, resistencias, adaptaciones, intercambios y permanencias de una sociedad cuyo ser esencial -que fue ejemplo de noble salvaje, de indio aculturado, de último superviviente, de campesino ignorante, de indígena despolitizado-, es finalmente restituido a su lugar en la sociedad ecuatoriana actual. Aquella sociedad de antiguos Colorados, cazadores-recolectores-horticultores y pescadores, que se pintaba el cuerpo y el cabello de rojo con achiote, como tantas monografías han mencionado, es hoy una sociedad que se enfrenta a un mundo digitalizado, acelerado, global, multireligioso y social y políticamente diverso, con intereses locales en una tierra que lucha por permanecer comunal y se esfuerza por seguir productiva sin sellar la diversidad ecológica que la caracterizó en el pasado y que dio sentido a un conocimiento del entorno y sus recursos todavía en vigor. “En el cruce de caminos. Identidad, cosmología y chamanismo tsachila”, al centrarse en la noción de persona, en la identidad tsachila, en su cosmología y chamanismo, tiene por objeto entender una lógica social, menos pasajera si cabe que las coyunturas económicas y políticas; sin embargo, más que fijar una tradición añeja y lejana, busca entender la diversidad actual y la riqueza cultural de la que ella misma es un bello ejemplo.

3En los años que ha durado esta investigación he conocido personas maravillosas y he contraído muchas deudas humanas especialmente en Ecuador. Buena parte de estas personas ya han sido mencionadas en el prefacio de la edición original. Me disculpo ante todas aquellas que no constan esperando se vean representadas en el presente agradecimiento colectivo. Deseo que esta traducción sea finalmente una forma de restitución, una muestra de que su dedicación amable y desinteresada tuvo un resultado material. Desearía dedicar un agradecimiento especial al Padre Juan Botasso y a José Juncosa, quienes aceptaron publicar este texto el mismo año de su primera elaboración, y a Anabel Castillo, quien años después retomó el proyecto amablemente en Abya Yala. Igualmente, deseo agradecer a distintas promociones de directores, profesores, investigadores y administrativos que han pasado por la sede ecuatoriana de Flacso desde que Javier Izko me aceptara por primera vez en el área de Antropología como investigadora invitada para ofrecerme una estructura institucional a mi trabajo etnográfico. La cálida acogida de todos ellos en todas mis estancias ha sido clave para dar continuidad a este proyecto. Un lugar especial más allá del protocolo académico lo ha ocupado Eduardo Kingman, a quien no puedo dejar de mencionar de forma particular. Debo agradecer también a FLACSO que esta obra exista. Gracias a Alicia Torres, y al Comité editorial del Departamento de Publicaciones de FLACSO que aceptaron y promovieron la publicación castellana en coedición con Abya Yala. Anne-Marie Brougère, responsable de las ediciones del IFEA, se interesó desde el primer momento por esta edición y también a ella le doy las gracias. Debo también agradecer a Editions l’Harmattan de París que facilitó la cesión de los derechos de traducción y al Grupo de investigación de Antropología e Historia de la Construcción de Identidades Sociales y Políticas de la Universitat Autònoma de Barcelona, quien a través del proyecto HAR2008-04582/HIST del Plan Nacional I+D+I del Ministerio de Ciencia e Innovación (MICINN) del Gobierno español, dirigido por la Dra. Verena Stolcke, subvencionó la presente traducción. La traducción ha corrido a cargo de María Rosa Alvarez Orgaz, quien ha realizado un excelente trabajo en un tiempo récord, por lo que le debo un agradecimiento particular.

4La apertura hacia la alteridad, la hospitalidad, la discreción, y todas las formas particulares de relación que los miembros de la comunidad tsachi-la me mostraron permanentemente durante mi trabajo de campo, han contribuido al lugar que esta población ocupa en el camino real y simbólico que han trazado a lo largo del tiempo. Deseo reiterar mi agradecimiento a todos los Tsachila que participaron con su generosidad y conocimiento en la elaboración de este texto y que han sido nombrados en detalle en el prefacio que sigue. Creo que una forma de mostrarlo es esta publicación en castellano, mientras soñamos que algún día pueda ver la luz en tsafiki. Espero que las jóvenes generaciones, representadas por las tres niñas hechas mujer a quien va dedicado el libro, puedan encontrar el valor que me transmitieron sus antecesores y que yo he intentado con este texto reproducir e interpretar.

5Barcelona, 21 de junio de 2011

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