Qu'est-ce qu'être cartésien ?
Qu’est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l’histoire des idées ? Ce volume propose une réponse à cette question : le cartésianisme peut tout aussi bien se penser à l’aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques ; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitem...
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- Éditeur : ENS Éditions
- Collection : La croisée des chemins
- Lieu d’édition : Lyon
- Année d’édition : 2013
- Publication sur OpenEdition Books : 17 septembre 2018
- EAN (Édition imprimée) : 978-2-84788-371-8
- EAN électronique : 979-10-362-0029-8
- DOI : 10.4000/books.enseditions.8823
Préface
Qu’est-ce qu’être cartésien ?Fabriques du « cartésien » au XVIIe siècle
Leibniz sur les rapports entre occasionnalisme et spinozisme
Ignace-Gaston Pardies et Antoine Dilly dans la querelle de l’âme des bêtes
Réceptions et transformations. Trois siècles de cartésianismes
Un cartésianisme pédagogique au service du projet scolaire républicain ?
Qu’est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l’histoire des idées ? Ce volume propose une réponse à cette question : le cartésianisme peut tout aussi bien se penser à l’aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques ; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitement revendiquer la neutralisation des exigences de continuité attestables entre l’invention et la source originelle et tenter de penser des Descartes ad hoc, étant entendu qu’une telle entreprise aura toujours, en retour, quelque chose à nous apprendre sur le corpus d’origine. De Descartes à la période contemporaine, les contributions présentées offrent une synthèse inédite du prisme de ces lectures possibles, toute appelées, tendanciellement mais différemment, par l’œuvre de Descartes.
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