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Dossier : Les « mystères »

Varia

Timycha, donna filosofa, suo marito pitagorico e il tiranno: modelli di genere?

Claudia Montepaone

Résumé

La centralité de la sôphrosunê dans l’enseignement de Pythagore à ses disciples (femmes et hommes) est amplement illustrée par Jamblique. La présence d'un haut degré de sôphrosunê chez Timycha et Myllias et sa manifestation respective dans ces deux variantes de “genre”, est explicite dans le récit de leur réaction au pouvoir de Denis de Syracuse, à travers la signification de leurs comportements, opposés par antonomase mais en quelque sorte “isomorphes” à la structure du système tyrannique. Myllias et Timycha expriment d’une manière différente l’impossibilité d’expliquer la raison de l’interdiction de fouler aux pieds les fèves. Le premier le fait en parlant et reste à l’intérieur du logos, affirmant en même temps son caractère non-transgressible. La seconde le fait en agissant sur elle-même.

The importance of the sôphrosunê in Pythagora’s teaching to his pupils (male and female) is illustrated fully by Iamblichus. The higher degree of sôphrosunê in Timycha and Myllias is expressed by their two different reactions to the power of the tyrant of Syracuse. Myllias and Timycha express in two different ways their refusal to reveal why it is forbidden to step on broad beans: the former does it verbally, the latter does it by biting off her own tongue.

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Extrait du texte

Timycha1 di Sparta e Myllias2 di Crotone – secondo la dottrina pitagorica, almeno in La vita pitagorica di Giamblico – sono modelli di una particolare virtù, la sôphrosunê, ossia la temperanza, la maîtrise de soi3, ciò che dagli Stoici sarà chiamata col nome di egkrateia4. In quanto virtù, aretê, la sôphrosunê distingue chi la possiede e la esercita da chi ne è invece sprovvisto, e stabilisce differenze di grado e d’importanza tra coloro che la posseggono.

Proprio sul notevole grado di sôphrosunê si misura lo spessore filosofico di Timycha e Myllias nella relativa espressione in due varianti di “genere”, come indica il racconto della reazione al potere di Dionisio attraverso i significati dei loro comportamenti, per antonomasia opposti, e in qualche modo isomorfi rispetto alla struttura del sistema tirannico.

Si tratta degli “straordinari fatti”, che – pur ovviamente coerenti con l’epistêmê pitagorica, i significati, i valori e le problematiche relativi al sistema pitagorico antico – ...

Auteur

Università di Napoli «Federico II»

© Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2016

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