La reconnaissance avant la reconnaissance
Archéologie d’une problématique moderne
Recognition before Recognition: Archaeology of a Modern Concept
La plupart des études d’histoire de la philosophie ayant pris pour thème la reconnaissance ont porté sur une séquence historique qui commence avec Fichte et Hegel. Mais qu’en est-il de la problématique de la construction ou de la confirmation de l’image de soi par autrui avant les auteurs qui en ont fait un objet explicite de réflexion ou en ont proposé des modèles ? À une époque où le principe de la dignité égale de tous n’est pas encore institutionnalisé, peut-on – et en quels termes – p...
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Most philosophical research on recognition focuses on the historical sequence that began with Fichte and Hegel. But how was recognition conceptualised in the early modern period? At a time when the principle of equal dignity was not yet institutionalised, can we raise the question of the politics or the ethics of recognition, and, if so, in what terms? Until now, this archaeological approach has mostly been applied to Hobbes and Rousseau. For the first time, this collective work will apply...
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Note de l’éditeur
Illustration de couverture : frontispice d’Abraham Bosse pour Thomas Hobbes, Leviathan, or The matter, form, and power of a commonwealth, ecclesiastical and civil by Thomas Hobbes of Malmesbury, Londres, A. Crooke, 1651, in-fol.
- Éditeur : ENS Éditions
- Collection : La croisée des chemins
- Lieu d’édition : Lyon
- Année d’édition : 2017
- Publication sur OpenEdition Books : 13 décembre 2017
- EAN (Édition imprimée) : 978-2-84788-944-4
- EAN électronique : 978-2-84788-946-8
- DOI : 10.4000/books.enseditions.8072
- Sommaire
- Présentation
- Auteur(s)
L’aube du concept. La reconnaissance à la Renaissance
Entre raison et passions, théologie et politique. La reconnaissance à l’âge classique
Anthropologie et représentation dans le Léviathan de Thomas Hobbes
Conflit social, sphère publique et révolutions politiques. Les Lumières et la reconnaissance
Vers une anthropologie politique de la reconnaissance
Ouverture en guise de conclusion
La plupart des études d’histoire de la philosophie ayant pris pour thème la reconnaissance ont porté sur une séquence historique qui commence avec Fichte et Hegel. Mais qu’en est-il de la problématique de la construction ou de la confirmation de l’image de soi par autrui avant les auteurs qui en ont fait un objet explicite de réflexion ou en ont proposé des modèles ? À une époque où le principe de la dignité égale de tous n’est pas encore institutionnalisé, peut-on – et en quels termes – poser la question d’une politique ou d’une éthique de la reconnaissance ? Telles sont les questions abordées par les études rassemblées dans ce volume. Une telle démarche archéologique avait jusqu’ici surtout été appliquée à Rousseau. Ce collectif inaugure une recherche de plus grande ampleur qui intéressera aussi bien les spécialistes des auteurs abordés que les étudiants et chercheurs travaillant sur les problématiques de la reconnaissance et soucieux de ressourcer leurs réflexions à ce sujet.
Most philosophical research on recognition focuses on the historical sequence that began with Fichte and Hegel. But how was recognition conceptualised in the early modern period? At a time when the principle of equal dignity was not yet institutionalised, can we raise the question of the politics or the ethics of recognition, and, if so, in what terms? Until now, this archaeological approach has mostly been applied to Hobbes and Rousseau. For the first time, this collective work will apply such an approach to other authors and themes. We hope that it will be of interest to specialists in the authors included, as well as to researchers and students interested in the history and philosophy of recognition.
Francesco Toto est chercheur en histoire de la philosophie à l’Université de Roma Tre. Il est vice-directeur de la revue Consecutio Rerum, rédacteur en chef de Paradigmi, membre du comité scientifique de Etica & Politica. Ses études se sont concentrées surtout sur l’histoire de la philosophie moderne. Il est l’auteur de L’individualità dei corpi. Percorsi nell’Etica di Spinoza (Mimesis, 2015).
Théophile Pénigaud de Mourgues est agrégé de philosophie et doctorant à l’École normale supérieure de Lyon. Sa thèse porte sur la philosophie politique de Rousseau et sa réception moderne et contemporaine. Il s’intéresse également de près aux développements les plus récents de la philosophie politique et sociale.
Emmanuel Renault est professeur de philosophie à l’université Paris Ouest-Nanterre-La Défense. Auteur de deux ouvrages sur la reconnaissance, Mépris social (Éditions du Passant, 2004 [2000]) et L’Expérience de l’injustice (La Découverte, 2004), il a récemment publié Connaître ce qui est. Enquête sur le présentisme hégélien (Vrin, 2015) et codirigé le volume collectif Hegel à Iéna (ENS Éditions, 2015, avec Jean-Michel Buée) et le volume Friedrich Engels, Écrits de jeunesse, tome 1, 1839-1842 : Le jeune Allemand hégélien (Éditions sociales, 2015, avec Jean-Claude Angaut, Jean-Michel Buée et Paulin Clochec).
Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.
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Chapitre 6. La conflictualité dans l’interaction : l’exemple d’un groupe de punks squatters
In Emmanuel Renault, Chapitre IV. Une esthétique de l’espace et du lieu
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Chapitre 7. Le discours du respect comme prise de parole subalterne
In Emmanuel Renault, Chapitre IV. Une esthétique de l’espace et du lieu
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Chapitre 8. Entre psychodynamique et sociologie critique du travail
In Emmanuel Renault, Chapitre IV. Une esthétique de l’espace et du lieu
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Conclusion. Où va la théorie critique ?
In Emmanuel Renault, Chapitre IV. Une esthétique de l’espace et du lieu
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Bibliographie (Des articles et ouvrages cités concernant la reconnaissance)
In Emmanuel Renault, Chapitre IV. Une esthétique de l’espace et du lieu
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