Version classiqueVersion mobile
OpenEdition Books

La ofrenda sacrificial entre los tlapanecos de Guerrero

 | 
Danièle Dehouve

Bibliografía

Texte intégral

Alcocer, Paulina (2002), “Elementos humboldtianos en las teorías de la religión y de la magia de Konrad Th. Preuss”, Journal de la Société des Américanistes, t. lxxxviii, pp. 47-68.

Bastide, Roger (1975), L’expression de la prière chez les peuples sans écritures Le sacré sauvage et autres essais, París, Payot, cap. ix, pp. 125-149.

Baudez, Claude (1999), “Le sens caché des caches”, Bulletin de la Société suisse des Américanistes, núm. 63, pp. 11-23.

Becquelin-Monod, Aurore (1986), “Le sang et le corps, ou le blanc et le noir? Contribution à l’étude du parallélisme dans la tradition orale maya”, Journal de la Société des Américanistes, t. lxxii, pp. 7-31.

Bey, Marguerite y Dehouve, Danièle (eds.) (2006), La transition démocratique au Mexique. Regards croisés, Paris, L’Harmattan.

Breton, Alain y Becquelin-Monod, Aurore (1989), “Mais j’ai transmis l’espérance…” Étude d’une prière de guérison tzeltal (Maya du Chiapas, Mexique), suppl. 1 al núm. 14 d’Amerindia.

Broda, Johanna (1971), “Las fiestas aztecas de los dioses de la lluvia”, Revista Mexicana de Antropología Americana, Madrid, vol. 6, pp. 245-327.

— (2001), “Introduction”, en Johanna Broda, y Báez-Félix Jorge, (eds.), Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 15-45.

— (2005), “Pedro Carrasco : Una semblanza de su obra y sus aportaciones al estudio de las culturas indígenas de México”, Conferencia Magistral presentada en el VII Coloquio Internacional sobre Otopames, El Colegio Mexi– quense, Zinacantepec, noviembre.

Carrasco, Pedro (1950), Los otomíes, México, unam-inah.

— (1960), Pagan Rituals and Beliefs among the Chontal Indians of Oaxaca, Mexico, Berkeley y Los Angeles, University of California Press, Anthropological Records, 20:3, pp. 87-117.

— (1961), “The Civil-Religious Hierarchy in Meso-american Communities. Pre-Spanish Background and Colonial Development”, American Anthropologist, 63, pp. 483-487.

Caso, Alfonso (1977), Reyes y reinos de la Mixteca, México, Fondo de Cultura Económica.

Cassirer, Ernst (1953) (1972), “La philosophie des formes symboliques”, t. i, Le langage, Paris, Les Éditions de Minuit.

— [1953] (1972), “La philosophie des formes symboliques”, t. ii, La pensée mythique, Paris, Les Éditions de Minuit.

Cobarruvias, Sebastián de [1611] (1984), Tesoro de la Lengua Castellana o Española. Primer Diccionario de la Lengua (1611), Madrid, México, Ediciones Tumer.

Códice, Borgia (1976), México, Fondo de Cultura Económica, (1977), con el comentario de Karl Anton Nowotny, traducido por Jacqueline de Durand-Forest, París, Club du Livre, Philippe Lebaud Éditeur.

Códice Cospi (1994), México, Fondo de Cultura Económica.

Códice Fejerváry-Mayer (1992), veáse León-Portilla, Miguel.

Códice Laud (1966), Graz, adeva.

De Heusch, Luc (1986), Le sacrifice dans les religions africaines, París, Gallimard.

Dehouve, Danièle (1992), “Compter l’argent. Les Indiens de Tlapa (Mexique)”, Annales, núm. 2, marzo-abril, pp. 315-329.

— (1993), “A la recherche du sens perdu: la lutte contre

l’oubli chez des Nahuas du Mexique”, en Becquelin, Aurore et Molinié, Antoinette (eds.), Mémoire de la tradition, Nanterre, Société d’ethnologie, pp. 51-70.

