Dossier : Éros en jeu
Eros in play
Le dossier part sur les traces d’Éros, le joueur divin par excellence, dans le cadre du projet Locus Ludi. The Cultural Fabric of Play and Games in Classical Antiquity, financé par le Conseil Européen de la Recherche (ERC AdG no 741520). La figure d’un Éros immature, téméraire, taquin, voire cruel et imprévisible, personnifie en Grèce ancienne les rapports intimes qui unissent d’une part l’enfance au jeu, à l’éducation, y compris à l’apprentissage de la maîtrise de soi et à la formation de...
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- Éditeur : Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, Daedalus
- Collection : Mètis | N.S.19
- Lieu d’édition : Paris ; Athènes
- Année d’édition : 2021
- Publication sur OpenEdition Books : 12 novembre 2021
- EAN (Édition imprimée) : 978-2-7132-2918-3
- EAN électronique : 978-2-7132-3276-3
- DOI : 10.4000/books.editionsehess.31705
- Nombre de pages : 350 p.
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Dossier : Éros en jeu
Eros at Play: Issues and Historiographical Tracks
Athena, Eros, Odysseus, Nausicaa, Laundry at the Shore, a Lion and a Ball in the Odyssey
Eros and Children’s Games on Attic Pottery of the 5th and 4th Centuries BC
Oder: Wer anderen eine Falle stellt, tritt selbst hinein
Eros / Cupidon est un piègeur, ou : tel est pris qui croyait prendre
Eros/Cupid is a Trapper or: Whoever Digs a Trap for Others Falls into it Himself
Jeux d’esprit on a Sardonyx Gem in Xanten
Éros globe-trotter. Jeux d’esprit sur une intaille en sardonyx de Xanten
Margaris or the Game of Love
The Paradigm of Play in Ovid’s Art of Love
Mille facesse iocos ! Le paradigme du jeu dans L’Art d’aimer d’Ovide
Varia
Chypre comme hétérotopie dans la poésie épique grecque
Fonction de la richesse dans les Perses d’Eschyle et l’Historiē d’Hérodote
The Owl: A Political Sign on the Athletic Discs?
A Religious Landscape: Arcadia, a Theater of the Earthly Life of the Gods
Curetes, Corybantes, Cabiri, Dactyls and Telchines in Strabo’s Geography
A Test Case for Bertram Raven’s Power/Interaction Model of Interpersonal Influence?
La controverse sur l’autel de la Victoire en 384. Un cas d’école pour le modèle de Bertrand Raven sur le pouvoir comme interaction d’influences interpersonnelles ?
Atypota: to break away from aniconism
Le dossier part sur les traces d’Éros, le joueur divin par excellence, dans le cadre du projet Locus Ludi. The Cultural Fabric of Play and Games in Classical Antiquity, financé par le Conseil Européen de la Recherche (ERC AdG no 741520). La figure d’un Éros immature, téméraire, taquin, voire cruel et imprévisible, personnifie en Grèce ancienne les rapports intimes qui unissent d’une part l’enfance au jeu, à l’éducation, y compris à l’apprentissage de la maîtrise de soi et à la formation de liens sociaux, d’autre part à la sphère des émotions éveillant le plaisir et par là, un pouvoir séducteur. Une des expressions métaphoriques de sa puissance ambiguë est l’activité ludique qui sert de fil rouge aux sept contributions réunies, du jeu de balle de Nausicaa chez Homère (D. Bouvier) aux poètes élégiaques latins (G. Sissa), à sa mise en images, de l’émergence d’un Éros bambin dans l’iconographie grecque (H. Ammar), à sa représentation dans l'iconographie romaine (V. Dasen et N. Mathieu) et la glyptique (F. Spadini, V. Räuchle, C. Weiss).
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