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Pastiches et parodies

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Elsa Courant

Rire à la Renaissance

Dans une œuvre de Béroalde de Verville*

Texte intégral

À la manière du Moyen de parvenir

Prône

  • * Le Moyen de parvenir, paru en 1617, est inclassable, à l’image de son auteur (polygraphe, curieux a (...)

1Car en ce ſympoſe univerſel, giron de l’Antéchriſt, tenu en l’année treize de l’hégire tres-chreſtienne ; qui pète, rote, chie & expectore tele délectation de dégoûlis ; il eſt, ſelon ſon bon mérite, digne de l’oingnement que ci diſpenſe ; moi, culteur du Sain Sépulcre, avecques (entendoires mal embouchés, je ne dis pas du Saint Prépuce) force panades & ratelées, bavarderies bénites, fangeuſe entéléchie : Et je quille ſentencieux écornifleurs, rhymailleurs de tous les diables, Sorbonnicoles bien ſcrupuleux (voulois-je dire : bien ſcrofuleux ?), écarteleux en ſyllogiſme, ou léchefrites & meſmes ſouteneurs de Lettres, vieux enfargés de folle gloire à la mine embabouinée de ſtile, & le muſeau tout latineux, eſcholiers tant ſages qu’ils ſont tres-ſonts à parpiller maïeurs & tels bigots : Ains, Meſſieurs qui, godronnant vos diſcours de bugloſe & d’antiquaille, paſſez, ès chambrée, borguade, prée, royaume, & aultre point de mappe-monde, pour notables Orateurs, Scholares induſtrieux, Poëtes tres-precieux en la freſſure contemporaine ; aviſez bien à ceci, que tout ce qui fut, jamais fera, ou ſe priſe d’exiſtence en matière à ſapience & joy d’humanités (témoin en eſt Diogéne, noſtre bien grand Lanternier) ; & qui doncques bien aſſemble apoſtilles, regiſtres, cabales, peintries, chroniques, puſcules, Bible & aultres poëtures : Voilà vanité & grande foutimaſſerie. Et pour ce que

2Anacréon : Hé l’ami, apres tele endiablade, à lampas besoin eſt moult raſades. Juvénal : Vous m’interrompez bien vraiment ; laiſſez neant-moins dire. Ains : Et pour ce que j’ajouterois, ſ’il m’étoit beſoin de harpailler comme chambriere, que (Tres-sçavants en l’art de gueuſerie, vous m’en baillerez ; ou ne m’en baillez point : je ne fais, vous en déplaiſe, que pour-ſuiyvre le principe ultimatif, apophtegme ou épiglotte antique : où de l’eſtre, de la merde) diſcours & parolles entortillés ſont, de vray, produits de galle : je ferois eſtimé coupable de huguenotteté, maureſque partiſſement, & tant pareille diableté : Adonc je ne dis rien.

3Apulée : Vere, c’eſt bien parlé ; m’eſt avis que tele hacquenée tres-fatraſique en laiſſeroit pantois plus d’un ; Or ſympoſe ſe doit estre delyre non moroſe ; & à tous réjouiſſance : de fait, oirez pour plaiſir, couillaus, hiſtrionnette meshui vous veulx conter. Et il empoigna parolle & attention de ſorte-ci : Oreilles tres-chatouilleuſes, chaſtes ſoutanes & courtiſanes, vous détournez ; par dépit de quoy, vous abſtenez, ſelon bon droit françois, de groigniſſer mienne piperie en aventure qui me fut hui rapportée ; & qui se déroula ès lionnaiſe campane & tres-ſaint prieuré. Le Curé, que Mademoiſſelle attendoit pour confeſſion, longtemps ſorti, & ne ſe preſſant point de revenir, el ſ’en va li querre ; & le treuve, parcontre la muraille, pendeloches à l’air, qui égouttoit ſa piece ; & vraiment ingénument lui dit : Monſieur le Père, que faites-vous là ? voulant, pour ce qu’il avoit ſon bréviaire ſous le bras, ſ’inſtruire en tant curieuſe liturgie. Eh dà, Mademâſelle, c’eſt, comme on dit, que je tire le diable par la queue. Et qu’eſt-ce à dire ? Hé ! ne dit-on pas d’un homme qu’il a le diable au corps ? Oui-dà c’eſt vray ; & pourrois-je tout auſſi me l’extirper ? O, ho ! laiſſons cela : c’est point de théologie allegoricque, que ſi, depuis Eve triſsaïeule, voſtre appareil ; je cuidois dire, tele mignardiſe ; c’est-à-dire, voſtre cela ; à sçavoir, voſtre c**, eſt tres-incapable de faire la queue. (Tels diroient : de là avient qu’on le dénomme ſexe foible ; un aultre, ſexe noble est plus à convenance ; et trine larron, – Chut ! lévrons de dive andouille & amis goulus de paillardiſes, entendez, vous prie, avant que juger). Si m’en croyez dict-il je feroy choſe pour vous. Adonc la belle par le galand ſe laiſſe entendre ſermon morboliſant : Mundus, caro daemonia etc. ; &, à dire vray, d’accepter de luy aſſiſtance d’aller à queue-leu-leu. Le Curé l’écarquille, enhane : & le Verbe est faict chair. Or ça, lui dict-il, vous voilà béatifiée. Non ſuis. Et pour cela ? Ai meshui le diable qui brague de l’eau bénite. Daphnis : Va, c’eſt fable que droleſſe affriandée & prêtre groignet de tele menniere.

4Priape : Hé ! bran pour vous Meſſire Coquebert ! qui ne ſavez que tout coin de mappe-monde est meule d’hipocriſie, babol & paillarde envie.

5En preuve de quoy, davant congregation tant ſage & ſainte, j’ajoutois, pour demmeſlement & amuſement, que la choſe etoit ſans doute tres-veridique : pour ce que, ès pedicatio, nul oncques ne paſſeroit prêtre. Et lors tous de goberger à tele quine-mine de rhotaciſme exhorbitement trouvée.

6VA

Notes de fin

* Le Moyen de parvenir, paru en 1617, est inclassable, à l’image de son auteur (polygraphe, curieux aussi bien de mathématiques que d’alchimie). Béroalde y suppose une sorte de sympose universel – qui est en fait un antibanquet philosophique où facétie, conte gaulois, parodie de Paracelse, Rabelais et Montaigne voisinent, dans une forme anachronique et anarchique où dialoguent personnages imaginaires, contemporains et figures historiques. Y sont employés les tons les plus divers et les genres les plus éloignés. (NdE)

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