— (1995), Hacia una historia del espacio en la Montaña de Guerrero, México, ciesas-cemca.

— (2001), Ensayo de geopolítica indígena. Los municipios

tlapanecos, México, ciesas-cemca, Miguel Ángel Porrúa.

— (2002), Cuando los banqueros eran santos. Historia economica y social de la provincia de Tlapa, Guerrero, México, uag-cemca.

— (2004), L’évangélisation des Aztèques ou le pécheur

universel, Paris, Maisonneuve et Larose.

— (2006a), Essai sur la royauté sacrée en république

mexicaine, Paris, cnrs Éditions.

— (2006b), “Historia de la Montaña”, en Danièle Dehouve, Víctor Franco Pellotier, Aline Hémond, (eds.): Multipartidismo y poder en municipios indígenas de Guerrero, México, uag-ciesas, pp. 97-199.

Dehouve, Danièle et Prost, Richard (2004), Les dangers du pouvoir, Film de 54 mm, diffuseur : Tonaltepec Production (tonaltepec@yahoo.fr)

Duverger, Christian (1979), La fleur létale, économie du sacrifice aztèque, Paris, Seuil, Recherches anthropologiques.

— (2004), “Enquête sur un tabou”, L’Histoire, núm. 290, septiembre, pp. 38-47.

Fragonard, Marie-Madeleine, Lestringant, Frank et Schrenk, Gilbert (1990), La Justice des princes. Commentaires des Tragiques Livre II et III, Mont-de-Marsan, Editions Interuniversitaires.

Galinier, Jacques (1986), La mitad del mundo. Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes, México, unam-cemca-ini.

— (2001), “Una mirada detrás del telón. Rímales y cosmovisión entre los otomíes orientales”, en Johanna Broda, y Félix Báez-Jorge, (eds.), Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 453-484.

Garibay, Ángel María (1961), Llave del Náhuatl, México, Miguel Ángel Porrúa.

Gómez Martínez, Arturo (2002), Tlaneltokilli. La espiritualidad de los nahuas chicontepecanos, México, Ediciones del Programa del Desarrollo Cultural de la Huasteca.

Graulich, Michel (2005), Le sacrifice humain chez les Aztèques, Paris, Fayard.

Histoyre du Mechique (1905), editado por Éduard De Jonghe, Journal de la Société des Américanistes, nouvelle serie, t 11, p. 1-41.

Historia de los Mexicanos por sus pinturas (1988), editado por Paule Obadia-Baudesson, Association Oxomoco y Cipac– tomal.

Hocart, Arthur Maurice (1954), Social Origins, Londres, Watts and Co.

— (1978), Rois et Courtisans, París, Éditions du Seuil. Traducción de Kings and Councellors, Le Caire, Printing Office Paul Babey, 1936.

Ichon, Alain (1969), La religion des Totonaques de la Sierra, Paris, Éditions du cnrs.

Kirchhoff, Paul (1943), “Mesoamérica”, Acta Americana, México y Los Ángeles, 1, 1, pp. 92-107.

Kubler, George (1961), “On the Colonial Extinction of the Motifs of Pre-Colombian Art”, en Lothrop, Samuel Kirk– land, Essays in Precolumbian Art and Archeology, Cambridge, Massachussetts, pp. 14-34.

— (1972), “La evidencia intrínseca y la analogía etnológica en el estudio de las religiones mesoamericanas”, Religión en Mesoamérica, XII Mesa Redonda, México, Sociedad Mexicana de Antropología, pp. 1-24.

Las Casas, Bartolomé De (1967), Apologética Historia Sumaria, México, unam-iih, 2 vols.

Launey, Michel (1980), Introduction à la langue et à la littérature aztèques, t. ii, Littérature, Paris, L’Harmattan.

Le Petit Robert. Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française (1978), Paris, Société du Nouveau Littré.

León-Portilla, Miguel (1992), Le Livre astrologique des marchands. Codex Fejei-váry-Mayer, París, La Différence, Les Voies du Sud.

