Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
Bei Aischylos (525/4-456/5 v.Chr.) hat die attische Tragödie von bescheidenen Anfängen zu ihrer Vollendung geführt. Man war gewohnt, den Dichter einen Theologen zu nennen, von seiner Zeus-Religion zu sprechen, bis Mitte der 50er Jahre sich das Bild mit den Angriffen der anglophonen Forschung verdüsterte. Namentlich der Oxforder Gelehrte Hugh Lloyd-Jones hat Aischylos den Rang eines originellen theologischen Denkers abgesprochen, und dies mit bis heute anhaltender Wirkung. Robert Bees führt...
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- Editor : C.H.Beck
- Colección : Zetemata | 133
- Lugar de edición : München
- Año de edición : 2009
- Publicación en OpenEdition Books : 28 mai 2014
- EAN (publicación papel) : 978-3-406-58804-4
- EAN electrónico : 978-2-8218-4640-1
- DOI : 10.4000/books.chbeck.1281
- Número de páginas : 320 p.
- Sumario
- Presentación
- Autor(es)
Bei Aischylos (525/4-456/5 v.Chr.) hat die attische Tragödie von bescheidenen Anfängen zu ihrer Vollendung geführt. Man war gewohnt, den Dichter einen Theologen zu nennen, von seiner Zeus-Religion zu sprechen, bis Mitte der 50er Jahre sich das Bild mit den Angriffen der anglophonen Forschung verdüsterte. Namentlich der Oxforder Gelehrte Hugh Lloyd-Jones hat Aischylos den Rang eines originellen theologischen Denkers abgesprochen, und dies mit bis heute anhaltender Wirkung. Robert Bees führt dagegen den Nachweis, daß hinter den sechs (unbestrittenen) Dramen ein persönlicher Glaube des Dichters steht, nach dem das Handeln des Zeus in allem gerecht ist: Symbolisiert im Wirken seiner Tochter Dike, die zur Erde geschickt wird, um den Willen des Vaters unter den Menschen durchzusetzen. Menschliches und göttliches Wollen, so die Überzeugung des Aischylos, müssen in eins zusammengehen, soll auf Erden Gerechtigkeit walten. Das Gute und Gerechte steht dem Bösen und Ungerechten gegenüber, und es ist Zeus, der beiden Seiten das Gebührende zuweist. Unter diesen Voraussetzungen ergeben sich neue Einsichten in alte Fragen, etwa die Opferung Iphigenies durch Agamemnon, welche nun nicht mehr als Verbrechen erscheint, sondern als einzig richtiges Handeln eines Feldherrn, der in göttlicher Mission gegen Troja zieht. Daß allein die Gerechtigkeit des Zeus entscheidend ist für das Handeln des Menschen, zeigt Bees in seiner Dramen-Interpretation, die auch Nichtfachleuten verständlich ist, da alles Griechische in Übersetzung vorgelegt wird. Beigegeben ist eine Interpretation des Prometheus Desmotes, der Aischylos fälschlich zugeschrieben wurde. Bees erhärtet die von ihm bereits 1993 begründete Unechtheit des Stückes nun von einer anderen Seite: die Ungerechtigkeit des Zeus, die in diesem Stück allenthalben zu Tage tritt, erscheint als bewußte Provokation eines unbekannten Autors gegen den Glauben des Aischylos.
Robert Bees ist Privat-Dozent für Klassische Philologie und arbeitet als Wissenschaftlicher Angestellter im Bereich griechische Philologie an der Universität Tübingen.
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I. Die Gerechtigkeit des Zeus in den Dramen des Aischylos
In Robert Bees, Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
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II. Die Ungerechtigkeit des Zeus im Prometheus Desmotes
In Robert Bees, Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
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Abkürzungsverzeichnis
In Robert Bees, Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
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Verzeichnis der abgekürzt zitierten Literatur
In Robert Bees, Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
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Aischylos. Interpretationen zum Verständnis seiner Theologie
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