Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume II
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Ästhetik un Einbildungskraft / Esthétique et imagination
Einbildungskraft, Bildung und Freiheit bei Fichte und Schelling
1. Der Begriff der Bildung und die Rolle der Einbildungskraft in Von den Pflichten der Gelehrten [Vorlesungen und Entwürfe] (1794/95)
2. Die verschiedenen Bildbegriffe und deren Stellung in Fichtes System der Freiheit
3. Philosophie und Kunst in Schellings System des transscendentalen Idealismus (1800)
L’art de la philosophie et la philosophie de l’art. À propos du langage chez Fichte et Schelling
1. Fichte et l’art de la philosophie
2. Schelling et la philosophie de l’art
3. L’origine du langage
4. Conclusion
Atheismus, Theismus, Offenbarung / Athéisme, théisme, révélation
Das Absolute und das Transzendentale
Fichte über Schellings Abhandlung Philosophie und Religion
1.- Der politische Zustand unserer Tage und die Philosophie Schellings
2.- Akt und Sein, lebendiges und totes Sein
3.- Der durch die schellingsche Lektüre vorgeschriebene Plan: die ontologische Differenz als Existenz des Absoluten
4.- Das Transzendentale und das Absolute, Nicht-Folge und Selbstvernichtung der Nicht-Folge. Das Denken des Absoluten als Überwindung eines letzten Scheins
5.- Das Scheitern dieses Plans und das objektivierende Verfahren Schellings
Vernunft und Erkenntnis / Raison et connaissance
Begriffliches Verständnis versus begrifflose Unmittelbarkeit des gedankenlosen Empirismus
Zur latenten Scheidung kategorialen und begrifflichen Erkennens in der Wissenschaftslehre Fichtes
1. Problemstellung
2. Methodische und methodologische Aspekte theoretischer Systementfaltung
3. Begriffliches Erkennen als bewusst gehandhabtes konstruktives Vermögen in geschichtsphilosophischer Dimension
4. Schellings Konzept der Duplizität des Absoluten
La distinction entre jugements analytiques et jugements synthétiques selon Fichte et Schelling
La critique par Fichte de la classification kantienne
La typologie des jugements dans le Du Moi
Classification fichtéenne vs. classification schellingienne
Conclusion
Naturlehre / Doctrine de la nature
Philosophie de la nature schellingienne et philosophie populaire fichtéenne : histoire et individualité
L’accusation de Schwärmerei dans sa version schellingienne et dans sa version fichtéenne
Philosophie populaire et philosophie de l’histoire chez Fichte
Philosophie de la nature et philosophie de l’histoire chez Schelling
Conclusion
Die Funktion der „Form“ in der Entwicklung der Wissenschaftslehre von 1801 bis 1806– Zum Einfluss Schellings auf Fichte –
1. Die Entwicklung des Formbegriffs bei Schelling bis 1804
2. Die Entwicklung des Formbegriffs in der WL vor 1805
3. Die Funktion der „Form“ in der Erlanger WL
Religion
Zur Idee der Unsterblichkeit bei Fichte und bei Schelling
Einleitung
Unendlichkeitsfrage
a. Der theoretische Aspekt
b. Der praktische Aspekt
c. Synthese
Das theistische Anschmiegen
a. Mystizismus
b. Symbolhaftigkeit
Pantheismus
a. Das Licht
b. Selbstvermittlung
Atheismus
a. Intersubjektivität
b. Zeitlichkeit
Subjektivitätsstruktur
Individuelle Unsterblichkeit
Freiheit und Seligkeit / Liberté et sainteté
Freiheitsbegriff bei Fichte und Schelling
(Vergleichsanalyse mit Bezugnahme auf Kant)
Fichte und Schelling über Dogmatismus und Wahlfreiheit
1. Fichte 1798: Schwierigkeit und erste Auflösung
2. Schelling 1800: Folgen daraus, dass Ich nur bin, was ich handle, und zweite Auflösung.
3. Freiheit wozu: Bestimmung des Menschen und dritte Auflösung.
Fichte und Schelling über das radikale Böse
1. Kants Problemstellung.
2. Fichte: radikales Übel vs. radikales Böse
2.1. Freiheit und Sittengesetz in Fichte.
2.2. Die Möglichkeit, sich zum Sittengesetz zu erheben.
2.3. Das radikale Übel
3. Schellings menschliche Freiheit als “Vermögen des Guten und des Bösen”.
3.1. Die Dialektik des Grundes in Gott, die Realität des Bösen und die Offenbarung Gottes.
3.1. Zurück zu Kants 'radikalen Böse' gegen Fichtes 'Philanthropismus'.
Spätphilosophie / Philosophie tardive
Erinnerung als Tatsache des Bewusstseins?
Fichtes Erinnerungskonzeption in „Den Tatsachen des Bewusstseins“(1810-1811) im Vergleich zur Schellings Vorstellung von Erinnerung in „Den Weltaltern“
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