La seconde vie des bébés morts
|Table des matières
Introduction
Une révolution des pratiques
Troubler d’intimes convictions
Des enjeux multiples
Une progressive ouverture de focale
1. Une petite révolution symbolique
Un état des lieux
Le tournant des années 1980-1990
Des initiatives professionnelles
Des évolutions contradictoires ?
Des usages du corps comme formule de compromis ?
2. Re-présenter les morts : rupture et continuité
Un coup d’arrêt au déni de la mort
La mise en représentation néonatale actuelle et ses justifications
« Matérialiser la perte »
« Instituer » la vie et « fabriquer » du bébé
« Instituer » des parents
Un volontarisme institutionnel sans précédent
Un volontarisme réservé aux bébés
L’appropriation irrépressible par le regard profane
3. Deux explications insatisfaisantes
Une demande introuvable
Une vérité scientifique indécidable
Ambition scientifique et aspiration normative
4. Théorie psychanalytique et clinique médicale
D’une psychanalyse à une psychologie du deuil
« Travail de deuil »
Une mort sans trace ?
La spécificité des deuils d’enfants
Une « médicalisation » du deuil ?
Le rôle central des sages-femmes
Les obstétriciens
Les professionnels du psychisme
5. Valorisation de l’enfant et souffrance des mères
La reconnaissance de la souffrance des mères
Les pionniers
Une souffrance réclamant un soutien
La longue insuffisance des médecins
L’enfant désiré
La promotion de l’enfant
Une souffrance historiquement construite ?
« Des femmes qui pleurent avec d’autres femmes »
6. La dure administration des restes
La vie et la mort à l’hôpital
Une réévaluation de la valeur du vivant
Les soignants ou la dure administration des « restes »
La « biopolitique déléguée » : des soignants au front des pratiques sociales
Contraintes et ressources propres du monde médical
L’ardente obligation au « projet d’enfant »
Affronter les apories du projet d’enfant
Maîtriser ou déléguer la gestion de l’arbitraire ?
7. Un retour au passé ?
Des scansions successives
À la recherche de compromis
Entre désincarnation et naturalisme : le corps
Conclusion
Une double reconnaissance sociale
Une nébuleuse réformatrice
Une « biologisation » des identités sociales ?
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