Lévi-Strauss, Claude (1962), Le totémisme aujourd’hui, Paris, Presses Universitaires de France, Collection Mythes et Religions.

— (1962) (1972), La pensée sauvage, Paris, Plon.

— (1964), Mythologiques. Le Cru et le Cuit, París, Plon.

— (1971), Mythologiques. L’homme nu, Paris, Plon.

Lipp, Frank J. (1991), The Mixe of Oaxaca. Religion, Ritual, and Healing, Austin, University of Texas Press.

López Austin, Alfredo (2001), “El núcleo duro, la cosmovisión y la tradición mesoamericana”, en Johanna Broda, y Félix Báez-Jorge (eds.), Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 47-65.

— ; López Lujan, Leonardo, y Sugiyama, Saburo (1991), “The Temple of Quetzalcoatl at Teotihuacan. Its possible ideological significance”, Ancient Mesoamerica, núm. 2, pp. 93-105.

López Luján, Leonardo (1993), Las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan, México, inah.

— (1997), “Llover a cántaros: el culto a los dioses de la lluvia y el principio de disyunción en la tradición religiosa mesoamericana”, en Antonio Garrido Aranda (ed.), Pensar América. Cosmovisión mesoamericana y andina, Córdoba, Obra Social y Cultural Cajasur Ayuntamiento de Montailla, pp. 89-109.

Lumholtz, Cari (1902), Unknown Mexico. A Record of Five Year's Exploraüon Among the Tribes of the Western Sierra Madre, in the Tierra Caliente of Tepic and Jalisco, and among the Tarascos of Michoacan, Nueva York, Scribner.

— (1986), El arte simbólico y decorativo de los Huicholes, México, ini, Serie de Artes y Tradiciones Populares, 3.

Malinowski, Bronislaw y Julio De la Fuente (1982), Malinowski in Mexico. The Economies of a Mexican Market System, ed. Drucker-Brown, Susan, Londres, Boston, Melbourne and Henley, Routledge and Kegan Paul.

Mauss, Marcel (1968), “L’analyse des faits religieux (1906)”, Œuvres, Paris, Les Éditions de Minuit, t. i, pp. 30-31.

— (1969), “Mythologie et symbolisme indiens [1903]”, Œuvres, París, Les Éditions de Minuit, t. iii, pp. 62-68.

— (1974), “Sur la notion de participation chez Lévy-Bruhl [1923]”, Œuvres, Paris, Les Éditions de Minuit, t. II, pp. 130-131.

Montes de Oca, Mercedes (2004), “Los difrasismos: ¿Núcleos conceptuales mesoamericanos?”, en Mercedes Montes de Oca, (ed.), La metáfora en Mesoamérica, México, unamiif, pp. 228-229.

Motolinía, Fray Toribio de (1903), Memoriales, publ. por García Pimentel, Luis, México, Casa del Editor.

Neurath, Johannes (2005), “Objetos Votivos huicholes. Las perspectivas teóricas de Konrad Theodor Preuss y de Carl Lumholtz a la luz de las investigaciones recientes sobre intercambio y sacrificio rituales en el Gran Nayar”, conférence, Séminaire Ofrendas y ritualidad indígena, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 7 noviembre.

Nicholson, Henry B. (1971), “Religion in Pre-Hispanic Central Mexico”, en Handbook of Middle American Indians, Austin, University of Texas Press, vol. 10, pp. 395-445.

Nowotny, Karl Anton (1961), Tlacuilolli, Berlin, Mann.

— (1977), Véase Códice Borgia.

Oettinger, Marion (1973), “The Burning of the Firewood Ceremony: Final Consecration of Marriage in the Tlapanec Community of Tlacoapa, Guerrero”, Balance y perspectiva de la antropología de Mesoamérica y el norte de México, México, XIII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología, pp. 195-205.

— (1980), Una comunidad tlapaneca, sus linderos sociales y territoriales, México, ini.

