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Dossier : Des vases pour les Athéniens

Varia

L’insostenibile “pesantezza” della saggezza

A proposito del baros/embaros di Munichia o sul sapere sacerdotale dell’uomo dotato di nous e phronêsis1

Giuseppina Paola Viscardi

Résumé

La figure de Baros/ Embaros, personnage mythique à l’origine du proverbe « je suis embaros », se rattache à l’institution d’un sacerdoce héréditaire à vie et du sacrifice de la chèvre dans le culte d’Artémis à Mounychie/Pirée. On réfléchit ici sur la nature du savoir sacerdotal d’Embaros analogue à celui du sophistês ek Thettalias, à celui des fils d’Asclépios et du hiereus kathartês de Mounychie. Embaros désignait probablement le « lourd ou influent » ou bien le « sage et avisé », titre du ministre du culte lors de l’entrée au service sacré de la déesse.

The mythical character Baros/Embaros, behind the proverb “I am embaros”, is linked with the double establishing of a hereditary and for life priesthood, and of the goat sacrifice in the Mounichia/Piraeus Artemis’ worship. The paper addresses the Embaros’ priestly knowledge. It seems like the sophistēs ek Thettalias’, the sons of Asclepius’and the Mounichia hiereus kathartēs ’ones. Probably Embaros meant either the “heavy/influential” or the “wise/sensible” man, the official title he received when joining the goddess’ service.

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Extrait du texte

1. La vicenda di Embaros – tradizionalmente connessa al momento dell’istituzione del sacrificio di capra nel culto artemideo di Munichia al Pireo – è stata generalmente attratta nel quadro delle testimonianze relative alle iniziazioni adolescenziali femminili del demo filaide di Brauron, dove le giovani ateniesi trascorrevano il periodo di noviziato al santuario di Artemide, facendo o mimando l’orsa per la dea prima di compiere il rito alle feste penteteriche dei Brauronia1. Nella tarda antichità, la localizzazione al Pireo/Munichia dell’aition mitico dell’arkteusai (“fare l’orsa/servire la dea come orsa”) – proposta nelle raccolte di Anecdota Graeca (I, 444, 30 Bekker) e Adnotationes ad Harpocrationem (58, 7 Dindorf) – creava di fatto una connessione ideale tra l’arkteia teletê (“rito dell’orsa”) e il logos munichio, sulla base del decreto attico di V secolo a. C. riportato nella Sunagôgê psêphismatôn di Cratero che sanciva, con la pratica rituale dell’arkteusai, la consacrazione d...

Auteur

Università degli Studi di Napoli “Federico II”

© Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2014

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