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Extraits

Je veux montrer qu’en ce moment même (...), développer une forme de littéracie numérique peut être vu comme un processus qui va de pair avec le développement d’une littéracie critique.

Janneke AdemaMettre en pratique ce que l’on prêche. La recherche en sciences humaines et sa praxis critiquePierre Mounier (dir.), Read/Write Book 2, OpenEdition Press

Si bien es sabido que el conocimiento es un bien público mundial, la estructuración misma de los campos científicos prohíbe, por el contrario, muy a menudo, en los hechos, su difusión y apropiación, y tiende a reproducir las hegemonías políticas y económicas.

Elisabeth CuninIntroducción. ¿Por qué una antología?Textos en diáspora. Una antología sobre afrodescendientes en América, Institut français d’études andines

Les dialecticiens, pense-t-il, sont à mi-chemin entre le public et les philosophes dans la quête du savoir certain.

Abdessamad BelhajChapitre III. L’ère de la dialectique, ̒ilm al-ğadalAbdessamad Belhaj, Argumentation et dialectique en Islam, Presses universitaires de Louvain

This concept of laughter, as a reaction to an adversarial circumstance, continues to serve as a powerful aesthetic tool in many cultures.

Sola Olorunyomi3. The Empire Sounds BackSola Olorunyomi, Afrobeat!, Institut français de recherche en Afrique

Il faut comprendre que les droits associés aux savoirs autochtones sont en passe de se jouer et de se définir dans des arènes politiques diverses qui ne leur sont pas toutes également favorables.

Manuela Carneiro da CunhaSavoirs autochtones : quelle nature, quels apports ?Manuela Carneiro da Cunha, Savoirs autochtones : quelle nature, quels apports ?, Collège de France

Enìkéni ti a fi èsùn kàn ni a gbodò gbà wi pé ó jàrè titi èbi rè yóò fi hàn lábé òfin nipasè ìdájó ti a se ni gbañgba ninú èyi ti eni ti a fi èsùn kàn yóò ti ni gbogbo ohun ti ó nilò láti fi se àwijàre ara rè-

Ikede Kariaye fun Eto OmoniyanUniversal Declaration of Human Rights: English, French, Hausa, Igbo and Yoruba, Institut français de recherche en Afrique

Nous avons parlé de Montréal comme ville-décor qui se prête au déguisement, mais le vrai visage de Montréal, où est-il ? Est-ce que Montréal existe dans nos films ?

Marta DvorakIntroductionMarta Dvorak (dir.), Cinéma / Canada, Presses universitaires de Rennes

Whereas the appeal to culture and tradition is an old weapon of the nationalist, the notion of identity is a relatively new invention.

Nenad MiscevicChapter fourteen. Is national identity essential for the identity of persons?Nenad Miscevic, Nationalism and Beyond, Central European University Press

La locution « humanités numériques » se réfère plutôt au savoir, dans les sciences humaines, qui, délibérément, tient compte du fait que nous travaillons tous avec le numérique aujourd’hui.

Neel SmithLes-humanités-dont-on-ne-doit-pas-prononcer-le-nomPierre Mounier (dir.), Read/Write Book 2, OpenEdition Press

Surtout ne demande pas ton chemin à quelqu’un qui le connaîtrait car tu pourrais t’égarer.

Jacques NichetLe théâtre n’existe pasJacques Nichet, Le théâtre n’existe pas, Collège de France

Either the spatiality of justice is ignored or it is absorbed (and often drained of its specificity) into such related concepts as territorial justice, environmental justice, the urbanization of injustice, the reduction of regional inequalities, or even more broadly in the generic search for a just city and a just society.

Edward W. SojaThe City and Spatial Justice1Bernard Bret, Philippe Gervais-Lambony, Claire Hancock et al. (dir.), Justice et injustices spatiales, Presses universitaires de Paris Nanterre

En deux cents ans, 16% des verbes irréguliers sont devenus réguliers. Et ce sont les verbes les plus couramment utilisés qui résistent le plus au changement.

Xavier de La PorteQuand Google Books permet de comprendre notre génome culturelPierre Mounier (dir.), Read/Write Book 2, OpenEdition Press

En realidad, esta distribución manifiesta una dicotomía muy común en la humanidad: la dicotomía del centro sagrado y la periferia profana.

Martti PärssinenV. La organización sociopolítica del CuzcoMartti Pärssinen, Tawantinsuyu, Institut français d’études andines

Nous sommes essentiellement préoccupés par la structuration d’une discipline, alors que nous souhaiterions surtout comprendre ce que ces outils apportent concrètement.

Hubert GuillaudQu’apportent les digital humanities ?Pierre Mounier (dir.), Read/Write Book 2, OpenEdition Press

L’adoption est une institution de filiation. Elle crée de la parenté, peu importe les motifs qui la déclenchent.

Françoise-Romaine OuelletteLes usages contemporains de l’adoptionAgnès Fine (dir.), Adoptions, Éditions de la Maison des sciences de l’homme

Le fait d’appartenir à, ou de générer des réseaux n’est pas suffisant. Il faut également posséder la capacité, je dirais même plus la culture du fonctionnement en réseau. Pour ce faire, des outils ont été mis en place, très vite et très tôt.

Corinne Welger-BarbozaLes digital humanities aujourd’hui : centres, réseaux, pratiques et enjeuxPierre Mounier (dir.), Read/Write Book 2, OpenEdition Press

Une large part de la psychologie cognitive consiste ainsi à tenter d’inférer les algorithmes de la pensée.

Stanislas DehaeneVers une science de la vie mentaleStanislas Dehaene, Vers une science de la vie mentale, Collège de France