Olivier, Guilhem (1995), “Les paquets sacrés dans le Mexique central”, Journal de la Société des Américanistes, t. lxxxi, pp. 105-142.

— (2006), “El simbolismo de las espinas y del zacate en el México central Posclásico”, en Leonardo López Luján, David Carrasco y Lourdes Cué (eds.): Arqueología e historia del centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma, México, cnca-inah, pp.407-424.

Panofsky, Erwin (1960), Renaissance and Renascences in Western Art, Stockholm, Almquist-Wiksells.

P. A. W. (1951), “Algunas observaciones acerca de la religión de los Mixtecos guerrerenses”, Revista de la Sociedad Mexicana de Antropología, t. xii, pp. 146-164.

Preuss, Konrad Theodor (1914), Die geistige Kultur der Naturvölker, Leipzig, B. G. Teubner.

— (1998), Fiesta, literatura y magia en el Nayarit, editado por Jáuregui Jesús y Neurath Johannes, México, inicemca.

Quintilien (1975), Institution oratoire, texte établi par Jean Cousin, Paris, Les Belles Lettres, L. viii, 6.

Rojas, José Luis de (1998), La moneda indígena y sus usos en la Nueva España en el siglo xvi, México, ciesas.

Ruiz de Alarcón, Hernando (1629) (1892), Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que oy viuen entre los indios naturales desta Nueva España, México, Imprenta del Museo Nacional.

Sahagún, fray Bemardino de (1961), Vida económica de Tenochtitlan. Pochtecayotl (arte de traficar), Ángel María Garibay (ed.), México, unam-iih.

— (1985), hg: Historia general de las cosas de Nueva España, México, Porrúa.

Sandstrom, Alan R. y Pamela Sandstrom Effrein (1986), Traditional Papermaking and Paper Cult Figures of Mexico, Norman y London, University of Oklahoma Press.

Schultze Jena, Leonhard (1938), Indiana, vol. iii, Bei den Aztekan, Mixteken und Tlapaneken der sierra Madre del Sur von Mexico, Jena, G. Fischer-Verlag.

Siméon, Rémi (1977), Diccionario de la lengua Náhuatl. México, Siglo xxi.

Stresser-Péan, Guy (2005), Le Soleil-Dieu et le Christ. La Christianisation des Indiens du Mexique, París, L’Harmattan.

Suárez, Jorge A. (1983), La lengua tlapaneca de Malinaltepec, México, unam.

Tedlock, Dennis (1985), Popol Vuh: A Mayan Book of the Dawn of Life, Nueva York, Simon and Schuster.

Van der Loo, Peter (1982), “Rituales con manojos contados en el Grupo Borgia y entre los Tlapanecos de hoy día”, Coloquio Internacional. Los Indígenas de México en la época prehispánico y en la actualidad, Leiden, Rutgers B. V, pp. 232-243.

— (1987), Códices, costumbres, continuidad. Un estudio de la religión mesoamericana, Leiden, Archeologisch Centrum R. U.

— (1994), en Códice Cospi, México, Fondo de Cultura Económica, cap. xvii, xviii, xix y xx.

Vogt, Evon Z. (1976), Tortillas for the Gods. A Symbolic Analysis of Zinacanteco Rituals, Cambridge, Mass., y Londres, Harvard University Press.

Weathers, Marcos y Carrasco Zúñiga, Abad (1988), Xó- Nitháán Mè’phàà. Cómo se escribe el tlapaneco, Malinaltepec, Guerrero, Asociación para la promoción de lecto-escritura tlapaneca.

Zilbermann, María Cristina (1994), “Idolatrías de Oaxaca en el siglo xviii”, en Manuel Ríos M. (ed.), Los zapotecos de la Sierra Norte de Oaxaca. Antología etnográfica, México, Instituto Oaxaqueño de las Culturas, Fondo Estatal para la Cultura y las Artes, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, pp. 147-165.

© Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2009

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540